![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/12/Mama-Prisicila-17-of-55-1024x683.jpg\")
Introduction to Money Laundering
\nMoney laundering is the process of making dirty money look clean. Doug Hopton stated that money laundering has been described as a process by which criminals seek to cover the source and ownership of the proceeds of their criminal practices. The goal is to enable them to keep control over the income and to eventually recover money. This leads people to believe that money laundering can be explained in one of three ways: covering dirty money with clean money, washing drug money, or disguising criminal money. This historical definition is inadequate because the expression “money laundering” is itself a misnomer. It does not take into account the fact that in the modern world committing money laundering does not necessarily include physical money (Hopton, 2009).
\nCriminals transfer their money across jurisdictions to maintain layers of transactions and avoid an audit trail. These two practices have dangerous microeconomic implications. Criminals, who are planning to launder their dirty money, pick an investment not to maximize their profit but only to avoid detection. The issue is they invest their money in the least productive activities as long as these activities give opportunity to avoid detection. Thus, this affects the productivity and efficiency of both the local and world economies. In addition, criminals tend to move their money rapidly between their accounts, other banks accounts or even across borders. This fast movement of money brings some issues; such as bank instability and liquidity. Also the transferring of big amounts of money in and out of a country can shock small developing economies (Combating money laundering and the financing of terrorism, 2009).
\nOver the last two decades, the amount of illicit funds laundered globally increased. Money laundering has a grave effect on the economies of developed and developing countries. International regulatory bodies are making efforts to reduce the risk and implications of money laundering. In the same context, the Central Bank of Sudan (CBOS) is making efforts to follow and comply with international standards.
\nMoney laundering activities followed by various implications and risks, such as reputational risk, are one of the issues that impact the Banking System in Sudan. Recently, Sudan has been removed from the list of the countries under the Financial Action Task Force (FATF) monitoring process. The removal was a beginning for Sudanese banks to establish a newly opened correspondent banking relationship. Unfortunately, Sudan is still under the US sanctions which prohibited the Sudanese banks from conducting business in US dollar, importation of American products, exportation of products with Sudanese origin, etc.. Furthermore, accidently US sanctions contribute in having a suitable money laundering environment in Sudan. According to these Sanctions, Sudanese Banks are no longer able to meet their customers’ needs and consequently this increases the black market dominance. As a result of that, the black market becomes a combination of illicit and legitimate business.
\nMoney laundering crime happens in three stages: placement, layering, and integration, and each stage requires special efforts by banks to fight and avoid dealing in dirty money. To combat ML, the Central Bank of Sudan maintains a number of publications, regulations, and policies regarding anti-money laundering, in order to comply with international standards and to reduce the risk of the implications of money laundering in the Sudanese banking system. These publication and regulations are based on the Anti Money Laundering (AML) & the Financing of Terrorism Sudanese Act (Cbos.gov.sd, 2016).
\nA 2009 study found that money laundering criminal proceeds could add up to 3.6 of global GDP, or US $ 2.1 trillion (Trafficking, R.F.D., 2011). The implications of money laundering extend further to cause: increased crime and corruption, weakened financial institutions, loss of control of the national economic policy, loss of government resources, operational risks, legal and compliance risks, reputational risks, credit risks and liquidity risks.
\nThe Sudanese Banking System
\nDuring the colonial period, Barclays Bank, the first foreign bank in the history of Sudan was established. Sudan was using the Dual Currencies in Transactions policy and according to this policy the activities were divided between the Ministry of Finance and the Branch of National Bank of Egypt in Sudan. In order to achieve a replacement of the old system, a Committee was formed of three experts from the U.S. Federal Reserve to study and examine the possibility of establishing a Central Bank of Sudan (CBOS). In March 1957, the experts submitted a report which was followed by the issuance by government of the Bank of Sudan Act of 1959. In the following year the Central Bank of Sudan started conducting business (Cbos.gov.sd., 2016).
\nThe Bank began to conduct transactions on February 22, 1960, and it was managed by Mamoun Behairy the first Governor of Central Bank of Sudan. Many domestic Banks started to operate after the Central Bank of Sudan was established, such as the Sudanese Commercial Bank in 1960, The Industrial bank of Sudan in 1961, and the Agricultural Bank of Sudan in 1967.
\nIn May 1970, the government of Sudan decided to nationalize the whole banking sector in Sudan; years later they allowed foreign banks to work together with national banks. Furthermore, in the 1990s the government of Sudan decided to change the banking system from a traditional to an Islamic system (Mohsin, M.I.A., 2005.)
\nThe Banking system in Sudan is divided into two types: Commercial Banks and Specialized Banks. There are three types of commercial Banks which are: government, joint (owned by government and the private sector), and foreign banks. (Cbos.gov.sd., 2016). In addition, the majority of the specialized banks are owned by the government, and they are playing an important function in developing domestic industry, agriculture and social development. There are five specialized banks operating in the country, three of them are owned by the government in order to focus on the main sectors:
\nMoreover, the banking system in Sudan is highly concentrated, with three of the largest banks controlling about 85.0 per cent of the banking sector assets in 2011. According to the IMF, in 2014 the financial system in Sudan was working under Islamic principles and laws (Sharia), and dominated by the banking sector which accounts for 90 percent of the financial system assets. By the end of 2014, there were 37 operating banks, 30 of them are commercial domestic banks (some of them are joint with government and foreign ownership), and the other 7 are fully owned by foreign banks.
\nThe Central Bank of Sudan (CBOS) has taken some serious actions to improve the banking sector performance by fixing the weaknesses in bank supervision, which included the CBOS divesting from some public banks, and also improving inspections and enforcement identified by the IMF’s Financial Sector Assessment Program in 2005. The CBOS also encouraged banks to expand by opening new branches and setting up a credit registry system, which caused a significant improvement in the financial system where more than 32 new bank branches were opened by the end of 2013, and more than 100 ATM’s installed around the country. More eServices were also added such as mobile banking, E. registrations for students, and points-of-sale in supermarkets and grocery stores (Cbos.gov.sd, 2016).
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523218721/dl1jwlrefzxnj0gwfrml.jpg\")
\n\nCombating Money Laundering
\nSudan published its first Anti-Money Laundering and Combating the Financing of Terrorism (AML/CFT) Act in 2004. This Act criminalizes and defines the term money laundering clearly, and gives explanations for different terms such as, real beneficiary, ongoing relationship, casual client, and others. This Act was updated in 2010 to follow the change in organized crime, and on December 2010, the Central Bank of Sudan published the first regulation regarding AML/CFT. This regulation was the first specialized guideline for the banking sector and the AML/CFT regulations explained the risks associated with customers, products, and the geographic area. Again, and in accordance with international standards, in 2014 the AML/CFT regulations were updated twice to be more effective and supportive to the Financial Action Task Force (FATF) requirements. International regulatory bodies welcomed Sudan’s efforts and encouraged Sudan by removing the country’s name from the FATF’s monitoring process under its on-going global AML/CFT compliance process (Fatf-gafi.org, 2016). The major key to improve banks performance is to ensure strong supervision and more privatization and this can only be achieved by continuing the implementation of best practices in banks (inspections, enforcement and supervision) (Cbos.gov.sd, 2016).
\nSanctions
\nIn the late 1990s, the United State of America through the Treasury Department’s Office of Foreign Assets Control (OFAC) placed Sudan under US Sanctions as a response to the Sudanese government practices and their ongoing support for international terrorism. Moreover, in 2006 the US made amendments by adding the conflict in the Darfur area. After five years and after the independence of South of Sudan, the OFAC made an exception for the new state called The Republic of South of Sudan. These sanctions are covering many areas that can be used to pressure the Sudanese government, such as a ban on the importation of products or the use of services of Sudanese origin, the exportation or re-exportation to Sudan of products, services, or technology from the U.S. or by a U.S. person.
\nThe issue of the US sanctions is not affecting the Sudanese government itself but it is affecting the whole economy of the country. Of course one of the US sanctions aims is to persuade corrupt governments by complicating the economic situation of the country, but in a country like Sudan with a ranking of 165 out of 168 and score of 12% in the Transparency International Ranking, it is impossible (Transparency International – Country Profiles, 2016). Additionally, because of the US sanctions Sudanese banks are facing many barriers while trying to meet their customer’s needs. Thus, customers will seek other channels such as the Second Market (Black Market) and this will tend to increase the amount of money outside the banking system, and may also contribute to building an appropriate environment for money laundering.
\nThe Study
\nThis study aimed to investigate the implications of money laundering on the performance of the Sudanese banking System, by testing the relationship of the banking performance and the sound implementation of money laundering regulations and publications.
\nThe study was conducted using a mixed research design as it was the most appropriate research methodology. Data was analyzed quantitatively, but a need for qualitative data arose to garner a better understanding of the reasons, opinions and comments surrounding money laundering in Sudan.
\nThis study considered a number of 6 out of a total of 34 banks in Sudan and the Sudanese Financial Information Unit which was established for anti-money laundering purposes. The collection of data was through 31 questionnaires and 6 face to face interviews. The targeted interviewees were the Compliance Officers to avoid issues of inaccurate information.
\nThe study tested the following hypotheses:
\nFirst Hypothesis: Stability of the Sudanese banking system is related to an effective implementation of anti – Money Laundering Regulations and Publications.
\nSecond Hypothesis: There is a direct relation between the level of performance of Sudanese banks and sound implementation of anti-money laundering regulations.
\nThird hypothesis: The anti-money laundering regulations and publications have no impact on the performance of the Sudanese banking system.
\nResults
\nFirstly, the SPSS descriptive statistical results for the first hypothesis shows that 48.4% of respondents strongly agreed and 35.5% agreed that the stability of the Sudanese banking is associated and affected by the effective implementation of the AML regulations (H1), compare to only 3.2% who disagreed and 12.9% who remained neutral. Secondly, the statistical test showed that 35.5% strongly agreed and 12.9% agreed with the point that there is a direct relationship between the performance level of the Sudanese banking system and the sound implementation of the AML regulations and publications (H2) compared to 9.7% who disagreed and remained neutral. Thirdly, the results show that 67.7% strongly disagreed and 16.1% disagreed with the point that the AML regulations have no impact on the Sudanese banking performance (H3), compared to 9.7% who agreed and 6.5% who remained neutral.
\nAs a summary, it has been proven that the relationship between the performance of the Sudanese banking sector and the AML regulations is positively significant.
\nQualitative Data
\nIn this part we review the data collected by interviewing a number of 5 Compliance Officers from both domestic and foreign banks. The results of these interviews have been coded, labeled and categorized. The data has been categorized into three main categories: issues, risks, and problem solving. The issues category includes cash society, black market, and AML software. The risk category involves banking license, reputational risk, and liquidity risk. Lastly, the problem solving category is about improving the AML regulations, and the concern with analysis, gold, non-financial institutions, AML systems, and capabilities. Below, the summary of answers has been categorized by question and category.
\nQuestion 1: What are the factors behind anking stability in Sudan? And can we consider AML as an essential factor?
\nAll the interviewee said that AML is an essential factor in banking stability. According to Mr. Taha Saeed the Head of Compliance at the National Bank of Abu Dhabi – Sudan, the stability itself is directly related to the stability of the banking system. Thus, the AML comes in the part through maximizing the banking network through correspondent banks, and linking the removal of Sudan from the FATF list which was advantageous to the Sudanese banking system. Another important opinion from Mr. Ahmed the Head of Compliance and Internal Audit at Qatar National Bank, noted that if the banking system in Sudan became open without strong regulations of AML it will lead to failure of the entire banking system in Sudan.
\nQuestion 2: What is the role of AML regulations and publications on the stability of the Sudanese banking system?
\nMost of the interviewees had the same answer. They confirmed the AML regulations and publications minimize reputational risks, liquidity risks, loss of resources, and expanding the correspondent relationship. Mr. Taha Saeed added an important point; he said Sudan is a cash society and the AML regulations helps in reducing this.
\nQuestion 3: Do the US sanctions impact the liquidity of the Sudanese banks?
\nThe answer to this question was the same from all respondents; all the interviewees said the sanctions decrease the liquidity of the banks. The US sanctions assist in increasing the amount of money outside the banking system. According to the interviewees, banks are no longer able to meet the customers’ needs, thus, customers will seek another channel to conduct their business (black market). Mr. Ammar the Head of Legal and Compliance at the Bank of Khartoum, said it had impacted banks in terms of losing external resources, such as foreign currencies.
\nQuestion 4: Do the US sanctions facilitate the process of Money Laundering? How?
\nMost of the interviewee said the sanctions facilitate the process of money laundering. They refer to the same point in question 3; because of the sanctions customers started using other channels outside the formal financial system, resulting in the black market being the main venue where both legal and illegal business are conducted.
\nQuestion 5: While Sudan is under US sanctions, how do banks comply with international standards correctly?
\nThe answers to this question were a little bit different, for example Mrs. Manal the Head of Compliance at the National Bank of Egypt, said banks may be (compliant) but not completely. Others like Mr. Ahmed and Mr. Ammar said the sanctions made the process of complying with international standards more difficult. Sanctions makes Sudanese banks incur more costs such as paying large amounts for AML systems.
\nQuestion 6: What are the gaps in AML regulations and publications? And how can they be improved?
\nMost of the interviewees said the AML regulation should focus more on the analysis part and on software. Also, the AML regulation need to cover the cash society; regulations should show ways to bring money inside the banking system and monitor it (Mr.Taha). However, Mr. Ammar thinks the gap is not in the regulations themselves, but in the application of the AML regulations by financial institutions.
\n\nConclusion
\n\nBoth the quantitative and qualitative analysis results agreed with the goal of this study. As it is clearly mentioned above, the quantitative data analysis showed that the majority of the respondents strongly agreed that money laundering is affecting the performance of Sudanese banks, and also the analysis results showed the significant relationship. Of course, the performance is affected by other factors but at the same time money laundering has an essential effect. Regarding the qualitative results, the interviewees provided answers following the same directions of this study. The three categories are strongly related to each other, issues of cash society, black market, software (category 1) and risks such as losing banking license, reputational risk, liquidity risk (category 2) can all be solved by improving the AML regulations (category 3). In fact, most of the information provided by the interviewees is supported by the literature. Cox, 2014, noted that an institution without reputation is worth nothing and the significant failure of the financial institution to protect itself from conducting business with dishonest individuals or companies can significantly affect its reputation with staggering effects.
\nReferences:
\nhttp://www.cbos.gov.sd/node/6530 [Accessed 2 Apr. 2016].
\nمقدمة في غسيل الأموال
\nإن غسيل الأموال هو عملية جعل الأموال القذرة تبدو نظيفة وذكر دوغ هوبتون أن غسيل الأموال يوصف بأنه عملية يسعى المجرمون من خلالها إلى تغطية مصدر وامتلاك عائدات ممارساتهم الإجرامية. والهدف هو تمكينهم من السيطرة على الدخل واسترداد الأموال في نهاية الأمر. وهذا يقود الناس إلى الاعتقاد بأن غسيل الأموال يمكن تفسيره في واحدة من ثلاث طرق: تغطية الأموال القذرة مع المال النظيف، وغسل الأموال الناجمة عن تجارة المخدرات، أو تمويه الأموال الجنائية. وهذا التعريف التاريخي غير كافٍ لأن عبارة “غسيل الأموال” هي في حد ذاتها تسمية خاطئة لا تأخذ في الاعتبار حقيقة أن غسيل الأموال في العالم الحديث لا يشمل بالضرورة المال المادي (Hopton, 2009).
\nوينقل المجرمون أموالهم عبر المنافذ العديدة للحفاظ على طبقات من المعاملات وتجنب إجراء مراجعة حسابات، فالمجرمون الذين يخططون لغسل أموالهم القذرة، يختارون استثماراً لا لتحقيق أقصى قدر من الربح ولكن فقط لتجنب الكشف عنهم. والجدير بالذكر أنهم يستثمرون أموالهم في الأنشطة الأقل إنتاجية طالما أن هذه الأنشطة تتيح فرصة لتجنب الكشف عنهم. وبالتالي، فإن هذا يؤثر على إنتاجية وكفاءة كل من الاقتصاد المحلي والعالمي. وبالإضافة إلى ذلك، يميل المجرمون إلى نقل أموالهم بسرعة بين حساباتهم أو حسابات مصارف أخرى أو حتى عبر الحدود. هذه الحركة السريعة من المال تجلب بعض المشاكل مثل عدم استقرار البنك والسيولة. كما أن نقل مبالغ كبيرة من المال داخل وخارج البلد يمكن أن يصدم الاقتصادات الصغيرة الناشئة (Combating money laundering and the financing of terrorism, 2009).
\nعلى مدى العقدين الماضيين، زادت كمية الأموال غير المشروعة المغسولة عالمياً. ويؤثر غسل الأموال تأثيراً خطيراً على اقتصادات البلدان المتقدمة و على نمو البلدان النامية. وتبذل الهيئات التنظيمية الدولية جهوداً للحد من مخاطر وآثار غسل الأموال. وفي نفس السياق، يبذل بنك السودان المركزي جهوداً لمتابعة المعايير الدولية والإمتثال لها.
\nتتبع أنشطة غسل الأموال مختلف الآثار والمخاطر مثل مخاطر السمعة، وهي إحدى القضايا التي أثرت على النظام المصرفي في السودان. أزيل السودان من قائمة البلدان المشمولة بعملية رصد فرقة العمل للإجراءات المالية (Financial Action Task Force (FATF))، وكانت هذه الخطوة بداية للبنوك السودانية لإقامة علاقة مصرفية مفتوحة حديثاً. لسوء الحظ، لا يزال السودان يخضع للعقوبات الأمريكية التي تحظر على البنوك السودانية القيام بأعمال تجارية بالدولار الأمريكي، وإستيراد المنتجات الأمريكية، وتصدير المنتجات ذات الأصل السوداني، وما إلى ذلك. وعلاوة على ذلك، تساهم العقوبات الأمريكية بطريقة غير مقصودة في وجود بيئة مناسبة لغسل الأموال في السودان.. وفقا لهذه العقوبات، لم تعد البنوك السودانية قادرة على تلبية احتياجات عملائها، مما يزيد من هيمنة السوق الاسود في السودان، ونتيجة لذلك يصبح السوق الأسود مزيجا من الأعمال غير المشروعة والمشروعة.
\nتحدث جريمة غسيل الأموال على ثلاث مراحل: التنسيب والطبقات والتكامل، وتتطلب كل مرحلة جهوداً خاصة من جانب المصارف لمحاربتها وتجنب التعامل في أموال قذرة. وبغية مكافحة غسيل الأموال، يحتفظ مصرف السودان المركزي بعدد من المطبوعات والأنظمة والسياسات المتعلقة بمكافحة غسل الأموال من أجل الالتزام بالمعايير الدولية وتقليل مخاطر تداعيات غسيل الأموال في النظام المصرفي السوداني (Cbos.gov.sd, 2016).
\nوجدت دراسة أجريت في عام 2009 أن عائدات غسيل الأموال الإجرامية يمكن أن تضيف ما يصل إلى 3.6 من الناتج المحلي الإجمالي العالمي، أو 2.1 تريليون دولار أمريكي. كما أن تداعيات غسيل الأموال تتسع إلى ما يلي: زيادة الجريمة والفساد، وضعف المؤسسات المالية، وفقدان السيطرة على السياسة الاقتصادية الوطنية، وفقدان الموارد الحكومية، والمخاطر التشغيلية، والمخاطر القانونية ومخاطر الامتثال، ومخاطر السمعة، ومخاطر الائتمان ومخاطر السيولة.
\nالنظام المصرفي السوداني
\nخلال الفترة الاستعمارية، تم تأسيس بنك باركليز، وهو أول بنك أجنبي في تاريخ السودان. كان السودان يستخدم سياسة العملات المزدوجة في المعاملات، ووفقاً لهذه السياسة تم تقسيم الأنشطة بين وزارة المالية وفرع البنك الأهلي المصري في السودان. لتحقيق إستبدال النظام القديم، تم تشكيل لجنة مكونة من ثلاثة خبراء من الاحتياطي الفدرالي الأمريكي لبحث ودراسة إمكانية إنشاء بنك السودان وفي مارس 1957، قدم الخبراء تقريرا أعقبه إصدار الحكومة لقانون بنك السودان لعام 1959. وفي العام التالي، بدأ مصرف السودان المركزي في تسيير الأعمال.
\nبدأ البنك إجراء المعاملات في 22 فبراير 1960، وكان يديرها مأمون بحيري أول محافظ لبنك السودان المركزي. بدأت العديد من البنوك المحلية بالعمل بعد تأسيس بنك السودان المركزي، مثل البنك التجاري السوداني في عام 1960، والبنك الصناعي السوداني في عام 1961، والبنك الزراعي السوداني في عام 1967.
\nوفي مايو 1970، قررت حكومة السودان تأميم القطاع المصرفي بأكمله في السودان. بعد سنوات سمحت الحكومة للبنوك الأجنبية بالعمل مع البنوك الوطنية. وعلاوة على ذلك، قررت حكومة السودان في التسعينات تغيير النظام المصرفي من نظام تقليدي إلى نظام إسلامي (Mohsin, M.I.A., 2005).
\nينقسم النظام المصرفي في السودان إلى نوعين: البنوك التجارية والمصارف المتخصصة. وهناك ثلاثة أنواع من البنوك التجارية وهي: الحكومية والمشتركة (المملوكة للحكومة والقطاع الخاص) والبنوك الاجنبية. وبالإضافة إلى ذلك، فإن غالبية المصارف المتخصصة مملوكة للحكومة، وهي تقوم بدور مهم في تطوير الصناعة المحلية والزراعة والتنمية الاجتماعية. وهناك خمسة مصارف متخصصة تعمل في البلاد، ثلاثة منها مملوكة للحكومة من أجل التركيز على القطاعات الرئيسية.
\nإن النظام المصرفي في السودان يتركز بدرجة كبيرة، حيث تسيطر ثلاثة من أكبر البنوك على نحو 85.0 في المائة من أصول القطاع المصرفي في عام 2011. ووفقاً لصندوق النقد الدولي، كان النظام المالي في السودان يعمل في عام 2014 بموجب المبادئ والقوانين الإسلامية، ويهيمن عليها القطاع المصرفي الذي يمثل 90 في المائة من أصول النظم المالية. وبحلول نهاية عام 2014، كان هناك 37 مصرفا، منهم 30 مصرفاً محلياً تجارياً (بعضها مشترك مع الحكومة وأخر أجنبي)، والبنوك الاخرى مملوكة بالكامل للبنوك الاجنبية.
\nإتخذ بنك السودان المركزي بعض الإجراءات الجادة لتحسين أداء القطاع المصرفي من خلال إصلاح نقاط الضعف في الرقابة المصرفية، والتي شملت بنك السودان المركزي، وأيضاً التي تخرج من بعض البنوك العامة. کما تحسن عمليات التفتيش والإنفاذ التي حددها تقييم القطاع المالي في صندوق النقد الدولي و شجع بنك السودان المركزي البنوك على التوسع من خلال فتح فروع جديدة وإنشاء نظام تسجيل الائتمان مما أدى إلى تحسن كبير في النظام المالي حيث تم إفتتاح أكثر من 32 فرعاً مصرفياً جديداً بحلول نهاية عام 2013، و أكثر من 100 جهاز صراف آلي في جميع أنحاء البلاد. كما تم إضافة المزيد من الخدمات الإلكترونية مثل الخدمات المصرفية عبر الهاتف المحمول، والتسجيل الالكتروني للطلاب، ونقاط البيع في محلات السوبر ماركت ومحلات البقالة(Cbos.gov.sd, 2016) .
\nمكافحة غسل الأموال
\nوقد بذلت الحكومة السودانية العديد من الجهود لتحسين جودة وكفاءة أنظمة مكافحة غسيل الأموال من أجل حماية النظام المصرفي والامتثال للمعايير الدولية. وقد نشر السودان أول قانون لمكافحة غسل الأموال وتمويل الإرهاب في عام 2004، ويجرم هذا القانون مصطلح غسيل الأموال ويحدده بوضوح، ويقدم توضيحاً للمصطلحات المختلفة مثل المستفيد الحقيقي، العلاقة المستمرة، العميل وغيرها. وقد تم تحديث هذا القانون في عام 2010 لمتابعة التغيير في الجريمة المنظمة، وفي ديسمبر 2010، نشر بنك السودان المركزي أول لائحة تتعلق بمكافحة غسيل الأموال وتمويل الإرهاب،. وقد كانت هذه التعليمات أول توجيهات متخصصة للقطاع المصرفي. كما أوضحت لوائح مكافحة غسيل الأموال وتمويل الإرهاب المخاطر المرتبطة بالعملاء والمنتجات والمنطقة الجغرافية (Cbos.gov.sd, 2016). ومرة أخرى وفقا للمعايير الدولية، تم تحديث لوائح مكافحة غسل الأموال وتمويل الإرهاب مرتين في عام 2014 لتكون أكثر فعالية وداعمة لمتطلبات فرقة العمل المعنية بالإجراءات المالية. من شأن وجود إطار إشرافي قوي أن يعزز فعالية نظام مكافحة غسل الأموال وتمويل الإرهاب. والمفتاح الرئيسي لتحسين أداء المصارف هو ضمان رقابة قوية ومزيد من الخصخصة، وهذا لا يمكن تحقيقه إلا من خلال مواصلة تطبيق أفضل الممارسات في المصارف (Cbos.gov.sd, 2016).
\nرحبت الهيئات الرقابية الدولية بالجهود التي بذلته السودان وشجعت السودان بإزالة اسم البلد من عملية مراقبة فرقة العمل المعنية بالإجراءات المالية في إطار عملية الامتثال العالمية الجارية لمكافحة غسل الأموال وتمويل الإرهاب (Fatf-gafi.org, 2016).
\nالعقوبات
\nفي أواخر التسعينات، وضعت الولايات المتحدة الأمريكية -من خلال مكتب مراقبة الأصول الأجنبية التابع لوزارة المالية (OFAC)-السودان تحت العقوبات الأمريكية رداً على ممارسات الحكومة السودانية ودعمها المستمر للإرهاب الدولي. وعلاوة على ذلك، في عام 2006 قدمت الولايات المتحدة تعديلات بإضافة الصراع في منطقة دارفور السودانية. بعد خمس سنوات وبعد انفصال جنوب السودان، استثنى مكتب OFAC حالة جديدة اسمها جمهورية جنوب السودان. تغطي هذه العقوبات العديد من المجالات التي يمكن استخدامها للضغط على الحكومة السودانية مثل حظر استيراد المنتجات أو استخدام الخدمات من أصل سوداني وتصدير أو إعادة تصدير المنتجات والخدمات أو التكنولوجيا إلى السودان من الولايات المتحدة أو من قبل شخص أمريكي، وغيرها.
\nإن مسألة العقوبات الأمريكية لا تؤثر على الحكومة السودانية نفسها ولكنها تؤثر على اقتصاد البلاد كلها. وبطبيعة الحال، فإن العقوبات الأمريكية تهدف إلى إقناع الحكومات الفاسدة بتعقيد الوضع الاقتصادي للبلاد، ولكن في بلد مثل السودان مع تصنيف 165 من أصل 168 و12٪ في الترتيب الدولي للشفافية، فمن المستحيل إحداث ذلك الأمر. بالإضافة إلى ذلك، بسبب العقوبات الأمريكية تواجه البنوك السودانية العديد من الحواجز من أجل تلبية احتياجات العملاء. وبالتالي، سوف يسعى العملاء إلى قنوات أخرى مثل السوق الموازية (السوق السوداء)، وهذا سيميل إلى زيادة كمية الأموال خارج النظام المصرفي، ويمكن أن يساهم أيضاً في بناء بيئة ملائمة لغسيل الأموال.
\nالدراسة
\nهدفت هذه الدراسة إلى البحث في آثار غسيل الأموال على أداء النظام المصرفي السوداني، من خلال إختبار العلاقة بين الأداء المصرفي والتنفيذ السليم لقوانين وممارسات غسيل الأموال.
\nوقد أجريت الدراسة باستخدام تصميم بحثي مختلط حيث كانت المنهجية البحثية الأنسب. تم تحليل البيانات كمياً، ولكن الحاجة إلى بيانات نوعية نشأت للحصول على فهم أفضل الأسباب والآراء والتعليقات المحيطة بغسيل الأموال في السودان.
\nونظرت هذه الدراسة في عدد 6 من أصل 34 مصرفاً في السودان ووحدة المعلومات المالية السودانية التي أنشئت لأغراض مكافحة غسيل الأموال. وكان جمع البيانات من خلال 31 إستبيان و6 مقابلات وجهاً لوجه. وكان الأشخاص الذين تمت مقابلتهم هم موظفو الامتثال لتفادي مشاكل المعلومات غير الدقيقة.
\nواختبرت الدراسة الفرضيات التالية:
\nالفرضية الأولى: استقرار النظام المصرفي السوداني يرتبط بالتنفيذ الفعال للوائح ومنشورات مكافحة -غسيل الأموال.
\nالفرضية الثانية: هناك علاقة مباشرة بين مستوى أداء المصارف السودانية والتنفيذ السليم لغسيل الأموال.
\nالفرضية الثالثة: ليس للوائح ومنشورات مكافحة غسيل الأموال أي تأثير على أداء النظام المصرفي السوداني.
\n\n\n\nالنتائج
\nأظهرت النتائج الإحصائية الوصفية للفرضية الأولى أن 48.4٪ من أفراد العينة اتفقوا بشدة، واتفق 35.5٪ على أن استقرار البنوك السودانية يرتبط ويتأثر بالتنفيذ الفعال للوائح مكافحة غسل الأموال مقارنة ب 3.2 ٪ ممن اختلفوا و12.9٪ بقوا على حياد. ثانياً، أظهر الاختبار الإحصائي أن 35.5٪ وافقوا بشدة و12.9٪ اتفقوا على أن هناك علاقة مباشرة بين مستوى أداء النظام المصرفي السوداني والتنفيذ السليم لقواعد مكافحة غسل الأموال والمنشورات مقابل 9.7٪ الذين اختلفوا وظلوا محايدين. وثالثا، أظهرت النتائج أن 67.7٪ اختلفوا بشدة و16.1٪ لم يوافقوا على أن لوائح مكافحة غسيل الأموال لا تؤثر على الأداء المصرفي السوداني مقابل 9.7٪ وافقوا و6.5٪ ظلوا محايدين.
\nوكملخص، ثبت أن العلاقة بين أداء القطاع المصرفي السوداني ولوائح مكافحة غسيل الأموال ذات أهمية كبيرة.
\nالبيانات النوعية
\nفي هذا الجزء نستعرض البيانات التي تم جمعها من خلال مقابلة 5 من موظفي الامتثال من البنوك المحلية والأجنبية على حد سواء وقد تم ترميز نتائج هذه المقابلات وتصنيفها. تم تصنيف البيانات إلى ثلاث فئات رئيسية: القضايا والمخاطر وحل المشكلات. وتشمل فئة القضايا مجتمع النقد والسوق السوداء وبرامج مكافحة غسيل الأموال، وتشمل فئة المخاطر الترخيص المصرفي، ومخاطر السمعة، ومخاطر السيولة. وأخيراً، تتمثل فئة حل المشاكل في تحسين أنظمة مكافحة غسيل الأموال، والإهتمام بالتحليل، والذهب، والمؤسسات غير المالية، ونظم مكافحة غسيل الأموال، والمقدرات. أدناه تم تصنيف ملخص الإجابات حسب السؤال والفئة.
\nالسؤال 1: ما هي العوامل وراء الإستقرار المصرفي في السودان؟ وهل يمكننا اعتبار مكافحة غسيل الأموال عاملاً أساسيا؟
\nذكر كل من أجريت معهم المقابلة أن مكافحة غسيل الأموال عامل أساسي في الإستقرار المصرفي. ووفقاً للسيد طه سعيد رئيس قسم الامتثال في بنك أبو ظبي الوطني -السودان، فإن الإستقرار نفسه يرتبط مباشرة بإستقرار النظام المصرفي. وهكذا، فإن مكافحة غسيل الأموال تأتي من خلال تعظيم الشبكة المصرفية من خلال البنوك المراسلة، وربط إزالة السودان من قائمة فرقة العمل المالي التي أثرت لصالح النظام المصرفي السوداني. وقال رأي آخر مهم من السيد أحمد رئيس قسم الامتثال والتدقيق الداخلي في بنك قطر الوطني أنه إذا أصبح النظام المصرفي في السودان مفتوحاً دون وجود أنظمة قوية لمكافحة غسيل الأموال فسيؤدي ذلك إلى فشل النظام المصرفي بأكمله في السودان.
\nالسؤال 2: ما هو دور أنظمة مكافحة غسيل الأموال والمنشورات المتعلقة بإستقرار النظام المصرفي السوداني؟
\nكان لدى معظم المقابلات نفس الإجابة. وأكدوا أن لوائح مكافحة غسيل الأموال ومنشوراتها تقلل من مخاطر السمعة، ومخاطر السيولة، وفقدان الموارد، وتوسيع علاقة البنوك. وأضاف السيد طه سعيد نقطة مهمة؛ وقال أن السودان مجتمع نقدي وتساعد أنظمة مكافحة غسيل الأموال على الحد من ذلك.
\nالسؤال 3: هل تؤثر العقوبات الأمريكية على سيولة البنوك السودانية؟
\nكان الجواب على هذا السؤال هو نفسه من جميع المجيبين. قال جميع الذين أجريت معهم المقابلة أن العقوبات تقلل من سيولة البنوك. وتساعد العقوبات الأمريكية على زيادة حجم الأموال خارج النظام المصرفي . ووفقاً للمقابَلين، لم تعد البنوك قادرة على تلبية إحتياجات العملاء، وبالتالي، سوف يسعى العملاء لإيجاد قناة أخرى لإدارة أعمالهم (السوق السوداء). وقال السيد عمار رئيس الشؤون القانونية والامتثال في بنك الخرطوم إنه أثر على البنوك من حيث فقدان الموارد الخارجية مثل العملات الأجنبية.
\nالسؤال 4: هل تسهل العقوبات الأمريكية عملية غسيل الأموال؟ كيف؟
\nقال معظمهم إن العقوبات تسهل عملية غسيل الأموال. وهي تشير إلى النقطة نفسها في السؤال 3؛ وبسببها بات العملاء المعاقبين باستخدام قنوات أخرى خارج النظام المالي الرسمي، مما أدى إلى السوق السوداء كونها المكان الرئيسي حيث يجري كل من الأعمال القانونية وغير المشروعة.
\nالسؤال 5: في الوقت الذي يخضع فيه السودان للعقوبات الأمريكية، كيف تمتثل البنوك للمعايير الدولية بشكل صحيح؟
\nكانت الإجابة على هذا السؤال مختلفة قليلا، على سبيل المثال السيدة منال رئيسة قسم الامتثال في البنك الأهلي المصري، قالت إن البنوك قد تكون (متوافقة) ولكن ليس تماماً. وقال آخرون مثل السيد أحمد والسيد عمار أن العقوبات جعلت عملية الامتثال للمعايير الدولية أكثر صعوبة. إن العقوبات تجعل المصارف السودانية تتحمل تكاليف أكبر مثل دفع مبالغ كبيرة لنظم مكافحة غسل الأموال.
\nالسؤال 6: ما هي الثغرات في أنظمة مكافحة غسيل الأموال والمنشورات؟ وكيف يمكن تحسينها؟
\nقال معظم الذين أجريت معهم المقابلات أن تنظيم مكافحة غسيل الأموال ينبغي أن يركز أكثر على جزء التحليل وعلى البرمجيات. كما أن تنظيم مكافحة غسل الأموال يحتاج إلى تغطية مجتمع النقد، وينبغي أن تظهر الأنظمة طرقاً لجلب الأموال داخل النظام المصرفي ومراقبتها (الاستاذ طه). ومع ذلك، يعتقد السيد عمار أن الفجوة ليست في اللوائح نفسها، ولكن في تطبيق أنظمة مكافحة غسل الأموال من قبل المؤسسات المالية.
\nالخلاصة
\nاتفقت نتائج التحليل الكمي والنوعي مع هدف هذه الدراسة وكما هو مبين أعلاه، أظهر تحليل البيانات الكمية أن غالبية المقابلِين وافقوا بشدة على أن غسيل الأموال يؤثر على أداء البنوك السودانية، كما أظهرت نتائج التحليل العلاقة المهمة. وبطبيعة الحال، فإن الأداء يتأثر بعوامل أخرى، ولكن في الوقت نفسه غسيل الأموال له تأثير أساسي. وفيما يتعلق بالنتائج النوعية، قدم المقابلون إجابات بناء على نفس توجهات هذه الدراسة. وتتصل الفئات الثلاث إرتباطا قوياً ببعضها البعض، (الفئة 1) قضايا مجتمع النقد والسوق السوداء والبرمجيات (الفئة 2) مخاطر مثل فقدان الترخيص المصرفي ومخاطر السمعة ومخاطر السيولة يمكن حلها جميعا عن طريق تحسين لوائح مكافحة غسل الأموال (الفئة 3). في الواقع، فإن معظم المعلومات التي قدمها من أجريت معهم المقابلات دعمت ما ذكر في الدراسات السابقة. أشار كوكس، 2014، إلى أن مؤسسة بلا سمعة لا تستحق شيئاً، والفشل الكبير من المؤسسة المالية لحماية نفسها من التعامل مع الأفراد عديمي الضمير أو الشركات الفاسدة يمكن أن تؤثر بشكل كبير سمعتها مع آثار مذهلة.
\nالمراجع
\nhttp://www.cbos.gov.sd/node/6530 [Accessed 2 Apr. 2016].
\nIf I had to pick one psychological issue to crown as the most toxic and dangerous issue on both the individual and societal level, I would easily pick shame. While at first glance, it may not seem as terrible as depression, but its deadly power lies in its ability to provide the ideal conditions for depression and many other conditions. In fact, research has shown that shame is strongly linked to depression, anxiety, addiction, and suicide. Kids who are more prone to internalize shame were found to be more likely to procrastinate, drop out of school, use drugs, stay in abusive relationships, become abusive themselves, and attempt suicide. In our societies, not only are many of us vulnerable to the toxicity of shame, but we also often unknowingly shame others and use shame in parenting and in our relationships, reinforcing its power over our society.
\n\nShame is defined by some researchers, including Dr. Brené Brown- who is currently the most publicly known shame researcher, as “the intensely painful feeling or experience of believing that we are flawed and therefore unworthy of love, connection, and belonging”. It can be a short-lived, temporary, emotion (for example, a person does something or has an experience that makes them feel unworthy for a short period of time), or it could be a constant state of being – a deep-seated belief in one’s own unworthiness.
\n\n\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1515573983/emqyb5ggymnfn9qmirvq.jpg\")
\n\nShame evolved with humanity as an ancient mechanism for self-preservation. For example, we are all born with an intense desire for love and belonging, which keeps us attached to our parents and stops us from displeasing them so that they keep caring for us, which, in turn, allows us to survive. As adults living in ancient hunter-gatherer tribes, whether or not a person was valued determined whether or not they and their families received food and other resources. Thus, having a strong deterrent in the form of shame served to motivate people to behave well and avoid actions that may cause them to be less valued by their tribe members.
\n\nThis is why shame is a universal emotion that everyone experiences at least occasionally if not often. However, some people may experience intense shame episodes differently in their bodies. For example, some people describe their feelings of shame as hot flushes in their cheeks, around their ears and neck, sweats, tingling in the armpits, constriction in the chest, light-headedness, shortness of breath, or a combination of these physical symptoms. This is why shame is often confused with other emotions that are similar but much less dangerous; such as guilt, embarrassment, or humiliation. The main difference between shame and these other emotions is that shame arises from the belief that one’s flaws, mistakes, failures, and imperfections are proof of them being unworthy of love and connection. This is why, if not handled properly and promptly, a shame episode can spiral into more bad behavior and “lashing out” or into illnesses such as anxiety, depression, etc… Guilt, embarrassment, and humiliation, on the other hand, are the healthier cousins of shame. When a person feels guilty, they believe that they <em>did</em> something bad, as opposed to that they themselves <em>are</em> bad and therefore unworthy of love. Similarly, when a person feels embarrassed, they remain aware that the embarrassing situation is not a reflection on their own personal worthiness, but simply something that can happen to anyone. Finally, a person is capable of feeling humiliated only if they already have the fundamental belief that they are valuable and worthy, and so, do not “deserve” the humiliation they received. Guilt, embarrassment, and humiliation, therefore, are more likely to lead to a person apologizing, taking responsibility for their actions, or, in the case of humiliation, standing up for themselves.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1515574089/vq0bwmggeopfjhxtnv88.jpg\")
\n\n\nWe may sometimes hear the phrase “shame on you” or “you should be ashamed of yourself” used in various contexts. There is in fact considerable doubt amongst present day researchers as to whether there is such a thing as “appropriate” or “useful” shame. Many researchers now believe that shame is almost never useful in modern society, even with serious offenders such as domestic abusers, rapists, or murderers. Their argument is that, in the presence of shame, healing and reform are impossible; an offender who fundamentally believes he or she is unworthy of love and connection (and whose beliefs are being reinforced by society) is much more likely to repeat their offense and less likely to respond to any rehabilitation efforts. However, this remains a somewhat controversial issue.
\n\nAside from the context of grave offenses, shame is present in our daily lives in ways that create a lot of unnecessary suffering and, just like mental illnesses, may severely hinder people from reaching their full potential and contributing to society in positive ways. Most shaming happens silently and indirectly, some of it happens accidentally or without awareness, and some of it is direct and deliberate. For example, we directly shame men or women – even openly use the words “’aib عيب” or “’aar عار” – for failing to conform with social norms, even when this is out of their control. We use shame to police people’s behavior (and often their bodies) and maintain a specific social structure that resists change. We openly shame women for dressing less conservatively or less femininely, for being assertive, for being sex-positive, or for pursuing careers that are traditionally pursued by men. Similarly, we may shame a man for not being “strong” enough, “manly” enough, or for failing to impose his control on women in his care. Another example is shaming people for belonging to certain ethnic tribes and not others by making it clear in various ways that they are somehow less valuable simply because of their ethnicity.
\n\nLess directly, we create shame in women over their bodies and skin color by consistently favoring the beauty of lighter-skinned women and skinnier (or fuller) women and by prioritizing physical beauty over character. This kind of shame accumulates as a young girl grows into womanhood, developing into a deep-seated belief that, because she is darker than other women, she is less valuable, and therefore should settle for less in her relationships and even her career. Similarly, a man may develop deep shame if he finds himself unable to start a family or provide for one (even if due to circumstances outside of his control), or if he happens to have a somewhat more sensitive or “feminine” demeanor than what society deems appropriate for a man.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1515574179/jtq9hzb9hw7boslqhtrw.jpg\")
\n\n\nPerhaps one of the most dangerous ways in which we use shame is when we use it on children. Parents and teachers often shame children believing it to be the necessary thing to do when a child misbehaves or to get them to perform better. When correcting or redirecting a child, they fail to distinguish between whether the child is bad or did something bad. Children who are naturally more prone to shame can be profoundly impacted by any signals that suggest that they may lose the love and protection provided by those around them if they fail to please them. This could seriously hinder the development of a child’s self-esteem and confidence. A child who believes she is bad may not, for example, inform their parents if a teacher humiliates them in class. As far as the child was concerned, the teacher simply gave her or him the treatment he or she believes they deserve. By extension, this child may also never try harder at school because they believe that someone like themselves cannot possibly be capable of being a good student. Alternatively, a child with a different personality may respond to such experiences by becoming an overachiever who engages with education from a place of fear rather than a place of curiosity and wonder – an anxious perfectionist rather than a happy, well-adjusted, creative student. Such a child may in turn grow up to become a boss who shames their subordinates or peers, or a person who seems successful on the outside but constantly lives with anxiety and has poor relationships.
\n\nIn fact, the kind of silence mentioned in the example above is precisely what makes shame toxic, contagious, and difficult to get rid of. Most people do not even recognize when they are experiencing shame. They feel the discomfort in their bodies when certain situations trigger their shame, but they might never know what this pain represents or why it is triggered by particular events or words. Unable to identify and name it, they cannot tackle it. Instead, they cover it up or develop behaviors and traits to shield themselves from it. Such behaviors and traits may include aggressiveness, submissiveness, obsessiveness, withdrawal, or, as mentioned above, perfectionism. After all, if someone could be perfect and irreproachable, they could never be unworthy!
\n\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1515574250/x9tt8ovuvktolnahimuv.png\")
\n\nThis is why learning to recognize and name shame is the first critical step in fighting it. The second step is to expose it by taking away the silence that allows it to fester. If a person who has just been triggered into a shame spiral (and recognizes it) connects with a trusted friend or family member – a person who is empathetic and knows not to respond by intensifying the shame – and tells them about their experience, it is the equivalent of pouring water over a fire. Speaking our shame in the presence of empathy reminds us that we are not alone and that everybody experiences these emotions from time to time. It also reminds us that we do not need to believe these feelings or identify with them.
\n\nAnother critical ingredient in beating shame is to have a proper understanding of worthiness. More specifically we need to remember that worthiness has no prerequisites. In other words, we need to remember and believe that love, connection, and belonging are a birth right of every human being, and that no one should have to prove their worthiness to the world. This step can be particularly difficult to achieve in modern society, because our societies have become obsessed with performance and productivity, to the extent that a person’s value has become almost entirely attached to their productivity, and to the extent that constant exhaustion has become an indicator of a person’s value. These are ideals that heavily promote a culture of shame, especially in the workplace and in academic institutions.
\n\nWe, as individuals and societies, need to start learning how to swap shame for accountability. Instead of beating ourselves and each other up for our flaws and mistakes, we need to learn how to separate them from our sense of self-worth and, instead, take responsibility for them and hold ourselves and each other accountable for our actions not for who we are. This is part of developing the skill of self-compassion, which is the ability to be kind to ourselves when we mess up, remembering that everybody makes mistakes and that this is simply human nature. Then, and only then, when our worthiness is no longer on the line, we can move on to accountability and self-improvement. We will find it easier to apologize, make up for our mistakes, and do better next time, if we are not stressed out of our minds about maintaining or proving our worthiness.
\n\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1515574309/pxiwvnl6o6hq52oeb6rd.jpg\")
\n\nLast but not least, as individuals and societies, we seriously need to rethink our values, traditions, and social norms. We must identify those beliefs, values, and traditions that create unnecessary shame and misery for people, and we should evaluate whether we really need to hold on to them or police people who wish not to hold on to them. We may discover that many of them bring us too much harm and no benefit, and that letting go of them may help to create a more shame-free, and thus happier and more successful, society.
\n\nSources:
\n\nBrown, B (2007). I Thought It Was Just Me: Women Reclaiming Power and Courage in a Culture of Shame. Gotham, USA.
\n\nBrown, B (2010). The Gifts of Imperfection: Let Go of Who You Think You’re Supposed to Be and Embrace Who You Are. Hazelden Publishing, USA.
\n\nGilligan, J (2003). Shame, Guilt, and Violence. Social Research</em>, 70(4), 1149-1180. Retreived from http://www.jstor.org/stable/40971965>
\n\nNeff, K (2011). Self-Compassion: The Proven Power of Being Kind to Yourself. HarperCollins, New York, USA.
\n\nO'Connor, LE; Berry, JW; Inaba, D; Weiss, J; Morrison, A (1994). Shame, Guilt, and Depression in Men and Women in Recovery from Addiction. Journal of Substance Abuse Treatment, 11:503-510.
\n","abstract":"As part of Andariya's mental health series, the article tackles the issue of shame and the type of anxiety and self hate it can bring.","arTitle":"سُميّة الوصم بالعار","arAbstract":"عن الصحة العقلية والنفسية والضغوطات التي نفرضها في بعض الأحيان على أنفسنا","arBody":"\nإذا كان علي إختيار مشكلة نفسية بإعتبارها المشكلة الأكثر سُميّة وخطورة على المستويين الفردي والمجتمعي، فإنني سأختار (الوصم بالعار) وبكل سهولة. بينما للوهلة الأولى، قد لا يبدو تأثيره خطيراً مثل الإكتئاب، فإن قوته القاتلة تكمن في قدرته على توفير الظروف المثالية للإكتئاب والعديد من الإضطرابات النفسية الأخرى. في الواقع، أظهرت الأبحاث أن الوصم بالعار يرتبط إرتباطاً وثيقاً بالإكتئاب والقلق والإدمان والإنتحار. وُجد أن الأطفال الأكثر عُرضة لتلقي الوصم بالعار يكونون أكثر عُرضة للتسويف في إنجاز المهام، والتسرّب من المدرسة، وإدمان المخدرات، والبقاء في علاقات مسيئة، و التحول لمعتدين هم أنفسهم، والأكثر عرضة لمحاولات الإنتحار. في مجتمعاتنا العربية، لسنا فقط معرّضين للكثير من سموم الوصم بالعار، ولكننا أيضاً وفي أحيان كثيرة نُشعِر الآخرين بالعار دون أن ندري ونستخدم الوصم بالعار في التربية كآباء وأمهات وفي علاقاتنا، ونعزّز أثره على مجتمعنا.
\nيُعرّف بعض الباحثين، بما في ذلك الدكتور برين براون، الباحث الأكثر شهرة عن موضوع الوصم بالعار، بأنه “تجربة أو شعور مكثف و مؤلم بالإعتقاد بأننا معيبون وبالتالي لا نستحق الحب والتواصل والإنتماء”. ويمكن لذلك أن يكون قصير الأمد، كعاطفة مؤقتة (على سبيل المثال، شخص يفعل شيئاً أو يمر بموقف يجعله يشعر بعدم الأهلية لفترة قصيرة من الزمن)، أو يمكنه أن يصبح حالة ثابتة في كونها – كشعور متجذر بإعتقاد المرء بعدم جدارته.
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1515575680/rtuxgb3v7v2i9ijb6xbd.jpg\")
\n\nتطوّر الوصم بالعار مع الإنسانية كآلية قديمة لحفظ الذات. فعلى سبيل المثال، جميعنا نولد برغبة عميقة في الحب والإنتماء، وهو ما يبقينا متعلقين بوالدينا ويمنعنا من الإساءة لهم حتى لا نفقد رعايتهم لنا، والتي بدورها تبقينا على قيد الحياة. كبالغين في مجتمعات الصيد والجمع القديمة كان حصول الشخص أو الأسرة على التقدير في المجتمع يقاس بمقدار الطعام الممنوح لهم. لذلك كان الوصم بالعار يمثل رادع قوي يساعد على تحفيز الناس على التصرف بشكل جيد وتجنب الأعمال التي قد تجعلهم أقل قيمة من منظور أفراد قبيلتهم.
\nيعتبر الوصم بالعار عاطفة عالمية يختبرها الجميع على الأقل في بعض الأحيان إن لم يكن في كثير من الأحيان. ومع ذلك، قد يختبر أشخاص مختلفون موجات الوصم بالعار المكثفة بشكل مختلف في أجسادهم. على سبيل المثال، بعض الناس يصفون مشاعر الوصم بالعار على أنها سخونة في منطقة الخدين، حول الآذان والعنق، تعرَق و وخز في الإبطين، إنقباض في الصدر، خفة في الرأس، ضيق في التنفس، أو مزيج من كل هذه الأعراض الجسدية. وهذه الأعراض من أسباب الخلط بين الوصم بالعار وبين عواطف أخرى مشابهة ولكن أقل خطورة بكثير، مثل الذنب أو الإحراج أو الإذلال. لكن الفرق الرئيسي بين الوصم بالعار وهذه المشاعر هو أن الوصم بالعار ينشأ من الإعتقاد بأن أي خلل ، أو خطأ، أو فشل، أو نقائص في شخصية الإنسان تستوجب عدم إستحقاقه للحب والتواصل. لذلك إن لم يتم التعامل معها بشكل صحيح وعلى وجه السرعة، فإن حلقة الوصم بالعار يمكن أن تؤدي إلى سلوك أو نزعات أكثر سوءاً أو إلى أمراض مثل القلق والاكتئاب، الخ … الشعور بالذنب والإحراج والإذلال من ناحية أخرى هم النسخة الأخف ضرراً من الوصم بالعار.
\nعندما يشعر الشخص بالذنب، يعتقد أنه فعل شيئاً سيئاً، بخلاف الشعور بأنه هو نفسه سيء، وبالتالي لا يستحق الحب. وبالمثل، عندما يشعر شخص بالحرج، فإنه يظل مدركاً أن الوضع المحرج ليس إنعكاساً على جدارة شخصيته، ولكنه ببساطة شيء يمكن أن يحدث لأي شخص. وأخيراً، لا يمكن للشخص أن يشعر بالإذلال إلا إذا كان لديه إعتقاد مسبق بأنه مهم وذو قيمة، وهكذا لا يستحق الإذلال الذي تلقاه. ومن ثم فإن الشعور بالذنب والحرج والإهانة يرجح أن يؤدي إلى إعتذار شخص أو تحمل المسؤولية عن أفعاله أو في حالة الإهانة الدفاع عن نفسه. قد نسمع أحيانا عبارة “عار عليك” أو “يجب أن تخجل من نفسك” المستخدمة في سياقات مختلفة. في الواقع هناك شك كبير عند الباحثين في الوقت الحاضر حول ما إذا كان هناك ما قد يمكن تسميته بالوصم بالعار الإيجابي أو المفيد. يعتقد العديد من الباحثين الآن أن الوصم بالعار ليس مفيدا أبداً في المجتمع الحديث، حتى مع الجناة الخطيرين مثل أصحاب جرائم الإعتداء المنزلي، المغتصبين، أو القتلة. حجتهم في ذلك هي أنه وفي ظل الوصم بالعار، يصبح من المستحيل تعافي أوإصلاح المجرم. لأن الجاني الذي يعتقد أساساً أنه غير مستحق للحب والتواصل (والذي تعززت لديه تلك المعتقدات من قبل المجتمع) هو أكثر عرضة لتكرار جريمته وأقل عرضة للإستجابة لأي جهود لإعادة التأهيل. ومع ذلك، ما تزال هذه المسألة مثيرة للجدل نوعاً ما.
\n\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1515575795/uykrsrhp84khc98v9jg4.jpg\")
\nImage Credit: http://www.thedecolonizer.com
\n\n\n\nوبشكل غير مباشر، نعيّب النساء بأشكال أجسادهن ولون بشرتهن من خلال تفضيل النساء الأفتح لوناً أو الأقل (أو الأكثر) وزناً بإستمرار ومن خلال إعطاء الأولوية للجمال الجسدي على الطباع أو الشخصية. هذا النوع من الوصم بالعار يتراكم عندما تنمو الفتاة الشابة إلى إمرأة، ويتطور إلى إعتقاد متجذّر، بأنها أقل قيمة من غيرها من النساء لأنها أغمق لونا، وبالتالي ينبغي أن تقبل بما هو أقل في علاقاتها وحتى في حياتها المهنية. وبالمثل، فإن الرجل قد يتطور لديه شعوراً عميقاً بالوصم بالعار إذا وجد نفسه غير قادر على تكوين أسرة أو إعالتها (حتى لو كان ذلك بسبب ظروف خارجة عن سيطرته)، أو إذا كان نوعاً ما أكثر حساسية أو لديه سلوك/مشاعر مما قد يعتبرها المجتمع أنثوية وغير مناسبة لرجل.
\nوربما كانت واحدة من أخطر الطرق التي نستخدمها لإشعار الآخرين بالعار هي تلك التي نمارسها على الأطفال. الآباء والأمهات والمعلمين في كثير من الأحيان يعيّبون الأطفال معتقدين أن ذلك هو التصرف الصحيح وما يجب القيام به عندما يسيء الطفل التصرف، أو لدفعهم للحصول على أداء أفضل. عند تصحيح أو إعادة توجيه الطفل، فإنه يفشل في التمييز بين ما إذا كان هو سيئاً أو أنه فقط فعل شيئاً سيئاً. الأطفال الأكثر عرضة للوصم بالعار بطبيعتهم يمكنهم التأثر بشكل عميق بأي إشارات قد تشير إلى أنهم قد يفقدوا الحب والحماية التي يقدمها من هم من حولهم إذا فشلوا في إرضاءهم. وهذا يمكن أن يعيق بشكل خطير نمو ثقة الطفل وإعتزازه بنفسه. على سبيل المثال الطفلة التي تعتقد أنها سيئة قد لا تبلغ والديها إذا كان المعلم يهينها في الفصل. فحسب ما تعرف، فإن المعلم يعاملها المعاملة التي تعتقد أنها تستحقها. وبالإضافة إلى ذلك، قد لا تبذل هذه الطفلة أبداً أي مجهود في المدرسة لأنها تعتقد أن شخصاً مثلها لا يمكن أن يكون طالباً جيداً. وعلى النقيض من ذلك، يمكن لطفل ذو شخصية مختلفة أن يستجيب لمثل هذه التجربة بأن يصبح متميزاً في التعليم بدافع الخوف بدلاً عن الفضول والتساؤل – ليصبح شخصية قلقة تسعى للكمال بدلاً عن طالب سعيد ومبدع متأقلم مع محيطه. مثل هذا الطفل قد ينمو ليصبح الرئيس الذي دائما ما يلقي باللوم على مرؤوسيه أو أقرانه، أو يصبح شخصية ناجحة ظاهرياً ولكنه يعيش في قلق مستمر ولا ينجح في إقامة العلاقات.
\n\n\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1515593141/gsq7zsdtxxjbcvne03ux.jpg\")
\nImage Credit: http://capitalchoicecounselling.com
\n\nفي الواقع، هذا النوع من الصمت المذكور في المثال أعلاه هو بالضبط ما يجعل العار سامّاً ومعديّ، ويصعب التخلص منه. معظم الناس لا يستطيعون تمييز العار حتى عندما يتعرضون له. فهم يشعرون بعدم الراحة في بعض الحالات عند إختبارهم لمشاعر العار ، لكنهم قد لا يعرفون أبداً ما تمثله هذا المشاعر السلبية أو لماذا يتم تحفيزها من أحداث أو كلمات معينة. غير قادرين على تحديد تلك المشاعر أو تسميتها، فإنهم لا يستطيعون التعامل معها . وبدلا عن ذلك، فإنهم يقومون بمداراتها أو بتطوير سلوكيات وصفات لحماية أنفسهم منها. قد تشمل هذه السلوكيات والصفات: العدوانية، الخضوع، الوسواس، الانسحاب، أوكما ذكر أعلاه الكمال. ففي النهاية، إذا كان يمكن لشخص ما أن يكون مثالياً لا عيب فيه، فهو دائماً يكون مستحق للحب والإهتمام ممن حوله! لذلك فإن تعلم التعرّف على الوصم بالعار وتسميته هي الخطوة الحاسمة الأولى في محاربته. والخطوة الثانية هي كشفه عن طريق كسر حاجز الصمت الذي يسمح له بأن يتفاقم. إذا تعرف الشخص الواقع في دوامة الوصم بالعار على المشكلة و كان على علاقة وثيقة بصديق مقرّب أو أحد أفراد الأسرة (بشرط أن يكون شخصاً متعاطفاً ويعرف كيف يستجيب دون زيادة شعور الشخص الآخر بالعار) فيمكنه مشاركة تجربته الشخصية مع الوصم بالعار، فذلك بمثابة صب الماء على النار. التحدث عن شعورنا بالوصم بالعار في وجود التعاطف يذكرنا بأننا لسنا وحدنا وأن الجميع معرّض لمثل هذه المشاعر من وقت لآخر. كما يذكرنا بأننا لسنا بحاجة إلى تصديق هذه المشاعر أو تعريف أنفسنا من خلالها.
\nعنصر حاسم آخر في التغلّب على الوصم بالعار هو أن يكون هناك فهم صحيح لمعنى الإستحقاق. وبشكل أكثر تحديداً علينا أن نتذكر أنه لا يوجد شروط مسبقة للإستحقاق. أو بعبارة أخرى، نحن بحاجة إلى أن نتذكر ونؤمن أن الشعور بالحب، والتواصل، والإنتماء هي حقوق مكفولة بالميلاد لكل إنسان، وأنه لا يجب على أي شخص أن يثبت جدواه للعالم. ويمكن أن تكون هذه الخطوة صعبة على وجه الخصوص في المجتمعات الحديثة، لأن مجتمعاتنا أصبحت مهوسة بالأداء والإنتاجية، إلى الحد الذي أصبحت فيه قيمة الفرد مرتبطة تماما كليا بإنتاجيته، وإلى الحد الذي أصبح فيه الإرهاق المستمر مؤشراً على قيمة الشخص ونجاحه. هذه من الأمثلة التي تعزّز بشدة ثقافة الوصم بالعار، وخاصة في مكان العمل والمؤسسات الأكاديمية.
\nنحن، كأفراد ومجتمعات، بحاجة إلى البدء في تعلّم كيفية إستبدال الوصم بالعار بالمساءلة. فبدلاً من تأنيب أنفسنا ولوم بعضنا البعض على عيوبنا وأخطائنا، نحتاج إلى تعلّم فصل تلك العيوب عن إحساسنا بذواتنا، وبدلاً عن ذلك نحمّل أنفسنا والآخرين مسؤولية أعمالنا وليس شخصياتنا أو ذواتنا. هذا جزء من تطوير مهارة التعاطف مع الذات، وهي القدرة على أن نكون رحيمين بأنفسنا حتى وإن أخفقنا، ونتذكّر أن الجميع يخطئ وأن هذه ببساطة هي الطبيعة البشرية. ثم وفقط عندما لا يصبح إستحقاقنا للحُب والتقدير على المحك، يمكننا الإنتقال إلى مساءلة النفس وتحسين الذات. وسنجد أنه من السهل علينا الإعتذار، والتعويض عن أخطائنا، والأداء أفضل في المرة القادمة، إذا لم نقلق حول الحفاظ على تقديرنا أو إثبات جدارتنا.
\nوأخيرا وليس آخراً، كأفراد ومجتمعات، نحن بحاجة ماسة إلى إعادة التفكير في قيمنا وتقاليدنا ومعاييرنا الاجتماعية. وعلينا أن نحدد تلك المعتقدات والقيم والتقاليد التي تخلق ثقافة الوصم بالعار والبؤس التي نعرض لها الآخرين دون سبب، وعلينا أن نقيّم ما إذا كنا حقاً بحاجة إلى التمسك بها أو بالمدافعين عنها. وقد نكتشف أن الكثير منها بلا فائدة بل تجلب لنا الكثير من الأذى، وأن تركها قد يساعد على خلق مجتمع خال من الوصم بالعار، وبالتالي أكثر سعادة وأكثر نجاحاً.
\nالمراجع:
\nBrown, B (2007). I Thought It Was Just Me: Women Reclaiming Power and Courage in a Culture of Shame. Gotham, USA.
\nBrown, B (2010). The Gifts of Imperfection: Let Go of Who You Think You’re Supposed to Be and Embrace Who You Are. Hazelden Publishing, USA.
\nGilligan, J (2003). Shame, Guilt, and Violence. Social Research, 70(4), 1149-1180. Retrieved from <http://www.jstor.org/stable/40971965>
\nNeff, K (2011). Self-Compassion: The Proven Power of Being Kind to Yourself. HarperCollins, New York, USA.
\nO’Connor, LE; Berry, JW; Inaba, D; Weiss, J; Morrison, A (1994). Shame, Guilt, and Depression in Men and Women in Recovery from Addiction. Journal of Substance Abuse Treatment, 11:503-510.
\n\n","slug":"The-Toxicity-of-Shame","published_at":"2017-12-01T13:34:47.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:38:42.289Z","updatedAt":"2024-05-24T08:42:21.578Z","__v":0,"author":{"_id":"5a538c40ab93dd0014e20c92","name":"Maha Khalil","email":"mahakhalil1@gmail.com","bioAr":"حصلت مها على درجة الدكتوراه في العلوم البحرية من جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية\nفي المملكة العربية السعودية في عام 2015. وهي متخصصة في بيئة الشعاب المرجانية والحفاظ عليها. تدرس حالياً دورة أكاديمية حول تغير المناخ في الجامعة الأمريكية بالقاهرة. وهي أيضا قارئة متعطشة لمواضيع مختلفة في العلوم والتخصصات الإنسانية.","bio":"Maha received her PhD in Marine Science from the King Abdullah University of Science and Technology in Saudi Arabia in 2015. She specializes in coral reef ecology and conservation. She currently teaches a course on climate change at the American University in Cairo. She is also an avid reader with interests in many other disciplines in the sciences and humanities.","nameAr":"مها خليل","avatar":{"_id":"5fd636f858c19058999c3a12","name":"ibjcgl7utriuind5wck0.jpg","hash":"ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":3.06,"width":135,"height":135,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874295/ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9","resource_type":"image"},"provider":"cloudinary","related":["5a538c40ab93dd0014e20c92"],"createdAt":"2020-12-13T15:44:56.336Z","updatedAt":"2020-12-13T15:44:56.926Z","__v":0,"formats":{"thumbnail":{"url":null},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"id":"5fd636f858c19058999c3a12"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:44:57.128Z","articles":["5a55db3fd9f07b0014231def","5a5efff401c200001462b088","5a5f0cf301c200001462b08b","5a8d44065cf3400014c97a67","5b30a1be25debc0014004951"],"id":"5a538c40ab93dd0014e20c92"},"categories":{"_id":"5b4cebf658526700145e3033","category":"Health & Wellness","categoryAr":"صحة و عافية","__v":0,"updatedAt":"2024-05-24T08:42:21.590Z","id":"5b4cebf658526700145e3033"},"mainImage":{"_id":"5fd6439beb9438746e364ce0","name":"tzuimxc4dz2z15xbuoa6.png","hash":"tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07","ext":".png","mime":"image/png","size":1489.84,"width":1024,"height":783,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877525/tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07.png","provider_metadata":{"public_id":"tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_tzuimxc4dz2z15xbuoa6.png","hash":"thumbnail_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07","ext":".png","mime":"image/png","width":204,"height":156,"size":70.9,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877526/thumbnail_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_tzuimxc4dz2z15xbuoa6.png","hash":"large_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07","ext":".png","mime":"image/png","width":1000,"height":765,"size":1496.44,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877528/large_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07.png","provider_metadata":{"public_id":"large_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_tzuimxc4dz2z15xbuoa6.png","hash":"medium_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07","ext":".png","mime":"image/png","width":750,"height":573,"size":854.79,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877529/medium_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07.png","provider_metadata":{"public_id":"medium_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_tzuimxc4dz2z15xbuoa6.png","hash":"small_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":382,"size":387.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877531/small_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07.png","provider_metadata":{"public_id":"small_tzuimxc4dz2z15xbuoa6_5d6623aa07","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64392eb9438746e364cdf"],"createdAt":"2020-12-13T16:38:51.419Z","updatedAt":"2020-12-13T16:38:52.008Z","__v":0,"id":"5fd6439beb9438746e364ce0"},"id":"5fd64392eb9438746e364cdf"},{"tags":[],"_id":"5fd6439eeb9438746e364ce2","title":"Priscilla Othow Ajakan: Retired Nurse Owns Handicrafts Shop in Khartoum & Trains Young Ladies to Become Innovative and Self-Sufficient","body":"Priscilla Othow Ajakan (65) spent a significant part of her life in Khartoum. She came to Khartoum in 1988 and maintained a strong stamina, working hard to gain respect around her community in Haj Yousif. She first came to Khartoum with her family to escape the war, and stayed to create a life for the family.
\nBefore she came to Khartoum, she was a trained nurse by profession and that created opportunities in Khartoum. She spent 8 years working as a nurse after arriving in Khartoum and stopped only after retirement.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523971532/wygfvigkcrwtlmjfdcph.jpg\")
\n\nPriscilla started a handicrafts business 9 years ago. She runs a small shop and exhibition where she sells her handmade crafts and traditional creations. The shop has traditional brooms, statues, beads, key-holders and much more. Priscilla also does tie-dye art, where she colors cloths into beautiful patterns and makes them into different clothing styles for children, youth and even older people.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523971556/pcjtwfuizkfqbzdlwsi6.jpg\")
\n\nPriscilla learned the handicrafts business after she retired from her nursing job at the hospital and joined the missionaries at the Sudan Council of Churches (SCC) where she has been training disabled people for 9 years. She got her first sewing machine from the church as a donation, and that led to her establishing her workshop.
\nPriscilla chose the handicrafts work to support her family members and her personal needs. She is also inspiring jobless younger women to be become self-employed by the fruit of their labor. At her small exhibition and shop she trains and teaches women how to make their own materials and products.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523971594/ocglieljdhef7idx2npq.jpg\")
\n\nTo encourage women and motivate them to sign up for the trainings, she is not charging them anything but hopes that she can pass the knowledge to them and to see them excel after the training they receive from her.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523971615/lhmnndrdtnyclrt4t6g8.jpg\")
\n\nAware of her old age, Priscilla intends to inspire others to continue doing handicrafts work as it preserves cultural heritage and provides income to many who need it. After managing her shop and training program for some time, Priscilla still faces some of challenges in relaying her message; many do not take the trade seriously, but some start producing from what they learned and sell at her shop if not start their own.
\nFor more stories check out Visual South Sudan, co-founded by photographer Bullen Chol.
\n","abstract":"Priscilla Othow Ajakan (65) first came to Khartoum with her family to escape the war, and stayed to create a life for the family.","arTitle":"بريسيلا أوثو أجاكان: ممرضة متقاعدة تملك متجر للحرف اليدوية في الخرطوم وتدرب الشابات على الإستقلالية و الإبداع","arAbstract":"بريسيلا أوثو أجاكان (65 عاما) جاءت أولاً إلى الخرطوم مع عائلتها للهروب من الحرب، وبقيت هنا فخلقت حياة للأسرة.","arBody":"بولن تشول
\nقضت بريسيلا أوثو أجاكان (65 عاما) جزءاً كبيراً من حياتها في الخرطوم. جاءت إلى الخرطوم في عام 1988 في شبابها، وعملت بجد لكسب الإحترام من مجتمعها في الحاج يوسف. جاءت أولاً إلى الخرطوم مع عائلتها للهروب من الحرب، وبقيت هنا فخلقت حياة للأسرة.
\nقبل أن تأتي إلى الخرطوم، كانت ممرضة مدربة، فخلقت هذه الخبرة لها فرصاً في الخرطوم. أمضت 8 سنوات كممرضة بعد وصولها إلى الخرطوم ولم تتوقف إلا بعد التقاعد.
\n\n\n\nبدأت بريسيلا الأعمال اليدوية منذ 9 سنوات. تدير متجر ومعرض صغير حيث تبيع الحرف اليدوية التقليدية. المحل لديه مكانس تقليدية، وتماثيل، ومنتجات من الخرز، و مفاتيح وأكثر من ذلك بكثير. بريسيلا أيضاً تعمل على فن صبغ الأقمشة، حيث تلون الملابس بإستخدام الألوان و الأشكال الجميلة وتصنع منها ملابس للأطفال والشباب وحتى كبار السن.
\n\n\n\nتعلمت بريسيلا الأعمال اليدوية بعد تقاعدها من عملها التمريضي في المستشفى وإنضمامها إلى متطوعي مجلس الكنائس السوداني، حيث كانت تدرب المعاقين لمدة 9 سنوات. حصلت على أول آلة خياطة لها من الكنيسة كتبرع، مما أدى إلى تأسيسها ورشة عمل لها.
\n\nإختارت بريسيلا عمل الحرف اليدوية لدعم أفراد أسرتها وإحتياجاتها الشخصية. كما أنها تلهم النساء الأصغر سناً العاطلات عن العمل ليصبحن عاملات و مستقلات بثمرة عملهن. في معرضها الصغير ومتجرها تدرب وتعلم المرأة كيفية صنع المواد والمنتجات التقليدية.
\nولتشجيع النساء وتحفيزهن على الإشتراك في التدريبات، فإنها لا تتقاضى أي شيء، بل تأمل أن تتمكن من نقل المعرفة إليهن ورؤيتهن متفوقات بعد التدريب.
\n\n\n\nوإدراكا منها لشيخوختها، تعتزم بريسيلا إلهام الآخرين لمواصلة القيام بأعمال الحرف اليدوية لأنها تؤمن أن الحرف التقليدية تحافظ على التراث الثقافي وتوفر الدخل لكثير من الذين يحتاجون إليه. بعد إدارة متجرها وبرنامج التدريب لبعض الوقت، بريسيلا لا تزال تواجه بعض التحديات في نقل رسالتها، فالعديد ممن تدربهم لا يأخذن التجارة على محمل الجد، ولكن البعض بدأ الإنتاج مما تعلموه ويبيعون في متجرها إن لم يفتحوا متاجرهم الخاصة بعد.
\nلمزيد من القصص تصفحوا موقع Visual South Sudan، الذي شارك في تأسيسه المصور بولن تشول.
\n","slug":"Priscilla-Othow-Ajakan-Retired-Nurse-Owns-Handicrafts-Shop-in-Khartoum-and-Trains-Young-Ladies-to-Become-Innovative-and-Self-Sufficient","published_at":"2017-12-16T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:38:54.346Z","updatedAt":"2020-12-13T16:38:57.907Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5379b82f52da0014dda19c","name":"Bullen Chol","email":"bullenchol2014@gmail.com","bioAr":"الصحف ووكالات الأنباء والأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية ويعمل كمصور ومخرج. يحمل أكوت دبلوما في الصحافة والاتصال الجماهيري، و أنهى بنجاح تدريب التصوير الفوتوغرافي ناشيونال جيوغرافيك.","bio":"Bullen Chol (Akuot Chol Mayak) is a photographer dedicated to documenting the social and political issues in South Sudan. Akuot also contributes as a freelancer to various newspapers and news agencies, UN, NGOs and works as an independent photographer and filmmaker. Akuot holds a diploma in journalism and mass communication. He successfully completed a National Geographic photography training.","nameAr":"بولين تشول","avatar":{"_id":"5fd636d958c19058999c3a06","name":"iqlbbfvfre709oljzmqo.jpg","hash":"iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":76.87,"width":960,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874262/iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7.jpg","provider_metadata":{"public_id":"iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_iqlbbfvfre709oljzmqo.jpg","hash":"thumbnail_iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":4.57,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874263/thumbnail_iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_iqlbbfvfre709oljzmqo.jpg","hash":"medium_iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":750,"size":55.36,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874264/medium_iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_iqlbbfvfre709oljzmqo.jpg","hash":"small_iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":28.27,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874265/small_iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_iqlbbfvfre709oljzmqo_cbd8de7be7","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5379b82f52da0014dda19c"],"createdAt":"2020-12-13T15:44:25.450Z","updatedAt":"2020-12-13T15:44:26.029Z","__v":0,"id":"5fd636d958c19058999c3a06"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:44:26.229Z","articles":["5a5b08d9c452d90014d6e69d","5a8d4c3f5cf3400014c97a69","5b8281b1c922fc00140eb4a0","5bec3f2853181d00130dd8cf"],"id":"5a5379b82f52da0014dda19c"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd643a1eb9438746e364ce3","name":"wygfvigkcrwtlmjfdcph.jpg","hash":"wygfvigkcrwtlmjfdcph_2162a60294","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":32.85,"width":448,"height":299,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877536/wygfvigkcrwtlmjfdcph_2162a60294.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wygfvigkcrwtlmjfdcph_2162a60294","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wygfvigkcrwtlmjfdcph.jpg","hash":"thumbnail_wygfvigkcrwtlmjfdcph_2162a60294","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":12.6,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877536/thumbnail_wygfvigkcrwtlmjfdcph_2162a60294.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wygfvigkcrwtlmjfdcph_2162a60294","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6439eeb9438746e364ce2"],"createdAt":"2020-12-13T16:38:57.113Z","updatedAt":"2020-12-13T16:38:57.703Z","__v":0,"id":"5fd643a1eb9438746e364ce3"},"id":"5fd6439eeb9438746e364ce2"},{"tags":[],"_id":"5fd643a3eb9438746e364ce5","title":"The Hagana Festival","body":"Weeks of anticipation and build up to the first ever Hagana Festival were finally about to be rewarded on May 20th 2017 in Juba. Hagana is derived from Arabic word meaning “it’s ours” encapsulating this was the fact that the festival would be free. The Festival, which was held at Nyakuron Cultural Centre, would start at 11 A.M according to the posters all over Juba town. I woke up relatively early for a Saturday, I caught a glimpse of the beautiful golden sunrise with the sky painted bright blue and not a single cloud in the sky to blemish a promising day. I left the house rushing to the bus stop only to find traffic, it was fast approaching 11 and the queues leading to the petrol stations had bottlenecked the road to only one functional lane. I called a familiar motorcycle rider to take me to Nyakuron, haggling him to lower the fee as I needed to save some money for the festival.
\nAt the gate I had my bag checked by a security guard, as a stern looking police officer looked out onto the road. I was expecting a crowd to have already arrived and taken their seats. The event had been divided into two segments, the indoor stage for the morning entertainment of drama, comedy, dances plus performances from a few musicians. The outdoor stage was for the afternoon segment with popular artists like Crazy Fox, Jungle Preacher and Emmanuel Kembe amongst the performers to grace the stage. At a conference room within the Nyakuron Center, there was an art gallery I was only too eager to visit.
\nI took a seat at the back of the theatre hall which hosted the Indoor stage. I watched as high school students, some in their uniforms, jostled for seats. Having secured the only seat in the terrace overlooking the entire hall, I was surrounded by young men on one side and the girls on the other. As more seats were being brought from the outside, I decided to move closer to the stage. I was shown to my seat by one of the ushers as the performers prepared backstage. The journalists set up their cameras just in time to start recording the first performance.
\nThe MC took the stage welcoming the jubilant crowd in the hall to the Hagana Festival, he called out, “Junuba Sudan de hag munu?” (who does South Sudan belong to?) the crowd cheerfully responding, “Hagana” (ours). A musician walked on stage with cheers resounding cheers, he started with his song, “Zol Kap”. Feeling left out I asked one of the organisers for the programme schedule so I wouldn’t miss the next act’s name. The Clever Girls, an all girls band, took the stage singing songs to “I wanna be like Nelson Mandela…. I wanna be like Obama,” gaining favor from the young crowd cheering them on. They were followed by a troupe of dancers, South’s Friends Dancers, a group of young boys bringing out their best moves song after song captivating the crowd as young girls joined them on stage dancing to put money in their pockets. Surprisingly unfazed the dancers did not lose their choreography.
\nThe Horiya family, a group of two musicians one of whom is called D.G Samuel Kai Wan, started off with the song “Say no for war”. They had a message for the crowd; “music is beautiful in any language”, proving this when they started rapping in their indigenous Nuer. They were joined on stage by a solitary dancer in her school uniform as they performed. Next on stage was Freedom Boys; an all boys troupe of dancers, dancing first to “Matatizo” (“problems” in Swahili) a slow song with a dramatic skit. The change of songs brought out the vigor of the dancers prompting generous gifts from the crowd as young girls struggled to shove some money in their pockets without ruining the dance.
\nI had a great view of the stage as people continued to stream in steadily. At this point it was getting hotter in the room. The South Sudan Theatre Organization was next on stage with a drama which started with a woman sewing on a stool and calling out for children and her husband responding from backstage that they hadn’t returned from school. The drama covered several themes such as education, the poor economy and domestic violence. A man came on stage hurtling shoes at his running wife as she fell down, punching and kicking in the air, the crowd watched attentively as silence engulfed the hall. The scene then shifted to the husband getting seduced by another woman while his old man (presumably his father) was present and made humorous comments forcing uproars of laughter.
\nThe Hagana Festival, which was funded by USAID and the Vistas program USA, had drawn in a huge crowd and the theatre hall was fully packed with barely any space to sit as audiences sat on the halls pavement overlooking the outside stage. The Heaven Stars dancers were next on stage wearing white T-Shirts. The mix of Primary school students and secondary school students was noticeable, with the youngest wearing an oversized Hagana Festival T-shirt. The choreography and their theatrical performance left the crowd cheering. A man walked up to the young girl waiting for an opportune moment in their choreography to place some money into her hands. Others followed suit as they shoved South Sudanese Pounds into the pockets of the dancers at the back of the group, some notes ending up on the floor. After the second drama by Juba University students discussing drug abuse, I felt compelled to leave the room. It had become unbearably hot and I needed to cool off.
\nI went to the art gallery to see the creative pieces the artists had to offer. The gallery was a breath-taking sight, several artists had contributed to the collection on display and everywhere I turned the talent amazed me. The paintings were both surreal and abstract, covering themes from war, love, peace, emancipation of women and Africa to even the use of condom in lovemaking. The gallery was picturesque to say the least, as the art lovers took turns looking at each painting before moving to the next. Standing next to a painting of a man aiming a gun at his own shadow with its hands raised was Adija Achuil, an artist and a cartoonist for local the newspapers; This Day newspaper, Juba Monitor and some Arabic newspapers. He contributed 3 pieces of art to the entire collection and wanted the people to see the problems we have in the country and seek solutions. “We don’t have enemies from anywhere, we are the enemies of ourselves,” he said.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523953077/vs6ywgkn7776hk6qmsxb.jpg\")
\n\nImage Credit: Ayuel Maluak
\nCurating the event was James Aguer Garang, a painter, who believes that painting is a form of visual communication. “I believe that what you see sticks in your mind more than what you read,” he said. I was curious to know what inspired his paintings. I learnt of the great optimism with which he hopes to transform this country. One of his paintings was abstract and required a keen eye to note the message etched into the fabric, “I’m a Peace Maker”. The other painting shows his vision for a new South Sudan; a man, a woman and a soldier roll away the decadence of war and poverty, replacing it with a prosperous future with lush green grass, paved roads and a father taking his children to school. It captured the hopes of many South Sudanese with several people taking photos in front of this painting. He felt proud as an artist for the appreciation artists got at the Hagana festival.
\nA fire had just started near the theatre hall as I left the gallery. An eager fan had climbed the power outlet while trying to reach the pavements where several people were sitting, causing the wires to short circuit and start a fire. The fire cut off the power supply for an hour disrupting the events ongoing at the indoor stage; the security guards ran around shouting fire to warn the participants of the impending danger. The fire delayed the schedule as the crowd moved to the open field where the outdoor stage was set up along with many tents for the Hagana Village. I met up with a friend and went to inspect the Hagana Village.
\nThe Hagana Village boasted a collection of South Sudanese products ranging from clothes to books; the Aggrey Jaden Cultural Centre was selling beaded handbags. I first went to the Leaves bookshop stand, which had attracted a huge crowd of readers, yearning to see what collections they had. Having quenched my thirst for knowledge, I found a stall that had what I desired the most, a beaded necklace. Sitting at the counter was an old woman who was knitting a hat as we looked around. Her gentle smile and fair prices convinced me that it was a worthy purchase; but I’m probably a sucker for smiling old women.
\nThe performances were about to start on the stage on the other side of the field as I moved to the shade behind the stage. I wanted to cool off from an hour in the sun and quench my thirst as the live band played welcoming back the crowd’s attention. Everyone was sheltering in the tents eagerly awaiting the resumption of the festivities.
\nThe wait was rewarded as Kiden Lulu, the MC, took to the stage thanking the Lion Band and kick-starting the afternoon session. Some of the events slated for the disrupted morning session were reintegrated into the program. Verna Joseph graced the stage with a beautiful rendition of her RnB song “More than a Friend” followed by Ani Shi. Next on the stage was South Sudanese comedian Ziko cracking up the crowd with jokes in Arabic. He lightened the mood for the afternoon session. Calling for the crowd sheltering from the hot afternoon sun to move closer, Kiden Lulu welcomed other artists to the stage including Jungle Preacher to perform his hit songs. Jungle Preacher is a singer of “Galu Galu”, telling people to stop spreading rumors.
\nManasseh Mathiang, the initiative coordinator of AnaTaban, came on stage to thank all the attendants of the Hagana Festival. In a speech, he thanked the audience for the overwhelming attendance especially in trying times. He was excited that the youth joined the AnaTaban group to declare “Junub de Hagana” (South Sudan is ours). He stated that the AnaTaban group strongly believes that the youth have what it takes to decide what direction the country should go. The youth are the majority in South Sudan and AnaTaban is a platform for the youth to play a role in the country. He thanked the artists for joining the Hagana Festival and making the day a success. In 2017, the AnaTaban group launched the campaign “Bloodshed Free 2017” which focused on advocacy for a permanent ceasefire, security for all citizens and the immediate end to the ethnic conflict. Manasseh Mathiang insisted that there must be justice and accountability. Towards the end of his speech he thanked President Kiir for calling for a national dialogue and insisted that it must be inclusive.
\nFollowing the powerful Speech by Manasseh, Spoken word poets took over the stage to move the crowd with their lyrical rhymes. Monde Lual, one of the poets, started with, “As I stand before you today, you will die as victims. That child is innocent, why teach him how to shoot a gun instead of how to write his name.” He recounted the liberation struggle for which his father died for, only to realize that he had created his own prison, “perhaps the world is blinded to the truth, if you want to speak it they only ask for the proof.” Poet Deng Forbes only had his wishes of what he wants South Sudan to be, “I wish we’d all just put down the guns and pick up the shovels to build the country we’ve all wanted.” Other poets joined him on stage, each taking turns to spread their vision for South Sudan, MC Kiden Lulu, evidently moved called on the youth to take charge and save the country.
\nThe dancers were once again called upon to entertain the crowd; they took to the grass showcasing their moves with Soul Dance Crew performing acrobatic moves. The Acholi Dancers, Mega Independent Association led by David Otim, came next with their own drums and traditional wear. Breaking out into song and dance, the cameramen were only too eager to capture it all on film as each took turns recording the cultural dance. I got to speak to David Otim after his performance. He is an orphan who was raised by his grandmother. As a child, he learned how to use his talents and formed the group, consisting of orphans as well, before South Sudan attained independence in 2011. According to David, the name of the group “Mega” derives from English and his native Acholi where it means “Mine or ours.” He chose to participate in the Hagana Festival because his team’s motto is “Culture for Peace.” He reiterated the importance of culture in the search for peace, stating “if you don’t have a culture you can’t have a nation.”
\nThe backstage where I had previously stood to watch the performances away from the hot afternoon sun had been taken over. The security detail for the American Ambassador watched keenly as the crowd inched closer. The Canadian Ambassador, on the other hand, had been roaming the field unaccompanied. The MC urged the crowd to move away from the speakers so that they won’t be deafened by the loud sounds. I left to search for a suitable shade to rest under and headed to the conference hall to find James Aguer was still curating the gallery. The room had become unbearably stuffy, but he watched keenly as more people took pictures near his painting while others chatted away in the corner near the fan.![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/05/Lovely-woman.jpg\")
Outside the conference hall I met with Deng Forbes who had taken a break from his duties back stage, I asked him about how it felt to perform at the Hagana Festival. He said it was both exciting and nerve wracking. He used the platform given by AnaTaban to call for security and prosperity on behalf of the youth. We spoke at length about his poetry and how the people around him in the AnaTaban group, who are courageous and bold enough to speak up, inspire him. He wants to inspire other people too and hence his choice to participate in the Hagana Festival. He was called away by Manasseh Mathiang so that he could help in managing the crowd. There were 8 performances that were still pending and they were running short of time as it was already 6 in the evening.
\nChatting with Manasseh Mathiang, one of the organizers for the Hagana Festival and initiative coordinator of AnaTaban, he remarked that it was a great success. As the initiative coordinator, he leads the team of creative people in AnaTaban; they all share a love for the country and wanted to do something for it. The Hagana Festival has been in the works for over a year, since the inception of AnaTaban they have been urging citizens to take ownership of the country. I was curious, why did the organizers make the festival free, Manasseh answered simply, “peace is not for sale and we are not a profit-making organization. All we want is the South Sudanese at large to get involved in their nation.” After the brief chat, I left the festival proud to have taken part in the day’s festivities, donning my beaded necklace; I felt a part of this wonderful nation on my way back home.
\n","abstract":"Weeks of anticipation and build up to the first ever Hagana Festival were finally rewarded in May 20th 2017 in Juba. Hagana is derived from Arabic word meaning “it’s ours” encapsulating this was the fact that the festival would be free. ","arTitle":"مهرجان حقنا","arAbstract":"أنتهت أسابيع من الترقب ل مهرجان حقنا في جوبا أخيراً في 20 مايو 2017. “حقنا” مشتقة من الكلمة العربية التي تعني “إنها لنا” و تحقق ذلك بأن يكون المهرجان مجاناً.","arBody":"أنتهت أسابيع من الترقب ل مهرجان حقنا في جوبا أخيراً في 20 مايو 2017. “حقنا” مشتقة من الكلمة العربية التي تعني “إنها لنا” و تحقق ذلك بأن يكون المهرجان مجاناً. بدأ المهرجان الذي أقيم في مركز نياكورون الثقافي في الساعة الحادية عشرة صباحاً وفقا للملصقات في جميع أنحاء مدينة جوبا. إستيقظت في وقت مبكر نسبياً ليوم سبت، و لمحت شروق الشمس الذهبي الجميل مع السماء الذي رسم بالأزرق المشرق بلا سحابة واحدة في السماء تهدد يوم واعد. تركت المنزل متسرعاً إلى محطة الحافلات فوجدت حركة المرور مزدحمة. كان الوقت يقترب بسرعة إلى الحادية عشر صباحاً، فكانت الطوابير المؤدية إلى محطات الوقود إختنقت و جعلت الطرق تعمل بحارة سير واحدة فقط. إتصلت بسائق دراجة نارية مألوف ليأخذني إلى نياكورون، وساومته لخفض السعر لأنني كنت بحاجة لتوفير بعض المال للمهرجان.
\nفي البوابة كان لي حقيبة فحصها حارس أمن، بجانبه ضابط شرطة صارم يبحث في إتجاهات الطريق المختلفة. كنت أتوقع أن يكون الناس قد وصلوا وأخذوا مقاعدهم، حيث تم تقسيم الحدث إلى قسمين، المرحلة الداخلية للترفيه الصباحي من الدراما والكوميديا والرقصات بالإضافة إلى العروض من عدد من الموسيقيين. وكانت المرحلة الخارجية للجزء ما بعد الظهر مع الفنانين الشعبيين مثل كريزي فوكس، جنقل بريتشر وإيمانويل كيمبي. في قاعة المؤتمرات داخل مركز نياكورون، كان هناك معرض فني كنت حريص جداً على زيارته.
\nأخذت مقعدا في الجزء الخلفي من قاعة المسرح الذي إستضاف المرحلة الداخلية. شاهدت طلاب المدارس الثانوية، بعضهم في زيهم المدرسي، يجلسون مع بعضهم في المقاعد المتناثرة. بعد أن حصلت على المقعد الوحيد في الشرفة المطلة على القاعة بأكملها، و كنت محاطاً بالشباب من جانب واحد والفتيات من جهة أخرى. ومع زيادة الكراسي من الخارج، قررت الإقتراب من المنصة بمساعدة أحد المتطوعين. إستمرت الترتيبات وراء الكواليس، كما وضع الصحفيون كاميراتهم في الوقت المناسب لبدء تسجيل الأداء الأول.
\nإستقبل الحاضرين منسق الحفل ، و بدأ بسؤال “جنوبا سودان دي هاق مونو؟” (لمن ينتمي جنوب السودان)؟ وإستجاب الحشد ببراعة “حقنا”. دخل المسرح موسيقي مع هتافات مدوية، و بدأ بأغنيته، “زول كاب”. سألت أحد المنظمين عن جدول البرنامج لكي لا أفوت أسامي الفنانين المقبلين. فرقة “كليفر جيرلس”، وهي فرقة من الفتيات، أخذت مسرح الغناء بأغنية “أريد أن أكون مثل نيلسون مانديلا …”. أريد أن أكون مثل أوباما ” فكسبت تفاعل من الحشد و الشباب الذي هتف لهن. وأعقبتهم فرقة من الراقصين، الأصدقاء الراقصون في الجنوب، وهي مجموعة من الفتيان الصغار الذين يرقصون على أغاني متعاقبة و يأسرون الحشد حيث إنضمت إليهم الفتيات الصغيرات للرقص على المسرح ووضع المال في جيوبهم. المفاجأة أن الراقصين لم يفقدوا نمط رقصهم بتاتاً.
\nعائلة حرية، و هي مجموعة من إثنين من الموسيقيين واحد منهم يسمى دي جي صموئيل كاي وان، بدأت مع أغنية “قل لا للحرب”. كان لديهم رسالة للحشد: “الموسيقى جميلة في أي لغة”، و تثبت ذلك عندما بدأوا الراب بلغة النوير الأصلية. إنضمت معهم إلى المسرح فتاة في زي مدرستها لترقص على إيقاع الأغاني. في المرحلة التالية شاهدنا فرقة الشباب فريدوم بويز راقصين على أغنية “ماتاتيزو” (“مشاكل” باللغة السواحيلية) و هي أغنية بطيئة مع نزعة درامية مثيرة. وأدى تغيير الأغاني إلى نشاط الراقصين الذين دفع لهم الحشد هدايا سخية حيث كافحت الفتيات الصغيرات من أجل دفع بعض المال في جيوبهن دون تدمير الرقص.
\nكنت أجلس في زاوية أرى منها إستمرار دخول الناس في تيار إلى القاعة، ليصبح الجو أكثر سخونة. كانت مسرحية مسرح جنوب السودان على خشبة المسرح مع دراما بدأت بامرأة خياطة تنادي أطفالها ليستجيب زوجها من وراء الكواليس أنهم لم يعودوا من المدرسة. وتناولت الدراما عدة مواضيع مثل التعليم والاقتصاد الضعيف. كما تطرقت للعنف المنزلي حين جاء رجل على خشبة المسرح يرمي حذاء صوب زوجته لتسقط و يتوارى اللكم والركل في الهواء. شاهد الحشد بصمت و إنتباه المشهد. تحول بعدها إلى مشهد رأينا فيه الزوج تغويه امرأة أخرى في حضور رجل عجوز (يفترض أنه والده) يقدم تعليقات ساخرة لتعطي المشهد الهادف روح دعابة مما أشعل ضحك الحشد.
\nمهرجان حقنا الذي تم تمويله من قبل الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية وبرنامج فيستاس في الولايات المتحدة الأمريكية قد إستقطب حشداً ضخماً وكانت قاعة المسرح مليئة، بالكاد تبقت أي مساحة للجلوس حيث جلس الجمهور على رصيف القاعات المطلة على المسرح. كانت راقصات نجوم السماء هن التاليات على المسرح، و تتكون الفرقة من مزيج من طالبات المدارس الابتدائية و المدارس الثانوية، وكانت أصغرهن ترتدي تي شيرت مهرجان حقنا بمقاس أكبر منها بكثر. الكوريغرافيا وأداء المسرحية تركت الحشد يهتف بشدة، فسار رجل إلى الفتاة ينتظر لحظة مناسبة في الكوريغرافيا لوضع بعض المال في يديها. وحذو الآخرون حذوه عندما دفعوا الجنيهات السودانية الجنوبية في جيوب الراقصات في الجزء الخلفي من المجموعة، فوقعت بعض العملات على الأرض. بعد الدراما الثانية التي قام بها طلاب جامعة جوبا لمناقشة تعاطي المخدرات، شعرت بالاضطرار إلى مغادرة القاعة، فقد أصبحت ساخنة لا تطاق وكنت بحاجة إلى تهوية.
\nذهبت إلى معرض الفنون لرؤية القطع الإبداعية للفنانين في المعرض. كان المعرض مشهد خلاباً، وقد ساهم العديد من الفنانين برسوماتهم فأدهشتني الموهبة التي تراكمت في القاعة. كانت اللوحات سريالية ومجردة على حد سواء، وتغطي مواضيع مثل الحرب، والحب، والسلام، وتحرير النساء وأفريقيا و حتى إستخدام الواقي الذكري في العلاقات الحميمية. كان المعرض خلاب على أقل تقدير، كما إستقطب محبي الفن ليتناوبون النظر في كل لوحة قبل الإنتقال إلى التالية. كان يقف بجانب لوحة لرجل يستهدف ظله ببندقية أديجا أشويل، فنان وكاتب و رسام للصحف المحلية؛ كصحيفة جريدة اليوم، جوبا مونيتور وبعض الصحف العربية. ساهم أديجا في المعرض بثلاث قطع فنية وأراد أن يرى الناس المشاكل التي لدينا في البلاد والسعي إلى حلول، وأضاف “ليس لدينا أعداء من أي مكان، نحن أعداء أنفسنا”.
\n\n\n\nImage Credit: Ayuel Maluak
\nكان منظم المعرض الرسام جيمس أغور قرنق، الذي يعتقد أن اللوحة هي شكل من أشكال التواصل البصري. وقال “أعتقد ان ما تراه في عقلك أكثر من ما تقرأه”. تشوقت أن أعرف ما ألهم لوحاته، فتعلمت أنه التفاؤل الكبير الذي يأمل جميس أنه يستطيع تغيير هذا البلد. كانت واحدة من لوحاته مجردة متطلبة عين حريصة على الملاحظة لرؤية الرسالة المحفورة في النسيج، “أنا صانع السلام”. وتظهر اللوحة الأخرى رؤيته لجنوب السودان الجديد؛ رجل وامرأة وجندي يلفون مظاهر الحرب والفقر، ويكشفون عن مستقبل مزدهر مع العشب الأخضر ، والطرق المرصوفة وأب يأخذ أطفاله إلى المدرسة. إستحوذت اللوحة على آمال العديد من جنوب السودان فقام العديد من الناس بإلتقاط الصور أمامها. كان يشعر جيمس بالفخر كفنان على التقدير الذي حصل عليه الفنانين في مهرجان حقنا.
\nكان قد بدأ للتو حريق بالقرب من قاعة المسرح. فقد صعدت أحد الشباب حول منفذ التيار الكهربائي أثناء محاولته الوصول إلى الأرصفة حيث كان العديد من الناس يجلسون، مما تسبب في ماس كهربائى وبدء الحريق. قطع الحريق إمدادات الطاقة لمدة ساعة وعطل الأحداث الجارية في القاعة الداخلية. كان حراس الأمن يركضون من أجل تحذير المشاركين من الخطر الوشيك. وأدى الحريق إلى تأخير الجدول الزمني عندما إنتقل الحشد إلى الميدان المفتوح حيث أقيمت المرحلة الخارجية إلى جانب العديد من الخيام لقرية حقنا. إلتقيت مع صديق وذهبت لتفقد قرية حقنا.
\nوتفتخر قرية حقنا بمجموعة من المنتجات من جنوب السودان تتراوح بين الملابس والكتب؛ كان مركز أغري جادن الثقافي يبيع حقائب اليد المطرزة. ذهبت أولاً إلى موقف مكتبة الأوراق، والتي جذبت حشد كبير من القراء تتوقوا لرؤية مجموعات الكتب لديهم. بعد إخماد عطشي للمعرفة، وجدت كشك يبيع ما أردت شراءه، قلادة من الخرز. كانت تجلس امرأة عجوز تحيك قبعة بينما تفقدنا محتوى طاولة العرض. أقنعتني إبتسامتها اللطيفة وأسعارها المعقولة أن علي شراء القلادة؛ ولكن ربما أنا ضعيف ضد إبتسامات النساء المسنات.
\nكانت العروض على وشك أن تبدأ على المسرح في الجانب الآخر من الميدان فإنتقلت إلى الظل وراء المسرح. كنت أريد أن أجد جواً معتدلاً وإرواء عطشي بعد ساعة من المشي في الشمس. بدأت الفرقة الترحيب بالجمهور لجذب إنتباههم، حيث كان الجميع يجلسون في الخيام منتظرين بفارغ الصبر إستئناف الإحتفالات.
\nتمت مكافأة الإنتظار حين ظهر كيدن لولو منسق الحفل و تولى مرحلة شكر فرقة الأسد و بدء جلسة بعد الظهر. وقد أعيد إدماج بعض الأحداث المقررة للجلسة الصباحية المعطلة في البرنامج الظهري. كرمت فيرنا جوزيف المسرح مع غناء جميل لأغنية الآر أند بي “أكثر من صديق” تلتها أني شي. بعد ذلك جاء المسرح الكوميدي الجنوبي زيكو يضحك الحشد بالنكات باللغة العربية، فخفف المزاج في جلسة بعد الظهر. دعا كيدن لولو إلى جذب الحشود من شمس بعد الظهر و الإقتراب من المسرح، ورحب بالفنانين الآخرين إلى المسرح بما في ذلك جنقل بريتشر لأداء أغانيه مثال “قالو قالو”، التي تدعوا الناس لوقف نشر الشائعات.
\nجاء منسق مبادرة “أنا تابان” مناسي ماثيانغ على خشبة المسرح ليشكر جميع الحاضرين في مهرجان حقنا. وفي كلمته، شكر الحضور على الحشد الساحق وخاصة في أوقات الصعاب. وكان متحمساً لأن ينضم الشباب إلى مجموعة أنا تابان لإعلان “جنوب دي حقنا” (جنوب السودان هو لنا). وقال إن مجموعة أنا تابان تؤمن إيماناً راسخاً بأن الشباب لديهم ما يلزم لإتخاذ القرار بشأن الإتجاه الذي ينبغي أن يسلكه البلد. الشباب هم الأغلبية في جنوب السودان و أنا تابان هي منصة للشباب للعب دور في البلاد. وشكر الفنانين على الإنضمام إلى مهرجان حقنا وجعل اليوم ناجحاً. في عام 2017، أطلقت مجموعة أنا تابان حملة “وقف سفك الدماء 2017” التي ركزت على الدعوة إلى وقف دائم لإطلاق النار، والأمن لجميع المواطنين، والإنتهاء الفوري للصراع الإثني. وأصر مناسي ماثيانغ على ضرورة وجود العدالة والمساءلة. وفي ختام كلمته، شكر الرئيس كير على دعوته إلى إجراء حوار وطني وأصر على ضرورة أن يكون شاملاً لكل الأطراف.
\nبعد خطاب قوي من مناسي، بدأ الشعراء القاء الشعر على المسرح لتحريك الحشد. موند لوال، أحد الشعراء، بدأ، “كما أقف أمامكم اليوم، سوف تموتون كضحايا. هذا الطفل بريء، لماذا نعلمه كيفية اطلاق النار بدلاً من كيفية كتابة اسمه “. و روى عن نضال التحرير الذي توفي خلاله والده، ليدرك بعده أنه قد خلق سجنه الخاص.، و قال “ربما العالم معمي عن الحقيقة وإن أردت الكلام بها فيطالبك فقط بالإثبات “. وكان الشاعر دينق فوربس واضحاً برغباته عن ما يريد لجنوب السودان،” أتمنى لو وضعنا البنادق أرضاً والتقطنا المجرافات لبناء البلد الذي طالما أردناه”. وانضم إليه شعراء آخرون على خشبة المسرح، كل منهم يتناوب لنشر رؤيته لجنوب السودان، و حتى المنسق كيدن لولو، تحدث بوضوح مع الشباب لتولي المسؤولية وإنقاذ البلاد.
\nدعيت الراقصات مرة أخرى للترفيه عن الحشد. فمشوا إلى الساحة المفتوحة لعرض حركاتهم مع “طاقم رقص الروح” و أداء الحركات البهلوانية. وجاءت راقصات أشولي و جمعية ميجا بقيادة ديفيد أوتيم، مع الطبول الخاصة بهم والزي التقليدي. خرج المصورون لتوثيق الغناء والرقص، وكانوا حريصين جداً على إلتقاط كل شيء على الفيلم، حيث يتناوب كل منهم لتسجيل الرقص التراثي. كنت أتحدث إلى ديفيد أوتيم بعد أدائه، وعرفت أنه يتيم ربته جدته فتعلم و هو طفل كيفية إستخدام مواهبه وشكل المجموعة التي تتكون من الأيتام أيضاً قبل أن يحصل جنوب السودان على الإستقلال في عام 2011. ووفقاً لديفيد، فإن إسم مجموعة “ميجا” مستمد من اللغة الإنجليزية وموطنه الأشولي حيث يعني “ما أملكه أو ما نملكه”. وقد إختار المشاركة في مهرجان حقنا لأن شعار فريقه هو “ثقافة السلام”. وأكد مجدداً على أهمية الثقافة في البحث عن السلام، قائلاً “إذا لم يكن لديك ثقافة لا يمكن أن يكون لك أمة “.
\nكنت وراء الكواليس حيث وقفت سابقاً لمشاهدة العروض بعيداً عن الشمس بعد ظهر يوم ساخن. القوى الأمنية للسفير الأمريكي شاهدت بإهتمام شديد تزايد الحشد. وكان السفير الكندي، من ناحية أخرى يجوب الميدان، غير مصحوب بأمن خاص. حث منسق الحفل الحشد على الإبتعاد عن مكبرات الصوت حتى لا تتأثر بالأصوات الصاخبة. ذهبت للبحث عن ظل مناسب للراحة ولمحت قاعة العرض يقف فيها جيمس أغور و كان لا يزال ينظم المعرض، الذي أصبح مزدحم بشكل كبير، و لكنه وقف يشاهد بإهتمام شديد المزيد من الناس يلتقطون صوراً بالقرب من لوحته، بينما يتحدث آخرون في الركن بالقرب من المروحة.
\nخارج قاعة المؤتمرات إلتقيت بدنق فوربس الذي أخذ إستراحة من واجباته التنسيقية، فسألته عن كيفية شعوره وقال أنه يشعر بالإثارة والعصبية في نفس الوقت. إستخدم فوربس المنصة التي قدمتها مبادرة أناتابان ممثلة للشباب للدعوة إلى الأمن والازدهار. تحدثنا مطولاً عن شعره و صرح أن الشباب في مجموعة أناتابان، وشجاعتهم للتحدث، تلهمه، كما يريد أن يلهم الآخرين أيضاً، وبالتالي إختياره للمشاركة في مهرجان حقنا. إستدعاه مناسي ماثيانغ حتى يتمكن من المساعدة في إدارة الحشد. كان هناك 8 العروض لا تزال في البرنامج و كان الوقت يمر بسرعة فكانت السادسة مساء قد حلت على الحشد.
\nوقال مع مناسي ماثيانغ، أحد منظمي مهرجان حقنا ومنسق مبادرة أناتابان، أن المهرجان حقق نجاحاً كبيراً. كمنسق المبادرة، يقود مناسي فريق من المبدعين في أناتابان، وكلهم يشاركونه حبهم للبلد ويريدون أن يفعلوا شيئاً من أجله. بدأت الترتيبات لمهرجان حقنا منذ عام، فمنذ بداية أناتابان كانت النشاطات تحث المواطنين على تولي ملكية البلاد. سألته مستغرباً، لماذا جعل المنظمين المهرجان مجاناً؟ أجاب مناسي ببساطة، “السلام ليس للبيع ونحن لسنا منظمة ربحية. كل ما نريده هو لمواطني جنوب السودان أن ينخرطوا بشكل عام في أمور أمتهم”. بعد دردشة قصيرة، تركت المهرجان و شقيت طريتي إلى منزلي و أنا فخور بالمشاركة في إحتفالات اليوم، وألبس قلادة الخرز التي إشتريتها. شعرت بأنني جزء من هذه الأمة الرائعة.
\n","slug":"The-Hagana-Festival","published_at":"2017-05-24T08:25:20.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:38:59.701Z","updatedAt":"2020-12-13T16:39:06.740Z","__v":0,"author":{"_id":"5a538d33ab93dd0014e20c93","name":"Ayuel Maluak","email":"chrisisam91@gmail.com","bioAr":"أيويل محامي وصحفي من جنوب السودان. ولد في مصر ونشأ في كينيا ، و يهوى التعرف على الهوية السودانية. يهوى أيضاً كتابة الشعر والأدب و يعمل كمصور أحياناً كما يستمتع بالتثقف حول الفن والثقافة.","bio":"Ayuel is a South Sudanese lawyer and Journalist. Born in Egypt and raised in Kenya, learning about the Sudanese identity. He’s passionate about writing poetry and non fiction literature. He also works as a part time photographer and enjoys learning about art and culture.","nameAr":"ايويل مالواك","avatar":{"_id":"5fd636fd58c19058999c3a14","name":"xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci.png","hash":"xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci_7917512bb1","ext":".png","mime":"image/png","size":17,"width":512,"height":512,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874298/xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci_7917512bb1.png","provider_metadata":{"public_id":"xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci_7917512bb1","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci.png","hash":"thumbnail_xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci_7917512bb1","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":13.92,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874299/thumbnail_xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci_7917512bb1.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci_7917512bb1","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci.png","hash":"small_xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci_7917512bb1","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":500,"size":80.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874300/small_xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci_7917512bb1.png","provider_metadata":{"public_id":"small_xhzp4jvb7wlxgc0zg5ci_7917512bb1","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a538d33ab93dd0014e20c93"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:01.313Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:01.912Z","__v":0,"id":"5fd636fd58c19058999c3a14"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:02.106Z","articles":["5a5b0cbbc452d90014d6e69e","5a895e46c762760014b06e3d","5d2f63b34fa3680013c9fb22","5d792a1f8618160015553265"],"id":"5a538d33ab93dd0014e20c93"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd643a9eb9438746e364ce6","name":"vs6ywgkn7776hk6qmsxb.jpg","hash":"vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":89.52,"width":1024,"height":688,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877542/vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf.jpg","provider_metadata":{"public_id":"vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_vs6ywgkn7776hk6qmsxb.jpg","hash":"thumbnail_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":232,"height":156,"size":7.99,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877543/thumbnail_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_vs6ywgkn7776hk6qmsxb.jpg","hash":"large_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":672,"size":84.64,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877544/large_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_vs6ywgkn7776hk6qmsxb.jpg","hash":"medium_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":504,"size":53.58,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877545/medium_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_vs6ywgkn7776hk6qmsxb.jpg","hash":"small_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":336,"size":26.91,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877545/small_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_vs6ywgkn7776hk6qmsxb_26ba457cdf","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd643a3eb9438746e364ce5"],"createdAt":"2020-12-13T16:39:05.950Z","updatedAt":"2020-12-13T16:39:06.539Z","__v":0,"id":"5fd643a9eb9438746e364ce6"},"id":"5fd643a3eb9438746e364ce5"},{"tags":[],"_id":"5fd643adeb9438746e364ce8","title":"The Democratization of the Sudanese Art Scene","body":"This article was previously published on Muftah & is re-published & translated here with permission.
\nDespite its political isolation and an armed conflict that has raged for much of the last forty years, Sudan has not been left unaffected by the global technological boom. Digital environments, like the Internet, have allowed for relatively free, creative dissent and the sharing of sensitive information in the country, notwithstanding the government’s best efforts.
\nMost notably, new, cheap technologies have allowed artists and cultural institutes in Sudan to acquire and teach skills that were, until fairly recently, unavailable in the country. This digital revolution has facilitated the democratization of Sudan’s art and cultural scene, notwithstanding the economic and political sanctions on the country. These trends have been particularly evident in the re-vitalized Sudanese film industry.
\nSudan’s Post-independence Cultural Renaissance in Film and Beyond
\nSudan peacefully obtained its independence in 1956. Although the 1960s and early 1970s were politically tumultuous, many Sudanese remember this period, under the military dictatorship of Major General Commander Jaafar Nimeri, with fondness. It was a time when Khartoum shone bright as an African capital, when the cultural, arts, and literary scenes were bursting with potential. Nights dazzled with live music performances in restaurants and bars. Busy theater openings with star-studded performances and international hits were part of life in Khartoum during this time.
\nIn the late 1970s and 80s, Sudan’s economy experienced a spectacular downturn, resulting in much hardship and long queues for bread and other basic goods. As a result of these economic challenges, Sudan’s arts and cultural movement slowed down. Still, many Sudanese thirsted for cultural fare. Filmgoers from all segments of society frequented the Coliseum, Banat, and Halfaya theaters in Khartoum, Omdurman, and Bahri, respectively. In the city of Atbara, people enjoyed the Wataneya theater, and in Port Sudan they flocked to the Likos.
\nA feature of the Sudanese film industry at this time was the “Master Mentality,” as Talal Afifi, director and founder of the Sudan Film Factory, described it during a phone interview. Filmmakers “depended on the colonial powers and then post-colonial Sudanese rulers to approve or deny projects, which ran against the creative process,” Afifi explained. “Unlike theater, which was a people’s project, cinema started in Sudan as a Master’s project.”
\nThe late 1980s and 90s continued to be difficult for Sudan’s arts scene. In addition to the strict implementation of Sharia by the Islamist government of Omar al-Bashir, a raging civil war between the central government and rebels in the South brought the arts industry to a halt. Once the Sudanese economy began to feel the effects of revolutions and transitional governments, funding dwindled for cinema, as it did for other artistic productions.
\nArtists left the country in droves, often after being imprisoned by the government or receiving threats to their life and work. These artists joined the throngs of Sudanese professionals living in Europe, the United States, and the Middle East in the hopes of leading better, more secure lives. Some of the artists who left became international stars, such as filmmaker Saeed Hamid, singer Rasha Sheikh Al-Din and painters Ibrahim Al-Salahi and Dr. Rashid Diab.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523952395/eh7vcjaek8jo69yazoc7.jpg\")
\nSource: Alamy.com
\nIn 2005, the Comprehensive Peace Agreement was signed between the Sudanese government and the Sudan People’s Liberation Movement, the political wing of the South Sudanese rebel movement, ending the civil war that gripped the country for almost two decades. Things began to look up for Sudan’s arts and culture scene – even though conflict still raged on in Darfur and the Blue Nile and South Kordofan regions.
\nWith the peace agreement, foreign investment began flooding into the country, mostly concentrated in the construction, oil, and gas sectors. Many who had moved abroad returned to Sudan, strengthening local businesses. The largest corporations, foreign cultural centers, and arts centers started to regularly host art and cultural events. Those living outside Khartoum once again tuned in to developments taking place in the capital, while also starting to follow cultural events online – Sudan’s notoriously bad Internet connection permitting.
\nIn the period between the signing of the peace agreement and the secession of the Republic of South Sudan in 2011, and even after the economic collapse that followed the secession, Sudan saw the publication of many books by new crops of upcoming authors, such as Fayez Al-Silaik, Abdel Aziz Baraka Skin, Stella Gaitano, and many others.
\nThe music scene slowly regained some of its former glory, with local bands and some radio stations spreading new and old recordings as well as international hits. Poetry and Spoken Word events were a monthly favorite for hundreds of youth from around Khartoum. Filmmaking began to revive as well.
\nAfter almost twenty-five years of slumber, Sudanese culture was back on its feet.
\nDemocratizing the Film Industry
\nThe re-emergence of the Sudanese arts scene was not an isolated event. In the region – notably in Cairo, Tehran, Tunis, Lagos, Nairobi and other cities – underground movements were growing in the early 2000s thanks largely to the Internet and increasing freedoms of expression and assembly.
\nIn Sudan, the digital revolution happened in stages. Initially, around 2007, many people began joining social networking sites to connect with family and friends at home and in the diaspora. The revolution’s second wave, in 2012-2013, was defined by political upheaval, which came in the wake of revolutions that rocked the Middle East and sparked protests throughout Sudan. During this time, social networking applications were the main medium for disseminating news and engaging in discussions away from the ever-watchful security apparatus. The revolution’s third wave took place fairly recently, beginning after these upheavals ended and featuring digital artistic projects, online exhibitions, websites, and YouTube channels.
\nCompared to other cultural areas during this time, the revival of Sudan’s film making industry has been truly revolutionary. To a large extent, this has been made possible by technological advances, which have, in a sense, democratized the filmmaking process.
\nThe time of expensive, bulky video equipment has ended; cameras are now sleek and accompanied by an array of tutorials and discussion forums to help users navigate tricky takes. As Afifi observed, “it used to cost a lot of money and time, now a few weeks of intensive training, an all-purpose camera and some software will do the trick.” The shift from using analog to digital cameras has allowed filmmakers to experiment and perfect their scripts and footage.
\nMany of the films created by Sudan’s aspiring filmmakers have made their way to YouTube and Vimeo. This accessibility has allowed filmmakers to reach audiences directly for critique and creative discussions. This, in turn, has translated into growing international interest in their work. The newest crop of Sudanese filmmakers, such as Hajooj Kuka, Mohamed Kordofani and Elaf Al-Kanzy, have already been featured at international festivals around the world.
\nWhile Sudanese cinema remains largely low budget, positive reception from abroad has prompted filmmakers to look for more funding to develop their artistic ideas. Here, too, the Internet has played a crucial role. In the last 5 years, two feature films (Our Sudan and a Handful of Dates) have used online crowd-funding to finance themselves.
\nThrough expanding social networks and increased accessibility created by the Internet, Sudanese filmmakers and other artists have been able to share their work and receive feedback from diverse audiences. This has created a revolution in the Sudanese art scene and greater appreciation for the country’s artists, both at home and abroad.
\n","abstract":"Despite its political isolation and an armed conflict that has raged for much of the last forty years, Sudan has not been left unaffected by the global technological boom.","arTitle":"دمقرطة المشهد الفني في السودان","arAbstract":"على الرغم من عزلته السياسية ونزاعه المسلح الذي إستمر طوال السنوات الأربعين الماضية، ظل السودان متأثراً بالإزدهار التكنولوجي العالمي.","arBody":"نشر هذا المقال على مفتاح و تمت ترجمته للنشر على أندريا بإذن من مفتاح.
\nعلى الرغم من عزلته السياسية ونزاعه المسلح الذي إستمر طوال السنوات الأربعين الماضية، ظل السودان متأثراً بالإزدهار التكنولوجي العالمي. وقد سمحت البيئات الرقمية، مثل الإنترنت، بالمعارضة الإبداعية الحرة نسبياً وتبادل المعلومات في البلد.
\nمن الملاحظ أن التكنولوجيات الجديدة الرخيصة سمحت للفنانين والمعاهد الثقافية في السودان بإكتساب وتعليم المهارات التي كانت حتى وقت قريب غير متوفرة في البلد. وقد سهلت هذه الثورة الرقمية إضفاء الطابع الديمقراطي على المشهد الفني والثقافي في السودان، على الرغم من العقوبات الاقتصادية والسياسية المفروضة على البلاد. وكانت هذه الإتجاهات واضحة بشكل خاص في إعادة إحياء صناعة السينما السودانية.
\nعصر النهضة الثقافية بعد الإستقلال في السودان وما بعده
\nحصل السودان على إستقلاله سلمياً في عام 1956. وعلى الرغم من أن الستينيات وأوائل السبعينيات قد كانت مضطربة سياسياً، فإن العديد من السودانيين يتذكرون هذه الفترة، في ظل الديكتاتورية العسكرية للقائد العام جعفر نيميري، بكثير من الود. لقد كانت تلك الفترة التي لمعت فيها الخرطوم كعاصمة أفريقية مشرقة، عندما كانت المشاهد الثقافية والفنية والأدبية تتفجر بقدرات واعدةو ليال مبهرة مع العروض الموسيقية الحية في المطاعم والبارات. وكانت الإفتتاحيات المسرحية المزدحمة مع العروض المميزة بالنجوم والتقليعات الدولية جزءاً من الحياة في الخرطوم خلال هذه الفترة. وفي أواخر السبعينات والثمانينيات من القرن الماضي، شهد الاقتصاد السوداني إنتكاسة مذهلة، مما أدى إلى الكثير من المصاعب وظهور طوابير طويلة من أجل الخبز والسلع الأساسية الأخرى. ونتيجة لهذه التحديات الاقتصادية، تباطأت حركة الفنون والثقافة في السودان. عانى العديد من السودانيين من أجرة البرامج الثقافية، بالرغم من ذلك كان رواد السينما من جميع شرائح المجتمع يترددون على سينمات كوليسيوم وبانت والحلفايا في الخرطوم وأم درمان وبحري على التوالي. أما في مدينة عطبرة كان الناس يترددون على مسرح الوطنية، وفي بورتسودان توافدوا إلى ليكوس.
\nومن سمات صناعة السينما السودانية في هذا الوقت “عقلية السيد”، كما وصفها طلال عفيفي، مدير ومؤسس سودان فيلم فاكتوري، خلال مقابلة هاتفية. وإعتبر عفيفي أن صناع السينما كانوا “يعتمدون على القوى الإستعمارية ثم الحكام السودانيين في فترة ما بعد الإستعمار لإعتماد أو رفض المشاريع مما يتعارض مع العملية الإبداعية”. “على عكس المسرح، الذي كان مشروع الشعب، بدأت السينما في السودان كمشروع السيد”.
\nفي أواخر الثمانينيات والتسعينات من القرن الماضي، إستمرت المصاعب على المشهد الفني في السودان. فبالإضافة إلى التطبيق الصارم للشريعة الإسلامية من قبل حكومة عمر البشير الإسلامية، أدت الحرب الأهلية التي إندلعت بين الحكومة المركزية والمتمردين في الجنوب إلى توقف صناعة الفنون. وبمجرد أن بدأ الاقتصاد السوداني يشعر بآثار الثورات والحكومات الإنتقالية، تضاءل التمويل للسينما كما حدث بالنسبة للإنتاج الفني الآخر.
\nوقد غادر الفنانون البلاد بشكل كبير، غالباً بعد أن سجنتهم الحكومة أو تلقوا تهديدات على حياتهم وعملهم. وإنضم هؤلاء الفنانون إلى حشود المهنيين السودانيين الذين يعيشون في أوروبا والولايات المتحدة والشرق الأوسط على أمل قيادة حياة أفضل وأكثر أمناً. وأصبح بعض الفنانين الذين تركوا البلاد نجوماً دوليين مثل المخرج سعيد حامد والمغنية رشا شيخ الدين والتشكليين إبراهيم الصلحي والدكتور راشد دياب.
\n\nSource: alamy.com
\nالفجر الجديد
\nفي عام 2005، تم توقيع إتفاقية السلام الشاملة بين الحكومة السودانية والحركة الشعبية لتحرير السودان، الجناح السياسي لحركة التمرد في جنوب السودان، مما أنهى الحرب الأهلية التي إجتاحت البلاد منذ عقدين تقريباً. بدا مشهد الفنون والثقافة في السودان واعداً – على الرغم من إستمرار الصراع في دارفور ومناطق النيل الأزرق وجنوب كردفان.
\nومع إتفاقية السلام بدأ الإستثمار الأجنبى فى التدفق على البلاد وتركز معظمه فى قطاعات البناء والنفط والغاز. وعاد العديد من الذين إنتقلوا إلى الخارج إلى السودان، مما عزز الشركات ورؤوس الأعمال المحلية. وبدأت الشركات الكبرى والمراكز الثقافية الأجنبية ومراكز الفنون في إستضافة الفعاليات الفنية والثقافية بإنتظام. أولئك الذين يعيشون خارج الخرطوم أعادوا تركيز إهتمامهم مرة أخرى على التطورات التي تجري في العاصمة، وبدأوا كذلك بمتابعة الأحداث الثقافية على الإنترنت – بالقدر الذي تسمح به اتصالات الإنترنت السيئة في السودان. في الفترة ما بين توقيع إتفاق السلام وإنفصال جمهورية جنوب السودان في عام 2011، وحتى بعد الإنهيار الاقتصادي الذي أعقب الإنفصال، شهد السودان نشر العديد من الكتب حصاد المؤلفين القادمين مثل فايز السليك، عبد العزيز بركة ساكن، ستيلا غايتانو، وغيرهم الكثير. إستعاد المشهد الموسيقي ببطء بعض مجده السابق، مع ظهور الفرق المحلية وبعض المحطات الإذاعية التي تنشر التسجيلات الجديدة والقديمة فضلا عن الأغاني الدولية الرائجة. وكانت فعاليات الشعر من البرامج المفضلة شهرياً لمئات الشباب من جميع أنحاء الخرطوم. وبدأت صناعة الأفلام في الإنتعاش أيضاً. بعد ما يقرب من خمسة وعشرين عاما من السبات، عادت الثقافة السودانية مرة أخرى على قدميها.
\nدمقرطة صناعة السينما
\nلم تكن عودة ظهور المشهد الفني السوداني حدثا معزولاً. ففي المنطقة – وخاصة في القاهرة وطهران وتونس ولاغوس ونيروبي وغيرها من المدن – التحركات المستقلة كانت تنمو في أوائل الألفية وذلك بفضل الإنترنت وزيادة حريات التعبير والتجمع. في السودان، حدثت الثورة الرقمية على مراحل. في البداية، حوالي عام 2007، بدأ العديد من الناس بالإنضمام إلى مواقع الشبكات الاجتماعية للتواصل مع العائلة والأصدقاء في الداخل وفي المهجر. وقد عرفت الموجة الثانية للثورة، في الفترة 2012-2013، بالإضطرابات السياسية التي جاءت في أعقاب الثورات التي هزت الشرق الأوسط وأثارت إحتجاجات في جميع أنحاء السودان. خلال هذا الوقت، كا نت تطبيقات الشبكات الاجتماعية الوسيلة الرئيسية لنشر الأخبار والإنخراط في المناقشات. وقد حدثت الموجة الثالثة للثورة مؤخراً إلى حد ما، بداية بعد إنتهاء هذه الإضطرابات، حيث برزت المشاريع الفنية الرقمية، والمعارض الإلكترونية، والمواقع الإلكترونية، وقنوات اليوتيوب.
\nوبالمقارنة مع المجالات الثقافية الأخرى خلال هذه الفترة، كان إحياء صناعة السينما في السودان ثورياً حقاً. وقد أمكن تحقيق ذلك إلى حد كبير من خلال التقدم التكنولوجي الذي جعل من عملية صناعة الأفلام، من الناحية العملية، ديمقراطية. عهد معدات الفيديو الضخمة المكلفة قد ولى. الكاميرات الآن باتت أنيقة ويرافقها مجموعة من الدروس ومنتديات المناقشة لمساعدة المستخدمين على التمكن من إستخدامها وتعلم المهارات الصعبة. كما علَق عفيفي: “كانت صناعة الأفلام تكلف الكثير من المال والوقت، أما الآن فبضعة أسابيع من التدريب المكثف، وكاميرا لجميع الأغراض وبعض البرمجيات تفي بالغرض”. التحول من إستخدام الكاميرات التقليدية إلى الرقمية سمح للمخرجين بتجريب وتجويد النصوص واللقطات.
\nفي عام 2014، أطلقت مجموعة سودان فيلم فاكتوري أول مهرجان أفلام مستقل في السودان. في يناير 2017، إحتفل المهرجان بالذكرى السنوية الرابعة. في هذه السنوات القصيرة القليلة، ترك الحدث بصماته على الثقافة السينمائية في السودان. ولم يقتصر الأمر على إنشاء محفل رئيسي للسينما في البلاد، حيث عرض للجمهور السوداني أفلاماً من جميع أنحاء المنطقة والعالم. بل قدم المهرجان أيضاً ورش عمل مكثفة للسينما ساعدت على تعزيز صناعة السينما السودانية.
\nالعديد من الأفلام التي تم إنشاؤها من قبل المخرجين السودانيين الواعدين قد شقت طريقها إلى يوتيوب و فيميو. وقد أتاح ذلك للمخرجين إمكانية الوصول إلى الجمهور مباشرة من أجل المناقشات الإبداعية والنقد. وقد ترجم هذا بدوره إلى إهتمام دولي متزايد بعملهم. وقد تم بالفعل عرض أحدث إنتاجات للسينمائيين السودانيين، مثل حجوج كوكا و إيلاف الكنزي و محمد كردفاني، في المهرجانات الدولية في جميع أنحاء العالم. في حين أن السينما السودانية لا تزال منخفضة التكاليف إلى حد كبير، دفع الإستقبال الإيجابي الذي حصلت عليه في الخارج صناع السينما للبحث عن المزيد من التمويل لتطوير أفكارهم الفنية. وهنا أيضاً، لعب الإنترنت دوراً محورياً. في السنوات الخمس الماضية، إستخدم فيلمان (سوداننا و حفنة تمر) التمويل الجماعي عبر الإنترنت لتمويل صناعة الفيلمين.
\nإعادة الإحياء الثقافي السوداني
\nمن خلال الشبكات الاجتماعية المتوسعة وزيادة إمكانية الوصول التي أنشأتها شبكة الإنترنت، تمكن المخرجون السودانيون وغيرهم من الفنانين من مشاركة عملهم وتلقي ردود فعل من جمهور متنوع. وقد خلق هذا ثورة في المشهد الفني السوداني، وتقدير أكبر للفنانين في البلاد، سواء في الداخل أو في الخارج.
\n","slug":"The-Democratization-of-the-Sudanese-Art-Scene","published_at":"2017-03-07T08:10:45.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:39:09.267Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd643b1eb9438746e364ce9","name":"eh7vcjaek8jo69yazoc7.jpg","hash":"eh7vcjaek8jo69yazoc7_7c004bc726","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":40.78,"width":741,"height":448,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877551/eh7vcjaek8jo69yazoc7_7c004bc726.jpg","provider_metadata":{"public_id":"eh7vcjaek8jo69yazoc7_7c004bc726","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_eh7vcjaek8jo69yazoc7.jpg","hash":"thumbnail_eh7vcjaek8jo69yazoc7_7c004bc726","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":148,"size":7.42,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877552/thumbnail_eh7vcjaek8jo69yazoc7_7c004bc726.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_eh7vcjaek8jo69yazoc7_7c004bc726","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_eh7vcjaek8jo69yazoc7.jpg","hash":"small_eh7vcjaek8jo69yazoc7_7c004bc726","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":302,"size":24.77,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877553/small_eh7vcjaek8jo69yazoc7_7c004bc726.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_eh7vcjaek8jo69yazoc7_7c004bc726","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd643adeb9438746e364ce8"],"createdAt":"2020-12-13T16:39:13.364Z","updatedAt":"2020-12-13T16:39:13.941Z","__v":0,"id":"5fd643b1eb9438746e364ce9"},"id":"5fd643adeb9438746e364ce8"},{"tags":[],"_id":"5fd643b4eb9438746e364ceb","title":"Waiting for Kush: the Magic & Anguish of Nubian Heritage","body":"Co-Written by Hend Salih
\nIn some rare cases, our journey begins with the first pages of the book. I felt this for the first time as I read the dedication of the late Tayeb Saleh to his father at the beginning of his brilliant novel “Maryoud’.
\n“To the spirit of my father, Mohamed Saleh
Ahmed …
In his poverty there was richness and in his
weakness there was strength….
Lived loving and loved, died satisfied and
sufficient… ”
Those who read “Maryoud” know very well that the dedication was part of the story. I felt the same way when I read the novel “Waiting for Kush” by Ahmed Eltigani Sidahmed and the dedication from the translator of the novel Sir Alkhatim Mohamed Merghani; “This book bears a
cherished memory for the past generations of Nubians. As for the new generations, it carries more than a mere memory of their ancestors. They will find their history here, and history doesn’t drown; it is the values of humans and civilizations and profound legacy of the distant past.” As we were prepared by the dedication of the great Tayeb Saleh for a story of belonging and contradictions, the translator of “Waiting for Kush” created anticipation for the story, and I found myself waiting to read all about the magic of the Nubian history and its heritage in the pages of the book.
What the introduction did not prepare us for, is the strength of the visual identity of the novel, the stories – or episodes as the writer calls them- are full of visual depictions of Nubian identity and culture. The narrative begins from the Nubian waiting room. Fascinatingly, in
all the stories in this book, a Nubian word or Nubian heritage myth adorn each and every page. For non-Nubians like me, who do not know about Nubian heritage except what they heard from friends and acquaintances – the book may read like a puzzle. The Nubian culture is generously described in the book, from the names to the language, music and songs, and how rich the culture is from various aspects.
The amazing thing about this book is that it makes you wonder a lot about the beginning of imagination and the end of reality. Stories about ethnic cleansing, Nubian music and real-life kandakas make you believe in the active role of frogs in the orchestra of artists Abdelnabi and Amanullah when they perform a new song.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523270585/bd5tv8kqf3smi8d96wlt.jpg\")
\n\nThe author, Ahmed Altigani Sid Ahmed
\nAnother prominent feature in the novel is its celebration of the Nubians’ love of music and the recollection of the nobility of Nubian art, from Khalil Farah, Wardi, AlBalabel, Ghazi Saeed and many others. Many of the episodes were love letters to Nubian art, and many scenes
accurately express the love of Nubian music and singing during gatherings. I enjoyed the writer’s celebration of the Nubian heritage and found it mirrored the Nubian society’s pride in their stories and the uniqueness of their artistic heritage.
One sentence that I found repeated a lot in the book was: “but that is another story we will discuss at another time.” This sentence bothered me a lot; we can overlook it once or twice but when it is a fixed part of almost every story it may become distracting. It however highlighted the author’s keenness to share many Nubian heritage stories and revealing the “Nubian” references in myths and tales, but he fell into the trap
of excess and lost the magic associated with simplicity and its ability to attract the attention of the reader. Similarly, the novel cannot celebrate a certain community and heritage without isolating foreigners, but maybe therein lays the magic for the Nubians. The novel read like a special story told between two friends about something only they are privy to, with some words that only they, as Nubians, can decipher.
Although the episodes carry a lot of beautiful descriptions and stories, they also express painful, dark memories about the ethnic cleansing of the Nubians. Some stories were written in a melancholy way, but the writer tried to show the happy moments in between. You could feel the
smooth flow through the chapters tackling different angles and describing feelings, places, history and people. The book describes the conversations people were having and the culture that represents them, past and present and how this is tragically declining as the culture is fading with time.
The book is full of emotions that would make you want to directly connect to the writer and ask him about his reasons for writing such a book and what it represents to him, so we did just that. The author, Ahmed Eltigani Sidahmed responded: “this is a book of fiction but based on painful memories I and the rest of the inhabitants of the drowned Nubian villages experienced. I wrote it as a way of expressing my pain and my feelings and to draw pictures for the new generation of Nubians and others who did not see Wadi Halfa or the villages and the beautiful islands and sand beaches, before the forced exodus caused by building the Aswan High Dam”.
\nThe book reflects the Nubian identity and culture in a brave way that couldn’t be freely expressed back then during the forced exodus, when the Nubian communities were forced to shed their background and identity to fit in with the Arab-centric communities they were migrating
towards. The author recalls “school teachers used to beat us if we talk in Nubian languages inside the school”. In a way, the book is echoing
the Nubian case in the midst of dictatorships that led to many more mass displacements due to infrastructural or environmental changes or war and conflict.
Waiting for Kush is a work of fiction that represents stories and experiences by the writer, as well as elaborate communal stories. The book was written in a sophisticated way that shows the writer’s poetic and mysterious way of describing how he felt towards the past. The book
describes Nubian culture in all its glory, then discusses the cruelty of trying to steal Nubian lands right from under their owners’ feet, and with that, the disappearance of all signs of joy and peace that Nubians experienced as a whole community.
شاركت في الكتابة هند صالح
\nفي بعض الحالات النادرة، تبدأ رحلتنا مع الصفحات الأولى من الكتاب. شعرت بذلك لأول مرة وأنا أقرأ إهداء الطيب صالح إلى والده في مقدمة الرواية الرائعة “مريود”.
\n“إلى روح أبي محمد صالح أحمد…
\nكان في فقره غنى وفي ضعفه قوة….
\nعاش محباً محبوباً، ومات راضياً مرضياً…”
\nأولئك الذين قرأوا رواية ” مريود ” يعرفون جيداً أن الإهداء كان جزءاً من القصة. شعرت بنفس الشعور عندما قرأت رواية “في إنتظار كوش” لكاتبها أحمد التجاني سيد أحمد و ترجمة الرواية بواسطة سر الختم محمد ميرغني. كتب سر الختم محمد ميرغني في مقدمة النسخة المترجمة ” هذا الكتاب يحمل الذاكرة العزيزة للأجيال الماضية من النوبيين. أما بالنسبة للأجيال الجديدة، فهي تحمل أكثر من مجرد ذكرى أسلافهم. وسوف يجدون تاريخهم هنا، والتاريخ لا يغرق. انها قيم البشر والحضارات وتراث عميق من الماضي البعيد “. كما أعدنا الطيب صالح بإهداءه المميز لقصة حول الإنتماء والتناقضات، أعدنا مترجم “في إنتظار كوش” لدخول عالم خاصاً عبر هذه القصة، فوجدت نفسي في إنتظار قراءة كل شيء عن سحر التراث والتاريخ النوبي في صفحات الكتاب.
\nما لم تمهد له هذه المقدمة الملهمة هو قوة الهوية البصرية للرواية، فالقصص -أو الحلقات كما يسميها الكاتب -مليئة بصور مرئية للهوية والثقافة النوبية. يبدأ سرد القصة من غرفة إنتظار بطابع نوبي. ساحرة هي الرواية، ففي كل القصص، توجد كلمة نوبية أو أسطورة من التراث النوبي تزين كل صفحة. للأشخاص غير النوبيين مثلي، الذين لا يعرفون عن التراث النوبي إلا ما سمعوا به من الأصدقاء والمعارف – تصبح لهم قراءة الكتاب مثل اللغز. في الكتاب توصف الثقافة النوبية بسخاء، من الأسماء إلى اللغة والموسيقى والأغاني، وكيف أنها ثقافة غنية من مختلف الجوانب.
\nالشيء المدهش في هذا الكتاب هو أنه يجعلك تتساءل كثيراً عن بداية الخيال ونهاية الواقع. فتفاصيل القصص عن التطهير العرقي، والموسيقى النوبية والكنداكات من واقع الحياة تجعلك تؤمن بالدور الفعال للضفادع في أوركسترا الفنانين عبد النبي وأمان الله عندما يؤدون أغنية جديدة.
\n\n\nالمؤلف، أحمد التجاني سيدأحمد
\nوهناك سمة بارزة أخرى في الرواية و هي إحتفالها بحب النوبيين للموسيقى وذكر عمالقة الفن النوبي، من خليل فرح، محمد وردي، البلابل، غازي سعيد وغيرهم الكثير. وكانت العديد من الحلقات رسائل حب للفن النوبي، والعديد من المشاهد تعبر بدقة عن حب الموسيقى النوبية والغناء خلال التجمعات. لقد إستمتعت بإحتفال الكاتب بالتراث النوبي ووجدت أنه يعكس فخر المجتمع النوبي في طبيعة قصصهم وتفرد تراثهم الفني.
\nإحدى الجمل التي عثرت عليها كثيراً في الكتاب كانت: “ولكن هذه قصة أخرى سنناقشها في وقت آخر”. هذه الجملة أزعجتني كثيراً. يمكننا أن نغفل مرة أو مرتين ولكن عندما تكون جزءاً ثابتاً من كل قصة تقريباً يصبح الأمر مشتتاً للإنتباه. رغماً عن ذلك نجد أن الكاتب قد حرص على سرد العديد من القصص من التراث النوبي، ويشير إلى الصورة المرجعية في الخرافات والحكايات، لكنه سقط في فخ الأفراط في القصص وفقد السحر المرتبط بالبساطة وقدرتها على جذب إنتباه القاريء. وبالمثل، فإن الرواية لا يمكن أن تحتفل بمجتمع معين بمعزل عن الأجانب، ولكن ربما هنا يقبع سحر النوبيين. عندما تقرأ الرواية تشعر كأنها قصة بين اثنين من الأصدقاء يتحدثون عن شيء شخصي بالنسبة لهم، مع إستخدام بعض الكلمات هم فقط كنوبيين يستطيعون فك طلاسمها.
\nعلى الرغم من أن الحلقات تحمل الكثير من الأوصاف الجميلة والقصص، كما أنها تعبر عن ذكريات مؤلمة ومظلمة حول التطهير العرقي الذي واجهه النوبيون. رويت بعض القصص بطريقة حزينة، ولكن الكاتب حاول أن يبرز اللحظات السعيدة بين الفينة والأخرى. ستشعرون بإنسيابية من خلال الفصول فهي تعالج زوايا مختلفة منها وصف المشاعر والأماكن والتاريخ والناس. ويصف الكتاب المحادثات التي أجراها الناس والثقافة التي تمثلهم، في الماضي والحاضر، وكيف ينهار هذا الأمر بشكل مأساوي حيث تتلاشى الثقافة مع مرور الوقت.
\nالكتاب مليء بالعواطف التي من شأنها أن تجعلكم ترغبون في الإتصال مباشرة بالكاتب والحديث عن أسباب كتابته مثل هذا الكتاب وما يمثله له، لذلك فعلنا ذلك. رد المؤلف أحمد التجاني سيد أحمد: “هذا كتاب من الخيال ولكن على أساس الذكريات المؤلمة التي عايشتها أنا وبقية سكان القرى النوبية التي غرقت. كتبت الكتاب كوسيلة للتعبير عن آلامي ومشاعري ورسم صور للجيل الجديد من النوبيين وغيرهم ممن لم يروا وادي حلفا أو القرى والجزر الجميلة والشواطئ الرملية، قبل النزوح القسري الناجم عن بناء سد أسوان العالي “.
\nيعكس الكتاب الهوية والثقافة النوبية بطريقة شجاعة كان لا يمكن التعبير عنها بحرية في ذلك الوقت أثناء النزوح القسري، عندما أجبرت المجتمعات النوبية على إسقاط خلفيتها وهويتها لتتلاءم مع المجتمعات ذات المركزية العربية التي كانوا يهاجرون إليها. ويذكر الكاتب بأن ” معلمي المدارس كانوا يضربوننا إذا تحدثنا باللغات النوبية داخل المدرسة“. بطريقة ما، يعكس الكتاب أصداء القضية النوبية في خضم الديكتاتورية التي أدت إلى العديد من النزوح الجماعي بسبب التغييرات في البنية التحتية أو البيئة أو الحروب والنزاعات. “في إنتظار كوش” هو عمل خيالي يعكس القصص والخبرات من قبل الكاتب نفسه، ويعرض تفصيلاً للقصص الشعبية. وقد كُتب الكتاب بطريقة رفيعة توضح الصورة الشعرية والغامضة التي إستخدمها الكاتب لوصف شعوره نحو الماضي. ويصف الكتاب الثقافة النوبية في كل مجدها، ثم يناقش القسوة
التي تمت بها محاولة سرقة الأراضي النوبية من تحت أقدام أصحابها، ومعه، إختفاء كل مظاهر الفرح والسلام التي عايشها مجتمع النوبيين أجمع.
Since the rise of social media and its dominance in our everyday life, we have been exposed to different aspects of the human nature. We have seen firsthand the creativity and the ability to evolve and change, but we have also witnessed our ability to use these technologies for spreading negativity and hate speech. In today’s world, no matter how filtered our timelines are; we can’t escape the armies of online trolling and rumor spreading. The good news is we haven’t given up on ways to combat these armies, that’s why I was so intrigued when I heard about #DefyHateNow; an urgent community peace building initiative aimed at combating online hate speech and mitigating incitement to offline violence in South Sudan. I was even more excited when I heard about the short film “Defy” which they made as part of combating hate speech through art.
On Saturday the 17th of March 2018, at the House of Heritage –Khartoum, I was in the audience for the first screening of the film in Khartoum.
The film starts with a breathtaking scene from Juba, showing us the small details of everyday life. With absurdity and realness, we see a couple fighting in the street and a neighbor being bored by what might seem outrageous to any outsider. After that the story begins and we are introduced to the heroes of the story “Software” a young internet entrepreneur and his girlfriend “Hadiya” and how they navigate the world of social media and its dangerous intersection with politics.
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1525172836/emz3yvomyqqwpj4exz3h.png\")
From the first moments of the film, we can know that we are in for a treat when it comes to cinematography. The Director Egily Hakim Egily and his team show us a different side of Juba that we rarely see, and the special moments of chaos at the beginning and the end of the film. You can’t help but notice the amazing eye for detail and the professional acting performances.
“Defy” does not offer solutions or clean endings, you find yourself asking millions of questions once it ends, and it also tells the story in an informative manner that is different from what we are used to in fictional films. Nevertheless the film has a strong message and does not shy away from telling it in a realistic manner.
What’s even more intriguing about this film is that it opens the door for filmmakers and artists to tackle heavier subjects, and to use their platforms to tell difficult stories without compromising the artistic element. At the end of the “Defy” screening, and unlike other films; there was a general feeling in the room that this is only the beginning.
","abstract":"Since the rise of social media and its dominance in our everyday life, we have been exposed to different aspects of the human nature.","arTitle":"فيلم “Defy” : عن العيش في عصر خطاب الكراهية","arAbstract":"منذ ظهور وسائل الإعلام الاجتماعية وهيمنتها على حياتنا اليومية، شهدنا جوانب مختلفة من الطبيعة البشرية. ","arBody":"منذ ظهور وسائل الإعلام الاجتماعية وهيمنتها على حياتنا اليومية، شهدنا جوانب مختلفة من الطبيعة البشرية. لقد رأينا بشكل مباشر الإبداع والقدرة على التطور والتغيير ، ولكننا شهدنا أيضًا قدرتنا على استخدام هذه التقنيات لنشر السلبية وخطاب الكراهية. في عالم اليوم ، بغض النظر عن الطريقة التي تتم بها تنقية \"التايم لاين\"
لدينا ؛ لا يمكننا الهروب من جيوش التصيد و نشر الشائعات على الانترنت. الخبر السار هو أننا لم نستسلم لهذه الجيوش ، إحدى طرق المقاومة هي مبادرة
#DefyHateNow ؛ مبادرة عاجلة لبناء السلام المجتمعي تهدف إلى محاربة خطاب الكراهية عبر الإنترنت والتخفيف من التحريض على العنف غير المتصل بالإنترنت في
جنوب السودان. ولإهتمامي بهذه الرسالة تحمست للغاية عندما سمعت عن الفيلم القصير \"Defy\" الذي صنعوه كجزء من محاربة خطاب الكراهية من خلال الفن.
وفي يوم السبت 17 مارس 2018 ، في بيت التراث - الخرطوم ، كنت في الحضور لأول عرض للفيلم في الخرطوم.
يبدأ الفيلم بمشهد مذهل من جوبا ، يعرض لنا التفاصيل الصغيرة عن الحياة اليومية بعاطفتها وتناقضاتها، ونحن نرى زوجان يتشاجران في الشارع وجار يشعر بالملل مما قد يبدو مثيرا للغضب لأي شخص غريب. بعد ذلك تبدأ القصة ونتعرف على أبطالها، \"سوفت وير\" ، وهو شاب يعمل في مجال التسويق على وسائل التواصل الإجتماعي وصديقته \"هدية\" وكيف يتنقلون في عالم الانترنت وتقاطعه الخطير مع السياسة.
من اللحظات الأولى من الفيلم ، يمكنك ملاحظة جمال التصوير السينمائي. ويظهر لنا المخرج الجيلي حكيم الجيلى وفريقه جانبًا مختلفًا من جوبا نادرًا ما نراه. بينما لحظات الفوضى تعم بداية الفيلم ونهايته، لا يمكنك إلا أن تلاحظ دقة إلتقاط التفاصيل والأداء التمثيلي الرائع للمشاركين.
الفيلم لا يقدم حلولاً أو نهايات محددة ، تجد نفسك تسأل مليون سؤال مع نهايته، كما أنه يحكي القصة بطريقة إعلامية مختلفة عن ما إعتدناه في الأفلام الخيالية، ومع ذلك فإن الفيلم يحتوي على رسالة قوية ولا يخجل من سردها بطريقة واقعية.
الأمر الأكثر إثارة للفضول في هذا الفيلم هو أنه يفتح الباب أمام صانعي الأفلام والفنانين لمعالجة مواضيع أكثر ثراءً ، واستخدام منصاتهم لإستكشاف القصص الصعبة دون التضحية بالعنصر الفني. في نهاية عرض \"Defy\" ، وخلافا للأفلام الأخرى ؛ كان هناك شعور عام في القاعة أن هذه ليست سوى البداية.
","slug":"Defy-the-Film-on-How-to-Survive-in-the-Age-of-Hate-Speech","published_at":"2018-05-16T14:13:07.740Z","createdAt":"2020-12-13T16:39:25.480Z","updatedAt":"2024-05-28T10:08:37.117Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5ca92c0f18ae001416f4c3","name":"Lujain Alsedeg","email":"thejaine@gmail.com","bioAr":null,"bio":null,"nameAr":"لجين الصديق","avatar":{"_id":"5fd6370a58c19058999c3a1a","name":"xvshmprdbdlxoiu9ulq0.png","hash":"xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","ext":".png","mime":"image/png","size":15.5,"width":512,"height":512,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874312/xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324.png","provider_metadata":{"public_id":"xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_xvshmprdbdlxoiu9ulq0.png","hash":"thumbnail_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":12.49,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874312/thumbnail_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_xvshmprdbdlxoiu9ulq0.png","hash":"small_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":500,"size":73.18,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874314/small_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324.png","provider_metadata":{"public_id":"small_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5ca92c0f18ae001416f4c3"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:14.699Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:15.278Z","__v":0,"id":"5fd6370a58c19058999c3a1a"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:15.475Z","articles":["5a5caf240f18ae001416f4c5","5a5cb1280f18ae001416f4c6","5a5cb2000f18ae001416f4c7","5a895708c762760014b06e3b","5bcc07dfefd9b000138faa7d"],"id":"5a5ca92c0f18ae001416f4c3"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd643c3eb9438746e364cef","name":"emz3yvomyqqwpj4exz3h.png","hash":"emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780","ext":".png","mime":"image/png","size":611.42,"width":940,"height":788,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877567/emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780.png","provider_metadata":{"public_id":"emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_emz3yvomyqqwpj4exz3h.png","hash":"thumbnail_emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780","ext":".png","mime":"image/png","width":186,"height":156,"size":31.68,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877568/thumbnail_emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_emz3yvomyqqwpj4exz3h.png","hash":"medium_emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780","ext":".png","mime":"image/png","width":750,"height":629,"size":412.37,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877570/medium_emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780.png","provider_metadata":{"public_id":"medium_emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_emz3yvomyqqwpj4exz3h.png","hash":"small_emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":419,"size":192.32,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877571/small_emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780.png","provider_metadata":{"public_id":"small_emz3yvomyqqwpj4exz3h_fedb898780","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd643bdeb9438746e364cee"],"createdAt":"2020-12-13T16:39:31.557Z","updatedAt":"2020-12-13T16:39:32.130Z","__v":0,"id":"5fd643c3eb9438746e364cef"},"id":"5fd643bdeb9438746e364cee"},{"tags":[],"_id":"5fd643c6eb9438746e364cf1","title":"Dukkan: Sudan’s Leading E-shop","body":"Co-Writtern by Hend Salih
\nWith the world now heading towards a digital transformation affecting everyday life, Sudan is following with slow and steady steps. Online shopping is one of the most useful tools to save time and browse many choices. Ubada Atta and Mazin Magzoub noticed the gap in e-shopping and the potential perks to the Sudanese consumer if products from international markets are available. This was the beginning of Dukkan’s story, which evolved to become a shopping website even for local products and goods. The platform also provides two types of delivery services to suit customers’ needs.
\nIn this interview we dive deeper into the story of Dukkan and the growth it reached in its first year of operation.
\nWhat is the story behind the creation of Dukkan?
\nUbadah: Dukkan started because of a problem I personally faced; I couldn’t purchase from many international brands and websites since they don’t deliver to Sudan. Therefore, I had to wait until I travelled or a friend or relative traveled in order to shop. That’s when I felt that this problem needs to be solved, so I contacted my co-founder who used to reside in the UK then, I told him about the idea and we decided to test the market before launching our business.
\nTell us more about the founders; their backgrounds and passions, what brought them together to create Dukkan?
\nUbadah: I’m Ubadah Atta, the CEO and co-founder of Dukkan, I studied electrical and electronic engineering at the University of Khartoum and graduated two years ago. My co-founder is Mazen Magzoub, a sound engineer graduate from Abertay University in Scotland. We are both passionate about entrepreneurship and making a difference. What brought us together is that we both wanted to do something on our own to solve a problem, and drive change - and the pure love of entrepreneurship of course.
\nWhat is your operational model? How did you iterate it since you launched?
\nMazen: Dukkan is an online shopping website that provides three services. The first is requesting an item; here the customer can send us the link of any product they want from any international website and we purchase/ship/deliver it to him/her anywhere in Sudan. The second service is Dukkan Marketplace it’s suited towards local entrepreneurs and craftsmen who manufacture high quality goods to help them grow their businesses and reach a wide range of customers. The third service is called Dukkan Collection; it is a selection of high quality brands, showcased on the website with a delivery service of 48 hours anywhere in Khartoum.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1525180526/abc7rqkreerrrgmcr1xa.jpg\")
\n\nWhat does Dukkan look like from the inside as a startup, what are the different departments and talents running it?
\nMazen: Dukkan is quite a flat organization, we work as a cohesive team to make Dukkan what it is; that’s why we always look for innovative solutions to any problem or challenge we face, and everyone in the team is driven by their love of making a change.
\nWhat are your first year achievements?
\nUbadah: We completed 3,000 orders, and our website views are 260,000 unique visitors since we started, our social presence has reached 45,ooo followers. We currently have many key international partners. We have several projects coming up, which all fall in the path of making Dukkan an easy access service.
\nMazen: We aspire to give our customers the optimal online shopping experience.
\nWhat are some of your biggest wins this year? What were some of the biggest challenges?
\nUbadah: Our 98% percent customer satisfaction is something we worked very hard to achieve, and we’re very proud of it. We also prize our collaboration with many key suppliers, and the fact that Dukkan is now a supplier for a number of corporations and was featured on CNN.
\nMazen: One of the greatest challenges that Dukkan has overcome is the Sudanese community not being accustomed to online shopping, and very used to the traditional way of going to the market, searching for a product, touching the item and feeling the material then basing their purchasing decision upon that - which is time and energy consuming. We have overcome this by giving the customer more information about the product, making the transactions easier and providing an overall friendly experience.
\nWhy do you think there is a boom in e-commerce platforms?
\nUbadah: because it’s about time! The Sudanese society became very exposed to what’s happening abroad and all of the youth in Sudan want to keep up with what’s trending. We are eager to have everything that can make one’s life easier, such things are available for other people around the world, so why not here? We also think that the competition arising makes it a healthy environment for us to operate and grow.
\nMazen: I think in a perfect world there are no cash transactions, you purchase something and it gets delivered to you, which is more convenient.
\nWhat are your expectations for this market?
\nMazin: Rapid growth is the only expectation which is based upon our growing number of retained customers.
\nYou can shop Dukkan’s goods on their website and follow their pages on Facebook, Instagram, and Twitter for the latest news and updates.
\n\n","abstract":"With the world now heading towards a digital transformation affecting everyday life, Sudan is following with slow and steady steps. ","arTitle":"دُكان: المتجر الإلكتروني الرائد في السودان","arAbstract":"مع إتجاه العالم حاليا نحو التحوّل الرقمي وتأثيره على كافة مناحي الحياة، يسير السودان بخطى بطيئة ولكنها ثابتة.","arBody":"شاركت في الكتابة هند صالح
\nمع إتجاه العالم حاليا نحو التحوّل الرقمي وتأثيره على كافة مناحي الحياة، يسير السودان بخطى بطيئة ولكنها ثابتة. التسوّق عبر الإنترنت من أكثر الأدوات فعالية لتوفير الوقت وتصفّح أكبر عدد من الخيارات. \"عُبادة عطا\" و\"مازن مجذوب\" لاحظوا الفجوة في مجال التسوّق عبر الإنترنت والإمكانيات المحتملة للمستهلك السوداني إذا توفرت السلع من الأسواق العالمية. هذه كانت بداية قصة \"دُكّان\" الذي أصبح متجراً إلكترونياً حتى للسلع والمنتجات المحلية. المنصة توفّر كذلك نوعين من التوصيل للطلبات لملائمة متطلبات الزبائن.
\nفي هذه المقابلة نغوص عميقاً في قصة \"دُكّان\" والنمو الذي حققه في السنة الأولى من تشغيله.
\nماهي القصة خلف نشأة \"دُكّان\"؟
\nعُبادة: دُكّان نشأ بسبب مشكلة واجهتني شخصياً، لم أستطع شراء بعض الماركات والتسوق من بعض المواقع العالمية لأنها لا تقوم بتوصيل الطلبات إلى السودان. لذلك كان يجب أن أنتظر حتى أسافر أو يسافر أحد أقربائي أو أصدقائي إلى خارج السودان لأتسوّق. حينها إنتبهت أن هذه المشكلة تحتاج لحل لذلك قمت بالإتصال بشريكي المؤسس الذي كان يقيم في المملكة المتحدة حينها، أخبرته بالفكرة وقررنا في البدء إختبار السوق قبل إطلاق عملنا.
\nأخبرنا عن المؤسسين: خلفيتهم، شغفهم وإهتماماتهم، ما الذي جمعهم لتأسيس \"دُكَان\"؟
\nعُبادة: انا \"عُبادة عطا\" المدير والشريك المؤسس ل \"دُكّان\"، درست هندسة كهربائية وإلكترونية في جامعة الخرطوم وتخرجت قبل سنتين. شريكي \"مازن مجذوب\" مهندس صوت تخرّج من جامعة آبرتاي في اسكتلندا. كلينا مهتمين بمجال ريادة الأعمال و إحداث تغيير في المجتمع. ما جمعنا سوية أننا نريد أن نصنع شيئا خاص بنا لنحل مشكلة ونحدث تغييراً وبالطبع شغفنا بريادة الأعمال.
\n\nما هو النموذج التشغيلي؟ وكيف قمتم بتغييره على مر الزمن؟
\nمازن: \"دُكّان\" عبارة عن متجر للتسوّق عبر الإنترنت يقدّم ثلاث خدمات. الأولى خدمة الطلبات حيث يقوم المتسوق بإرسال رابط لسلعة من موقع إلكتروني ونقوم بطلبها/شحنها/توصيلها للزبون/ة في أي مكان في السودان. الخدمة الثانية هي سوق \"دُكّان\" وهي تستهدف روّاد الأعمال المحليين والحرفيين الذين يقدمون منتجات عالية الجودة لمساعدتهم على تطوير أعمالهم والوصول إلى نطاق أكبر من الزبائن. الخدمة الثالثة تسمى مجموعة \"دُكّان\" حيث تعرض في الموقع مجموعة مختارة من أفخم الماركات العالمية مع خدمة توصيل خلال 48 ساعة في أي مكان في الخرطوم.
\nكيف يبدو \"دُكّان\" من الداخل كمشروع ناشئ، ما هي الأقسام والمواهب المختلفة التي تديره؟
\nمازن: \"دُكّان\" مؤسسة بسيطة تتكون من عدد قليل من الموظفين والمستويات يعملون معاً كفريق متكاتف لإخراج \"دُكّان\" الذي عليه، لذلك فإننا دائما ما نبحث عن حلول إبداعية لأي مشكلة أو تحدي يواجهنا، وكل أفراد الفريق مدفوعين بشغفهم لإحداث تغيير.
\nماذا حققتم في السنة الأولى؟
\nعُبادة: أكملنا عدد 3,000 طلب، وقام 260,000 زائر مميز بالدخول إلى موقعنا منذ إنشائه، تواجدنا في مواقع التواصل الإجتماعي حقق 45,000 متابع ولدينا العديد من الشركاء العالميين المهمين. لدينا عدد من المشاريع القادمة التي تسعى لجعل \"دُكّان\" خدمة يسهل الوصول إليها.
\nمازن: نطمح إلى منح زبائننا تجربة التسوّق الأمثل عبر الإنترنت.
\nماذا كانت بعض أكبر مكاسبكم في هذه السنة؟ وماذا كانت أبرز التحديات؟
\nعُبادة: عملنا بجهد كبير لتحقيق نسبة 98% من رضا المستهلكين ونحن فخورين بذلك. نثمّن كذلك تعاوننا مع عدد من الموردين المهمين، وأن \"دُكّان\" الآن مورد لعدد من الشركات وتم عرض عملنا في قناة ال سي ان ان.
\nمازن: أحد أكثر التحديات التي تغلبنا عليها في \"دُكّان\" كانت أن المجتمع السوداني غير معتاد على التسوّق عبر الإنترنت ويفضلون التسوّق بالطريقة التقليدية عبر الذهاب إلى الأسواق والبحث عن المنتجات، لمسها وتحسس خاماتها وتحديد قرار الشراء من عدمه على هذا الأساس - مما يضيع الكثير من الوقت والجهد. تخطينا هذه العقبة عن طريق توفير معلومات أكثر عن المنتجات للزبون، تسهيل عملية الدفع وتحويل الأموال وجعل تجربة التسوّق صديقة أكثر للمستخدم.
\nلماذا في رأيكم تشهد منصات التسويق عبر الإنترنت ازدهارا في هذه الفترة؟
\nعُبادة: لأنه قد حان الوقت لذلك! المجتمع السوداني أصبح منفتحاً على ما يحدث في العالم الخارجي بصورة كبيرة والشباب السوداني بات يريد أن يواكب ما هو رائج. نحن حريصون على توفير كل ما يجعل الحياة أسهل، تلك الأشياء متاحة للناس في الخارج لماذا لا تكون متوفرة في السودان؟ كذلك نرى أن المنافسة الموجودة حالياً تخلق مناخاً صحياً يساعدنا على العمل والنمو.
\nماذا تتوقع من هذا السوق؟
\nمازن: توقعنا الوحيد هو النمو السريع والازدهار المبني على الأعداد المتزايدة لزبائننا الدائمين.
\nيمكنكم شراء منتجات متجر \"دُكّان\" عبر موقعهم الإلكتروني، كما يمكنكم متابعة حساباتهم على فيسبوك، انستغرام وتويتر لمتابعة آخر أخبارهم ومستجداتهم.
\n\n","slug":"Dukkan-Sudans-Leading-E-shop","published_at":"2018-05-23T20:35:14.850Z","createdAt":"2020-12-13T16:39:34.079Z","updatedAt":"2020-12-13T16:39:38.169Z","__v":0,"author":{"_id":"5ae862aef8be960014d91439","name":"Hana Monaffal","email":"hanamonafal@gmail.com","bioAr":"","bio":"","nameAr":"هناء منفل","avatar":{"_id":"5fd6376a58c19058999c3a4a","name":"hdyykyfwklnjygihl7ss.png","hash":"hdyykyfwklnjygihl7ss_e028553e1b","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874409/hdyykyfwklnjygihl7ss_e028553e1b.png","provider_metadata":{"public_id":"hdyykyfwklnjygihl7ss_e028553e1b","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_hdyykyfwklnjygihl7ss.png","hash":"thumbnail_hdyykyfwklnjygihl7ss_e028553e1b","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874410/thumbnail_hdyykyfwklnjygihl7ss_e028553e1b.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_hdyykyfwklnjygihl7ss_e028553e1b","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5ae862aef8be960014d91439"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:50.499Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:51.067Z","__v":0,"id":"5fd6376a58c19058999c3a4a"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:51.263Z","articles":[],"id":"5ae862aef8be960014d91439"},"categories":{"_id":"5a538faeab93dd0014e20c95","category":"Technology","categoryAr":"تكنولوجيا","__v":0,"id":"5a538faeab93dd0014e20c95"},"mainImage":{"_id":"5fd643c9eb9438746e364cf2","name":"abc7rqkreerrrgmcr1xa.jpg","hash":"abc7rqkreerrrgmcr1xa_55f2c6484b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":12.51,"width":400,"height":400,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877576/abc7rqkreerrrgmcr1xa_55f2c6484b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"abc7rqkreerrrgmcr1xa_55f2c6484b","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_abc7rqkreerrrgmcr1xa.jpg","hash":"thumbnail_abc7rqkreerrrgmcr1xa_55f2c6484b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":3.58,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877576/thumbnail_abc7rqkreerrrgmcr1xa_55f2c6484b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_abc7rqkreerrrgmcr1xa_55f2c6484b","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd643c6eb9438746e364cf1"],"createdAt":"2020-12-13T16:39:37.387Z","updatedAt":"2020-12-13T16:39:37.969Z","__v":0,"id":"5fd643c9eb9438746e364cf2"},"id":"5fd643c6eb9438746e364cf1"},{"tags":[],"_id":"5fd643cceb9438746e364cf4","title":"Procrastination: When Doing Things “Later” Always Seems Like a Great Idea","body":"
You might be someone who occasionally jokes about how they put things off till the last minute, or how they sit down to start a task and end up watching back-to-back episodes of Game of Thrones for six hours instead. Or, you might have a friend who is like that. Most of us (statistics indicate about 95%) are no strangers to this behavior of putting things off every now and then. But, for some people, it can become a serious, chronic, and self-destructive habit that jeopardizes a person’s mental health and possibly more.
\nEven short periods of procrastination are usually followed by spells of guilt or shame. Chronic procrastination, on the other hand, can lead to extreme demotivation, depression, and disillusionment in one’s own work and abilities. Extreme cases could lead to someone losing their job and failing to develop good professional or social relationships with others. But even long before this stage is reached, procrastination can become a source of chronic misery for the procrastinator.
\nWhy Do We Procrastinate?
\nIn some ways, procrastination is quite “natural”. Our bodies are built to seek pleasure and avoid pain and effort. Therefore, we would much rather lay down and watch a movie, or do some easy chores around the house, than start a long, complex, risky, and/or unpleasant task, such as calculating annual taxes, writing a novel, going to the gym, or working on an assignment that is due in a month. This avoidance may continue until the risk of negative consequences gets too high (e.g. a deadline comes too close), at which point the task may get done out of fear more than anything else. Even if the procrastinator knows rationally that delaying a task will eventually lead to panic, cramming, and sleepless nights, the instant gratification of doing something easy right now is too attractive. In today’s world, where we can watch entire series online whenever we want, immediately order food and shop with a few clicks, or get 50 likes on a post on social media within minutes, addiction to instant gratification is becoming a real and serious issue; it makes it even more difficult for young people to develop the discipline of working hard for long term rewards.
\nThe avoidance of effort and addiction to instant gratification, however, are not the only reasons behind procrastination. For many people, the habit can be rooted in deep shame and anxiety. A procrastinator may be so anxious about failing at a task that the mere thought of starting to work on it turns their stomach. This fear of failure can drive the person towards self-sabotage in order to have a legitimate excuse for failing if they do in fact fail. This is why perfectionists – not underachievers – are actually among the worst procrastinators! Perfectionists falsely attribute their self-worth to their ability to do things perfectly or do everything just right. They tend to be very hard on themselves and experience deep shame when they make mistakes. For them, at least subconsciously, they would rather not start a project at all than consider the possibility that they might do it imperfectly. By putting it off, they could always attribute any flaws in their final product to the fact that they did not work on it long enough (which is more acceptable to them than considering that their own skill is lacking). Ironically, by having such unrealistically high standards, they end up with sub-standard results because of procrastination.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1525623658/cjjpcunbc5bfoahqlfyz.jpg\")
\nSource: Awesome Quotes about Life
\nHow and What We Procrastinate: The Eisenhower Matrix
\nProcrastination tends to have predictable patterns. The Eisenhower Matrix below divides all tasks into 4 basic types: important and urgent (Q1), important but not urgent (Q2), urgent but unimportant (Q3), and neither urgent nor important (Q4). The important tasks, urgent or not, are the ones that usually get put off (Q1 and Q2). The important and urgent tasks (Q1) include tasks such as assignments, projects, presentations, or proposals that have deadlines in the near future. These tasks may be put off for a while until deadlines loom too close, panic sets in, and they get done. Important but not urgent tasks (Q2), however, are usually those tasks that have the biggest reward in terms of fulfillment, personal development, or self-improvement, such as, writing a novel or learning a new language or skill, but, because they have no deadline, or their deadline is too distant, they might in fact never get done.
\n\n
\n
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1525623676/tfsjhjjbyk1h4o7lngjn.png\")
\n\nProcrastination is often confused with laziness, but procrastinators actually keep themselves quite active and busy with Q3 tasks – anything other than that difficult, risky, or unpleasant task. They convince themselves that, right now, they should clean the house, organize their desk, write endless to-do lists, spend hours planning their work, reply to emails, and so on. Such tasks are urgent, or appear to be urgent, but unimportant in the sense that they do little or nothing to get the person closer to their goal. These tasks are used by the procrastinator as excuses to avoid Q1 and Q2 tasks as long as possible. Activities in Q4, which are neither important nor urgent, are also used to avoid important tasks, and they include activities such as watching TV, losing oneself on YouTube or Facebook, or making yet another cup of coffee. When properly utilized, Q4 tasks should be effective short breaks that serve to recharge a person mentally or emotionally, get them inspired, or get them in a good mood to keep going. But, for the procrastinator, Q4 together with Q3 tasks are endless time-sucking loops that start with avoidance and end with guilt, shame, and self-loathing.
\nThe Impact of Procrastination on Mental Health
\nWhen someone becomes a habitual chronic procrastinator, their mental health, and possibly their future, may be at risk. Even if the person recognizes their bad habit, they often find themselves unable to quit it, as if it were an addiction. The person may feel “stuck” and lose all faith in their ability to get anything important done. They no longer feel in control of their actions. This despair, in turn, may lead to depression, recurring anxiety, and certainly a lot of unrealized potential.
\nStrategies for Managing Procrastination
\nThere is no need for despair, however, as there are many effective strategies for overcoming procrastination. Most of these strategies can be applied by the procrastinator alone or with the help of a friend or two. In particularly difficult cases, it could also be useful to seek professional help from a therapist. You should also seek professional help if you suspect your procrastination habit may be a symptom of an underlying condition such as Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD), Obsessive Compulsive Disorder (OCD), Depression, or any anxiety disorders.
\nBelow are some, but not all, of the best strategies for managing or overcoming procrastination.
\n· First, recognize the habit. As always, we must first become aware of a problem before we can deal with it. So, ask yourself, do you put things off all the time? Do you busy yourself with meaningless tasks when you know you should be doing something else? Do you repeatedly say you’ll do something “tomorrow”? Do you tend to do things at the last minute?
\n· Try to understand why you are procrastinating: Are you afraid to fail? Is the task too large and daunting? Is it unpleasant or boring?
\n· Forgive yourself for procrastinating in the past and show yourself some compassion: Things will only get worse if you beat yourself up for procrastinating. Negative self-talk such as, “I’m useless”, “I can’t get anything done”, etc., will only serve to demotivate you even more. Instead, try thoughts such as, “OK, this task is really hard and scary, but I know I can do hard things”, “I know I’m worried about this, but it’s ok to be worried, it’s normal to be afraid”, or “I know I put things off too much in the past, and that wasn’t in my best interest. It’s ok, we all make mistakes. I know I can do better”.
\n· If the task is too big, break it up into many smaller tasks. For example, writing a novel or a long paper can seem like an impossible task, but writing 200 words a day seems much more achievable. Very often, the most difficult part of a task is starting it, so, breaking it into smaller tasks may make starting easier, and you might find yourself continuing to work even after you have achieved the first small goal!
\n· Set a time limit followed by a break. Instead of breaking the task itself into smaller tasks, you can, instead, decide to work for 25 minutes, take a 5 minute break when the timer goes off, then work for another 25 minutes, etc. This is called the Pomodoro Technique, and it is quite effective for many people. Again, you may find that, once you’ve started, you may not want to stop for a break. You can use smartphone applications such as “Pomodoro” and “Tide” to time yourself and have some ambient white noise to keep you focused. Having the promise of a break may also help those whose habit stems from an addiction to instant gratification, because they only need to put off satisfying this need for short intervals of time, which can gradually be lengthened as the habit starts to break.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1525623666/br3ffk80knm6k9ocqruf.jpg\")
\nSource: 123RF.com
\n· Promise yourself a reward. It is generally important to reward your accomplishments, but, specifically, the promise of reward helps in resisting the need for instant gratification.
\n· Eliminate distractions. In today’s always-connected world, this could be the absolute most difficult and most critical step. Even if you switch off your phone, if you are working on your computer, it is too easy to click away to YouTube or Netflix or Facebook. It can be almost involuntary! But there are tricks you can do to still keep yourself focused. First of all, you should close any browser tabs that are not related to your task. Second, if you don’t need the internet to finish your task, you could ask a family member to temporarily change the Wi-Fi password and not tell you what it is. If this is too extreme or inconvenient, you could use software such as “Cold Turkey” which can block you from using the internet until the time limit you set is reached or until you reach another goal that you have set (e.g. writing 200 words).
\n· Schedule your tasks according to your strengths: If you are someone who is more focused in the morning, then schedule tasks that require the most focus in the morning, and if you are more of a night owl, then schedule them at night.
\n· If the task has too many unpleasant aspects, start with the most enjoyable or least unpleasant part. This isanother trick that may help you get past the inertia of getting started.
\n· Or, if you’d rather, do the exact opposite! For some people, starting with the toughest or least enjoyable part of a task works better. They prefer to “get it out of the way”, and the sense of accomplishment they feel after doing that fuels them to complete the rest. In other words, they prefer to “eat the frog”.
\n· Ensure accountability. Make sure someone holds you accountable to completing your task. Usually, it is better if this person is not very close to you, but rather a colleague or acquaintance. Sometimes, simply asking the person to check on you at the end of the day and ask if you’ve completed your task is enough, but sometimes, the stakes need to be higher. Some people will go so far as to promise the person that if they don’t complete their task for the day, they must pay the person money, wash their car, or any other unenjoyable or inconvenient task. Personally, I am not in favor of using negative deterrents to motivate myself to work, but it can be an effective last resort.
\nCould Your Procrastination Habit Be Trying to Tell You Something?
\nLast but not least, it’s important to mention that, while procrastination is usually a bad habit that should be overcome, it is not always so. In some cases, it would actually be prudent to listen to your inner procrastinator. Sometimes, chronic procrastination can simply be a sign that you are too
stressed, overwhelmed, or that perhaps you would be happier doing the thing you do when you are procrastinating for a living. Jorge Cham, the creator of the hilarious PhD Comics, is an example of someone who successfully turned a Q4 activity into a Q1 and Q2 activity. Cham gave up his career in science in favor of making his comics, which are now world-famous. Before he made this decision, he was creating comics at times when he was “supposed to” be working on his PhD! For most of us, though, we just need a little help overcoming a bad habit. There are many online resources that can help you learn more about procrastination and how to beat it. One of the most creative and enjoyable reads on the topic is this article by Tim Urban on his blog Wait But Why? You can also find many articles in Psychology Today listed in this link and several TED talks on the topic. If you’re a chronic procrastinator and getting tired of your habit, you are not alone, and there is a way out! You are just a few steps away from unlocking even more of your own potential.
قد تكون شخصاً كثيراً ما يمزح عن تأجيلك للأشياء للحظات الأخيرة، أو كيف تجلس لبدء مهمة وينتهي بك الأمر بمشاهدة حلقات \"قيم أوف ثرونس\" لمدة ست ساعات متواصلة بدلاً من إنجازك للعمل. أو قد يكون لديك صديق من هذا القبيل. معظمنا (تشير الإحصاءات إلى حوالي 95٪) يألفون سلوك تأجيل الأشياء. ولكن، بالنسبة لبعض الناس، قد يتحول الأمر إلى عادة خطيرة ومزمنة، تدمر الذات و تعرض الصحة النفسية للخطر وربما أكثر من ذلك.
\nحتى فترات قصيرة من التماطل في آداء المهام عادة ما تليها نوبات من الشعور بالذنب أو العار. ومن ناحية أخرى، فإن المماطلة المزمنة يمكن أن تؤدي إلى التثبيط الشديد والإكتئاب وخيبة الأمل في عمل الفرد وقدراته. وقد تؤدي الحالات الشديدة إلى فقدان شخص ما لعمله وإخفاقه في تطوير علاقات مهنية أو اجتماعية جيدة مع الآخرين. ولكن حتى قبل وقت طويل من الوصول إلى هذه المرحلة، يمكن أن تصبح المماطلة مصدرا للبؤس المزمن.
\nلماذا نقوم بمماطلة آدائنا للمهام؟
\nفي بعض النواحي، المماطلة \"طبيعية\" تماماً. بنيت أجسادنا للسعي للاستمتاع وتجنب الألم والجهد. ولذلك، فإننا قد نفضل الإستلقاء و مشاهدة فيلم، أو القيام ببعض الأعمال السهلة حول المنزل، على أن نبدأ مهمة طويلة ومعقدة، محفوفة بالمخاطر، و / أو غير سارة، مثل حساب الضرائب السنوية، وكتابة رواية، والذهاب إلى صالة ألعاب رياضية، أو العمل على المهمة التي من المقرر أن تُسلم في غضون شهر. ويمكن أن يستمر هذا التفادي حتى يصبح خطر العواقب السلبية مرتفعاً جداً (على سبيل المثال، إقتراب الموعد النهائي لتسليم المهمة)، وعندها فقط يمكن إنجاز المهمة بدافع الخوف أكثر من أي شيء آخر. حتى لو كان الشخص المماطل يفهم أن تأخير مهمة يؤدي في نهاية المطاف إلى الذعر، والحزن، ليال بلا نوم، فإن الإشباع الفوري عن طريق القيام بشيء سهل في اللحظة الحالية هو أمر جذاب جداً. في عالمنا اليوم، يمكننا مشاهدة مسلسل كامل على الانترنت وقتما نريد، و أن نطلب الطعام و نتسوق فقط بعدد قليل من النقرات، أو الحصول على 50 اعجاب على منشور بأحد وسائل التواصل الاجتماعية في غضون دقائق. أدى هذا إلى أن الإدمان على الإشباع الفوري صار قضية حقيقية وخطيرة. مما يجعل من الصعب على الشباب تطوير الانضباط في العمل الجاد مقابل المكافآت على المدى الطويل.
\n\n\nSource: Awesome Quotes about Life
\nغير أن تجنب الاجتهاد، والإدمان على الإشباع الفوري ليسا السببين الوحيدين وراء المماطلة. بالنسبة للعديد من الناس، هذه العادة يمكن أن تكون متجذرة
بمسببات متعلقة بالعار العميق والقلق. قد يكون المماطل متوتراً جدا من أن يفشل في المهمة، مما يجعل مجرد التفكير في الشروع في العمل على تلك المهمة أمراً عسيراً. هذا الخوف من الفشل يمكن أن يدفع الشخص نحو التخريب الذاتي من أجل الحصول على عذر مشروع للفشل في حالة حدوثه. هذا هو السبب الذي يدفع الكماليين – ليسو مِن مَن ينجزون بصورة أقل - في الواقع ليكونوا أسوأ المماطلين! ويعزو الكماليون بشكل خاطئ قيمتهم الذاتية إلى
قدرتهم على القيام بالأمور بكمالية أو القيام بكل شيء بطريقة صحيحة. و يميل الكمالي إلى أن يكون صعباً جداً في تعامله مع نفسه، و يقوم باختبار مشاعر العار بعمق عندما يخطئ. بالنسبة للكماليين، على الأقل بدون وعي منهم، فإنهم يفضلون عدم الشروع في بدء مشروع ما على الإطلاق، فوق أن يعيدوا النظر في إمكانية إنجازهم لهذه المهمة بشكل غير كامل. من خلال تجنبهم لبدأ العمل، فإنهم يعزون فشلهم بأنهم لم يقضوا ما يكفي من الزمن في المهمة المعنية (الأمر الذي يتقبلونه أكثر من تقبلهم لفكرة عدم تملكهم للمهارات المطلوبة لانجاز العمل ). ومن المفارقات، من خلال وجود مثل هذه المعايير العالية بشكل غير واقعي، فإنها في نهاية المطاف تصنع نتائج دون المستوى.
كيف ولماذا نماطل: مصفوفة ايزنهاور
\nللمماطلة أنماط يمكن التنبؤ بها. تقسم مصفوفة آيزنهاور أدناه جميع المهام إلى أربعة أنواع أساسية: مهمة و عاجلة (Q1)، مهمة ولكنها ليست عاجلة (Q2)، عاجلة ولكنها غير مهمة (Q3)، ولا عاجلة ولا مهمة (Q4). المهام الهامة، عاجلة أم لا، هي التي عادة ما يتم تأجيلها (Q1 و Q2). وتشمل المهام الهامة والعاجلة (Q1): المشاريع، والعروض، أو المقترحات البحثية التي لها مواعيد نهائية لتسليمها في المستقبل القريب. هذه المهام قد تؤجل لفترة من الوقت حتى تلوح في الأفق مواعيد تسليمها قريبة جداً و يبدأ الذعر بالظهور، حينها فقط تُنجز هذه المهام. ومع ذلك، فإن المهام المهمة ولكن غير العاجلة (Q2) هي عادة المهام التي لها أكبر مكافأة مقابل تحقيقها، سواء كان ذلك على الصعيد الشخصي، أو التطور الذاتي، مثل كتابة رواية أو تعلم لغة أو مهارة جديدة. ليس لمثل هذه المهام موعد نهائي يتطلب انجازها، أو قد يكون الموعد النهائي بعيدا جدا، هذا ما يدفع بحقيقة انها قد لا تُنجز.
\n\n
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1525623683/nm8wljy7sshxsui3hmxt.png\")
\n\n\n
وغالبا ما يتم خلط التماطل مع الكسل، ولكن الحقيقة هي ان المماطلين يبقون أنفسهم منشغلين جدا مع المهام من النوع Q3 – و أن أي شيء آخر غير ذلك هو عبارة عن مهمة صعبة، محفوفة بالمخاطر، أو غير سارة. يقنعون أنفسهم أنه في الوقت الراهن، يجب تنظيف المنزل، وتنظيم مكتبهم، وكتابة قوائم لا حصر لها، وقضاء ساعات في التخطيط لأعمالهم، والرد على رسائل البريد الإلكتروني، وهلم جرا. هذه المهام ملحة، أو قد تبدو ملحة في بادئ الأمر، ولكنها غير مهمة في كونها لا تساهم في الاقتراب من تحقيق الأهداف النهائية. وتستخدم هذه المهام من قبل المماطلين كحجج لتجنب المهام من النوع Q1 و Q2 لأطول فترة ممكنة. الأنشطة التي تقع في الربع الرابع، والتي ليست مهمة أو عاجلة، تستخدم أيضا لتجنب المهام الهامة. وتشمل أنشطة مثل مشاهدة
التلفزيون، الانغماس في اليوتيوب أو الفيسبوك، أو صنع فنجان آخر من القهوة. عندما تستخدم بشكل صحيح، يجب أن تكون المهام في Q4 بمثابة فواصل قصيرة فعالة تعمل على إعادة شحن الشخص عقليا أو عاطفيا، ليستوحي الشخص شيء ما، أو من أجل خلق المزاج الجيد الذي يساعد على الاستمرار بالقيام بالأعمال. ولكن، بالنسبة إلى المماطل، المهام من نوع Q4 جنبا إلى جنب مع مهام Q3 هي مهام لا نهاية لها، تستهلك الكثير من الوقت، تبدأ بمحاولات تجنبها وتنتهي بالذنب والعار والكره الذاتي.
أثر المماطلة على الصحة العقلية
\nعندما يمتلك شخص ما عادة المماطلة بصورة مزمنة ، فإن صحتهم النفسية، وربما مستقبلهم، في خطر. حتى في حالة اعتراف الأشخاص بهذه العادة السيئة، فإنهم يواجهون صعوبة في الإقلاع عنها، كما لو كان الأمر إدمانا. قد يشعر الشخص بأنه \"عالق\" ويفقد كل الإيمان في قدرته على إنجاز الأعمال المهمة. هذا اليأس بدوره قد يؤدي إلى اكتئاب، والقلق المتكرر، وبالتأكيد الكثير من الإمكانيات غير المكتشفة.
\nاستراتيجيات إدارة التماطل
\nليس هناك حوجة لليأس، و ذلك لانه يوجد العديد من الاستراتيجيات الفعالة للتغلب على التماطل. يمكن تطبيق معظم هذه الاستراتيجيات من قبل المماطل نفسه أو بمساعدة صديق أو صديقين. في حالات التماطل المستفحلة بشكل خاص، قد يكون من المفيد أيضا طلب المساعدة المهنية من معالج متخصص.
طلب المساعدة المهنية أمر مهم إذا كنت تشك في أن عادة التماطل لديك هي في الحقيقة أحد أعراض حالات كامنة مثل اضطراب نقص الانتباه وفرط الحركة، اضطراب الوسواس القهري، والاكتئاب، أو أي اضطرابات القلق الأخرى.
وفيما يلي بعض -ليس كل- من أفضل الاستراتيجيات لإدارة أو التغلب على التماطل.
\n• أولا، الاعتراف بهذه العادة. وكما هو الحال دائما، يجب علينا أولا أن نقر بوجود المشكلة قبل أن نتمكن من التطرق لها. من أجل ذلك اسأل نفسك، هل تؤجل القيام بالاشياء في كل الأوقات؟ هل تشغل نفسك بمهام لا معنى لها عندما تعلم أنه يتوجب عليك القيام بأمر مهم آخر؟ هل تقول مرارا أنك سوف تفعل شيئا \"غدا\"؟ هل تميل إلى القيام بالأشياء في اللحظة الأخيرة؟
\n• حاول أن تفهم سبب تماطلك: هل تخاف من الفشل؟ هل المهمة كبيرة جدا وشاقة؟ أم أنها غير سارة أو مملة؟
\n• سامح نفسك على المماطلة في الماضي وأظهر لنفسك بعض التعاطف: سوف تزداد الأمور سوءا إذا عاقبت نفسك على المماطلة. إن الحديث الذاتي السلبي مثل \"أنا عديم الجدوى\"، \"لا أستطيع الحصول على أي شيء\"، وما إلى ذلك، لن يؤدي إلا إلى إنقاص نسبة إهتمامك. بدلاً من ذلك، حاول التركيز على أفكار أخرى مثل، \"حسنا، هذه المهمة صعبة حقا ومخيفة، ولكن أعرف أنني يمكن أن أقوم بآداء الأشياء الصعبة\". \"أنا أعلم أنني قلق حيال هذا الأمر، ولكن لا بأس من أن أكون قلقاً، فمن الطبيعي أن أخاف\"، أو \"أعرف أنني قمت بتأجيل الكثير من الأمور في الماضي، و لم يكن هذا في مصلحتي. لكن لا بأس. يرتكب جميعنا الأخطاء. وأعلم أنه بمقدوري القيام بما هو أفضل من ذلك \".
\n• إذا كانت المهمة كبيرة جدا، فقم بتقسيمها إلى العديد من المهام الصغيرة. على سبيل المثال، يمكن أن تبدو كتابة رواية أو ورقة علمية طويلة مهمة مستحيلة، ولكن كتابة 200 كلمة في اليوم هو أمر أكثر قابلية للتحقيق. ففي كثير من الأحيان، المباشرة ببدء العمل هو الجزء الأكثر صعوبة، لذلك، تقسيم العمل إلى مهام أصغر قد يجعل البدء بقيامه عملية أسهل، ستجد نفسك راغباً بالإستمرار في العمل بعد تحقيقك لأول هدف صغير!
\n• تعيين حد زمني تليه إستراحة. بدلاً من كسر المهمة نفسها إلى مهام أصغر، يمكنك أن تقرر العمل لمدة 25 دقيقة متواصلة، و من ثم أخذ استراحة لمدة 5 دقائق عندما ينبهك المؤقت بانقضاء الزمن، ثم العمل لمدة 25 دقيقة أخرى. تسمى هذه الطريقة بتقنية بومودورو، و هي تقنية فعالة جداً لكثير من الناس. مرة أخرى، قد تجد أنه بمجرد البدء، قد لا ترغب في التوقف لأخذ استراحة. يمكنك استخدام تطبيقات الهاتف الذكي مثل \"بومودورو\" و \"تايد\" من أجل توقيت نفسك، ولبعض الموسيقى المريحة للحفاظ على التركيز. أن تعد نفسك بأخذ استراحة هو أمر يساعد بحد ذاته أولئك الذين يتسمون بعادات نابعة من إدمانهم لشعور الإشباع الفوري، لأنهم يحتاجون فقط إلى تأجيل تلبية هذه الحاجة لفترات قصيرة من الزمن، والتي يمكن أن تطول تدريجياً مع بدء كسر هذه العادة.
\n\n\nSource: 123RF.com
\n• عد نفسك بمكافأة. من المهم جداً مكافأة إنجازاتك، ولكن على وجه التحديد، أن تعد نفسك بمكافأة هو أمر يساعد في مقاومة الحاجة إلى الإشباع الفوري.
\n• القضاء على المشتتات. في عالم اليوم المتصل دائماً، يمكن أن تكون هذه هي الخطوة الأكثر صعوبة والأكثر أهمية أيضا. حتى إذا قمت بإيقاف تشغيل هاتفك، فإنه من السهل جدا أثناء عملك على جهاز الكمبيوتر الخاص بك أن تنقر للذهاب بعيداً إلى اليوتيوب أو نيتفليكس أو الفيسبوك. قد يكون الأمر لا إراديا! إلا أن هنالك بعض الحيل التي يمكنك القيام بها لتبقي نفسك أكثر تركيزا. أولا وقبل كل شيء، يجب إغلاق أي علامات تبويب في المتصفح التي لا تتعلق بمهمتك الحالية. ثانيا، إذا كنت لا تحتاج إلى الإنترنت لإنهاء مهمتك، يمكنك أن تطلب من أحد أفراد الأسرة تغيير كلمة مرور ال واي فاي مؤقتاً، و أن لا يخبروك بكلمة المرور هذه. إذا كنت ترى أن هذا الأمر غير لازم أو غير مريح، يمكنك استخدام برامج مثل \"كولد توركي\" التي يمنعك من استخدام الإنترنت لمدة
من الزمن تقوم أنت بتحديدها ، أو إلى أن تصل إلى هدف آخر قمت بتعيينه (على سبيل المثال كتابة 200 كلمة) .
• جدولة المهام الخاصة بك وفقا لنقاط قوتك: إذا كنت شخص أكثر تركيزا في الصباح، قم بجدولة المهام التي تتطلب معظم التركيز في الصباح، وإذا كنت كالبومة ليلاً، فمن الأفضل لك جدولة تلك المهام في الليل.
\n• إذا كان لهذه المهمة الكثير من الجوانب غير السارة، إبدأ بالجزء الأكثر متعة، أو الجزء الأكثر ضجراً. هذه خدعة أخرى قد تساعدك على تجاوز الخمول من البدء.
\n• أو، إذا كنت تفضل، إفعل العكس تماماً! بالنسبة لبعض الناس، البدأ بالأجزاء الأكثر صعوبة أو الأقل متعة هو الأمر الأفضل. يفضل هذا النوع من الناس \"التخلص من الأمر و ابعاده عن الطريق\"، و شعور الإنجاز الذي يختبرونه، كما لو أنه الوقود اللازم للاستمرار. وبعبارة أخرى، أنهم يفضلون \"أكل الضفدع\".
\n• ضمان المساءلة. تأكد من أن شخص ما يحملك المسؤولية لاستكمال المهمة الخاصة بك. فمن الأفضل أن يكون هذا الشخص ليس قريباً جداً لك، وإنما زميل أو من المعارف. في بعض الأحيان، مجرد طلبك من الشخص أن يتحقق في نهاية اليوم من آدائك للمهمة ويسأل ما إذا كنت قد أكملتها بالوجه المطلوب هو أمر مساعد، ولكن في بعض الأحيان، قد يتطلب الأمر رفع المعايير. بعض الناس قد يطلبون من الآخرين أموراً يتوجب عليهم تنفيذها في حالة عدم تمكنهم من إنهاء المهام ، كدفع المال لشخص ما، وغسل سيارتهم، أو أي مهمة أخرى غير ممتعة أو غير مريحة. شخصيا، أنا لا أؤيد استخدام الردع السلبي لتحفيز
نفسي على العمل، ولكن يمكن أن يكون هذا هو الملاذ الأخير الفعال.
هل يرغب تماطلك هذا بأن يخبرك أن شيئا ليس على ما يرام؟
\nفي الأخير، من المهم أن نذكر أنه بينما تعتبر عادة التماطل عادة سيئة ينبغي التغلب عليها، إلا أنها ليست دائما كذلك. من الحكمة في بعض الحالات الاستماع إلى تماطلك الداخلي. يمكن أن يكون التماطل المزمن ببساطة علامة على أنك مرهق جدا أو متوتر، أو ربما كنت سوف تصبح أكثر سعادة بفعل الشيء الذي تفعله بصورة متماطلة من أجل العيش. جورج تشام، صاحب الكوميديا الشهيرة PhD Comics يعتبر مثالاً حياً لشخص نجح في تحويل نشاطات من نوع Q4 إلى مهام من نوع Q1 و Q2. تخلى تشام عن مسيرته المهنية في مجال العلوم من أجل العمل على رسوماته الكاريكاتيرية، التي أصبحت الآن مشهورة عالمياً. قبل أن يتخذ هذا القرار، كان يرسم هذه الكاريكاتيرات في أوقات كان يتوجب عليه فيها العمل على درجة الدكتوراه!
\nبالنسبة لمعظمنا، نحتاج فقط القليل من المساعدة للتغلب على هذه العادة السيئة. هناك العديد من المصادر على الانترنت التي يمكن أن تساعدك على معرفة المزيد عن موضوع التماطل وكيفية التغلب عليه. واحدة من أكثر الكتابات إبداعا ومتعة عن هذا الموضوع هو مقال لِتيم أوربان على مدونته \"انتظر لحظة، لكن لماذا؟\". يمكنك أيضا العثور على العديد من المقالات في علم النفس اليوم المدرجة في هذا الرابط، والعديد من محادثات تيد حول هذا الموضوع. إذا كنت مماطلاً بصورة مزمنة و متعباً من هذه العادة، تأكد بأنك لست وحيداً ، و أن هنالك طريقة للخروج من هذا الأمر! أنت على بعد خطوات قليلة من الإستفادة من المزيد من إمكانياتك الخاصة.
\n","slug":"Procrastination-When-Doing-Things-Later-Always-Seems-Like-a-Great-Idea","published_at":"2018-05-28T13:34:47.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:39:40.297Z","updatedAt":"2024-05-24T08:42:21.578Z","__v":0,"author":{"_id":"5a538c40ab93dd0014e20c92","name":"Maha Khalil","email":"mahakhalil1@gmail.com","bioAr":"حصلت مها على درجة الدكتوراه في العلوم البحرية من جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية\nفي المملكة العربية السعودية في عام 2015. وهي متخصصة في بيئة الشعاب المرجانية والحفاظ عليها. تدرس حالياً دورة أكاديمية حول تغير المناخ في الجامعة الأمريكية بالقاهرة. وهي أيضا قارئة متعطشة لمواضيع مختلفة في العلوم والتخصصات الإنسانية.","bio":"Maha received her PhD in Marine Science from the King Abdullah University of Science and Technology in Saudi Arabia in 2015. She specializes in coral reef ecology and conservation. She currently teaches a course on climate change at the American University in Cairo. She is also an avid reader with interests in many other disciplines in the sciences and humanities.","nameAr":"مها خليل","avatar":{"_id":"5fd636f858c19058999c3a12","name":"ibjcgl7utriuind5wck0.jpg","hash":"ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":3.06,"width":135,"height":135,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874295/ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9","resource_type":"image"},"provider":"cloudinary","related":["5a538c40ab93dd0014e20c92"],"createdAt":"2020-12-13T15:44:56.336Z","updatedAt":"2020-12-13T15:44:56.926Z","__v":0,"formats":{"thumbnail":{"url":null},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"id":"5fd636f858c19058999c3a12"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:44:57.128Z","articles":["5a55db3fd9f07b0014231def","5a5efff401c200001462b088","5a5f0cf301c200001462b08b","5a8d44065cf3400014c97a67","5b30a1be25debc0014004951"],"id":"5a538c40ab93dd0014e20c92"},"categories":{"_id":"5b4cebf658526700145e3033","category":"Health & Wellness","categoryAr":"صحة و عافية","__v":0,"updatedAt":"2024-05-24T08:42:21.590Z","id":"5b4cebf658526700145e3033"},"mainImage":{"_id":"5fd643d1eb9438746e364cf5","name":"cjjpcunbc5bfoahqlfyz.jpg","hash":"cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":38.26,"width":800,"height":510,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877582/cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382.jpg","provider_metadata":{"public_id":"cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_cjjpcunbc5bfoahqlfyz.jpg","hash":"thumbnail_cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":156,"size":6.73,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877583/thumbnail_cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_cjjpcunbc5bfoahqlfyz.jpg","hash":"medium_cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":478,"size":34.94,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877583/medium_cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_cjjpcunbc5bfoahqlfyz.jpg","hash":"small_cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":319,"size":19.02,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877584/small_cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_cjjpcunbc5bfoahqlfyz_701907a382","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd643cceb9438746e364cf4"],"createdAt":"2020-12-13T16:39:45.006Z","updatedAt":"2020-12-13T16:39:45.576Z","__v":0,"id":"5fd643d1eb9438746e364cf5"},"id":"5fd643cceb9438746e364cf4"},{"tags":[],"_id":"5fd643d4eb9438746e364cf7","title":"More than a Headline: On Sexual Harassment and Living in the Age of Open Secrets","body":"“Sudanese Diplomat Accused of Rubbing against Woman in Subway Walks Free” -NBC New York (Jan. 10, 2017)
\n“Silicon Valley’s Dark Side (tales of sexual harassment and wrongdoing)” -The New York Times (Sep. 13, 2017)
\n“Hollywood producer Harvey Weinstein Paid off Sexual Harassment Accusers for Decades” -The New York Times (Oct. 5, 2017)
\n“Another Sudanese diplomat arrested for groping woman in New York bar” -Al Arabiya English (Oct. 11, 2017)
\n“An American actress working in a Saudi sitcom, accuses fellow Saudi actor of sexual harassment” –Almarsd online newspaper (Oct. 13, 2017)
\n“American comedian Louis C.K. Is Accused by 5 Women of Sexual Misconduct” -The New York Times (Nov. 9, 2017)
\n“In the Wake of Harvey Weinstein, Bollywood Stars Are Speaking Out About Sexual Harassment”-Time (Nov. 13, 2017)
\n“#MeToo Floods Social Media with Stories of Harassment and Assault” -The New York Times (Oct. 16, 2017)
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523437851/kgggty04mn5kmr6htyiz.jpg\")
\nSource: Gizmondo Australia
\nI have been trying to write an article about these stories for a while now, but each and every time I start writing; I find myself overwhelmed either with rage or sadness. It’s not because I have nothing to say, on the contrary; my fear is that sometimes saying too much can be as harmful as saying nothing; but finding the balance, using these emotions to see through the facts, and asking the right questions to find logic amid chaos, that’s what I am trying to do.
\nIn a world where the everyday news is about terrorist attacks and Presidents are declaring potential wars on twitter, your head would turn grey before knowing your country’s allies from enemies. In this crazy world “sexual harassment” dominates the news for more than a month, not only because it’s associated with public figures or powerful people, but because it’s EVERYWHERE; in the entertainment industry, politics, military, even in religious institutions. This epidemic is certainly not new; but the culture of systemic abuse of power against women (and in some cases men) is finally under the limelight.
\nSo let’s ask simple questions here; why is this happening? Is this an issue of speaking out? Will this problem be solved if all victims came forward? Or maybe this is an issue of vulnerability, and women need to learn how to defend themselves, or is it an issue of obscenity? Does this only happen to “liberal” woman?
\nStop!
\nDo you see a pattern here? Why do we keep targeting women with questions and solutions, why is it always something a woman has to do differently? Who decided that this conversation should be by women to women?!
\nLet’s take another look at how the media portrays these stories.
\nIn an article by the Huffington post titled “Why Women Don’t Report Sexual Harassment” the writer says “Telling a prospective employer that you left because you were being sexually harassed does not make you an attractive hire.” And the article goes on to quoting one woman’s experience by saying “Unfortunately there’re times in life where I have to play dumb. Saying that I know what you’re up to and what you’re insinuating just puts me in a bad position. It exposes me. Sometimes it’s better to pretend that I’m not catching on so that I can keep those cards close and use them when I need them”. And this disturbing quote from another woman “When you counter, or try and shut it down, you are made to feel like it’s the woman’s fault for not having a sense of humor.” Do you see what happened here? Is the line between holding men accountable for their behavior and brushing the issue off as women’s responsibility being blurred in your eyes too?
\nThe sad thing is that this happens in a place where they can actually write about sexual harassment!
\nSo what happens here in Sudan? What do women and society say about sexual harassment?
\nTo understand this part you have to open your mind to two very different realties, one with men in the picture and the other without them. When men can hear us, the stories we tell tend to be different; suddenly the creeps we meet on regular basis on public transportation are afraid of us, they are still annoying but they also can’t approach us because of our magical “banat nas” powers. In the other reality where we discuss the same experience with our girlfriends; we are exhausted from using needles to fend off strangers’ hands, we are mad because we couldn’t help a very shy girl sitting next to another creep and we are blaming ourselves for not avoiding all of this by always hanging out in groups.
\nThat’s our reality and not just in public transportation, but sometimes from our early school days, we would always turn to each other for help, starting with our mothers and how they tell us to avoid creeps on the streets or even in the “Dukkan”, to our friends telling us to avoid a certain teacher or not to talk to this school bus driver. We learn the art of avoidance from a very young age. Using the power of shared experiences, we learn to ignore the lingering bitterness that comes from knowing that we know what to avoid because one of us had a bad experience.
\nAnd most of us try to do all of this without making the men in their lives feel uncomfortable. That is -in my opinion- our biggest problem; pushing men out of this conversation made it a one-sided conversation that only offered short term solutions.
\nMany times in my life I have been told by women that men’s “disturbing actions” are part of our reality and that the “smart” thing to do is to learn how to avoid it. Every time I refused to accept this I was brushed off as “naïve” or too “sheltered” to understand reality. Maybe they are right to some extent, but if all of us women took responsibility over protecting ourselves and other women, who will hold the men accountable? Who will question the fundamental base of a society that channels all of its criticism and reform efforts to one part of the equation?
\nDisclaimer about other disclaimers: every opinion article I read about sexual harassment had a “not all men” disclaimer; the idea that decent men should be applauded every time we talk about indecency baffles me, and should offend men more than women!
\n","abstract":"On the impact of sexual harassment scandals from around the world and Sudan","arTitle":"أكثر من مجرد عنوان: عن التحرش الجنسي والعيش في عصر الأسرار المفتوحة","arAbstract":"عن فضائح التحرش الجنسي حول العالم وتأثيرها على السودان","arBody":"“إطلاق سراح دبلوماسي سوداني متهم بالاحتكاك بإمرأة في ممرات مترو الانفاق” NBC نيويورك (10 يناير 2017)
\n“الجانب المظلم من وادي السيليكون (حكايات التحرش الجنسي و الأفعال الخاطئة)”، صحيفة نيويورك تايمز (13 سبتمبر 2017)
\n“هوليوود: المنتج هارفي ويانتسين دفع ثمن مضايقات و تحرشات جنسية لعقود” – نيويورك تايمز (5 أكتوبر 2017)
\n“دبلوماسي سوداني آخر اعتقل لملامسته لإمرأة في حانة بنيويورك” – العربية العربية (11 أكتوبر 2017)
\n“ممثلة أمريكية تعمل في مسلسل سعودي، تتهم زميلا سعوديا بالمضايقات الجنسية” – جريدة المرصد الالكترونية
\n(13 أكتوبر 2017)
\n“الكوميدي الأمريكي لويس سي كي. تتهمه 5 نساء بالتحرش الجنسي “- نيويورك تايمز (9 نوفمبر 2017)
\n“ في أعقاب هارفي ويانستين، نجوم بوليوود يتحدثون عن التحرش الجنسي”مجلة التايم 13- نوفمبر-2017
\n“فيضانات من القصص على وسائل الاعلام الاجتماعية عن التحرش والاعتداء الجنسي في حملة #MeToo ” – نيويورك تايمز (16 أكتوبر 2017)
\n\n\nSource: Gizmondo Australia
\nلقد حاولت كتابة مقال عن هذه القصص لفترة من الوقت، ولكن في كل مرة أبدأ فيها الكتابة أجد نفسي فاقدة القدرة على التعبير، وعاجزة امام موجة من الغضب أو الحزن. وهذا ليس بسبب عدم وجود ما أقوله، بل على العكس من ذلك؛ خوفي هو أن قول الكثير قد يكون ضاراً أحياناً، تماماً مثل عدم قول أي شيء بتاتاً. ولكن العثور على التوازن و إستخدام هذه المشاعر للتمكن من رؤية الحقائق، وطرح الأسئلة الصحيحة للعثور على المنطق وسط الفوضى؛ هذا ما أحاول فعله.
\nفي عالمنا اليوم حيث تتمحور الأخبار اليومية حول الهجمات الإرهابية، و يعلن رؤساء الدول عن حروب محتملة في تويتر، في زمن قد يشيب رأسك قبل معرفة حلفاء بلدك من أعدائها. في هذا العالم المجنون، يهيمن موضوع “التحرش الجنسي” على الأخبار لأكثر من شهر، ليس فقط لإرتباط ذلك بشخصيات معروفة أو أشخاص ذوي شأن، ولكن لأنه منتشر في كل مكان: في مجال الإعلام و الترفيه والسياسة والجيش، حتى في المؤسسات الدينية. من المؤكد أن هذا الوباء ليس جديداً؛ ولكن ثقافة الإستغلال الممنهج للسلطة ضد النساء (وفي بعض الحالات الرجال) قد وضعت أخيراً تحت الأضواء.
\nلذلك دعونا نطرح الأسئلة البسيطة هنا. لماذا يحدث كل هذا؟ هل السبب سكوت الضحايا ؟ وهل ستحل هذه المشكلة إذا تحدثت الضحية؟ أو ربما تكون هذه مسألة ضعف، وتحتاج النساء إلى تعلم كيفية الدفاع عن أنفسهن، أم هي قضية تحرر مجتمع؟ هل يحدث هذا فقط للمرأة “المتحررة”؟
\nتوقفوا!
\nألا تلاحظون الى أين يقودنا هذا النمط؟ لماذا نستمر في إستهداف النساء بأسئلتنا وحلولنا، ولماذا هي دائماً مسألة شيء يتوجب على المرأة أن تقوم به بشكل مختلف؟ من قرر أن يكون هذا النقاش من و إلى النساء؟!
\nدعونا نلقي نظرة أخرى على كيفية تصوير وسائل الإعلام لمثل هذه القصص.
\nفي مقال نشرته مجلة هافينغتون بوست بعنوان “لماذا لا تبلغ النساء عن المضايقات الجنسية” يقول الكاتب إن “إخبار صاحب عمل مستقبلي أنك قمتِ بترك عمل سابق بسبب تعرضك للتحرش الجنسي لا يجعلك مؤهلة لتقلد منصب عمل جديد”. وتابع المقال نقلاً عن تجربة إمرأة بالقول: “لسوء الحظ هناك أوقات في الحياة يتوجب علي فيها لعب دور الغبية. مواجهتك بمعرفتي التامة إلى ما تصبو إليه و محاولاتك للتذاكي علي قد تضعني في موقف سيئ يكشفني. في بعض الأحيان يكون من الأفضل التظاهر بأنني غير منتبهة لمثل تلك المحاولات حتى أتمكن من استخدام الدلائل عندما أحتاج إليها “. و من إقتباس مثير للقلق من امرأة أخرى: “في محاولات التصدي و وضع حد للأمر، تكون المرأة هي الملامة و المتهمة بفقد حسها الفكاهي “. هل ترون ما يحدث هنا؟
!الشيء المحزن هو أن هذا يحدث في مكان حيث يمكنهم التحدث عن التحرش الجنسي.
فماذا يحدث هنا في السودان؟ ماذا تقول النساء والمجتمع عن التحرش الجنسي؟
\nلفهم هذا الجزء عليك أن تفتح عقلك إلى واقعين مختلفين جداً: أحدهما مع الرجال في الصورة والآخر بدونهم. عندما يسمعنا الرجال ، فإننا نحكي قصصاً تميل إلى أن تكون مختلفة؛ تصبح قصص التحرش في وسائل النقل العام أقل إزعاجاً. فجأة بقل خطر المريبين من حولنا ويصبح لا يمكنهم الإقتراب منا بسبب قوة “بنات ناس” الخارقة. ولكن في الواقع الآخر حيث نناقش نفس هذه التجربة مع صديقاتنا، نتحدث عن كيف أننا متعبات من إستخدام الإبر لدرء أيدي الغرباء، وغاضبات لعدم مقدرتنا على مساعدة فتاة خجولة جداً تجلس بجانب شخص آخر غريب الأطوار، و نلوم أنفسنا لعدم تجنب كل هذا من بالتحرك دوما في مجموعات.
\nهذا هو واقعنا وليس فقط في وسائل النقل العام، ولكن في بعض الأحيان منذ أيام المدرسة في وقت مبكر، عندما كنا نلجأ دائماً إلى بعضنا البعض للحصول على مساعدة. بدءاً من أمهاتنا وكيف كن يقمن بنصحنا على تجنب الغرباء في الشوارع أو حتى في “الدكان”، إلى أصدقائنا وهم يحدثوننا عن تجنب معلم معين أو عدم التحدث إلى سائق حافلة مدرسية بعينه، و بهذا نتعلم من سن مبكرة جداً فن التجنُب. بإستخدام قوة الخبرات المشتركة، نتعلم تجاهل المرارة العالقة التي تأتي مع معرفتنا لما يتوجب تجنبه بسبب تجربة سيئة مرت بها إحدانا.
\nو في معظم الأحيان أثناء محاولاتنا للقيام بكل هذا، نحاول أن نتجنب “إزعاج” الرجال من حولنا. وتلك هي – في رأيي- مشكلتنا الكبرى، دفع الرجال خارج حلقة المناقشة و جعلها تستهدف جانب واحد، بالتالي جعلها مناقشة توفر حلول قصيرة المدى.
\n
في مرات عديدة في حياتي قيل لي من قبل النساء أن “التصرفات المزعجة” للرجال هي جزء من واقعنا وأن الشيء “الذكي” في هذه الحالة هو معرفة كيفية تجنب تلك التصرفات. في كل مرة رفضت فيها تقبل ذلك، وُصِفت بال “ساذجة” أو “محمية من الواقع الحقيقي”. ربما هم على حق إلى حد ما، ولكن إذا تحملنا نحن النساء مسؤولية حماية أنفسنا و الأخريات، من سيقوم بمحاسبة الرجال؟ من سيشكك في القاعدة الأساسية لمجتمع يُصر على توجيه كل النقد و محاولات الإصلاح إلى جزء واحد من المعادلة؟
تنويه: كل مقالة رأي قمت بقرائتها عن التحرش الجنسي تحتوى على تنويه ” ليس كل الرجال”؛ فكرة أن الرجال المحترمين يستحقون المكافئة في كل مرة نتحدث فيها عن الفاسدين هو شيء محير، وينبغي أن يزعج الرجال أكثر من النساء!
\n","slug":"More-than-a-Headline-On-Sexual-Harassment-and-Living-in-the-Age-of-Open-Secrets","published_at":"2017-12-13T09:04:25.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:39:48.020Z","updatedAt":"2020-12-13T16:39:55.495Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5ca92c0f18ae001416f4c3","name":"Lujain Alsedeg","email":"thejaine@gmail.com","bioAr":null,"bio":null,"nameAr":"لجين الصديق","avatar":{"_id":"5fd6370a58c19058999c3a1a","name":"xvshmprdbdlxoiu9ulq0.png","hash":"xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","ext":".png","mime":"image/png","size":15.5,"width":512,"height":512,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874312/xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324.png","provider_metadata":{"public_id":"xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_xvshmprdbdlxoiu9ulq0.png","hash":"thumbnail_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":12.49,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874312/thumbnail_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_xvshmprdbdlxoiu9ulq0.png","hash":"small_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":500,"size":73.18,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874314/small_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324.png","provider_metadata":{"public_id":"small_xvshmprdbdlxoiu9ulq0_0509113324","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5ca92c0f18ae001416f4c3"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:14.699Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:15.278Z","__v":0,"id":"5fd6370a58c19058999c3a1a"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:15.475Z","articles":["5a5caf240f18ae001416f4c5","5a5cb1280f18ae001416f4c6","5a5cb2000f18ae001416f4c7","5a895708c762760014b06e3b","5bcc07dfefd9b000138faa7d"],"id":"5a5ca92c0f18ae001416f4c3"},"categories":{"_id":"5a539041ab93dd0014e20c99","category":"Opinions ","categoryAr":"آراء","__v":0,"id":"5a539041ab93dd0014e20c99"},"mainImage":{"_id":"5fd643daeb9438746e364cf8","name":"kgggty04mn5kmr6htyiz.jpg","hash":"kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":775.19,"width":3000,"height":1800,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877590/kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22.jpg","provider_metadata":{"public_id":"kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_kgggty04mn5kmr6htyiz.jpg","hash":"thumbnail_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":147,"size":9.24,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877591/thumbnail_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_kgggty04mn5kmr6htyiz.jpg","hash":"large_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":600,"size":83.87,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877592/large_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_kgggty04mn5kmr6htyiz.jpg","hash":"medium_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":450,"size":50.78,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877593/medium_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_kgggty04mn5kmr6htyiz.jpg","hash":"small_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":300,"size":26.51,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877594/small_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_kgggty04mn5kmr6htyiz_fe43de9e22","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd643d4eb9438746e364cf7"],"createdAt":"2020-12-13T16:39:54.721Z","updatedAt":"2020-12-13T16:39:55.297Z","__v":0,"id":"5fd643daeb9438746e364cf8"},"id":"5fd643d4eb9438746e364cf7"},{"tags":[],"_id":"5fd643ddeb9438746e364cfa","title":"Can Depressive Analysis be Conducted on Sudani Twitter?","body":"Taking advantage of Twitter is no longer exclusive for marketing research, justice protests, or products/services promotion. Disciplines such as psychology, sociology and health-care have tried capitalizing on the platform, and there could be other usages of twitter data that no one is currently utilizing.
\nSpeaking of psychology, Twitter can be viewed as one giant real-time psychological database that keeps updating itself constantly. People tend to record their immediate feelings online, where online anonymity on social networks can be powerful and allow for sincere expressiveness for many users. There are arguments about whether our online personality is our real personality, and whether or not we’re our truest selves behind a mask (i.e. the screen). This can be subjective, depending on how people use the tool at hand, what they intend to get out of it, and the context in which they are using it. If this is to tell us anything, it shows two important points: 1) how powerful and moving social media tools are, and 2) how the rich data volume of discussions, posts and tweets available is real gold.
\nWhen it comes to data and how someone can benefit from it, what makes Twitter win over Facebook is that twitter data is free and available to be extracted using some simple programming languages or coding, while this is restricted and limited with Facebook. In this case, we are not talking about the data gathering that is based on manual search (which involves typing keywords on the search bar), but the more sophisticated search where elements such as time, vocabulary, geographical location, gender of user and more are involved. Algorithms and models can be built on the available data that was extracted, and those models can help in detecting hidden patterns or even predicting future actions. You can imagine the overwhelming possibilities and goals that you can achieve with such a combination of fields.
\nSince we are speaking about psychology here, analyzing twitter data in a psychological context can answer many questions, such as: how large is the depressive tendency in a certain country (or users of that country)? Or why country X is more schizophrenic than country Y (yes, any question is valid in analytics)? Or during which time of year do tweeps become more negative in their online language? What is the ratio of male to female users that are the most pessimistic? Does a seasonal pattern exist?
\nIn a paper published through a collaboration between Bejing University and the University of Technology Sydney, computer science researchers and psychologists worked together towards tracking mental disorders in social networks. Their focus was depression, and they did the experiment on a micro-blogging website that is the Chinese equivalent of Twitter. According to cognitive scientists, the features depicting online users behavior used were: number of retweets, the time of those retweets, how often users are commenting or retweeting, the time users are most frequently online, the use of some certain words and emojis, and the structuring of the sentences. The hard work about this analytical task is building a vocabulary of positive/negative words for the algorithm to start its work, and that is where psychologists and cognitive scientists intervene.
\nThe following figure shows which features or characteristics contribute the most in differentiating between depressed from non-depressed platform users.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524126927/cgpfnctuvwq5enejrz7e.png\")
\n\n
One cool thing about analytics and Artificial Intelligence (AI) is their universality; they can be applied in diverse areas.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524126938/l1ex2o9adxzq1sfz4wxw.png\")
\n\nExperimenting with Sudanese twitter for analytical purposes was recently conducted by a group of IT students from the University of Khartoum. A group comprised of four ran a hashtag campaign requiring users to express their opinions about telecom services in Sudan. People interacted and tweeted in both Arabic and English. The students used the interactions to build a vocabulary that considered Sudanese dialect (and sarcasm), and designed an algorithm that can tell the different between a positive opinion from a negative one. With the help of statistics and some visualization, it was possible to quantify how much and when did Sudanese users like certain services, and how & when they hated others. Other insights were also mined to better understand the issues that Sudanese face in their daily use of telecom services.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524126949/bdvbowptypb20mjjkyaj.png\")
\n\nImage Credit: Study coordinators, Roaa Mohamed, Muwada Ahmed, Mowada Omer & Noor Anwar
\nPsychologists, or even twitter users themselves, can help in the first stages of analysis, where the features or characteristics that are used to identify depression are listed for the algorithm to learn from. New features may include how much does a user ‘not’ tweet, or the length of their twitter pauses. Or what other associations confirm that a period of not tweeting is indicating depression or negative mental tendencies. Another question that arises here is whether we Sudanese have a different vocabulary for depression than other nationalities when tweeting about it. We can even probe into how intense “depression language” is among Sudanese online users and what features can be used to quantify or indicate this?
\nExperimenting with twitter data using analytical approaches can be fun, informative and exhibit an extra dimension of our mental health problems. However, many technical issues and challenges exist along the whole process. For example, building the dictionary of the terms of interest can be a cumbersome procedure, tweets are not always obvious, in addition to the sanction issues; because for web developers to work on extracting & mining twitter data, they need to create a twitter-web account for analytical experimenting programming which should be associated with a phone number, and Sudanese were until recently unable to use their numbers to register. Roaa Mohammed, one of the team members of the Sudanese telecom experiment added “data extraction took time but it was easy and straightforward. What was really difficult is the cleaning that you have to do before building the algorithm/model”. She adds “there were also a couple of limitations with twitter API, and working with Arabic is not as simple as English.”
\nSome of these issues can be tackled when the results are useful and fascinating to the researchers and community. Hopefully in the future we will see more “sentiment analysis” involved in understanding Sudanese digital communities, especially in the psychology arena where such analytical insights may pave the way for helping the majority of people with mental disorders who often go undiagnosed and untreated.
\n","abstract":"Taking advantage of Twitter is no longer exclusive for marketing research, justice protests, or products/services promotion. Disciplines such as psychology, sociology and health-care have tried capitalizing on the platform, and there could be other usages of twitter data that no one is currently utilizing.","arTitle":"هل بالإمكان إجراء تحليل للإكتئاب على تويتر السوداني؟","arAbstract":"الإستفادة من تويتر لم تعد حصرية على بحوث التسويق والحشد للاحتجاجات المطالبة بالعدالة، أو الترويج للمنتجات والخدمات. فقد حاولت تخصصات مثل علم النفس وعلم الاجتماع والرعاية الصحية الاستفادة من المنصة، ويمكن أن يكون هنالك إستخدامات عديدة أخرى لبيانات تويتر لا يستخدمها أحد حالياً.","arBody":"الإستفادة من تويتر لم تعد حصرية على بحوث التسويق والحشد للاحتجاجات المطالبة بالعدالة، أو الترويج للمنتجات والخدمات. فقد حاولت تخصصات مثل علم النفس وعلم الاجتماع والرعاية الصحية الاستفادة من المنصة، ويمكن أن يكون هنالك إستخدامات عديدة أخرى لبيانات تويتر لا يستخدمها أحد حالياً.
\nبالحديث عن علم النفس، تويتر يمكن أن يُنظر إليه على أنه أحد قواعد البيانات الواقعية العملاقة للصحة النفسية التي تعمل على تحديث نفسها بإستمرار. الناس يميلون إلى تسجيل مشاعرهم المباشرة عبر الإنترنت، حيث عدم الكشف عن الهوية على الانترنت و على شبكات التواصل الإجتماعي يمكن أن تكون دافعاً يشجع الكثير من المستخدمين على التعبير الصادق. هناك جدل حول ما إذا كانت شخصياتنا عبر الإنترنت هي شخصياتنا الحقيقية، وعما إذا كنا نعكس حقيقة ذواتنا وراء الأقنعة (الشاشات) أم لا. يعتمد ذلك مبدئياً على كيفية إستخدام الناس للأداة التي في متناول اليد، وما ينوون الخروج به منها، والسياق الذي يستخدمونها فيه. و هذا إن دل فإنما يدل على نقطتين مهمتين: 1) مدى قوة وتأثير وسائل التواصل الاجتماعي 2) كيف أن حجم البيانات المتاحة سواء كانت مناقشات، منشورات أو تغريدات غني جدا.
\nعندما يتعلق الأمر بالبيانات وكيفية الإستفادة منها، فإن تويتر يتفوق على فيسبوك في أن بيانات تويتر مجانية ومتوفرة ويمكن أن يتم استخراجها بإستخدام بعض لغات البرمجة بسيطة أو الترميز، في حين أن ذلك مقيد ومحدود جداً في فيسبوك. في هذه الحالة، نحن لا نتحدث عن جمع البيانات التي تقوم على البحث اليدوي (الذي يتم عبر كتابة الكلمات الرئيسية على شريط البحث)، ولكن بحث أكثر تطورا حيث عناصر مثل الوقت والمفردات المستخدمة والموقع الجغرافي وجنس المستخدم وغيرها يتم أعتبارها. ويمكن بناء الخوارزميات أو النماذج على البيانات المتاحة التي تم استخراجها بهذه الطريقة، ويمكن لتلك النماذج أن تساعد في الكشف عن الأنماط الخفية أو حتى التنبؤ بالنشاطات المستقبلية. يمكنك إذن التأمل في أنواع الاحتمالات والأهداف العظيمة التي يمكنك تحقيقها مع مثل هذا الجمع بين المجالات.
\nوبما أننا نتحدث عن علم النفس هنا، فإن تحليل بيانات تويتر في سياق نفسي يمكن أن يجيب على العديد من الأسئلة مثل: ما حجم الميول الاكتئابي في بلد معين (أو مستخدمي هذا البلد)؟ أو لماذا نجد إنفصاما في الشخصية في بلد أكثر من آخر؟ (نعم، يمكنك طرح أي سؤال في التحليلات)، أو خلال أي وقت من السنة يصبح المغردون أكثر سلبية في لغتهم على الإنترنت؟ ما هي نسبة المستخدمين الذكور إلى الإناث الذين يبدون الأكثر تشاؤماً؟ هل يوجد نمط موسمي؟
\nفي ورقة نُشرت من خلال التعاون بين جامعة بكين وجامعة التكنولوجيا بسيدني، عمل باحثو علم الكمبيوتر وعلماء النفس معاً نحو تتبع الإضطرابات النفسية في الشبكات الإجتماعية. كان تركيزهم الرئيسي على الاكتئاب، وأجريت التجربة على موقع للتدوين المصغر ما يعادل تويتر في الصين. ووفقا للعلماء المختصين، كانت السمات التي تم إعتمادها لتحليل سلوك المستخدمين عبر الإنترنت هي: عدد الريتويتات أو إعادة التغريد، وأوقات تلك التغريدات، وعدد المرات التي يعلق فيها المستخدمون أو يعيدون التغريد، والوقت الذي يتواجدون فيه على الإنترنت، واستخدام بعض الكلمات المعينة والرموز التعبيرية و هيكلة الجمل. العمل الشاق حول هذه المهمة التحليلية هو بناء المفردات من الكلمات الإيجابية / السلبية للخوارزمية لتستطيع بدء عملها، وهنا يأتي دور علماء النفس وعلماء الإدراك.
\nيوضح الشكل التالي الميزات أو الخصائص التي تُسهم أكثر من غيرها في التمييز بين المصابين بالاكتئاب و غير المصابين من المستخدمين للمنصة
\n\nأحدى أهم ميزات التحليلات والذكاء الاصطناعي هو عالميتها وإمكانية تطبيقها في مجالات متنوعة.
\n\n\n\nوقد أجرت مؤخراً مجموعة من طلاب تكنولوجيا المعلومات من جامعة الخرطوم تجربة على مجتمع تويتر السوداني لأغراض تحليلية. فقد قامت مجموعة مؤلفة من أربعة أشخاص بتنظيم حملة هاشتاج تطلب من المستخدمين التعبير عن آرائهم حول خدمات الإتصالات في السودان. تفاعل الناس وغردوا باللغتين العربية والإنجليزية. وإستخدم الطلاب التفاعلات لبناء قاموس للمفردات من اللهجة السودانية (وتلك التي تعبر عن السخرية)، وصمموا خوارزمية يمكنها التمييز بين الآراء الإيجابية من السلبية. وبمساعدة الإحصاءات وبعض التصور، كان من الممكن تحديد كم ومتى إستفاد المستخدمون السودانيون من خدمات معينة، وعدد المرات والزمن الذي لم يكونوا راضين فيه عن خدمات آخرى. كما تم إستخلاص رؤى أخرى من أجل فهم أفضل للمشاكل التي يواجهها السودانيون في حياتهم اليومية عند استخدام خدمات الاتصالات.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/11/tagwa-4.png\")
\n\n\nالصورة لمنسقي الدراسة: رؤى محمد، مودة أحمد، مودة عمر ونور أنور
\nيمكن للعلماء النفسيين، أو حتى مستخدمي تويتر أنفسهم، أن يساعدوا في المراحل الأولى من التحليل، حيث يتم تحديد المميزات أو الخصائص التي تُستخدم للتعرف على الاكتئاب للخوارزمية للتعلم منها. قد تشمل تلك الخصائص: ما هي الفترات التي لم يغرد فيها المستخدم وطول الفترات التي ينقطع فيها عن تويتر. أو ما هي المؤشرات الأخرى التي تؤكد أن فترة التوقف عن التغريد تشير إلى الإصابة بالإكتئاب أو المشاعر النفسية السلبية. السؤال الآخر الذي يطرح نفسه هنا هو ما إذا كان لدينا نحن السودانيين مفردات مختلفة عن الجنسيات الأخرى للتعبير عن الإكتئاب عند التغريد. ويمكننا حتى التحقق من مدى كثافة “اللغة التي تدل على الاكتئاب” بين المستخدمين السودانيين على الإنترنت؟ وما هي المؤشرات التي يمكن استخدامها لقياس ذلك أو التعرف عليه؟
\nالتجارب باستخدام النهج التحليلي مع بيانات تويتر يمكن أن تكون ممتعة وغنية بالمعلومات وتُظهر بعداً إضافياً عن مشاكل الصحة النفسية لدينا. ومع ذلك، توجد العديد من العوائق والتحديات التقنية على طول العملية برمتها. على سبيل المثال، بناء القاموس من الكلمات ذات الصلة يمكن أن يكون عملية طويلة ومرهقة، التغريدات ليست دائماً واضحة ومباشرة، بالإضافة إلى قضية العقوبات؛ لأن مطوري العمل على استخراج البيانات ومن تويتر وإجراء التحليل البرمجي التجريبي يحتاجون إلى إنشاء حسابات على تويتر مرتبطة بالشبكة وينبغي أن تكون مرتبطة مع رقم الهاتف، والسودانيين حتى وقت قريب كانوا غير قادرين على استخدام أرقام هواتفهم للتسجيل. تضيف رؤى محمد، إحدى أعضاء فريق تجربة الاتصالات السودانية “إستغرق إستخراج البيانات وقتا طويلا ولكنه كان سهلاً ومباشراً. ما كان صعباً حقاً هو عملية الفلترة التي يجب القيام بها قبل بناء الخوارزمية / النموذج”. وتضيف “كان هناك أيضا بعض القيود مع الAPI الخاص بتويتر، كذلك العمل مع اللغة العربية ليس بسيطا كالإنجليزية”.
\nويمكن تجاوز بعض هذه المشاكل عندما تكون النتائج مفيدة و مشوقة للباحثين والمجتمع على حد سواء. نأمل أن نرى في المستقبل المزيد من الدراسات الخاصة بتحليل المشاعر للمساعدة في فهم المجتمعات الرقمية السودانية، وخاصة في مجال علم النفس حيث يمكن لمثل هذه الدراسات التحليلية أن تمهد الطريق لمساعدة الكثير ممن يعانون من إضطرابات نفسية الذين غالباً ما لا يجدون تشخيصاً أو علاجاً.
\n","slug":"Can-Depressive-Analysis-be-Conducted-on-Sudani-Twitter","published_at":"2017-11-20T08:39:54.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:39:57.631Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:04.295Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5cace60f18ae001416f4c4","name":"Tagwa Warrag","email":"twarrag91@gmail.com","bioAr":"تقوى وراق درست علوم الكمبيوتر وتكنولوجيا المعلومات في جامعة السودان. تهتم بالكتب والذكاء الاصطناعي وأحيانًا الأمان والفن (وتحديداً الرسوم المتحركة) واللغة الألمانية","bio":"Tagwa Warrag studied computer science and IT at Sudan university. She is interested in books, artificial intelligence, sometimes security, art (specifically cartoon drawing), and the German language.","nameAr":"تقوى وراق","avatar":{"_id":"5fd6371058c19058999c3a1c","name":"a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":318.76,"width":888,"height":917,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874317/a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":151,"height":156,"size":11.79,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874318/thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"medium_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":726,"height":750,"size":223.14,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874319/medium_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"small_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":484,"height":500,"size":110.68,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874320/small_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5cace60f18ae001416f4c4"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:20.453Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:21.047Z","__v":0,"id":"5fd6371058c19058999c3a1c"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:21.249Z","articles":["5a5cb3a80f18ae001416f4c9","5a5cb46c0f18ae001416f4cb","5a5cbc320f18ae001416f4d0","5b1bcac2f5c05300147983ac","5b217c2ae6a9ac0014e2f00c","5b73e3159d8371001471a608","5ba51a57c145cd0013773e6b","5be9a9fd6c3b560013ec0478","5c72694ea0000c0013f54c08","5c8d02a488c8cd0013686eed","5d38980f3ecfe5001339977a"],"id":"5a5cace60f18ae001416f4c4"},"categories":{"_id":"5a538faeab93dd0014e20c95","category":"Technology","categoryAr":"تكنولوجيا","__v":0,"id":"5a538faeab93dd0014e20c95"},"mainImage":{"_id":"5fd643e3eb9438746e364cfb","name":"csi3rf4rmzv5gj6vbeck.png","hash":"csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477","ext":".png","mime":"image/png","size":17.44,"width":2100,"height":750,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877600/csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477.png","provider_metadata":{"public_id":"csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_csi3rf4rmzv5gj6vbeck.png","hash":"thumbnail_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477","ext":".png","mime":"image/png","width":245,"height":88,"size":5.25,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877600/thumbnail_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_csi3rf4rmzv5gj6vbeck.png","hash":"large_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477","ext":".png","mime":"image/png","width":1000,"height":357,"size":28.93,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877601/large_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477.png","provider_metadata":{"public_id":"large_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_csi3rf4rmzv5gj6vbeck.png","hash":"medium_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477","ext":".png","mime":"image/png","width":750,"height":268,"size":19.52,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877602/medium_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477.png","provider_metadata":{"public_id":"medium_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_csi3rf4rmzv5gj6vbeck.png","hash":"small_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":179,"size":11.29,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877603/small_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477.png","provider_metadata":{"public_id":"small_csi3rf4rmzv5gj6vbeck_33ec50c477","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd643ddeb9438746e364cfa"],"createdAt":"2020-12-13T16:40:03.502Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:04.096Z","__v":0,"id":"5fd643e3eb9438746e364cfb"},"id":"5fd643ddeb9438746e364cfa"},{"tags":[],"_id":"5fd643e6eb9438746e364cfd","title":"First Sudanese YouTube Drama Series “Asham” will soon air on TV","body":"Hope – hope for love, happiness and success are some of the many things we feel and strive for in our daily lives. In a new Sudanese drama series, we see how these key pillars of life play out in the lives of young Sudanese men and women living in the diaspora.
\nAsham, meaning hope, is the center of the Sudanese drama series, depicting the life of Sudanese diaspora, specifically in the Middle East. “The storyline surrounds the meaning of Asham,” said production manager Ahmed Mahdi Gorashi, who is one of the leading creators of Asham, along with director, Mohamed Kamal and Saudi producer, Wissam Alkaf. “We emphasize on the issues and challenges the Sudanese diaspora face, and reflect a real picture of Sudanese lives of all kinds, including customs and traditions,” Ahmed added. “The idea or inspiration behind Asham came from the lack of youth-based Sudanese drama/theatre,” he added.
\nThe first three episodes of Asham were first unveiled on YouTube in June 2017 during Ramadan. However, word of the drama series first came out in April 2017 when the trailer appeared on Facebook. Each episode has gained over 200,000 views on YouTube, lasting between 13 to 25 minutes. “We want to encourage more Sudanese viewers to be aware of YouTube,” said Ahmed, adding “YouTube has become a new platform for swift publishing.”
\nSaudi producer, Wissam Alkaf, who also plays the role of a Saudi sponsor, bringing Sudanese workers from Sudan to Saudi, is currently fully funding and sponsoring the show. “We agreed with him that we’ll produce three episodes and then hopefully a sponsor will come in. A few promised from Saudi and the UAE but unfortunately they pulled out and disappointed us. Thankfully, Wissam said he’ll continue to sponsor the show mainly because he saw the success and how much people were talking about the show, so he wanted to continue supporting us,” explained Ahmed, adding that the making of the show has cost at least US $30,000 so far.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523978418/bg8agvupok6n4fe5cell.png\")
\n\nAfter posting advertisements on social media, the first casting call and acting audition for Asham took place in February 2017 in Saudi Arabia with only 36 showing up for the audition. According to Ahmed, more males than females applied for roles, and those females who auditioned and got the part had to later pull out due to family restrictions. “We found difficulty convincing families. Our Sudanese society is very conservative. Mohamed Kamel and I had to speak to the parents of interested actresses to explain that it’s a production for the youth. That it’s not political or morally offensive; it just focuses on the youth especially those in the diaspora and their lives,” explained Ahmed. “Many were happy with it but were afraid of the filming and whether it was legal or not. Of course, we obtained a media license with the help of Wissam Alkaf, but we had to show them the license that would allow us to film at specified locations. Some parents were upset when the filming took too long. Sometimes, the actresses went home at 1 am or 2 am, but eventually their parents got used to it,” recalled Ahmed. Regardless, the Asham team currently comprises of at least 30 people including the actors, actresses and production team.
\n“We’re not filmmakers, actors, actresses, etc. This is something we’re doing in our free time. I’m an engineer. Mohamed Kamal is a petroleum engineer. During the day, we go to our jobs and we film in the evenings and mostly on the weekends; Friday and Saturday. If we had more time, we would finish sooner. The responsibility has become greater and even our parents are involved and concerned, asking about the progress of Asham,” explained Ahmed.
\nTelling a story of many, the drama series mainly follows lead actress, Salma, played by Abeer AlSheikh, who is caught in a love triangle between a family friend, Walid, played by Hassan Kasala, and new acquaintance, Ammar, played by Ibrahim Nagi, who is also the voice behind the theme song of Asham, written by poet Manal Taha. With no more than the first three episodes of Asham on YouTube, we see only the beginning of the love triangle. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/10/asham-2.jpg\")
Although romance plays a big role in the drama series, viewers also get a glimpse of the hardships the Sudanese diaspora face in the Middle East. Contrary to popular opinion, the series shows a more financially-struggling Sudanese diaspora. In the pilot episode of Asham, a heart-breaking scene takes place when Salma’s father falls sick and she has a discussion with her mother, revealing that they’re unable to seek treatment as they’re unable to cope with the healthcare expenses. At one point, Salma suggests moving back to Sudan. However, her mother tells her that they have nothing to return back to.
\nIn the latest episode of Asham, Episode 2, a new character just arrives to Saudi Arabia from Sudan, sitting playing cards and shocked to hear the reality of living abroad. A master’s degree holder, the new character tells others of how he had to sell his minibus, commonly called Amjad, in order to be able to afford to travel. This revelation is received with laughter and disbelief as one person tells him that he is trying to make enough to buy an Amjad, while others begin to express their disappointment, telling him how they landed low-income jobs as merchants, although they hold law and engineering degrees.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523978458/vh1eggvnqaaipm435oic.jpg\")
\n\nThe show was filmed and produced by Sudanese production company, Sudio Channel, in Saudi Arabia. Asham is the first production of Sudio Channel. “We actually work on a lot of Saudi productions, but this is our first Sudanese production,” said Ahmed. When asked if they have encountered any obstacles or restrictions especially when shooting mixed scenes, Ahmed said no, explaining that “the Saudi society has become more accepting to media.”
\nWith the new residency permit laws in Saudi Arabia, it is believed that approximately 50,000 Sudanese are returning to Sudan. According to Ahmed, the new laws had an impact on the film. “Our whole team faced challenges, and unfortunately three of our actors had to leave Saudi and the show, and returned to Sudan. One of them is an important character, Mohamed Tahir, who played the scene with the Saudi actor, Wissam Alkaf, and played the role of a Sudanese scoundrel who befriends Saudis and speaks Saudi more than Sudanese. He is the brother of Hanan (Salma Alsheikh). We changed the scenario where he gets caught for illegal activity and gets deported to Sudan,” Ahmed explained.
\nAfter its YouTube success, Asham has managed to land a one-year contract with one of Sudan’s most popular TV channels, Sudania 24 (S24), where it will soon air to the public. Asham landed the S24 deal through a social media organization called Takween, which is responsible for various shows’ social media. “They tried to find us a sponsor. They have an agent in Sudan called Tariq Alsheikh who went to Zain, MTN and more to find sponsorship but then he found S24. When he approached them with the proposal, they took sometime then said yes after watching our social media engagement and episodes” said Ahmed. The show will air 30 episodes including the first three YouTube episodes. “There will definitely be improvements in the filming and production. And you’ll see new characters,” he added.
\nDue to this breakthrough, Ahmed, Mohamed and Wissam held another two casting calls and acting auditions. “In the second casting call, we had at least 100 people auditioning. We were surprised with the turnout because as first, we were struggling, looking for actors, and now they are looking for us! After the two casting auditions, we added new characters, at least six characters,” said Ahmed, confirming the new cast will include a mother for Walid and a young brother for Ammar. “It will be 30 episodes so of course we need more events and drama so we’re trying to make it a bigger success. It will all be shot in Saudi, the whole first season. If all goes well, we might take the show to Sudan. If this season is a success, we might consider a second season,” he added.
\nAccording to Ahmed, Asham will be back and on air on S24 in late Fall of 2017.
\nYou can follow Asham on Facebook & Twitter to stay updated about the series.
\n","abstract":"Asham, meaning hope, is the center of the Sudanese drama series, depicting the life of Sudanese diaspora, specifically in the Middle East. ","arTitle":"أول مسلسل درامي سوداني على اليوتيوب (عشم) سيتم عرضه قريباً على شاشة التلفزيون","arAbstract":"“عشم” الكلمة التي تعني الأمل، هي محور هذه الدراما السودانية، التي تصور حياة السودانيين في الخارج خاصة في الشرق الأوسط.","arBody":"الأمل – الأمل في الحب، السعادة والنجاح هي بعض الأشياء التي نحسها ونسعى إليها في حياتنا اليومية. في مسلسل درامي سوداني جديد، نرى كيف تلعب هذه المتغيرات الرئيسية دوراً مهماً في حياة نساء ورجال سودانيين في دول المهجر.
\n“عشم” الكلمة التي تعني الأمل، هي محور هذه الدراما السودانية، التي تصور حياة السودانيين في الخارج خاصة في الشرق الأوسط. “القصة تدور حول معنى العشم” يقول أحمد مهدي قرشي مدير الإنتاج وأحد المؤسسين الرئيسيين ل “عشم” مع المخرج محمد كمال والمنتج السعودي وسام الكاف. “ركزنا على المشاكل والتحديات التي تواجه السودانيين في الخارج، وعكسنا حياة السودانيين من مختلف الزوايا بما في ذلك العادات والتقاليد”. يضيف أحمد “فكرة عشم جاءت من إنعدام الأعمال الدرامية والمسرحية الشبابية السودانية”.
\nأول ثلاث حلقات من “عشم” تم عرضها على اليوتيوب في يوليو 2017 في رمضان. لكن أول ظهور للسلسلة كان في أبريل 2017 عندما تم عرض تريلر عبر فيسبوك. كل حلقة حصدت أكثر من 200,000 مشاهدة وكانت مدتها بين 13 – 255 دقيقة “نريد تشجيع السودانيين على متابعة اليوتيوب أكثر ” يقول أحمد. “اليوتيوب أصبح منصة جديدة للعرض السريع” يضيف.
\nالمنتج السعودي وسام الكاف، والذي يلعب أيضاً دور كفيل سعودي يجلب العمال السودانيين من السودان إلى السعودية، يقوم حالياً بتمويل ورعاية السلسلة بالكامل. “إتفقنا معه على تمويل وإنتاج ثلاث حلقات، ثم بعدها سنجد تمويلاً. عدة جهات قدمت وعوداً بالتمويل من السعودية والإمارات لكن للأسف قاموا بالإنسحاب مما أصابنا بخيبة الأمل. لحسن الحظ قرر وسام الإستمرار بتمويل السلسلة خاصةً بعد أن لاقت نجاحاً وقبولاً من الناس ولأنه أراد دعمنا” يقول أحمد موضحاً أن السلسلة كلفت حتى الآن 30,000 دولار.
\nبعد الإعلان في وسائل التواصل الإجتماعي، بدأت تجارب الأداء للمثلين في “عشم” في فبراير 2017 في المملكة العربية السعودية حيث قدم 36 شخص فقط لتجارب الأداء. عدد المترشحين كان أكبر من عدد المترشحات كما قال أحمد، وبعض المترشحات اللآئي قمن بتجارب الأداء وحصلن على الأدوار اضطررن للإنسحاب لاحقاً لضغوط من الأسرة. “واجهتنا صعوبات شديدة في إقناع الأسر. مجتمعنا السوداني مجتمع محافظ جداً. أنا ومحمد كمال اضطررنا للحديث مع أهالي الممثلات المترشحات لإقناعهم أن هذا إنتاج للشباب، ليس له توجهات سياسية ولا يخل بالقيم والأخلاقيات. أوضحنا أن العمل يصور حياة الشباب السودانيين في الخارج” يقول أحمد موضحاً.
\n\n\n\n“العديد منهم كان متحمساً للفكرة، لكنهم أبدوا مخاوفاً بخصوص التصوير وهل هو قانوني أم لا، بالتأكيد كان لدينا تصاريح قانونية للتصوير لكننا اضطررنا إلى إطلاعهم على أذونات التصوير في المواقع المحددة. بعض الآباء لم يكونوا راضين عن طول فترة ساعات التصوير، في بعض الأحيان كانت الممثلات يعدن لمنازلهن في الواحدة أو الثانية بعد منتصف الليل، لكن تدريجياً إعتاد الأهل على الأمر” يقول أحمد متذكراً. حالياً يضم فريق “عشم” 30 شخصاً على الأقل منهم ممثلين وممثلات وفريق الإنتاج.
\n“نحن لسنا صانعي أفلام، ممثلين وممثلات وما إلى ذلك، نفعل ذلك فقط في أوقات فراغنا. أنا مهندس ومحمد كمال مهندس بترول. في الصباح نذهب إلى وظائفنا ونقوم بالتصوير في المساء وفي الغالب في نهاية الإسبوع: يومي الجمعة والسبت. إذا كان لدينا وقت أطول كنا سننجز العمل في فترة أقصر. المسئولية أصبحت أكبر وحتى أهالينا اصبحوا مهتمين بالأمر ويسألون عن تقدم “عشم”، يقول أحمد موضحاً.
\n“عشم” يحكي قصص العديدين، المسلسل الدرامي في الأصل يتابع قصة البطلة الأساسية “سلمى” التي تقوم بدورها “عبير الشيخ”، التي تجد نفسها في علاقة حب ثلاثية مع صديق الأسرة “وليد” الذي يقوم بدوره “حسن كسلا”، و أحد المعارف الجدد “عمار” الذي يقوم بدوره “ابراهيم ناجي”، وهو الذي يقوم بأداء أغنية “عشم” التي كتبت كلماتها “منال طه”. ليس هناك أكثر من ثلاث حلقات على يوتيوب فلازلنا نشاهد فقط بداية مثلث الحب.
\nبالرغم من أن الرومانسية هي الطابع الأساسي للمسلسل، لكن المشاهدين سيلمسون الصعوبات التي تواجه السودانيين المقيمين في دول الشرق الأوسط. على عكس السائد، يعكس المسلسل الصعوبات المالية التي يمر بها السودانيون في الخارج. في الحلقة التجريبية من “عشم”، يحدث مشهد مؤثر عندما يصاب والد “سلمى” بالمرض، وتجري مناقشة مع والدتها، تكشف عن عدم قدرتهم على التماس العلاج لأنهم غير قادرين على تحمل نفقات الرعاية الصحية. في مرحلة ما، تقترح “سلمى” العودة إلى السودان. لكن والدتها تخبرها أنه ليس لديهم ما يعودون إليه.
\nفي أحدث حلقات “عشم”، الحلقة الثانية، تصل شخصية جديدة إلى المملكة العربية السعودية من السودان، يجلس وهو يلعب مع بعض الشباب ويصدم لسماع واقع المعيشة في الخارج. صاحب شهادة الماجستير، الشخصية الجديدة يخبر الآخرين كيف كان عليه أن يبيع حافلة صغيرة له، ما تسمى بال “أمجاد”، من أجل أن يستطيع تدبير تكاليف السفر. ويقابل ذلك بالضحك وعدم التصديق حيث يخبره أحدهم إنه يحاول أن يجمع ما يكفي لشراء “أمجاد”، في حين يبدأ الآخرين في التعبير عن خيبة أملهم، ويخبرونه كيف رضوا بوظائف منخفضة الدخل كالباعة، على الرغم من أنهم يحملون شهادات في القانون و الهندسة.
\n\n\n\nتم تصوير وإخراج العمل من قبل شركة الإنتاج السوداني وقناة سوديو في المملكة العربية السعودية. “عشم هو أول إنتاج سوداني من قناة سوديو” يقول أحمد “نحن ننتج الكثير من الأعمال السعودية، ولكن هذا هو أول إنتاج سوداني لنا”. وردا على سؤال ما إذا كانت قد واجهتهم أي عقبات أو قيود خاصة عند تصوير مشاهد مختلطة، أجاب أحمد نافياً، موضحا أن “المجتمع السعودي أصبح أكثر تقبلاً لوسائل الإعلام”.
\nمع قوانين الإقامة الجديدة في المملكة العربية السعودية، يعتقد أن حوالي 50,000 سوداني سيعودون إلى السودان. ووفقا لأحمد، فإن القوانين الجديدة كان لها تأثير على الفيلم. “واجه فريقنا بأكمله تحديات، ولسوء الحظ، اضطر ثلاثة من عناصرنا إلى مغادرة السعودية والعمل والعودة إلى السودان. أحدهم هو شخصية مهمة، محمد طاهر، الذي لعب المشهد مع الممثل السعودي “وسام الكاف”، ولعب دور السوداني الذي يصادق السعوديين ويتحدث باللهجة السعودية أكثر من السودانية، وهو شقيق حنان “سلمى الشيخ”. قمنا بتغيير السيناريو حيث يتم القبض عليه بسبب نشاط غير قانوني ويتم ترحيله إلى السودان “.
\nبعد نجاحه في يوتوب، تمكن “عشم” من توقيع عقد لمدة سنة مع إحدى القنوات التلفزيونية الأكثر شعبية في السودان، سودانية 24 (S24)، حيث سيتم قريبا عرضه للجمهور. تمكن “عشم” من إبرام صفقة S24 من خلال منظمة لوسائل التواصل الإجتماعية تدعى “تكوين”، المسؤولة عن وسائل التواصل الاجتماعية للعروض. “حاولوا أن يجدوا لنا راعياً، فلديهم وكيل في السودان يسمى “طارق الشيخ” فذهب إلى زين، MTN وغيرها للعثور على الرعاية ولكنه اخيراً وجد S24. عندما عرض عليهم الاقتراح، أخذوا بعض الوقت ثم وافقوا بعد مشاهدة صفحاتنا على وسائل التواصل الاجتماعية والحلقات” قال أحمد. وستوفر صفقة البث على S24 عرض 30 حلقة بما في ذلك حلقات يوتيوب الثلاثة الأولى. “بالتأكيد سيكون هناك تحسينات في التصوير والإنتاج. وسنرى شخصيات جديدة ” أضاف أحمد.
\nوبسبب هذا التطور الملحوظ، أجرى أحمد ومحمد ووسام عدد من البروفات وتمارين الأداء. “في المرة الثانية، كان لدينا ما لا يقل عن 100 شخص لتجارب الأداء. لقد فوجئنا بالإقبال لأننا كنا أولاً نكافح ونبحث عن ممثلين، والآن هم يبحثون عنا! وبعد إجراء التجارب والمقابلات، أضفنا شخصيات جديدة، ستة على الأقل” ذكر أحمد. مؤكدا أن الشخصيات الجديدة تضم أم ل”وليد” وأخ أصغر ل”عمار”. إختتم أحمد حديثه بقوله “سيكون هنالك 30 حلقة لذلك بالطبع نحن بحاجة إلى المزيد من الأحداث والدراما، لذلك نحاول تحقيق نجاحاً أكبر. سيكون التصوير بالكامل في السعودية، الموسم الأول بأكمله. إذا سارت الأمور بشكل جيد، قد نأخذ العرض إلى السودان. إذا كان هذا الموسم نجاحاً، سنضيف موسماً آخر “.
\nووفقا لما ذكره أحمد، فإن “عشم”سوف يعود مرة أخرى وعلى الهواء على S24 في أواخر فصل الخريف.
\nيمكنكم متابعة أخبار المسلسل على قنوات الفيسبوك و تويتر.
\n","slug":"First-Sudanese-YouTube-Drama-Series-Asham-will-soon-air-on-TV","published_at":"2017-05-14T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:40:06.464Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:13.833Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53783ef39d8e0014d22f76","name":"Ola Diab","email":"odiab91@yahoo.com","bioAr":"علا دياب صحفية مقيمة في قطر و خريجة كلية الصحافة في جامعة نورث وسترن في قطر. علا تكتب عن الثقافة والمجتمع، ويمكنكم قراءة كتاباتها و مقالاتها في موقعها/ مدونتها www.oladiab.com. علا تحب كتابة مقالات و قصص إيجابية عن السودان وأهلها و ثقافتها.","bio":"Ola Diab is a journalist based in Qatar. She's a journalism graduate of Northwestern University in Qatar. Ola writes about culture and society and you can check out her website/blog www.oladiab.com, which represents her work as a journalist. Ola is passionate about Sudan and frequently enjoys writing uplifting stories about Sudan, its people and culture.","nameAr":"علا دياب","avatar":{"_id":"5fd636b058c19058999c39f6","name":"k1eiqzbyhmlmpwnra5ot.jpg","hash":"k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":286.15,"width":1424,"height":1424,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874220/k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot.jpg","hash":"thumbnail_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":8.46,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874221/thumbnail_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot.jpg","hash":"large_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":1000,"size":163.16,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874222/large_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot.jpg","hash":"medium_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":750,"size":101.52,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874222/medium_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot.jpg","hash":"small_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":53.15,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874223/small_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a53783ef39d8e0014d22f76"],"createdAt":"2020-12-13T15:43:44.102Z","updatedAt":"2020-12-13T15:43:44.701Z","__v":0,"id":"5fd636b058c19058999c39f6"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:43:44.895Z","articles":["5a5cb4610f18ae001416f4ca","5a5cc3ea0f18ae001416f4d6","5a634f491e94360014a045e8","5a6378df775dbd001481c8ef","5a8954a9c762760014b06e3a","5b334f8ee53291001499d230"],"id":"5a53783ef39d8e0014d22f76"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd643edeb9438746e364cfe","name":"bg8agvupok6n4fe5cell.png","hash":"bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5","ext":".png","mime":"image/png","size":564.13,"width":960,"height":440,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877609/bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5.png","provider_metadata":{"public_id":"bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_bg8agvupok6n4fe5cell.png","hash":"thumbnail_bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5","ext":".png","mime":"image/png","width":245,"height":112,"size":52.59,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877610/thumbnail_bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_bg8agvupok6n4fe5cell.png","hash":"medium_bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5","ext":".png","mime":"image/png","width":750,"height":344,"size":388.41,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877611/medium_bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5.png","provider_metadata":{"public_id":"medium_bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_bg8agvupok6n4fe5cell.png","hash":"small_bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":229,"size":191.99,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877612/small_bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5.png","provider_metadata":{"public_id":"small_bg8agvupok6n4fe5cell_d413dedfb5","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd643e6eb9438746e364cfd"],"createdAt":"2020-12-13T16:40:13.054Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:13.631Z","__v":0,"id":"5fd643edeb9438746e364cfe"},"id":"5fd643e6eb9438746e364cfd"},{"tags":[],"_id":"5fd643efeb9438746e364d00","title":"The Sudanese Female Cyclists Initiative","body":"In 2017 the world celebrated 200 years since the invention of the bicycle, which was considered an advanced branch in transport & development, along with being a mood changing sport. The importance of health and sports is a rare conversation topic within Sudanese women circles, especially in a society that usually considers sport as a domain for males and masculinity. Nonetheless, there has been a growing movement of women who can be seen walking early mornings or evenings solo or in groups along Nile street, or in gyms and with friends in zumba, yoga or aerobics studios.
\nA new movement of female cyclists, aptly named the ‘Sudanese Female Cyclists Initiative’ is using social media platforms such as Facebook to raise awareness on health and environmental issues that the current ways of transportation have on our societies. Rowaida Ibrahim and Enas Muzamil are the two young ladies who spearheaded the movement, striving to unchain societal shackles that govern women’s behavior hindering their development and forage into public spaces. The initiative aims at highlighting the ways that bike riding could be a perfect transport vehicle that’s good for health and better for the environment. By gaining support, they hope to inspire localities to install bike lanes to encourage more bike-riders to ride safely.
\nAside from biking being a great enjoyable sport that could be practiced alone or within a group, it can also be a practical solution when it
comes to moving across smaller distances, and a cost-effective way in light of the hikes in transport fees over the last few months. Wafa, the youngest member of the initiative added, “I heard about the initiative on Facebook, and my uncle supported me with a bike. A lot of friends criticized me but I ignored them. My routine has changed with this new hobby, and I advice all girls to try it, it’s so much fun.”
The initiative is receiving a lot of positive and negative responses, but a lot of support was gained since it started, Rania Muzamil shared her own experience saying “people consider biking as a male sport, and they kept on fighting this issue from many perspectives. We are trying to spread the positive impact of biking as a healthy and cheap way of transportation. We gained a lot of support from the Netherlands Embassy and other embassies, and they organized a lot of events for us, which helped in spreading the idea and people started to know us more. Biking makes us happy and we get to meet new friends”.
\nThe founder of the initiative, Enas Muzamil is a graduate of the University of Khartoum with a degree in Agricultural Economics and interest in volunteer work. As a student she used to work with different organizations and around her neighborhood to raise awareness about education and literacy. We met Enas to learn more about her, the initiative and the message of the biking movement.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1527501801/tzb7qjxqigkhzmklaruz.jpg\")
\nSource: Sudanese Female Cyslists on Facebook
\nHend Saleh: How did the idea of the Sudanese Female Cyclists Initiative come up?
\nEnas Muzamil: I grew up in Libya and when I was still young, I used to bike a lot, so I was sad when I was forced to quit biking when my father decided that I’ve grown enough to not ride a bike - because I’m a girl. I watched my bike get taken away and given to my cousin. My mother tried to comfort me in all kind of ways, but I was so attached to my beautiful red bike. I grew up with sisters, so I never understood that some things were considered boys stuff; like biking for example.
\nFast forward to living in the Netherlands, where I saw how women could ride bikes and there wasn’t any discrimination, I felt amused when I rode a bike for the first time in Amsterdam with many women around me and it felt as a normal right.
\nHS: Tell us about your time in the Netherlands?
\nEM: It all happened through a coincidence, I was supposed to go on a course trip to London and I had to stop in the Netherlands, but as soon as I got there I loved the country especially that I was hearing a lot about the beauty of Amsterdam since I was in Sudan. I decided to stay rather than complete my journey to London. It’s a wonderful country and surprisingly it’s where the number of bikes outnumbers the population count; people almost use bikes for everything, even the prime minister would ride a bike to his office. I recently started working with Radio Netherland World Wide in the Arabic department, working on the freedom of media and freedom of expression. For the past four years I’ve been living between the Netherlands and Sudan.
\nHS: What was the reason for starting a female biking initiative?
\nEM: It all started with a personal interest, because I was in love with this hobby, and I was pleased with the support I got from my mother, sisters and friends, even the ones who belonged to conservative families and still broke the rules and stood by me. Personally,
as a development practitioner who works on gender issues, with much interest towards environment and health, and with the lack of interest in sports I found that biking is as an ideal solution. Bikes are fast and don’t have parking issues, and of course consume zero fuel.
The female biking gatherings have been great; I’m happy with what we’ve accomplished so far and the support we received on media and social media. Supporters saw the initiative as something bright and positive feedback was more than the negative one. For all of those reasons, I started the initiative to contribute to the society through something new and definitely useful.
\nHS: The slogan of the initiative is “my bike, my environment”, tell us more about it?
\nEM: The bike - unlike cars - consumes zero fuel, and with problems facing the planet today such as climate change, there is a movement towards sustainable cities which aims to cultivate a healthy way of living. The healthy lifestyle should aim to lessen air polluting issues, thus the bike is one of the solutions. Our slogan goes beyond the bike targeting personal benefits or as a way of transportation. By highlighting its positive environmental impact, we are showing that we’re aware of environmental issues surrounding us.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1527501878/l7odk54x2utzknvmmsk8.jpg\")
\nSource: Sudanese Female Cyslists on Facebook
\nHS: How can this initiative impact Sudanese females and what would you say to advise girls to open up to such ideas?
\nEM: The girls taking part in the initiative used to be shy and insecure about biking, but this changed when they started practicing more and more, and they became more confident, participating in a lot of events so far. One of the most important things is having younger girls joining the initiative, because this generation will be more open, exposed and unstoppable.
\nFor the girls who want to make change and feel underpowered, I would advise them to not listen to toxic people who drag them back with their talk. If they have enough interest and are convinced by the idea they should start and they’ll never be alone, there will always be people who will support them, but their biggest support is their faith in themselves.
\nHS: Who supported you when you decided to take on biking?
\nEM: As part of my personality, I didn’t consult anyone. It took me a long time to find a girl’s bike, and then I decided to go biking in the Green Yard for the first time on a Friday. The moment I hopped on the bike on the way to the Green Yard I was faced with surprising looks and condemnations. The same reaction continued inside the green yard. It was a memorable day that I shall never forget.
\nThere are a lot of crossed lines when it comes to biking; society considers it for poor people, the super sporty ones or foreigners, which overtime made it hard for them to accept it as a casual form of transportation.
\nHistorically in Islam there are a lot of stories about women who used horses and camels for transportation. Here in Sudan women drive cars; so why is it so unacceptable for them to bike?
\nHS: How has your experience of starting the initiative and gaining tremendous support from people, embassies and media impacted you personally?
\nEM: It brought back my faith in myself; knowing that although there are major difficulties and issues, there are people who understand the importance of something that’s possibly considered unimportant. It is way more than a girl riding a bike on the street; this act is faced with societal pressure and insulting comments. While biking is seen as normal for boys, girls had to fight to convince their families with the idea itself, and it’s important to know that once you take a right which is stolen from you, it’s hard for it to be taken back from you again.
\nHS: What are your future plans for the initiative?
\nEM: We are working on promoting bike riding and currently working on registering a youth organization to hold more activities. We are also looking forward to engaging different communities and neighborhoods, and promoting the initiative in other states as well. We want to be part of any activities related to “clean and green” lifestyle and we’re currently holding meetings on raising awareness of our members about environmental issues. We are trying to increase the number of girls who are interested and help them take action and go forward with practicing biking. Finally, we are creating new and unusual ideas to take girls and women out of their comfort zone and push them to engage more in major and minor issues in Sudan. We hope this could be a hopeful start to help women take leaps into starting their movements by bringing useful ideas that encourage them to take steps to achieve better results that can impact them and society, because a powerful society can’t be made with women stepping in.
\nYou can find the Sudanese Female Cyclists Initiative on Facebook.
\n","abstract":"Historically in Islam there are a lot of stories about women who used horses and camels for transportation. Here in Sudan women drive cars; so why is it so unacceptable for them to bike?","arTitle":"مبادرة الدراجيات السودانيات","arAbstract":"في التاريخ الإسلامي هنالك كثير من القصص عن النساء اللآئي كُنّ يستخدمنّ الحصين والجمال للتوصيل. هنا في السودان النساء يقدنّ السيارات، فلماذا قيادتهنّ للدراجات أمر مستنكر؟!","arBody":" في العام 2017 إحتفل العالم بمرور 200 سنة على اختراع الدراجة الهوائية، والتي تعتبر إضافة مهمة في مسيرة التنقل و التنمية، بالإضافة لكونها رياضة لتحسين للمزاج. أهمية الصحة والرياضة حوار نادرا ما يتم
التطرّق له في دوائر النساء في السودان، خاصة في مجتمع عادة ما يعتبر الرياضة مجال خاص بالذكور ويرتبط بالرجولة. على الرغم من ذلك فإن هناك حركة متنامية من النساء اللآئي اصبح بالإمكان رؤيتهنّ يمارسنّ رياضة المشي في الصباح الباكر أو في الأمسيات فرادى أو في مجموعات في شارع النيل، أو في صالات الرياضة المخصصة أو مع صديقاتهنّ في صالات الزومبا، اليوغا أو الآيروبكس.
حركة جديدة للدرّاجيات من النساء أطلق عليها \"مبادرة الدرّاجيات السودانيات\" تستخدم وسائل التواصل الإجتماعي للتوعية بالمخاطر الصحية والمشاكل البيئية التي تسببها وسائل المواصلات المستخدمة حالياً وتأثيرها على مجتمعاتنا. \"رويدا إبراهيم\" و \"إيناس مزمل\" الشابتان اللتان قادتا المبادرة، تكافحا لتحطيم القيود المجتمعية التي تتحكم بسلوك النساء وتعيق تقدمهنّ و إختلاطهن بالساحة العامة. المبادرة تهدف لتسليط الضوء على استخدام الدراجة كوسيلة تنقّل ممتازة للصحة وأفضل للبيئة. باكتساب الدعم اللازم، يأملنّ في إلهام السلطات لإضافة طرق مخصصة للدراجات لتشجيع عدد أكبر من قائدي الدراجات لإستخدامها بطريقة آمنة.
\nاستخدام الدراجات ايضا يُعتبر رياضة ممتعة يمكن ممارستها كأفراد أو في جماعات، و يمكنه كذلك أن يكون حلا عمليا للوصول إلى الأماكن القريبة نسبياً، وحلاً اقتصاديا في ظل الزيادات في أسعار وسائل المواصلات
في الشهور القليلة الماضية. \"وفاء\" أصغر أعضاء المجموعة تقول: \"سمعتُ بالمبادرة عن طريق فيسبوك، ودعمني عمي بدراجة. كثير من اصدقائي انتقدوني لكنّي تجاهلتهم. نمط حياتي تغيّر مع هذه الهواية الجديدة، انصح جميع الفتيات بتجربتها، فهي ممتعة للغاية\".
المبادرة تحصل على الكثير من ردود الأفعال الإيجابية والسلبية، لكنها تلّقت الكثير من الدعم منذ انطلاقها، \"رانيا مزمل\" شاركت تجربتها قائلة: \"يعتقد الناس أن الدراجات رياضة خاصة بالرجال فقط، وظلّوا يحاربون هذا الموضوع من كل النواحي والزوايا. نحن نحاول أن ننشر الإيجابيات عن استخدام الدراجة كوسيلة مواصلات صحيّة ورخيصة. وجدنا الكثير من الدعم من السفارة الهولندية وعدة سفارات أخرى، قاموا بتنظيم عدة فعاليات لنا مما ساعد على إنتشار الفكرة وأن يعرف الناس عننا أكثر. إستخدام الدراجات يشعرنا بالسعادة ويتيح لنا الفرصة لإنشاء صداقات جديدة\".
\nمؤسسة المبادرة \"إيناس مزمل\" خريجة جامعة الخرطوم تخصص اقتصاديات زراعية وذات اهتمام بالعمل الطوعي. كطالبة عملت مع عدة منظمات وفي منطقة سكنها لرفع الوعي حول أهمية التعليم ومحو الأمية. قمنا بمقابلة إيناس للتعرف أكثر عنها وعن المبادرة والرسالة التي تريد نشرها حركة الدراجات.
\n\n\nSource: Sudanese Female Cyslists on Facebook
\nهند صالح: كيف نشأت فكرة مبادرة الدراجيات السودانيات؟
\nإيناس مزمل: نشأتُ في ليبيا وعندما كنتُ صغيرة كنتُ استخدم الدراجة دائما، لكني حزنت عندما قرر والدي بأني قد كبرتُ على استخدامها – لأنني فتاة. شاهدت دراجتي تؤخذ مني ويتم اعطائها لإبن عمي. حاولت والدتي مواساتي بشتى الطرق، لكنني كنتُ متعلّقة جداً بدراجتي الحمراء الجميلة. نشأتُ مع شقيقات لذلك لم أكن على درايّة بأن بعض الأشياء تعتبر خاصة بالأولاد فقط، كإستخدام الدراجات مثلا. بالقفز بالزمن إلى فترة إقامتي في هولندا، عندما رأيتُ كيف تستطيع النساء استخدام الدراجات بدون أي تمييز، شعرتُ بالطمأنينة و عندما استخدمتُ الدراجة لأول مرة في هولندا حول مجموعة من النساء وشعرتُ بأنه حقٌ طبيعي.
\nهند: أخبرينا عن فترة إقامتك في هولندا؟
\nإيناس: حدث كل شئ بالصدفة، كان من المفترض أن أذهب لكورس في لندن، واضطررت للتوقف في هولندا، لكنّي وقعتّ في حب البلد أول ما رأيتها خاصة بعد ما سمعته عن جمال أمستردام منذ أن كنت في السودان. هولندا بلد جميلة جداً والمثير للإهتمام أن بها تعداد دراجات أكبر من تعداد السكان. يستخدم الناس الدراجة للوصول لأي مكان، حتى رئيس الوزراء يستخدم الدراجة للوصول إلى مكتبه. بدأتُ بالعمل مؤخراً مع \"راديو هولندا حول العالم\" في القسم العربي في مجال حرية الميديا وحرية التعبير. للأربع سنوات السابقة كنتُ أعيشُ بين هولندا والسودان.
\nهند: ما السبب خلف إنشاء مبادرة الدراجيات السودانيات؟
\nإيناس: الموضوع بدأ كإهتمام شخصي لأنني أحب هذه الهواية، وكنتُ سعيدة بالدعم الذي وجدته من أمي، أخواتي وأصدقائي، حتى أولئك الذين ينحدرون من أسر محافظة، كسروا التقاليد ووقفوا بجانبي. شخصياً
كمُمارسة في مجال التنمية أعملُ في قضايا الجندر، مع إهتمام بمجالات البيئة والصحة، و لكنني لا أهتم بالرياضة، فوجدت أن إستخدام الدراجة هو الحل المثالي. الدراجات سريعة وليس بها مشكلة مواقف، وبالطبع لا تستهلك أي وقود.
تجمُّع الدراجيات السودانيات كانت تجربة عظيمة، انا سعيدة بما حققناه حتى الآن وبالدعم الذي تحصلنا عليه عبر الإعلام ووسائل التواصل الإجتماعي. الداعمين رأوا المبادرة كشئ مشرق وردود الأفعال الإيجابية كانت أكثر من السلبية. من أجل كل هذه الأسباب أنشأتُ هذه المبادرة للمشاركة في المجتمع بشئ جديد وبالطبع مفيد.
\nهند: شعار المبادرة \"دراجتي، بيئتي\"، أخبرينا المزيد عنه؟
\nإيناس: الدراجة – بخلاف السيارات – لا تستهلك أي وقود، ومع المشاكل التي يواجهها الكوكب اليوم كالتغيير المناخي، هنالك توّجه نحو المدن المستدامة والتي تهدف لتوفير طرق صحيّة للعيش. طرق العيش الصحيّة
يجب أن تقلل من مشكلة تلوّث الهواء، لذلك فالدراجة تمثّل أحد تلك الحلول. شعارنا يتجاوز فوائد الدراجة الشخصية وكوسيلة للمواصلات بتسليط الضوء على تأثيرها البيئي الإيجابي، نوضح أننا على وعي ودراية بالقضايا البيئية المحيطة بنا.
هند: كيف تؤثر هذه المبادرة على السودانيات؟ وبم تنصحين الفتيات لفتح آفاقهم نحو مثل هذه الأفكار؟
\nإيناس: الفتيات المشاركات في المبادرة كُنّ خجولات ويشعرنّ بعدم الأمان، لكن ذلك تغيّر عندما أصبحنّ يمارسنّ هذه الهواية أكثر فأكثر، فزادت ثقتهنّ بأنفسهن، وأصبحنّ يشاركنّ في الكثير من الفعاليات. أحد أهم الأشياء هو وجود فتيات صغيرات في العُمر يشاركنّ في المبادرة، أهمية ذلك تكمنّ في أن هذا الجيل سيكون أكثر انفتاحاً ولا يمكن إيقافه.
\nالفتيات الراغبات بإحداث تغيير ويشعرنّ بالضعف، أنصحهنّ بالإبتعاد عن الأشخاص السلبيين وألا يستمعنّ للنقد السامّ الذي يعمل على إقعادهنّ. إذا كان لديهنّ الرغبة الكافية ومقتنعات بالفكرة فيجب عليهنّ البدء فوراً ولن يكُنّ بمفردهنّ أبداً، دائماً سيكون هنالك أناس يدعمونهنّ لكن أكبر داعم لهنّ سيكون إيمانهنّ بأنفسهنّ.
\n\n\nSource: Sudanese Female Cyslists on Facebook
\nهند: من الذين قاموا بدعمك عندما بدأتي باستخدام الدراجة؟
\nإيناس: كجزء من شخصيتي، لم أقم بإستشارة أحد. استغرقتُ الكثير من الوقت لأعثر على دراجة بناتية، ثم بدأتُ باستخدامها في الساحة الخضراء لأول مرة أحد أيام الجُمع. في اللحظة التي بدأتُ فيها بركوب الدراجة
للتوجه نحو الساحة الخضراء وُوجهتُ بكثير من نظرات الدهشة والإستنكار. نفس رد الفعل إستمر داخل الساحة الخضراء. كان يوماً لا يُنسى.
يوجد الكثير من التقاطعات في موضوع إستخدام الدراجة، فالمجتمع يربطها إما بالفقراء، بالرياضيين المحترفين أو بالأجانب، مما جعل إستيعاب أنها وسيلة عادية للمواصلات أصعب مع مرور الزمن.
\nفي التاريخ الإسلامي هنالك كثير من القصص عن النساء اللآئي كُنّ يستخدمنّ الحصين والجمال للتوصيل. هنا في السودان النساء يقدنّ السيارات، فلماذا قيادتهنّ للدراجات أمر مستنكر؟!
\nهند: كيف أثرت تجربة إنشاء هذه المبادرة والحصول على الزخم الإعلامي الهائل والدعم من الأفراد والسفارات عليك شخصياً؟
\nإيناس: أعادت إليّ ثقتي وإيماني بنفسي، معرفة أنه وبالرغم من وجود مشكلات وقضايا كبيرة، لكن هناك الكثير من الأشخاص الذين يؤمنون بأهمية شئ قد لايراه الآخرون مهماً في الغالب. الموضوع أكبر بكثير من مجرّد فتاة تقود دراجة على الطريق، هذا الفعل يُقابل بضغوطات اجتماعية وتعليقات مهينة. في حين قيادة الدراجة أمر أكثر من عادي للصبيان، فإن الفتيات بحاجة للقتال لإقناع أهلهنّ بالفكرة في حدّ ذاتها، ومن المهم معرفة أنه وبعد استرداد الحق المسلوب يُصبح من الصعب فقدانه مرّة أخرى.
\nهند: ما هي خططك المستقبلية فيما يخص المبادرة؟
\nإيناس: نحن نعمل على الترويج لفكرة إستخدام الدراجة وحالياً نعمل على تسجيل منظمة للشباب للقيام بنشاطات أكبر. ونأمل كذلك بإدراج عدد من المجتمعات والأحياء المختلفة، وكذلك الترويج للمبادرة في ولايات أخرى. نرغب بالمشاركة في أيّ فعالية عن أساليب الحياة \"النظيفة والصديقة للبيئة\"، ونقوم حالياً بعقد إجتماعات لأفراد مجموعتنا للتوعية بالقضايا البيئية. نحاول أن نزيد في أعداد البنات المهتمات ومساعدتهنّ في اتخاذ خطوات عملية والمُضي قدُماً في موضوع قيادة الدراجة. وفي الأخير نقوم بتطوير أفكار جديدة ومبتكرة للفتيات والنساء لإخراجهنّ من مناطق الراحة وإشراكهنّ بصورة أكبر في كل القضايا الصغيرة والكبيرة
في السودان. نأمل أن تكون هذه بداية مُلهمة تساعد النساء على القفز والبدء بحركتهنّ بتوفير أفكار مفيدة لتشجيعهنّ لإتخاذ خطوات وتحقيق نتائج افضل يمكنها التأثيرعليهنّ وعلى المجتمع، لأن المجتمع لا يكون قويّا ونساؤه متخلّفات عن الرجال.
يمكنكم متابعة مبادرة الدراجيات السودانيات على صفحة الفيسبوك.
\n\n","slug":"The-Sudanese-Female-Cyclists-Initiative","published_at":"2018-05-30T18:30:31.620Z","createdAt":"2020-12-13T16:40:15.971Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:21.888Z","__v":0,"author":{"_id":"5b0a7f67608e7400141ee6b5","name":"Hend Salih","email":"hend@andariya.com","bioAr":"هند صالح مهندسة مسح مع خبرة عامين في تقديم العطاءات وتعزيز استراتيجيات الاتصال في مجال البناء. نمت هند شغفها في الكتابة والتوجيه الإبداعي في أندريا ، كما وجهت اهتمامها بحقوق المرأة والتنمية الذاتية.","bio":"Hend Salih is a survey engineer with two years experience in tendering and strengthening communication strategies in the construction field. She nurtures her long life passion for writing and creative direction at Andariya, while channeling her interest in women’s rights and self-development.","nameAr":"هند صالح","avatar":{"_id":"5fd6376e58c19058999c3a4c","name":"hwogru1lx2wycosrj42e.jpg","hash":"hwogru1lx2wycosrj42e_6a1decc476","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":17.08,"width":336,"height":397,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874412/hwogru1lx2wycosrj42e_6a1decc476.jpg","provider_metadata":{"public_id":"hwogru1lx2wycosrj42e_6a1decc476","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_hwogru1lx2wycosrj42e.jpg","hash":"thumbnail_hwogru1lx2wycosrj42e_6a1decc476","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":132,"height":156,"size":4.54,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874413/thumbnail_hwogru1lx2wycosrj42e_6a1decc476.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_hwogru1lx2wycosrj42e_6a1decc476","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5b0a7f67608e7400141ee6b5"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:54.107Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:54.683Z","__v":0,"id":"5fd6376e58c19058999c3a4c"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:54.881Z","articles":["5b26397c7855c500146931a1","5bc83b10624ea50013a48735","5c5ed45f9e39a6001388210f","5d5d7e009eecff0013df7961","5e734906038bdb00150e6afc","5fabe343d4f361728db77b56"],"id":"5b0a7f67608e7400141ee6b5"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd643f5eb9438746e364d01","name":"tzb7qjxqigkhzmklaruz.jpg","hash":"tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":122.18,"width":960,"height":640,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877618/tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_tzb7qjxqigkhzmklaruz.jpg","hash":"thumbnail_tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":12.62,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877619/thumbnail_tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_tzb7qjxqigkhzmklaruz.jpg","hash":"medium_tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":95.33,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877620/medium_tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_tzb7qjxqigkhzmklaruz.jpg","hash":"small_tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":49.23,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877620/small_tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_tzb7qjxqigkhzmklaruz_88cc8778c3","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd643efeb9438746e364d00"],"createdAt":"2020-12-13T16:40:21.115Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:21.691Z","__v":0,"id":"5fd643f5eb9438746e364d01"},"id":"5fd643efeb9438746e364d00"},{"tags":[],"_id":"5fd643f8eb9438746e364d03","title":"Novel: If You’re a Man, Meet me in Fashouda","body":"
Published by Rafiki printing and publishing house, this is a novel by writer and storyteller Munir Awad Al-Tariki. This novel deals with historical facts about the Fashoda Incident which took place in 1898 and talks about the possible confrontation between France and Britain in the territory of the tribe of Shilluk tribe in the Fashoda region of Southern Sudan. The incident had repercussions on the entire African continent, laying out the ambitions of the colonial powers to expand their control and authority across Africa.
\nThis novel is composed of 21 chapters covered in 209 pages. The book-cover is designed by Muammar Makki Omar, with the picture of Marshal, the leader of the French troops from Congo, and the British commander Kitchener coming through Egypt as well as the only woman who ruled the Shilluk tribe throughout history, Chief (Rath) ABuDhok Neyakwaj. In this novel, the author combines the present and the past, and collects the protagonists of the French, Egyptian, British, Senegalese, Sudanese, Mahdist, German, and Shilluk in the region of Fashoda, where the novel ends with a link to the independence of south Sudan.
\nThe narrator begins with a laundry worker named Thompson Ien Steward, who is in a challenging attempt of becoming a history teacher, while being described by the author as someone who is not aware of his own history. Thompson appears as one of the few who don’t know much about their country’s history, and the author further points out to the Sudanese who ignore documenting their history. Thompson, according to the narrator, used a computer connected to the Internet to recount the history of the Fashoda incident and region at the request of the school’s students. He was covering for his wife, the real history teacher (who was on leave giving birth) fearing a salary cut or job loss.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523226674/f4v6e3dmuozglhipdmtt.jpg\")
\n\nImage Credit: Alamy.com
\nThompson is the main character of the novel in his narrative. He was able to imagine a story of Fashoda for his students during a meeting of the school board as a trial, which was formed by the school administration to hold him accountable. But he failed at the end of the novel to retell the story again when a film director named Charles the Wizard asked him to buy the story’s rights. Thompson thought the director wanted his daughter (Fashoda), and he refused to sell her, but the fake Chief in the novel sold Fashoda to outsiders. The novel has other heroes as well, such as Yomon, in the role of the fake Chief, Ajamoun, the mastermind, Ashoul as the wise woman, and the thin Shilluk Chief according to the author’s description.
\nThe author relied on a comedic style, which made the novel easy for the reader to flip through, and integrate a sense of history and imagination. The second chapter of the novel describes how the French troops arrived in Fashoda, and the resistance they were being faced with. In this chapter, the writer adds his beautifully laid style by describing the geographical location of Fashoda, the Shilluk living in their huts enjoying a rural life, also mentioning uncle Nyalam’s chicken and the movement of the villagers.
\nThe writer also describes the Kadok region, the civilization of the Shilluk tribe, and the cultural and social intermixing in Fashoda with the presence of tribes other than the Shilluk, namely the Dinka, Nuer, as well as British, Egyptian and Turkish people. In addition, he discusses the nature of mixing among them, citing the story of the Senegalese soldier, Abdoun, who tried to marry a girl from the Shilluk and insisted to get the tribal marking (a row of markings on the forehead created using a fishing hook to pull the skin; can be up to 10 and more marks) upon marriage. Smart Jamoon got the money in exchange for the tribal marks, for Abdoun to be a member of the tribe. But the great challenge was to ask the tribe girl for a meeting to be conducted where the Chief stays, thus comes the name of the novel.
\nThe character of Agmon and Yomon give the novel a special joyfulness, whereas both play the character of a fake Chief. Yomon was able to sign a fraudulent contract with the French forces with help from the mastermind of the novel, Agmon. Agamon who plays the role of the village intellectual, knows some English and translates for the fake Chief. Yomon plays the role of the mastermind who wants to defy French power.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523226657/oc4nibpextbnbc36dykq.jpg\")
\n\nImage Credit: delcampe.net
\nThe writer touched on an important aspect which is the character of the Chief in Shilluk. Although Yomon had many wounds in his body, which is something that prevents him to be a real Chief, he was convinced that the French do not know anything about the formality of the Chief. This gave him the confidence to break into the French forces camp and sing the contract for the sale of some Shilluk lands in exchange of Liquor, plastic, beads, medallion and the leader’s donkey.
\nYomon almost fell into trouble for impersonating the Chief character. The intelligence of Agamon saved him, whereas the latter convinced the real Chief that Yomon did not impersonate his character, but wanted to deceive the colonial power so if there was a war, they would not be able to tell the true Chief from the fake Chief. The idea was acceptable to the real Chief and Yomon escaped punishment.
\nThe writer wanted to convey how dangerous it is for the Chief to be present in the front of confrontation lines. Because for the Shilluk tribe, when the Chief leads the war, this is either a victory or a major defeat. And that was what happened between Mahdists and Shilluk forces, whereas Chief Kour Abdel Fedail (Kour Nydok) was captured and declared Muslim to become Abdel Fadil, but he did not proclaim the whole of Fashoda Muslim, but only adopted the religion for himself.
\nThe novel taps into an important issue, which is the status of women in the Shilluk tribe. It was historically recognized that Shilluk were ruled by one female-leader and it never occurred again. It has been said that this one and only female leader recommended that no other woman should be allowed to take the lead of the tribe for a number of reasons. That may have been the motive why women afterwards were not permitted to the tribal council or attended meetings to discuss the problems of the village with the Chiefs. The character of Ashul showed smartness that was supposed to be beneficial for the people of the tribe, but the author preferred to add some special touches for transferring her ideas and opinions to the tribal meetings led by the Chief himself in page 71. Two messages were meant to be conveyed: the women’s positioning inside the tribe, and the customs and habits of Shilluk that prevent the presence of females in religious rituals of the tribe’s spiritual father, which was not explicitly expressed by the author.
\nThe novel also talked about the form of social relations that took place between the French, the British and the Shilluk tribe, from the social overlap, languages and beliefs prevailing and the lack of knowledge of people in Africa. We find on page 79 the following “We are not cannibals. Have you heard about any of us eating human flesh? We do not eat human flesh, why would we do that? We have deer, cattle, fish, birds and grains.” The author goes on to describe the nature of the African man, where the African warriors put on their bodies many trinkets from birds feathers, animal bones and tigers leather, which makes them looks like beasts, and this is what Shilluk’s old warriors were characterized with.
\nThe author connects between Mahdists in Khartoum and events in Fashoda, like the agreement between the French and the British, and the arrival of the British to Khartoum. Presented in the novel through Shul, who was exiled from the region of Fashoda to Khartoum and from there to the far north of Sudan with the Nubas. The writer gets into a new topic which is the merchants of slavery and ransoms paid by the Shilluk to the Mahdists annually in the form of warriors; which is how the Shilluk tribe spread across Sudan, through the fighters who fought in the ranks of the Mahadists.
\nThe writer was able to deal with the events from Fashoda to Khartoum, from Khartoum to Britain, from Fashoda to Senegal and from Senegal to France, describing the language of dialogue between the French and British forces to avoid confrontation, and the role played by the Shilluk Chief. In the novel we find: “You have until the end of the day to leave of Fashoda, you and your friends.” The method of threat from a fake Shilluk Chief leaves us with a question: Were the Shilluk ready to fight against French and British forces at a time when Mahdists were a great threat to Fashoda after the Chief of Shilluk “Kour Abdel Fedail” converted to Islam after being captured and was forced to pay tribute in the form of fighting warriors to the Mahdist army? The historical reality of the events confirms the heroism of the Shilluk tribe and how they were able to cooperate with the two forces and reach an agreement to avoid a confrontation between them.
\nIn the final chapter of the novel, the writer returns to Thompson with his fictional story via the computer connected to the Internet in front of him in the classroom, where the story took place to reach the events of the declaration of independence of the state of South Sudan. The writer, nevertheless, still refers to Fashoda, specifically on July 9, 2011 the day of the independence declaration. And he tries connecting the story with the big event, which is the story of Thompson about Fashoda as he was leaving his home to attend the ceremony of the declaration of the state of South Sudan. His wife told him that his boss at work called and wanted him to try teaching. Thompson did not hesitate to say: “Tell him if you’re a man … meet me at Fashoda.”
\nThe novel speaks of the diplomatic history between the British and the French within the territory of Fashoda and how the countries avoided war. Mounir the author, collected old historical stories relating to the state of Southern Sudan and the war that broke out in December 2015. He may have wanted to point at Britain’s long-standing intervention in the affairs of South Sudan, where Britain abandoned everything to attend the state flag raising ceremony of the new country, and Thompson’s protagonist character, who referred to Fasoda instead of Juba.
\nLastly, the writer achieved success with his great effort to transform historical events into a story of a consistent narrative, through the character of Thompson getting out of trouble in the history class he was supposed to teach. The author was able to imagine a story that impressed many people about Fashoda, and if it was not for the computer and the Internet, the character would not meet the expectations of the school board and the administration council.
\n","abstract":"This novel deals with historical facts about the Fashoda Incident which took place in 1898 and talks about the possible confrontation between France and Britain in the territory of the tribe of Shilluk tribe in the Fashoda region of Southern Sudan.","arTitle":"رواية : إن كنت رجل ـ قابلني في فشودة","arAbstract":" تتناول الرواية وقائع تاريخية عن حادثة فشودة عام 1898 وهي تتحدث عن المواجهة المحتملة بين كل من فرنسا وبريطانيا في أراضي قبيلة الشلك بمنطقة فشودة بجنوب السودان.","arBody":"صدرت عن دار رفيقي للطباعة والنشر عام 2017 رواية للكاتب والقاص منير عوض التريكي. تتناول الرواية وقائع تاريخية عن حادثة فشودة عام 1898 وهي تتحدث عن المواجهة المحتملة بين كل من فرنسا وبريطانيا في أراضي قبيلة الشلك بمنطقة فشودة بجنوب السودان. حيث كانت لهذا الحادثة تداعياتها على كل القارة الأفريقية، في طموح القوى المستعمرة من أجل توسيع دائرة سيطرتها وبسط نفوذها في أفريقيا.
\nالرواية الصادرة من دار رفيقي هي من ٢١ فصل موزعة على ٢٠٩ صفحة، صمم الغلاف معمر مكي عمر حيث وضع على الغلاف صورة مارشال قائد الحملة الفرنسية القادم من كنغو وصورة القائد كتشنر البريطاني القادم عبر مصر وصورة للإمرأة الوحيدة التى حكمت قبيلة الشلك على مر التاريخ وهي الرث أبوضوك نياكواج. إستطاع الكاتب في هذه الرواية ان يجمع بين الحاضر والماضي وقام بجمع أبطال الرواية من، فرنسيين، مصريين، بريطانيين، سنغاليين، سودانيين أنصار المهدي، المانيين، بالإضافة للشلك في منطقة فشودة حيث تنتهي الرواية برابط عن إستقلال دولة جنوب السودان.
\nيبدأ الراوي روايته مع عامل المغسلة يدعى تومسون إن ستيوارد، في تجربة التحدي أن يكون مدرساً للتاريخ والذي يصفه الكاتب أنه لا يعرف تاريخ بلده. يظهر تومسون في الرواية كواحد من القلائل الذين لا يعرفون تاريخهم، حيث يشير الكاتب إلى السودانيين الذين يتجاهلون كتابة تاريخهم. فقد إستعان تومسون على حسب الراوي بجهاز كمبيوتر موصول بالانترنت من أجل سرد تاريخ منطقة فشودة على حسب طلب تلاميذ المدرسة، حيث كان مجبور أن يكون مدرساً لمادة التاريخ بديلاً لزوجته التى كانت في إجازة الولادة، خوفاً من قطع الراتب أو فقدان الوظيفة. تومسون هو بطل الرواية في سردها، إستطاع من خياله أن يألف قصة عن فشودة لطلاب المدرسة في مجلس محاكمته الذي شكلته إدارة المدرسة لمحاسبته. بل فشل في خاتمة الرواية سرد القصة من جديد عندما طلب منه المخرج السينمائي شارلز زا ويزارد أن يشتري منه الرواية التي إعتقد تومسون أن المخرج يريد حقاً ابنته (فشودة). تومسون رفض بيع فشودة لكن رث المزيف باع فشودة للغرباء. الرواية بصورة عامة لها أبطال آخرون، مثل يومون في دور رث المزيف وأجامون العقل المدبر، وأشول الإمراة الحكيمة، ورث الشلك النحيف على حسب وصف الكاتب
\n\n\n\nImage Credit: Alamy.com
\nإعتماد كاتب الرواية على الأسلوب الكوميدي جعل الرواية سهلة للقارئ لتقلب صفحاتها والدخول في جو الإطلاع بين التاريخ والخيال حيث تم جمع الوقائع التاريخية. الفصل الثاني من الرواية يصف فيه الكاتب كيف وصلت القوات الفرنسية الى منطقة فشودة وحجم المقاومة التى وجدتها هذه القوات. يضيف في هذا الفصل الكاتب أسلوبه الجميل بوصف الموقع الجغرافي لمنطقة فشودة قطيعة رث الشلك التى تتوسط القطاطي، و الحياة الريفية، و دجاجة عمه نيالام وحركة سكان القرية.
\nيتناول الكاتب في الرواية أيضا منطقة كدوك وحضارة قبيلة الشلك، والتمازج الثقافي الاجتماعي في فشودة بتواجد قبائل خلاف قبيلة الشلك وهم قبائل الدينكا، النوير، البريطانين والمصريين و الاتراك. ويتطرق الكاتب على طبيعة التداخل بينهم ، حيث الجندي السنغالي، عبدون الذي حاول الزواج من فتاة قبيلة الشلك واشترط في زواجه منها ان يتم وضع علامات القبيلة على راسه (طابور يصل عدده الى 10 او اكثر يتم وضعه في جبين الفرد، يستخدم فيه سنارة حيث يتم قطع الجلد بعد مسكه بسنارة). وحصل جامون الذكي على المال مقابل وضع هذه العلامات، فكانت السبب أن يصبح عبدون واحد من أبناء القبيلة، لكن التحدي الكبير كان طلب فتاة القبيلة أن تتم المقابلة في فشودة مكان إقامة الرث ، منها خرج إسم الرواية.
\nشخصية أجامون ويومون اللذان يعطيا لذة الرواية وهما في شخصية رث المزيف، يومون(و هو رث المزيف) إستطاع أن يوقع عقد مغشوش مع القوات الفرنسية بتدبير من العقل المدبر في الرواية أجامون، الذي يلعب دور مثقف القرية مترجماً لرث المزيف لمعرفته مقاطع بسيطة من الإنجليزية. يومون هو محطة تدبير الأفكار لمواجهة القوة الفرنسية. تطرق الكاتب إلى جانب مهم عن من هو شخصية الرث عند الشلك، رغم أن يومون كان في جسمه جروح كثيرة وهذا ما يمنعه أن يكون رث، لكن قناعة يومون أن الفرنسيون لايعرفون شئ عن شكلية الرث أعطته الثقة لاقتحام معسكر القوة الفرنسية وتوقيع عقد بيع أراضي شلك مقابل الخمور وبلاستيك، وخرز وميدالية وحمار القائد. كاد يومون أن يقع في ورطة إنتحال شخصية الرث لولا ذكاء أجامون الذي اقنع الرث الحقيقي أن يومون لم ينتحل شخصيته بل يريد خداع القوة المستعمرة إذا حدثت حرب، حتى لايعرفو من هو الرث الحقيقي والمزيف. الفكرة كانت مقبولة لدى الرث الحقيقي.
\nأراد الكاتب أن يوصل حجم خطورة تواجد الرث في خطوط المواجهة حيث أن عند القبيلة الشلك عندما يقود رث الحرب فهذا يا إنتصار أو هزيمة كبيرة بلا تراجع. وهذا ماحدث بين المهدية والشلك، حيث تم القبض على الرث كور عبد الفضيل (كور نيضوك) الذي أعلن إسلامه وأصبح اسمه عبدالفضيل لكنه لم يعلن الإسلام على مملكة فشودة فقد كان إسلامه شأن فردي.
\nتتطرق الرواية أيضاً لقضية مهمة وهي مكانة المرأة عند قبيلة الشلك، ومعروف تاريخياً أن قبيلة الشلك حكمتها ملكة واحدة و لم يتكرر ذلك. يقال عند القبيلة أن تلك المراة هي التى وصت بعدم تولى إمراة العرش من بعدها لأسباب متعددة. وهذا ربما منع تواجد المرأة في مجلس القبيلة اوالشيوخ أو منعها من حضور اجتماعات مناقشة مشاكل القرية مع الشيوخ. هذا في شخصية أشول الذكية في الرواية، حيث كان من المفترض الإستفادة من أفكارها، لكن الكاتب بافكاره الجميلة وكوميديا سرد الرواية وضع لمسات راقية، فإستطاع أن ينقل أفكار العجوزة أشول لإجتماع المجلس بقيادة الرث نفسه في صفحة ٧١ من الرواية. أرادة إيصال رسالتين عبر الرواية: الأولى عن مكان المرأة والثانية – والتي لم يتطرق لها الكاتب- عن عادات وتقاليد قبيلة الشلك التي تمنع وجود الفتيات عند مقدسات نيكانق الاب الروحي للقبيلة.
\n\n\n\nImage Credit: delcampe.net
\n\nالرواية أيضاً تحدثت عن شكل العلاقات الاجتماعية التي حدثت بين الفرنسيين والبريطانيين وقبيلة الشلك، من التداخل واللغة والاعتقادات السائدة وعدم المعرفة بأشكال الناس في أفريقيا حيث في صفحة ٧٩ ورد الآتي “نحن لا نأكل لحوم البشر هل سمعت أحد منا أكل لحم البشر؟ … نحن لا نأكل لحم البشر ولماذا نفعل ذلك ولدينا غزلان و أبقار وسمك وطيور وحبوب”. أراد الكاتب أن يصف طبيعة إنسان أفريقيا حيث نجد المحارب الأفريقي يضع على جسده أشياء كثير من ريش الطيور وعظام الحيوانات وجلود النمور مما يصنع شكل الوحش، وهذا ما تتميز به قبيلة الشلك من حيث شكل محاربي القبيلة القدماء.
\nيربط الكاتب بين المهدية في الخرطوم والأحداث التى تجري في فشودة كالإتفاق بين الفرنسيين والبريطانيين، و وصول البريطانيين إلى الخرطوم. فترد في الرواية شخصية شول الذي تم نفيه من منطقة فشودة، وكيف تم نقله من فشودة إلى الخرطوم و منها إلى أقصى شمال السودان مع النوبة. هنا يضع الكاتب لمسه جديدة عن تجار الرق والفدية التي كان يدفعها الشلك للمهدية في شكل محاربين سنوياً، فانتشار القبيلة في السودان ناتج عن المحاربين الذين حاربوا في صفوف المهدية.
\nإستطاع الكاتب في التعامل مع الأحداث من فشودة إلى خرطوم ومن الخرطوم الى بريطانيا ومن فشودة للسنغال ومن السنغال الى فرنسا، بوصف لغة الحوار التي تمت بين القوات الفرنسية والبريطانية لتجنب المواجهة والدور الذي لعبه رث قبيلة الشلك. ويرد في الرواية ” لديكم حتى نهاية اليوم لتغادرو وتخرجوا من فشودة، أنتم وأصدقاءكم”. أسلوب التهديد من رث شلك مزيف يتركنا بسؤال: هل كان الشلك مستعدون لمحاربة القوة الفرنسية والبريطانية في الوقت الذي كانت المهدية تشكل تهديد كبير على فشودة بعد أن تم القبض على رث الشلك الرث كور نيضوك (عبدالفضيل) الذي إعتنق الإسلام وإشترط دفع الجزية في شكل إرسال محاربين سنوياً لجيش المهدي؟لكن الواقع التاريخي لأحداث القصة يؤكد بطولية قبيلة الشلك و كيف إستطاعت التعاون مع القوتين ووصلت إلى إتفاق لعدم إندلاع مواجهة بينهم.
\nيعود الكاتب في الفصل الأخير من الرواية إلى تومسون بقصته الخيالية بواسطة آلة الحاسوب الموصولة بالانترنت أمامه في الفصل الدراسي. حيث دارت القصة لتصل به إلى أحداث إعلان إستقلال دولة جنوب السودان في شخصية ممثل حكومة جنوب السودان لكن الكاتب لايزال يشير إلى فشودة، وبتحديد يوم 9 يوليو ٢٠١١ إعلان إستقلال البلد الوليد. ويربط الكاتب القصه بالحدث الكبير وهي أصلا قصة تومسون عن فشودة عندما كان يريد الخروج من بيته لحضور مراسم إعلان دولة جنوب السودان، حيث قالت له زوجته أن رئيسه في العمل إتصل ويريد منه الحضور للعمل في المغسلة التي كان يعمل فيها قبل أن يخوض تجربة التدريس. لم يتردد تومسون وبكل تحدي حيث قال “قولي له إن كنت رجل … قابلني في فشودة”.
\nالرواية بصورة عامة تتحدث عن التاريخ الدبلوماسي الذي تم بين البريطانيين والفرنسيين داخل أراضي فشودة و كيف تجنبت البلدان الحرب. فقد جمع الكاتب منير أحداث تاريخية قديمة بواقع حاضر دولة جنوب السودان و الحرب التي إندلعت في ديسمبر 2015، ربما كان يريد أن يشير الى تدخل بريطانيا منذ زمن بعيد في قضية جنوب السودان، حيث تحتم على بريطانيا ترك كل شئ من أجل حضور إحتفالية رفع علم الدولة الجديدة، في شخصية تومسون بطل الرواية الذي أشار إلى فشودة بدلاً من جوبا.
\nأخيراً نقول أن الكاتب حقق نجاح في المجهود الكبير بتحويل أحداث تاريخية إلى قصة و رواية متناسقة، وهذا من خلال تومسون بطل الرواية و الخروج من ورطة مادة التاريخ. إستطاع المؤلف أن يصنع من خياله قصة أعجبت الكثيرين وهي عن (فشودة) فما الذي كان يتوقعه مجلس إدارة المدرسة وحال تومسون لولا وجود الحاسوب والانترنت أمامه في مجلس المحاسبة.
\n","slug":"Novel-If-Youre-a-Man-Meet-me-in-Fashouda","published_at":"2017-11-28T22:36:31.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:40:24.047Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:30.464Z","__v":0,"author":{"_id":"5a537135f39d8e0014d22f62","name":"Francis Michael","email":"francismic@yahoo.com","bioAr":"\n","bio":"","nameAr":"فرانسيس مايكل","avatar":{"_id":"5fd6365658c19058999c39d0","name":"wgmnf4yqd5jjhbgg48nm.jpg","hash":"wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":329.67,"width":1129,"height":1253,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874130/wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm.jpg","hash":"thumbnail_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":141,"height":156,"size":5.23,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874130/thumbnail_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm.jpg","hash":"large_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":901,"height":1000,"size":213.63,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874132/large_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm.jpg","hash":"medium_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":676,"height":750,"size":122.42,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874133/medium_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm.jpg","hash":"small_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":451,"height":500,"size":50.84,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874133/small_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a537135f39d8e0014d22f62"],"createdAt":"2020-12-13T15:42:14.233Z","updatedAt":"2020-12-13T15:42:14.821Z","__v":0,"id":"5fd6365658c19058999c39d0"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:42:15.014Z","articles":["5a5cb98f0f18ae001416f4ce","5a5cc4e90f18ae001416f4d8","5a5cc5260f18ae001416f4d9","5a5fc2770b2b620014b83786","5b26698d48d12a00142cdbb2","5c76a99e952aab0013d1a087"],"id":"5a537135f39d8e0014d22f62"},"categories":{"_id":"5a539071ab93dd0014e20c9c","category":"Books","categoryAr":"كتب","__v":0,"id":"5a539071ab93dd0014e20c9c"},"mainImage":{"_id":"5fd643fdeb9438746e364d04","name":"oc4nibpextbnbc36dykq.jpg","hash":"oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":99.61,"width":1020,"height":680,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877626/oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_oc4nibpextbnbc36dykq.jpg","hash":"thumbnail_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":10.03,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877627/thumbnail_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_oc4nibpextbnbc36dykq.jpg","hash":"large_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":107.21,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877628/large_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_oc4nibpextbnbc36dykq.jpg","hash":"medium_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":68.72,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877628/medium_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_oc4nibpextbnbc36dykq.jpg","hash":"small_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":34.88,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877629/small_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_oc4nibpextbnbc36dykq_6fc355cbd8","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd643f8eb9438746e364d03"],"createdAt":"2020-12-13T16:40:29.690Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:30.266Z","__v":0,"id":"5fd643fdeb9438746e364d04"},"id":"5fd643f8eb9438746e364d03"},{"tags":[],"_id":"5fd64400eb9438746e364d06","title":"Marsa Fatima – a book by Haji Jaber ","body":"Haji’s storytelling style is captivating. The reader forms an instant bond with the protagonist and his whimsical romance that props him against an agonizing journey.
\nWhile some of us may have heard of the plight of Eritreans fleeing their country post-independence, the vivid emotional disarray is rarely given attention in news pieces. Marsa Fatima is a book tasked with just that; presenting different immigration experiences through friends and acquaintances the protagonist meets throughout his journey. The reader weaves through days in military training camps, desert escape roads in Eritrea, Sudan and Egypt and refugee camps.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523227264/zx1hhrzyziynb98kbiyv.jpg\")
\n\nHalf the book is set in the Al Shagarab refugee camp in the Eastern part of Sudan. The solidarity and hostility between refugees is pitted in descriptions of every day happenings. Reading the book, you’ll be moved by the intolerable suffering that people are subjected to in seeking a better life or escaping imminent threats. Many Eritreans pass through Sudan and either remain or go on to farther destinations. As in most harsh situations, human resilience and compassion motivate people to overcome incredible difficulties in their uncertain journeys.
\nThis is a book about a committed search for a loved one amid treacherous roads and encampments.
\nWe recommended reading this contemporary fictional story about traveling through Sudan.
\nAbout the author: Haji Jaber is an Eritrean journalist born in 1976 and currently working for al Jazeera news channel. He wrote two novels; Samrawit (2012) and Marsa Fatima (2013). Samrawit won the Sharjah Prize for Arab Creativity.
\n","abstract":"Haji’s storytelling style is captivating. The reader forms an instant bond with the protagonist and his whimsical romance that props him against an agonizing journey.","arTitle":"مرسى فاطمة : كتاب ألفه حاجي جابر","arAbstract":"أسلوب حاجي في القص و السرد آسر للغاية، يتيح للقارئ أن يشكل علاقة فورية مع بطل الرواية ورومانسيته الغريبة التي تشق له رحلة مؤلمة.","arBody":"أسلوب حاجي في القص و السرد آسر للغاية، يتيح للقارئ أن يشكل علاقة فورية مع بطل الرواية ورومانسيته الغريبة التي تشق له رحلة مؤلمة.
\nالبعض منا قد سمع عن محنة الإريتريين الفارين من البلاد بعد الإستقلال، و لكن نادراً ما أتتنا فرصة للنظر إلى حالة المأساة العاطفية في الأخبار. مرسى فاطمة كتاب يتكلف بهذا الصدد تماماً، فيقدم لنا حكاوي مختلفة عن الهجرة من خلال أصدقاء ومعارف بطل الرواية الذين يلاقيهم في مسار رحلته. يمر القارئ بنسيج من الحكايات خلال أيام معسكرات التدريب العسكري وطرق الهروب في الصحراء في إريتريا والسودان ومصر، و خلال العبور بمخيمات اللاجئين.
\n\n\n\nتم سرد نصف الكتاب في مخيم للاجئين بشقراب في الجزء الشرقي من السودان. وحرص الكاتب على عرض شتى المواقف لتوضيح التضامن والعداء بين اللاجئين في أحداث اليوم و التالي. عند قراءة الكتاب ستتنقل بين المعاناة التي يتعرض الناس لها في رحلة البحث عن حياة أفضل أو الهرب من تهديدات وشيكة. العديد من الإريتريين يمرون عبر السودان إما للبقاء أو الذهاب إلى مناطق أبعد. كما هو الحال في معظم الحالات القاسية، المرونة الإنسانية والرحمة تحفز الناس على التغلب على الصعوبات التي لا تصدق في رحلاتهم الغير مؤكد مغزاها أو آخرها.
\nهذا كتاب عن بحث ملتزم و شغوف لحبيبة ضائعة وسط طرق و مخيمات غدارة.
\nنقترح قراءة هذه القصة الخيالية المعاصرة حول السفر عبر السودان.
\nنبذة عن الكاتب: حجي جابر صحفي إريتري ولد سنة 1976 ويعمل حاليا في قناة الجزيرة الإخبارية. كتب روايتين؛سمراويت (2012) ومرسى فاطمة (2013). فازت رواية “سمراويت” بجائزة الشارقة للإبداع العربي.
\n","slug":"Marsa-Fatima-a-book-by-Haji-Jaber","published_at":"2017-04-06T22:41:43.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:40:32.606Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a539071ab93dd0014e20c9c","category":"Books","categoryAr":"كتب","__v":0,"id":"5a539071ab93dd0014e20c9c"},"mainImage":{"_id":"5fd64403eb9438746e364d07","name":"zx1hhrzyziynb98kbiyv.jpg","hash":"zx1hhrzyziynb98kbiyv_5ddc571ebf","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":12.67,"width":500,"height":357,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877634/zx1hhrzyziynb98kbiyv_5ddc571ebf.jpg","provider_metadata":{"public_id":"zx1hhrzyziynb98kbiyv_5ddc571ebf","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_zx1hhrzyziynb98kbiyv.jpg","hash":"thumbnail_zx1hhrzyziynb98kbiyv_5ddc571ebf","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":218,"height":156,"size":4.21,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877634/thumbnail_zx1hhrzyziynb98kbiyv_5ddc571ebf.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_zx1hhrzyziynb98kbiyv_5ddc571ebf","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64400eb9438746e364d06"],"createdAt":"2020-12-13T16:40:35.319Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:35.893Z","__v":0,"id":"5fd64403eb9438746e364d07"},"id":"5fd64400eb9438746e364d06"},{"tags":[],"_id":"5fd64405eb9438746e364d09","title":"On Richard Feynman, the Danger of a Single Story & #SudaneseExcellence","body":"What triggered my thoughts toward writing this article was a book that I picked randomly months ago when I decided to go out of my bookish comfort zone. It was a graphical autobiography about the American Nobel Prize winning physicist Richard Feynman. Thanks to the Dukkan Sudan service, ordering it from Amazon was not a difficult thing. I was intimidated by not having the physics background to understand his philosophy in life, but I ended up enjoying each and every minute of reading it. Feynman is regarded as the greatest physicist after Einstein, and I have always been fascinated and surprised by his ability to simplify complicated scientific ideas, his emphasis on how things like imagination and art are crucial in science, and how he lived his life to the fullest.
\nMy favorite thing about the story-telling style of this graphic novel was how I was exposed to something that I would not have possibly known about just by reading his papers or scientific journal articles or his video-lectures on Youtube. I was introduced to the non-scientific parts of his life that engaged me more, and humanized the image that I have for my role model.
\nFor role models, famous scientists or your favorite researchers, you would have wanted to hear more on their drained-out stages of life, not just how they started working on the technical details of the theory that granted them the Nobel Prize. Of course the latter part is important, but more humane questions arise when you’re gripped by someone so successful. You wonder if their loved ones broke their heart? Has that contributed to their dedication to science? Or was it the other way around? Did they experience failure tremendously and profoundly the way normal and fragile people do? How did they overcome their failure? Of course no one is perfect, and we all go through ups and downs, but usually the polished shiny ups are the ones we hear about, and the downs are what we don’t usually hear about.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523437320/tchdscwlqtwhkf2ruwir.jpg\")
\nSource: bigthink.com
\nIn Sudan the examples are many. People who have made it big get the famous #SudaneseExcellence title, they’re leaders in both local and international settings and we recognize them because they’re inspiring. Sudanese people reached places and achieved many things; there are the movies directors, scientists, professors, authors, musicians, cartoonists, you name it – we made it. They made us proud, and there will continue doing so in the future. The efforts undertaken to document the incredible people and their achievements are continuous and mark our contemporary history.
\nIn my position as someone who is young, a total geek about books and computer science, living in Sudan, I was hit with real life a few times. I went through many cross-roads, and thought of dumping the cool tech stuff that I love because of my limited chances because of where I live, or because I was not sure of my chances in the first place. Reading the inspiring #SudaneseExcellence stories did not work its magic on me. It’s not pessimism or a cynical view of life, but the point that I want to make instead is that reading those stories always feels like there is an element missing, a component or a factor that is not in its right place. There is always only one side of that presentation: a list of achievements.
\nFor someone who is quite sensitive about small details and more curious about the other unmentioned sides of the story, I want to see and hear more than a list of achievements. I want to see more failure so I can 1) feel less alone, and 2) relate more, and maybe get inspired to act or do something on my side!
\nI believe that I enjoyed each and every minute reading Feynman comics because it was not just a book about achievements. I mean achievements are great and everything, and naturally, different things affect different people in different ways, but the Feynman book triggered those thoughts in me and made me realize how I wanted more of the rock-bottoms, the failure of successful people, and how those intense experiences shifted their views in life and how they observe their work.
\nTo conclude by how in her perfect illustration of the danger of a single story, Chimamanda Adichie explains in a TED talk that we usually consume a single side. Yes, her context was different. She meant to point to when only the stereotype and negative side is exchanged, and then people fail to see the other bright sides. I think this can also apply to our context as well when stories of #SudaneseExcellence are presented. A human experience is flawed and imperfect after all, and we may want more failure and burnt-out stories to humanize and engage more with the successes that follow through after, before and perhaps because of some of these failures.
\n","abstract":"On the graphical autobiography about the American Nobel Prize winning physicist Richard Feynman and Chimamanda Adichie talk about the danger of a single story","arTitle":"عن ريتشارد فاينمان، وخطر القصة الواحدة، و سياق الإمتياز السوداني","arAbstract":"عن كتاب السيرة الذاتية عن الفيزيائي ريتشارد فاينمان الحائز على جائزة نوبل، وحديث تشيماماندا أديتشي عن خطر القصة الواحدة","arBody":"ما أثار أفكاري نحو كتابة هذه المقالة كانت رواية مصورة اخترتها عشوائيا قبل أشهر عندما قررت قراءة مادة جديدة. الكتاب هو السيرة الذاتية عن الفيزيائي ريتشارد فاينمان الحائز على جائزة نوبل. وبفضل خدمة دكان، لم يكن طلبها من أمازون أمراً صعباً. في بادئ الأمر تخوفت من عدم إلمامي بالخلفية الفيزيائية لفهم فلسفته في الحياة، ولكن انتهى بي الأمر بالإستمتاع بكل دقيقة من قراءة الكتاب. ويعتبر فينمان أعظم فيزيائي بعد أينشتاين، وقد كنت دائما مفتونة به وقدرته المبهرة على تبسيط الأفكار العلمية المعقدة، وتركيزه على أهمية إستخدام الخيال والفن في العلم، وكيف عاش حياته على أكمل وجه .
\nكان الشيء المفضل لدي عن أسلوب القصة في هذا الكتاب هو كيفية تعرضي لشيء لم أكن أعرفه من مجرد قراءة أوراقه أو مقالاته في المجلات العلمية أو فيديوهات محاضراته على يوتيوب. لقد تعرفت من خلال الكتاب على الأجزاء غير العلمية في حياته التي اشركتني أكثر، وأضافت صورة إنسانية لقدوتي.
\nكنت أريد أن أعرف المزيد من المعلومات حول مراحل حياته المستنزفة، ليس فقط كيف بدأ العمل على التفاصيل الفنية للنظرية التي منحته جائزة نوبل. بالطبع الجزء الأخير مهم، ولكن تنشأ أسئلة أكثر إنسانية عندما تحاول التعرف على الأشخاص الناجحين. كنت أتساءل عما إذا كان من يحبونه قد كسر قلبهم؟ و هل ساهم ذلك في تفانيهم في العلوم؟ أم حدث العكس؟ هل واجهوا الفشل بشكل كبير وعميق كما يقوم الناس العاديون؟ كيف تغلبوا على فشلهم؟ بالطبع لايوجد أحد كامل، و جميعنا يمر بالفشل والنجاح، ولكننا عادة نسمع عن النجاحات، وننسي التحدث عن التجارب الفاشلة .
\n\n\nSource: bigthink.com
\nفي السودان الأمثلة كثيرة. الناس الذين حققوا الكثير حصلوا على لقب التميز SudaneseExcellence# المشهور، و يتواجدون في كل المحافل المحلية والدولية، نحترمهم لقدرتهم على إلهامنا و بسببهم وصل الشعب السوداني إلى أماكن وحقق أشياء كثيرة. منهم المخرجين والعلماء والأساتذة والمؤلفين والموسيقيين، رسامي الكاريكاتير، ففي كل مجال – نحن متواجدون. لقد جعلونا فخورين، وسوف يستمرون في القيام بذلك في المستقبل، و الجهود المبذولة لتوثيق هذا الشعب المبدع وإنجازاته مستمرة في تاريخنا المعاصر.
\nبالنسبة لي كشابة في مقتبل العمر، مهوسة بالكتب وعلوم الكمبيوتر، مقيمة في السودان، تصادمت مع الحياة الحقيقية عدة مرات. وقفت في مفترق طرق كثيرا، وفكرت في ترك حبي للتكنولوجيا بسبب المكان الذي أعيش فيه، أو لأنني لم أكن متأكدة من فرصي في المقام الأول. قراءة قصص التميز الملهمة لم تضفي سحرها علي، ليس بسبب التشاؤم أو النظرة الساخرة للحياة، ولكن النقطة التي تؤرقني في قراءة تلك القصص هو شعوري الدائم بأن هناك عنصر مفقود، عنصر أو عامل ليس في مكانه الصحيح. هناك دائما جانب واحد فقط من هذا العرض: قائمة من الإنجازات.
\nلشخص مثلى حساس جدا حول التفاصيل الصغيرة ولديه فضول حول الجوانب الأخرى غير المذكورة من القصة، أريد أن أرى وأسمع أكثر من قائمة من الإنجازات. أريد أن أرى المزيد من الفشل حتى أستطيع 1) الشعور بعدم الوحدة، و 2) الشعور برابط أقوى مع القصة، وربما الحصول على مصدر إلهام للعمل أو القيام بشيء!
\nأعتقد أنني استمتعت بكل دقيقة من قراءة رواية فينمان لأنه لم يكن مجرد كتاب عن الإنجازات. أعني أن الإنجازات عظيمة، وبطبيعة الحال، أشياء مختلفة تؤثر على أشخاص مختلفين بطرق مختلفة، ولكن كتاب فينمان أثار تلك الأفكار في وجعلني أدرك كيف أنني أريد المزيد من التحديات، وحتى التجارب الفاشلة، و كيف تؤثر هذه التجارب المكثفة على وجهات نظرنا في الحياة وطريقة عملنا.
\nلخصت تشيماماندا أديتشي في حديث لها في تيد أننا نرى عادة جانبا واحدا من كل قصة. نعم، كان سياقها مختلفا، فكانت تعنى تبادل الصورة النمطية والجانب السلبي، وفشل البعض في رؤية الجانب المشرق. وأعتقد أن هذا يمكن أن ينطبق أيضا على سياقنا هنا عندما يتم عرض قصص الإمتياز فقط من غير التحديات التي كانت في الطريق إلى النجاح. التجربة البشرية معيبة وغير كاملة في واقعها، و قد نريد المزيد من الفشل لإضفاء الطابع الإنساني والانخراط أكثر مع النجاحات التي قد تتبع أو تسبق وربما تحدث بسبب بعض من هذه الإخفاقات.
\n","slug":"On-Richard-Feynman-the-Danger-of-a-Single-Story-and-SudaneseExcellence","published_at":"2017-10-12T09:04:25.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:40:37.848Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:43.996Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5cace60f18ae001416f4c4","name":"Tagwa Warrag","email":"twarrag91@gmail.com","bioAr":"تقوى وراق درست علوم الكمبيوتر وتكنولوجيا المعلومات في جامعة السودان. تهتم بالكتب والذكاء الاصطناعي وأحيانًا الأمان والفن (وتحديداً الرسوم المتحركة) واللغة الألمانية","bio":"Tagwa Warrag studied computer science and IT at Sudan university. She is interested in books, artificial intelligence, sometimes security, art (specifically cartoon drawing), and the German language.","nameAr":"تقوى وراق","avatar":{"_id":"5fd6371058c19058999c3a1c","name":"a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":318.76,"width":888,"height":917,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874317/a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":151,"height":156,"size":11.79,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874318/thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"medium_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":726,"height":750,"size":223.14,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874319/medium_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"small_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":484,"height":500,"size":110.68,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874320/small_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5cace60f18ae001416f4c4"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:20.453Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:21.047Z","__v":0,"id":"5fd6371058c19058999c3a1c"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:21.249Z","articles":["5a5cb3a80f18ae001416f4c9","5a5cb46c0f18ae001416f4cb","5a5cbc320f18ae001416f4d0","5b1bcac2f5c05300147983ac","5b217c2ae6a9ac0014e2f00c","5b73e3159d8371001471a608","5ba51a57c145cd0013773e6b","5be9a9fd6c3b560013ec0478","5c72694ea0000c0013f54c08","5c8d02a488c8cd0013686eed","5d38980f3ecfe5001339977a"],"id":"5a5cace60f18ae001416f4c4"},"categories":{"_id":"5a539041ab93dd0014e20c99","category":"Opinions ","categoryAr":"آراء","__v":0,"id":"5a539041ab93dd0014e20c99"},"mainImage":{"_id":"5fd6440beb9438746e364d0a","name":"tchdscwlqtwhkf2ruwir.jpg","hash":"tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":65.82,"width":1024,"height":686,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877640/tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632.jpg","provider_metadata":{"public_id":"tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_tchdscwlqtwhkf2ruwir.jpg","hash":"thumbnail_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":233,"height":156,"size":7.15,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877640/thumbnail_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_tchdscwlqtwhkf2ruwir.jpg","hash":"large_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":670,"size":62.16,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877641/large_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_tchdscwlqtwhkf2ruwir.jpg","hash":"medium_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":502,"size":41.31,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877642/medium_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_tchdscwlqtwhkf2ruwir.jpg","hash":"small_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":335,"size":22.42,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877642/small_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_tchdscwlqtwhkf2ruwir_748b4d8632","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64405eb9438746e364d09"],"createdAt":"2020-12-13T16:40:43.224Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:43.798Z","__v":0,"id":"5fd6440beb9438746e364d0a"},"id":"5fd64405eb9438746e364d09"},{"tags":[],"_id":"5fd6440eeb9438746e364d0c","title":"On Dr. Amir Taj al-Sir’s novel “The Witches Resort”","body":"The novel “The Witches Resort” by Sudanese writer Amir Taj al-Sir was selected for the 2017 Long List of the International Prize for Arabic Fiction, known as the Booker Prize. Amir’s novels “The grub Hunter” entered the short list in 2009, while “366” which was published in 2013 entered the long list in 2014.
\n\n
Amir Taj al-Sir is a novelist and physician born in 1960. He graduated from Tanta University in Egypt, and began as a poet using slang then classical Arabic and ended up writing stories and novels and biographies (because of the nature of his work, moving between several regions in Sudan). His travels were featured in various publications, but in the novel “The Witches Resort” we will see some of the events that shaped his travels around the coastal city of Port Sudan.
\n\nThe novel has two heroes, the unemployed thief named Abdul Gayoom Daleel who lives in the arena called “The Witches Resort” which many years ago was a market and then turned to a bus stop, but the old name never disappeared. The other hero is Abeba; an Eritrean refugee working as a “tea lady” at the bus stop. Then we find Abdel Basset Shajer head of the market / bus stop; whom I made into the third hero, for his effective role in the lives of the main heroes. There are other minor characters like Aunt “Mastura”, owner of a prostitution house, and the private Ethiopian house keeper of Abdel Basset Shajer and other places such as refugee neighborhoods and slums.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523227551/cm95gd8avsljgzt0jaea.jpg\")
\n\nImage Credit: http://www.alapn.com
\nWithout going into the deep details of the novel and spoiling it for those who have not read it, while reading the novel you will find several ideas put forward by the writer Amir Taj al-Sir. Beginning with human rights, for example, the character of Abdel Basset Shajer, represents the government which dominates all of the market to the extent of conspiring to imprison Abdul Gayoom Daleel and also reflected in Shajer’s ill-treatment of his servant. Taj al-Sir also tapped into the issues of immigration and the alternative homeland in the character of “Abeba”, projecting her suffering from the war in her country, and her futile attempt of finding an alternative homeland within the houses and poems and folk songs in the refugee neighborhoods. The character of aunt Mastura embodies the exploitation of the refugees and their harsh living conditions, and tackles the issue of poverty plaguing the citizens of the country.
\nAmir Taj al-Sir insists that the story of Abdul Gayoom and Abeba was not drawn from real events, although he mentioned Abeba as a patient in the hospital he was working in during his time in Port Sudan. Their brief encounter was mentioned in his largely autobiographical work “The Pressures & Sweetness of Writing”. Nonetheless, the plot’s complicated dimensions are a figment of his imagination, presented in the different personalities of “The Witches Resort”. Most of the stories and novels by the Sudanese writer Amir Taj al-Sir were nominated for several awards, and he won the Katara Arab Novel Award in 2015.
\n\n","abstract":"The novel “The Witches Resort” by Sudanese writer Amir Taj al-Sir was selected for the 2017 Long List of the International Prize for Arabic Fiction, known as the Booker Prize. ","arTitle":"عن رواية “منتجع الساحرات” بقلم د.أمير تاج السر","arAbstract":"دخلت رواية الأديب السوداني أمير تاج السر “منتجع الساحرات ” القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية للعام 2017 بعد أن دخلت روايته “صائد اليرقات” القائمة القصيرة للعام 2009 كما ترشحت رواية “366” الصادرة في 2013 في القائمة الطويلة لجائزة عام 2014.","arBody":"دخلت رواية الأديب السوداني أمير تاج السر “منتجع الساحرات ” القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية للعام 2017 بعد أن دخلت روايته “صائد اليرقات” القائمة القصيرة للعام 2009 كما ترشحت رواية “366” الصادرة في 2013 في القائمة الطويلة لجائزة عام 2014.
\nأمير تاج السر الروائي و الطبيب الذي ولد في العام 1960 و تخرج من جامعة طنطا في مصر، بدأ شاعراً بإستخدام العامية ثم الفصحى و إنتهى به الأمر لكتابة القصص و الروايات و السير الذاتية (نظراً لتنقله في العمل بين مناطق عدة في السودان ) و هذا ما سيتبين لنا في أحداث روايته “منتجع الساحرات ” التي تدور رحاها في مدينة بورتسودان الساحلية.
\nتدور أحداث الرواية حول بطلين، هما عبد القيوم دليل اللص و العاطل في الساحة التي تدعى “منتجع الساحرات ” قديما و تحولت الى سوق ثم الى موقف للباصات السفرية و لكن الإسم القديم لم يختفي أبداً. و البطل الآخر أببا اللاجئة الإريتيرية و التي عملت ست شاي في موقف الباصات. ثم نجد عبد الباسط شجر رئيس السوق/ موقف الباصات الذي جعلته أنا بطلاً ثالثاً، لدوره الفعلي و المؤثر على حياة الأبطال أعلاه. كما توجد شخصيات جانبية مثل الخالة مستورة صاحبة منزل الدعارة و الخادم الإثيوبي الخاص بعبد الباسط شجر و أماكن أخرى مثل أحياء اللاجئين و الأحياء الفقيرة عموماً.
\n\n\n\nبدون الدخول في التفاصيل العميقة للرواية و إفساد متعتها لمن لم يطلع عليها، عند قراءتك للرواية ستخرج بعدة أفكار حاول طرحها الأديب أمير تاج السر. تطرق مثلاً لحقوق الإنسان إنطلاقاً من شخصية عبد الباسط شجر الذي يمثل الحكومة و التسلط على جميع من في السوق حتى تدبير مؤامرة لسجن عبد القيوم دليل و المعاملة السيئة لخادمه الخاص. كما تطرق لقضية الهجرة و الوطن البديل في شخص أببا و كيف عانت الأمرين من الحروب في بلدها، كما حاول إيجاد الوطن البديل داخلها في محاكاة البيوت و القصائد و الاغاني الشعبية في أحياء اللاجئين و كل ذلك لم يجعل أببا تعيش طمأنينة الوطن. أما شخصية الخالة مستورة تجسد كيفية إستخدام اللاجئين و إستغلال حوجتهم و ظروفهم القاسية، و أيضاً قضية الفقر بالنسبة لمواطني البلد.
\nعرجاً على قصة عبد القيوم و أببا يقول أمير تاج السر أنها غير حقيقية رغم أنه قابلهما في عنبر الحوادث في مستشفى بورتسودان عندما عمل طبيباً هناك، لكن الحبكة الدرامية لمأساتهم من خياله. في كتابه الأشبه بالسيرة الذاتية لرحلته كطبيب ” ضغط الكتابة وسكرها” تجد فصل لقصة أببا الإرترية و جل القصص والروايات التي كتبها أديبنا السوداني الذي ترشح للعديد من الجوائز و فاز بجائزة كتارا للرواية العربية في 2015.
\n\n","slug":"On-Dr-Amir-Taj-al-Sirs-novel-The-Witches-Resort","published_at":"2017-03-20T22:47:36.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:40:46.142Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:50.565Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5370cff39d8e0014d22f60","name":"ElSheik Ali","email":"elshiekh920@gmail.com","bioAr":"\n","bio":"","nameAr":"الشيخ على","avatar":{"_id":"5fd6364958c19058999c39cc","name":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms.jpg","hash":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":16.53,"width":273,"height":310,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874120/x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms.jpg","hash":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":137,"height":156,"size":5.54,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874120/thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5370cff39d8e0014d22f60"],"createdAt":"2020-12-13T15:42:01.313Z","updatedAt":"2020-12-13T15:42:01.910Z","__v":0,"id":"5fd6364958c19058999c39cc"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:42:02.115Z","articles":["5a5cbf9f0f18ae001416f4d1","5a5f8229aafd0100149aef04","5a5f86b6aafd0100149aef06","5a628081a3969c0014952b5a","5a633a9b1e94360014a045df"],"id":"5a5370cff39d8e0014d22f60"},"categories":{"_id":"5a539071ab93dd0014e20c9c","category":"Books","categoryAr":"كتب","__v":0,"id":"5a539071ab93dd0014e20c9c"},"mainImage":{"_id":"5fd64411eb9438746e364d0d","name":"cm95gd8avsljgzt0jaea.jpg","hash":"cm95gd8avsljgzt0jaea_65928656ea","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":60.52,"width":600,"height":600,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877647/cm95gd8avsljgzt0jaea_65928656ea.jpg","provider_metadata":{"public_id":"cm95gd8avsljgzt0jaea_65928656ea","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_cm95gd8avsljgzt0jaea.jpg","hash":"thumbnail_cm95gd8avsljgzt0jaea_65928656ea","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":7,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877648/thumbnail_cm95gd8avsljgzt0jaea_65928656ea.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_cm95gd8avsljgzt0jaea_65928656ea","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_cm95gd8avsljgzt0jaea.jpg","hash":"small_cm95gd8avsljgzt0jaea_65928656ea","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":45.14,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877649/small_cm95gd8avsljgzt0jaea_65928656ea.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_cm95gd8avsljgzt0jaea_65928656ea","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6440eeb9438746e364d0c"],"createdAt":"2020-12-13T16:40:49.797Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:50.367Z","__v":0,"id":"5fd64411eb9438746e364d0d"},"id":"5fd6440eeb9438746e364d0c"},{"tags":[],"_id":"5fd64414eb9438746e364d0f","title":"Rhythms of the Nile","body":"Music is one of the universal languages of humans. In beats, no matter how foreign or eccentric, we can find rhythm. In lyrics we can sense the emotions that led to the creation of the song, and without understanding the back story we begin to weave it into our own stories. Music connects us all and thus, when the creators of the Nile Project, a musicians’ collective, wanted to engage people from around the Nile Basin to connect and ease the geo-political tensions around the Basin, they chose music.
\nThe Nile Project is an exemplary collaborative cultural organization. The musicians’ collective is comprised of 35 musicians and is growing every year. Mina Girgis, the Project’s producer and CEO notes “since its founding, the Nile Project has attracted over 60,000 people to 75 concerts in Egypt, Ethiopia, Kenya, Tanzania, Uganda and the United States. It has held over 120 participatory workshops and cross-cultural dialogues at 40 universities in the Nile Basin and the United States providing approximately 10,000 students with unique intellectual experiences to deepen their understanding of the Nile River.”
\nThe Nile Project produces African fusion music that’s a mesh of beats, lyrics, languages, instruments and nations. The collective is nurtured by the 11 nations that drink, dwell and live on the Nile River and its Basin; Burundi, DR Congo, Egypt, Ethiopia, Kenya, Rwanda, South Sudan, Sudan, Tanzania and Uganda and Eritrea. Since its inception, Sudanese artists AlSarah and Asia Madani have joined the ranks of the musicians’ collective.
\nParticipants gather in a location overlooking the Nile and magic happens. Each musician is chosen carefully to represent local traditional music and instruments. When brought together, the various artists exhibit outstanding energy by bringing together the various tongues, instruments & tempos. During their 2-3 weeks long residencies, dubbed the Nile Gatherings, artists engage in meaningful cultural dialogues, find common grounds and contemplate cultural differences. The workshops and concerts as well as recording sessions are organized frequently to fuse all the learning and the musical creations and blast them to the world. The Nile Project amassed fans from all over the world after touring the US and Nile Basin and appearing on the wildly popular Egyptian show (now off the airways) El Barnameg hosted by Bassem Youssef.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523977870/eahmmuie7xdnjmbtk7r3.jpg\")
\nSource: The Nile Project
\nMina Girgis recalls his first thought before creating the Project in 2011 “it was the result of a concert and the answer to a simple question: As an Egyptian, why have I never been exposed to the music of Ethiopia.” His background as an ethnomusicologist paved the way for his creation of the Nile Project, binding his experience design background and innovative musical production and collaboration.
\nJinja is the Nile Project’s second studio recording (their first was Aswan, an ode to the first Nile Project gathering which took place in the Southern Egyptian city). Jinja features artists from Burundi, Egypt, Ethiopia, Kenya, Rwanda, Sudan and Uganda. The album consists of 10 original compositions that were crafted during a Nile Gathering along Lake Victoria in Jinja, Uganda. The Nile Project stuck to its signature fusions mixing Ethiopian jazz with Ugandan harp and Egyptian drums. The music represents the people, the history, the culture and is appealing to many tastes as each production is differently composed and arranged.
\nThe Project takes it upon itself to inspire peaceful water conflict resolution by connecting a network of international food and water sustainability experts in policy making and academia to engage in conversation about the Nile Basin. It uses music to inspire a paradigm shift among citizens of the 11 Nile countries – to see the Nile Basin as one connected watershed. The Nile Project is also working to foster citizen dialogues and collaborations across the basin through its University Program and its professional network. The Project launched both programs this year and students are working with local communities in 6 cities across the basin to develop innovative solutions at the intersection of water and food. In parallel, members of the scholars network are working to develop collaborative research opportunities that would bring together academic departments from universities across the Nile Basin.
\nLook out of the Nile Project’s third album “Tana” coming out soon and follow their Facebook to learn more about their European tour in the summer. For beautiful modern and eclectic Nile fusion music, check out the Nile Project’s Soundcloud channel.
\n","abstract":"Nile Project, a musicians’ collective, wanted to engage people from around the Nile Basin to connect and ease the geo-political tensions around the Basin, they chose music.","arTitle":"إيقاعات النيل","arAbstract":"مشروع النيل منظمة ثقافية تعاونية ينتج موسيقى أفريقية تُمثل مزيج من نبض، كلمات، لغات، أدوات موسيقية ودول.","arBody":"الموسيقى هي واحدة من اللغات العالمية للبشر. ففي الموسيقى، مهما كانت غريبة أو أجنبية ، يمكننا أن نجد الإيقاع. في الكلمات يمكننا أن نشعر بالعواطف التي أدت إلى إنشاء الأغنية، ومن دون فهم خلفية القصة نبدأ في عكسها على قصصنا الخاصة. الموسيقى تربطنا جميعاً، وبالتالي، عندما أراد المبدعين من مشروع النيل، مجموعة من الموسيقيين، إشراك الناس من جميع أنحاء حوض النيل للتواصل وتخفيف التوترات الجيو-سياسية حول المنطقة، إختاروا الموسيقى.
\nمشروع النيل هو منظمة ثقافية تعاونية مثالية. يتكون من 35 موسيقيياً وينمو كل عام. يقول مينا جرجس المنتج و المدير التنفيذي للمشروع “منذ تأسيسه، إجتذب مشروع النيل أكثر من 60000 شخص إلى 75 حفلة موسيقية في مصر وإثيوبيا وكينيا وتنزانيا وأوغندا والولايات المتحدة. وقد عقدت أكثر من 120 ورشة عمل تشاركية وحوارات بين الثقافات في 40 جامعة في حوض النيل والولايات المتحدة لما يقرب من 10000 طالب، موفرة لهم الخبرات الفكرية الفريدة لتعميق فهمهم لنهر النيل.”
\nمشروع النيل ينتج موسيقى أفريقية تُمثل مزيج من نبض، كلمات، لغات، أدوات موسيقية ودول. المشروع من 11 دولة تشرب وتعيش على نهر النيل وحوضه وهي: بوروندي، الكونغو، مصر، إثيوبيا، كينيا، رواندا، جنوب السودان، السودان، تنزانيا، أوغندا وإريتريا. منذ إنشاء المشروع، إنضمت الفنانتان السودانيتان السارة وآسيا مدني إلى صفوف الموسيقيين في المجموعة.
\nيتم إختيار كل موسيقي بعناية لتمثيل الموسيقى التقليدية والأدوات الموسيقية المحلية و يتجمع المشاركون في موقع يطل على النيل. عندما تتجمع كل هذه العناصر، مختلف الفنانين والطاقات المتميزة من خلال الجمع بين مختلف الألسنة والصكوك والوتائر، يحدث السحر. خلال فترة الإقامة التي تمتد بين أسبوعين وثلاثة أسابيع، يطلق عليها إسم “تجمع النيل”، يشارك الفنانون في حوارات ثقافية ذات مغزى، ويجدون أرضية مشتركة ويتأملون في الإختلافات الثقافية. يتم تنظيم ورش العمل والحفلات الموسيقية فضلاً عن جلسات تسجيل في كثير من الأحيان لتضمين جميع الدروس والإبداعات الموسيقية و بثها للجمهور حول العالم. جمع مشروع النيل المشجعين من جميع أنحاء العالم بعد جولة في الولايات المتحدة و أفريقيا والظهور في البرنامج المصري المشهور (توقف حالياً) البرنامج مع باسم يوسف.
\n\n\nSource: The Nile Project
\nويذكر مينا جرجس فكرته الأولى قبل إنشاء المشروع في عام 2011 “كان نتيجة حفل موسيقي والإجابة على سؤال بسيط: كمصري، لماذا لم أتعرف أبداً على موسيقى إثيوبيا”. خلفيته في الموسيقى الإثنوغرافية مهدت الطريق لخلقه لمشروع النيل، والإستفادة من تجربته في التصميم والإنتاج الموسيقي المبتكر والتعاوني.
\nجينجا هو ثاني تسجيل لمشروع النيل (أسوان، كان أول ألبوم مهدى لأول تجمع لمشروع النيل في المدينة الواقعة في جنوب مصر). يضم جينجا فنانين من بوروندى ومصر وإثيوبيا وكينيا ورواندا والسودان وأوغندا. يتكون الألبوم من 10 أغاني أصلية ولدت أثناء تجمع النيل على طول بحيرة فيكتوريا في جينجا بأوغندا. وكان مشروع النيل ثابتاً على تميزه في مزج الجاز الاثيوبي مع القيثارة الأوغندية والطبول المصرية. موسيقى مشروع النيل تمثل الناس، والتاريخ، والثقافة وتظل جذابة للعديد من الأذواق بما أن لكل أغنية إنتاج وترتيب و تلحين مختلف.
\nويأخذ المشروع على عاتقه إلهام حل النزاعات بالطرق السلمية عن طريق ربط شبكة من الخبراء الدوليين في مجال إستدامة الغذاء والمياه في مجال رسم السياسات والأوساط الأكاديمية، للدخول في حوار حول حوض النيل. و يستخدم المشروع الموسيقى لإلهام نقلة نوعية بين مواطني الدول ال 11 النيلية – لرؤية حوض النيل كمستجمع مياه متصلة واحدة. كما يعمل مشروع النيل على تعزيز حوارات المواطنين والتعاون عبر الحوض من خلال برنامجه الجامعي وشبكته المهنية. وقد أطلق المشروع كلا البرنامجين هذا العام، ويعمل الطلاب مع المجتمعات المحلية في 6 مدن عبر الحوض لتطوير حلول مبتكرة عند تقاطع المياه والغذاء. وبموازاة ذلك، يعمل أعضاء شبكة العلماء على تطوير فرص بحثية تعاونية تجمع بين الأقسام الأكاديمية من الجامعات عبر حوض النيل.
\nكونوا في إنتظار الألبوم الثالث لمشروع النيل “تانا” الذي سيخرج قريباً وتابعوا الفيسبوك لمعرفة المزيد عن جولتهم الأوروبية هذا الصيف. لموسيقى جميلة ومزيج رائع من دول حوض النيل، يمكنكم متابعة قناتهم علي الساوند كلاود.
\n","slug":"Rhythms-of-the-Nile","published_at":"2017-05-14T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:40:52.355Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:59.373Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd6441aeb9438746e364d10","name":"eahmmuie7xdnjmbtk7r3.jpg","hash":"eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":222.86,"width":1200,"height":500,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877654/eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_eahmmuie7xdnjmbtk7r3.jpg","hash":"thumbnail_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":102,"size":11.28,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877655/thumbnail_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_eahmmuie7xdnjmbtk7r3.jpg","hash":"large_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":417,"size":153.42,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877656/large_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_eahmmuie7xdnjmbtk7r3.jpg","hash":"medium_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":313,"size":90.81,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877657/medium_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_eahmmuie7xdnjmbtk7r3.jpg","hash":"small_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":208,"size":41.78,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877658/small_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_eahmmuie7xdnjmbtk7r3_46381fb63c","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64414eb9438746e364d0f"],"createdAt":"2020-12-13T16:40:58.597Z","updatedAt":"2020-12-13T16:40:59.172Z","__v":0,"id":"5fd6441aeb9438746e364d10"},"id":"5fd64414eb9438746e364d0f"},{"tags":[],"_id":"5fd6441deb9438746e364d12","title":"ASM Marks 3 Years of Mentoring in Sudan","body":"Founded in 2013, Al Sudaniya Mentoring (ASM) is an initiative that works to empower, engage, and inspire young Sudanese ladies to become confident and pioneering leaders of the future. The six months online mentoring programme provides young Sudanese women with the tools and resources to become engaging leaders and make a difference in their communities in Sudan. It provides them with the support, guidance, and training they need in order to unlock their full potential and reach great heights.
\nASM is currently preparing for the 4th year of the ASM Programme. Beginning with just five mentees in 2014, a total of 35 girls have graduated from the programme to date. Fifty five mentors from 8 countries across the globe have participated in the ASM programme. Eighty percent of ASM’s mentees and mentors continue to stay in contact after the completion of the programme.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/14095864_1794116984135879_3648771422518113391_n.jpg\")
\nMentees during a session hosted by ASM. Image Credit; Mai Khidir
\n\nBeing selected as a mentee in the programme was described as an incredible opportunity.
\n“I was unsure about joining, as I thought it may interfere with my studies; however I decided that this was an opportunity that I couldn’t pass up, and I applied.” Abeer Abdalrahman, ASM Mentee 2016
\n“I remember the moment when I was informed that I was selected to be a mentee in Al Sudaniya Mentoring (ASM). It was a turning point in my life.” Azza Abdelmagid, ASM Mentee 2016.
\nMany of the mentees described the positive impact the programme had on their lives.
\n“The ASM programme taught me how to respect time, realizing that time is the greatest value human beings have. I learnt that every person is unique and valuable in his/her own way. Now I’m completely okay with our differences and I’m passionate about the diversity in our community.” Abrar Alaliem, ASM Mentee 2016
\n“The programme developed me in a number of ways. Academically, I became capable of achieving the highest set of goals I set for myself. Career-wise, my mentor helped me learn how to build up my resume, and how to take advantage of the opportunities that are available for me in order to outdo myself. Personally, I started recognizing a better, more confident, optimistic, and self-driven leader blooming every day.” Waad Oways, ASM Mentee 2015
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/12748059_1729198943961017_7076845650692738253_o.jpg\")
\nClass for 2015 at their graduation. Image Credit; Mai Khidir
\n\nMentees also described the strong connection they had with their mentors, who were able to support and guide them to reach their goals.
\n“When I was matched to my lovely, kind and helpful mentor, she helped me become better and successful in many ways.” Abeer Abdalrahman, ASM Mentee, 2016
\n“My mentor inspired me. The young beautiful artist pushed me forward and changed me for the better.” Abrar Alaliem, ASM Mentee 2016
\n“I found myself paired up with an astonishing mentor. This one-time experience became the door to a number of opportunities that I did not miss out on.” Waad Oways, ASM Mentee 2015
\nOne mentee described her immense progress through the programme:
\n“Before ASM, I was just a dreamer with no guidance to show me how to reach my goals. I needed guidance. I was weak and had no ability to connect with or talk to people especially males. I had stage fright so I couldn’t share with others my opinions or ideas. Now, I am a girl with a large social network, a good public speaker, and I speak freely as well as share my ideas comfortably.” Abeer Abdalrahman, ASM Mentee, 2016
\nOn the other hand, our mentors are the pillars on which the mentees build their capabilities; together they accomplish the programme goals. One mentor offered her sentiments on the programme:
\n“Al Sudaniya Mentoring (ASM) is a praiseworthy addition to the youth-run grassroots initiatives scene in Sudan and a fantastic platform for promoting positive social change in Sudan. For three years, ASM has provided me with an avenue to collaborate with remarkable and accomplished Sudanese women from all walks of life to develop and deliver to college-age women a robust curriculum covering a wide range of topics from career and personal development to women’s rights and feminism. Unified by our vision for a better Sudan, the team works tirelessly to ensure that the mentees’ experience is a valuable one. Personally, my experience as a mentor has been enjoyable, rewarding, and educational. The exchange of ideas and experiences between me and my mentees has opened my eyes to the reality on the ground – with all its opportunities and challenges – and allowed me to tailor the program to their context and needs and to better articulate the kind of impact we collectively want to have in Sudan. The diversity of topics covered as well as the practical project component the mentees lead is a strong indicator of the program’s dedication to creating real change- not only in the mentees’ lives, but also in their communities. Both the theoretical and practical pieces of the program complement each other and allow us to support the mentees in becoming better leaders and change agents in their communities.” Leena Zahir, ASM Mentor 2014-2016
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/class-2017.jpg\")
\nClass of 2016 at their graduation in early 2017. Image Credit: Mai Khidir
\n\nFinally, we established solid partnerships with like-minded grassroots organizations and initiatives to propel our programme outcomes and further assist the mentees in accomplishing their goals and aspirations. Our partner Al Mustakbal has a few words to describe our ongoing partnership.
\n“ASM and AM began working with each other more than a year ago. Given both initiatives focus on youth development in Sudan, it only made sense to collaborate to boost impact on the ground. Our mutual support previously involved sharing knowledge, with one example being AM compiling detailed feedback on ASM mentees participation in our Internship Program; it also involved sharing lessons learned. What started off as basic support of one another’s activities is now a full strategic partnership with the aim of maximizing each other’s value-added to Sudan. AM is truly excited to now be sharing all of its intangible resources, including our global network and program content, to help ASM grow even more and reach its potential even faster. By working together, we believe we can only become better at what we do and reach new heights of youth development in Sudan.” Yahia Hassan, Executive Director, Al Mustakbal
\nWe end with a final note by one of our mentees.
\n“The ASM programme is a life changing program that will help Sudanese ladies step out of the dark cramped room that they are stuck in, and as W.E.B. Dubois said “there is no force equal to a woman determined to rise” and here I learnt how to rise.” Abrar Alaliem, ASM Mentee 2016
\nVisit the ASM website to learn more about the initiative and find out how YOU can be part of one of the most groundbreaking programmes for young women in Sudan.
\n","abstract":"Founded in 2013, Al Sudaniya Mentoring (ASM) is an initiative that works to empower, engage, and inspire young Sudanese ladies to become confident and pioneering leaders of the future.","arTitle":"السودانية للإرشاد تكمل عامها الثالث","arAbstract":"منذ تأسسيها في عام 2013، عملت “السودانية للإرشاد” كمبادرة لتمكين، توجيه وإلهام الشابات السودانيات وإمداداهن بالثقة ليصبحن قائدات ورائدات في مختلف المجالات.","arBody":"منذ تأسسيها في عام 2013، عملت “السودانية للإرشاد” كمبادرة لتمكين، توجيه وإلهام الشابات السودانيات وإمداداهن بالثقة ليصبحن قائدات ورائدات في مختلف المجالات. طوال مدة الست أشهر المحددة للبرنامج توفر “السودانية للإرشاد” الأدوات والمصادر اللازمة للمتدربات ليتمكن من إحداث تغيير في المجتمع، كما توفر لهن الدعم والتدريب اللازم لتحقيق أحلامهن والوصول لأعلى المراتب.
\nحالياً تحضر مبادرة “السودانية للإرشاد” للعام الرابع من برنامجها التدريبي. البداية كانت مع خمس متدربات في 2014 حتى وصل العدد إلى 35 متدربة و 55 مرشدة من ثمان بلدان مختلفة شاركن ببرنامج السودانية للإرشاد حتى الآن، حيث أن 80% منهن يتواصلن مع متدرباتهن حتى بعد إنتهاء مدة البرنامج.
\n\n\nImage Credit; Mai Khidir
\nتصف المتدربات إختيارهن كجزء من البرنامج كتجربة رائعة:
\n“لم أكن واثقة من رغبتي في الإنضمام، خوفاً من أن تؤثر التجربة على دراستي. ولكنني قررت في النهاية أنه لا يمكن تفويت فرصة كهذة.” – عبير عبدالرحمن/متدربة 2016
\n“أذكر اللحظة التي تم فيها إخطاري بقبولي كمتدربة في برنامج “السودانية للإرشاد”، كانت نقطة تحول في حياتي.” – عزة عبدالمجيد/متدربة 2016
\nمجموعة من المتدربات وصفن الأثرالإيجابي للبرنامج على حياتهن:
\n“علمنى برنامج “السودانية للإرشاد” إحترام الوقت و معرفة أهميته البالغة في حياتنا. كما تعلمت أن لكل شخص ما يميزه بطريقته الخاصة، فبفضل البرنامج التدربيي أنا الآن أكثر تقبلاً للآخرين.” – أبرار العليم/متدربة2016
\n“ساعدني البرنامج في عدة نواحي؛ أكاديمياً اصبحت اكثر قدرة على تحقيق أهدافي، على المستوى العملي ساعدتني المرشدة في إعداد سيرتي الذاتية والإستفادة من الفرص المتاحة لي. أما على الصعيد الشخصى فقد أصبحت أكثر ثقة بنفسي وأكثر تفاؤلاً.” – وعد عويس/متدربة 2015
\n\n\nImage Credit; Mai Khidir
\n\nوصفت المتدربات أيضا علاقاتهن بالمرشدات، اللائي قمن بإرشادهن لتحقيق أهدافهن:
\n“فرحت جداً بتعرفي على مرشدتى الرائعة، لقد ساعدتني بمختلف الطرق للوصول لأهدافي.” – عبير عبدالرحمن/متدربة 2016
\n“لقد قامت مرشدتي بإلهامي، فهي فنانة شابة و كان لها تأثير إيجابي في تغيري للأفضل.” – أبرار العليم/متدربة 2016
\n“وجدت نفسي مع مرشدة رائعة، فاصبحت هذه الفرصة المذهلة بمثابة بوابة لفرص عديدة.” – وعد عويس /متدربة 2015
\nأحدى المتدربات وصفت تجربتها خلال البرنامج التدريبي:
\n“قبل التدريب كنت مجرد حالمة لا أملك الأدوات والتدريب اللازم لتحقيق أحلامي. إحتجت لتوجيه كثيف فلم أكن أملك القوة الكافية لإنشاء علاقات أو حتى التحدث مع الآخرين خصوصاً من الجنس الآخر، كما كنت أعاني من رهبة المسرح، ولم أستطع مشاركة آرائي وأفكاري. الآن أنا إجتماعية جداً، و أتحدث بلباقة، ودائماً ما اُشارك أفكاري وآرائى.” – عبير عبدالرحيم/متدربة 2016
\nمن ناحية أخرى، المرشدات في برنامج “السودانية للإرشاد” بمثابة الأركان التي من خلالها تبني المتدربات قدراتهن، وفقط من خلال جهودهن معاً تتحقق أهداف البرنامج التدربيي. إحدى المرشدات شاركتنا أفكارها عن التجربة.
\n” السودانية للإرشاد (ASM) إضافة قوية للمبادرات المحلية في مشهد تشغيل و تطوير الشباب في السودان، و هي منصة رائعة لتعزيز التغيير الاجتماعي الإيجابي في السودان. لمدة ثلاث سنوات، منحني البرنامج فرصة رائعة للتعاون مع المرأة السودانية في جميع مناحي الحياة، لتطوير وتقديم منهج قوي يغطي مجموعة واسعة من المواضيع المهنية والتنمية الشخصية وحقوق المرأة والنسوية لنساء عديدات في سن الجامعة. يوحد البرنامج راية رغبتنا في تحقيق الأفضل للسودان، فالفريق يعمل بلا كلل لضمان أن تكون تجربة المتدربة مفيدة وقيمة. شخصياً، تجربتي كمرشدة كانت ممتعة، مكافئة، وتعليمية. تبادل الأفكار والخبرات بيني وبين المتدربة فتح عيني على واقع السودان على الأرض – بكل فرصه وتحدياته – وسمح لي لتكييف البرنامج مع سياق الإحتياجات وأتاح لي الفرصة للتعبير بشكل أفضل عن نوع التأثيرالذي نريده جميعاً في السودان. تنوع الموضوعات التي يتم تناولها، فضلاً عن مكونات المشروع العملي للمتدربة مؤشرات قوية على تفاني البرنامج في إحداث تغيير حقيقي ليس فقط في حياة المتدربات، ولكن أيضاً في مجتمعاتهن المحلية. كلا النواحي النظرية والعملية للبرنامج يكمل كل منهما الآخر، وتسمح لنا بدعم المتدربين في أن يصبحوا قادة أفضل وبمثابة عناصر فعالة للتغيير في مجتمعاتهن.” – لينا ظاهر، مرشدة 2014-2016
\n\n\nImage Credit: Mai Khidir
\n\nوأخيراً، خلقنا شراكات متينة مع المنظمات والمبادرات المحلية التي تشاركنا الرؤية لدفع نتائج برنامجنا وتقديم المزيد من المساعدة للمتدربات لتحقيق أهدافهن وتطلعاتهن. المدير التنفيذي لمبادرة “المستقبل” لديه بضع كلمات لوصف شراكتنا المستمرة.
\n“بدأت “السودانية للإرشاد” و “المستقبل” بالتعاون منذ أكثر من عام. ونظراً لتركيز كل من المبادرتين على تنمية الشباب في السودان، الأمر الذي يجعل من التعاون منطقياً لزيادة التأثير على أرض الواقع. الدعم المتبادل سابقاً تضمن تقاسم المعرفة، كمثال تجمع “المستقبل” تعليقات مفصلة عن مشاركة المتدربة في برنامج التدريب الذي أسسناه،و تقاسم الدروس المستفادة بين المبادرتين. ما بدأ بإعتباره دعم من مبادرة لأخرى أصبح الآن شراكة إستراتيجية كاملة بهدف دعم كل منهما الآخر كدعم للسودان. في “المستقبل” نحن متحمسون جداً لتقاسم كل الموارد غير الملموسة، بما في ذلك محتوى الشبكة والبرنامج العالمي، للمساعدة على نمو “السودانية للإرشاد” أكثر ووصولها إلى أقصى قدرتها بشكل أسرع. من خلال العمل معاً؛ نرى أننا نستطيع التحسن في ما نقوم به وأن نصل إلى آفاق جديدة من تطوير الشباب في السودان.”- يحيى حسن، المدير التنفيذي لمبادرة المستقبل
\nننهى بملاحظة أخيرة من إحدى المتدربات في البرنامج.
\n“برنامج “السودانية للإرشاد” هو بمثابة تجربة لتغيير الحياة، بإمكانه مساعدة النساء السودانيات في الخروج من الغرفة الضيقة المظلمة التي علقن فيها، وكما قال دو بويز” ليس هناك قوة تساوي قوة إمرأة قررت أن تُحلق” وهنا تعلمت كيف يمكنني أن اٌحلّق.” – أبرار العليم/متدربة 2016
\nيمكنكم زيارة موقع “السودانية للإرشاد” لمعرفة المزيد عن المبادرة و كيف يمكنكم المساعدة لدعم النمو و العطاء.
\n\n\n","slug":"ASM-Marks-3-Years-of-Mentoring-in-Sudan","published_at":"2017-02-01T11:57:53.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:41:01.511Z","updatedAt":"2020-12-13T16:41:08.428Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53783ef39d8e0014d22f76","name":"Ola Diab","email":"odiab91@yahoo.com","bioAr":"علا دياب صحفية مقيمة في قطر و خريجة كلية الصحافة في جامعة نورث وسترن في قطر. علا تكتب عن الثقافة والمجتمع، ويمكنكم قراءة كتاباتها و مقالاتها في موقعها/ مدونتها www.oladiab.com. علا تحب كتابة مقالات و قصص إيجابية عن السودان وأهلها و ثقافتها.","bio":"Ola Diab is a journalist based in Qatar. She's a journalism graduate of Northwestern University in Qatar. Ola writes about culture and society and you can check out her website/blog www.oladiab.com, which represents her work as a journalist. Ola is passionate about Sudan and frequently enjoys writing uplifting stories about Sudan, its people and culture.","nameAr":"علا دياب","avatar":{"_id":"5fd636b058c19058999c39f6","name":"k1eiqzbyhmlmpwnra5ot.jpg","hash":"k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":286.15,"width":1424,"height":1424,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874220/k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot.jpg","hash":"thumbnail_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":8.46,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874221/thumbnail_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot.jpg","hash":"large_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":1000,"size":163.16,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874222/large_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot.jpg","hash":"medium_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":750,"size":101.52,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874222/medium_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot.jpg","hash":"small_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":53.15,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874223/small_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_k1eiqzbyhmlmpwnra5ot_d1b7b00d0f","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a53783ef39d8e0014d22f76"],"createdAt":"2020-12-13T15:43:44.102Z","updatedAt":"2020-12-13T15:43:44.701Z","__v":0,"id":"5fd636b058c19058999c39f6"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:43:44.895Z","articles":["5a5cb4610f18ae001416f4ca","5a5cc3ea0f18ae001416f4d6","5a634f491e94360014a045e8","5a6378df775dbd001481c8ef","5a8954a9c762760014b06e3a","5b334f8ee53291001499d230"],"id":"5a53783ef39d8e0014d22f76"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd64423eb9438746e364d13","name":"l2tg0yyr60pppfanodiv.jpg","hash":"l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":130.83,"width":1024,"height":683,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877664/l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_l2tg0yyr60pppfanodiv.jpg","hash":"thumbnail_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":11.64,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877664/thumbnail_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_l2tg0yyr60pppfanodiv.jpg","hash":"large_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":124.59,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877665/large_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_l2tg0yyr60pppfanodiv.jpg","hash":"medium_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":80.61,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877666/medium_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_l2tg0yyr60pppfanodiv.jpg","hash":"small_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":40.66,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877667/small_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_l2tg0yyr60pppfanodiv_9ced532d7c","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6441deb9438746e364d12"],"createdAt":"2020-12-13T16:41:07.657Z","updatedAt":"2020-12-13T16:41:08.229Z","__v":0,"id":"5fd64423eb9438746e364d13"},"id":"5fd6441deb9438746e364d12"},{"tags":[],"_id":"5fd64426eb9438746e364d15","title":"South Sudanese: from the Grace of Independence to Immigration","body":"
The 9th of July 2011 is a memorable day for the people of the Republic of South Sudan, who gained their independence after the longest civil war in the world, lasting more than a quarter of a century. Yet, the differences between President Salva Kiir and his former deputy, Dr. Riek Machar, shaped history in a way that erased all that has been achieved in less than two years, when ethnically characterized fighting broke out leading thousands of citizens to flee from South Sudan to neighboring countries in search of safety. Despite the signing of a settlement agreement in August 2015 and as a result of a loss of confidence and political-will among the conflicting power-grabbing parties, renewed fighting erupted placing the country among the four largest countries in the world for the number of migrants.
\n\n
The International Organization for Migration (IOM) declared that more than 5.1 million people have been displaced from the Republic of South Sudan to neighboring countries as a result of the ongoing fighting since 2013. Refugees fleeing war and famine are scattered in six neighboring countries; the Central African Republic, Congo, Uganda, Kenya, Ethiopia and Sudan. According to the UNHCR, the number of refugees from South Sudan exceeded 1.5 million people, placing South Sudan on the list of the largest exporters of refugees in the world. The list includes Afghanistan, Somalia and South Sudan.
\n\n
According to the Office of the United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR), the number of refugees from the Republic of South Sudan in 2017 reached 390,000 people in Sudan, 520,000 people in Uganda, 90,000 people in Kenya, 321 people in Ethiopia and 60,000 people in Congo. The Refugee Agency estimated the number of South Sudanese fleeing the war in Sudan reached 131,000 in 2016 but the violent events of the 8th of July 2016 in Juba and the continuity of fighting and the declaration of the state of famine led to the displacement of thousands more to neighboring countries.
\nHundreds of thousands of citizens flee to neighboring countries on a daily basis, according to the United Nations Mission in the Republic of South Sudan (UNMISS). The head of the United Nations mission and the Special Envoy of the Secretary-General, David Shearer, said that about 60,000 citizens flee South Sudan every month because of fighting and the ethnic targeting of certain groups. In late February, the organization announced that hundreds of thousands of people crossed the border in the states of Bahr el Ghazal and Western Equatoria as a result of the famine in the region. This led to the declaration of famine by the Government of South Sudan in February of this year.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523393169/ysh1cta1cnglblo7ujmo.jpg\")
\nSource: UN.org
\n\nThe spokesperson for the UNHCR, Commissioner William Spindler noted that despite the efforts of the International Organization for Migration (IOM) with the Department of Refugees and Returnees and the Office of the UNHCR to assess and securely deliver Southern refugees to camps in neighboring countries, the daily increase in arrivals remains a challenge for these organizations as the fighting continues. The UNHCR estimated the number of organizations providing humanitarian assistance to South Sudanese refugees fleeing the war in 2017 at 47, operating in six countries and needing more than 1.4 billion US dollars in funds to help and provide services as well as facilitate migration processes. It’s notable that the organizations only received 20% of the money needed to improve the refugee situation, making it difficult to meet their needs.
\n\n
To restore security for the return of many who fled the nation and start building the state, the only hope was the signing of the settlement agreement in August 2016. The renewal of fighting ended these hopes and forced thousands of South Sudanese people to leave their homes in search of a safe haven.
\n\n
Some traveled many miles on foot to reach displacement camps in Kenya, Congo, Uganda, Sudan, Central Africa and Ethiopia.
\n\n
Refugees are welcomed in neighboring countries in accordance with regional conventions that support the mobility of people. Nonetheless, policies in neighboring countries are weakly applied by governments, narrowing employment opportunities and turning the issue from a refugees issue to a political issue as a result of tensions between the different countries. Governments have failed to reach agreements that make migration beneficial to all, for example South Sudanese refugees in Kenya are in a state of severe embargo as a result of tight security measures and arrests due to a series of attacks by the Somali Shabab movement. In other countries, refugees were assigned to refugee camps where living conditions are difficult due to kidnappings, rape and physical violence, which are common because of disagreements with local communities over the land granted to refugees.
\nWar in South Sudan contributed to the migration of large numbers of people to neighboring countries in search of employment or education, while some seek reunification with their families at a time when many are fleeing persecution and physical violence resulting from tribal conflicts and violence among communities. Many in the refugee camps find that despite their success in fleeing from the hell of war and famine, the chances of life are still lacking as hundreds of children lack access to good education in the camps, as well as lack of employment and dependence on marginal activities. The migration goals of many citizens have not been realized due to funding or policies constraints. Many countries have restricted migration, which has negative effects on the process, leading to higher and riskier migration costs or camp survival with high poverty risks and marginalization in informal, low-income jobs. Thus ensuring safe migration is the real crisis for the world and Africa in particular.
\nDespite calls by world leaders to end the war in the Republic of South Sudan to stem the flow of refugees, little hope remains. The High Commissioner for Refugees Filippo Grand remarked “leaders in South Sudan must act responsibly and not ignore the suffering of their people, whose hope was diminished after quarter of a century of the longest civil war in the world which ended with the Naivasha Peace Agreement. Returning to square one (migration) and returning to the Sudan war displacement camps of the 1980s is a loss of the grace of independence and the years of struggle for freedom.”
\nThe Republic of South Sudan gained independence from Sudan on July 9, 2011, after the longest civil war lasting a quarter of a century. However, the war that broke out in December 2013 ended the hopes of the citizens of South Sudan, taking them back to the bitter past of migration and losing their true taste of statehood, one they fought for longer than quarter of a century.
\n","abstract":"How South Sudanese citizens went from celebrating their Independence to leaving their countries. ","arTitle":"الجنوبيون من نعمة الاستقلال إلى مهاجرين","arAbstract":"عن وضع جنوب السودان بعد الإستقلال ولجوء العديد منهم لخيار الإستقلال","arBody":"التاسع من يوليو ٢٠١١م تاريخ لايزال يراود ذاكرة شعب جمهورية جنوب السودان لنيلهم استقلالهم بعد أطول سلسلة حرب أهلية في العالم استمرت لأكثر من ربع قرن. إلا أن الخلافات بين رئيس الجمهورية سلفا كير ونائبه السابق الدكتور رياك مشار وضعت تاريخ آخر ليمحو كل ما تحقق في أقل من سنتين. حيث اندلع القتال على طابع إثني أدى إلى فرار آلاف من المواطنين من جنوب السودان إلى دول الجوار بحثاً عن الأمان. ورغم التوقيع على اتفاقية تسوية النزاع في أغسطس ٢٠١٥م ونتيجة لفقدان الثقة والإرادة السياسية بين الأطراف المتنازعة على السلطة، تجدد القتال مجدداً الأمر الذي وضع البلد ضمن أكبر أربعة دول في عدد المهاجرين في العالم.
\nتقول المنظمة الدولية للهجرة أن أكثر من ١,٥ مليون شخص نزحوا من جمهورية جنوب السودان إلى دول الجوار نتيجة للقتال المستمر منذ العام ٢٠١٣ . ويتوزع اللاجئين الفارين من الحرب والمجاعة التي تضرب البلاد في ست دول مجاورة، وهي جمهورية أفريقيا الوسطى، كنغو، يوغندا، كينيا، إثيوبيا والسودان. وعلى حسب ما أعلنت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين فإن عدد اللاجئين السودانيين الجنوبيين تجاوز المليون ونصف شخص، فوضعت جنوب السودان في قائمة أكبر الدول المصدرة للاجئين في العالم، والقائمة تضم أفغانستان، الصومال و جنوب السودان. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/09/SudanRFD-sfSpan.jpg\")
وصلت أعداد اللاجئين من دولة جنوب السودان في العام ٢٠١٧م (على حسب المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين) في كل من السودان إلى ٣٩٠ ألف شخص، يوغندا ٥٢٠ ألف شخص كينيا ٩٠ ألف شخص، إثيوبيا ٣٢١ شخص، كونغو ٦٠ ألف شخص. وقدرت مفوضية شؤون اللاجئين أن أعداد الفارين من الحرب في السودان عام ٢٠١٦ بـ ١٣١ ألف شخص، إلا أن أحداث الثامن من يوليو عام ٢٠١٦ في جوبا واستمرار القتال وإعلان حالة المجاعة أدت إلى نزوح آلاف من الجنوبيين من جميع ولايات جمهورية جنوب السودان إلى دول الجوار.
\nيهرب مئات الآلاف من المواطنين يومياً منذ بداية هذا العام إلى دول الجوار على حسب بعثة الأمم المتحدة في جنوب السودان. وقال رئيس بعثة الأمم المتحدة والمبعوث الخاص للأمين العام ديفيد شيرر، أن حوالى ٦٠ ألف مواطن ينزحون شهرياً من جنوب السودان بسبب القتال والاستهداف الإثني لمجموعات عرقية معينة. وقالت المنظمة في فبراير الماضي من هذا العام أن مئات الآلاف من المواطنين يعبرون الحدود في ولايات بحر الغزال وغرب الاستوائية نتيجة للمجاعة التي تضرب المنطقة. وكانت حكومة جنوب السودان قد أعلنت حالة المجاعة في فبراير من هذا العام.
\n\n\n\nSource: UN.org
\nرغم الجهود المبذولة من منظمة الهجرة الدولية مع إدارة شؤن اللاجئين والعائدين والمفوضية السامية لشؤن اللاجئين من أجل إجراء التقييم وإيجاد سبل آمنة لإيصال اللاجئين الجنوبيين إلى مُخيمات دول الجوار، إلا أن الزيادة اليومية في أعداد الوافدين يشكل تحدي أمام هذه المنظمات الدولية مع استمرار القتال على حسب المتحدث باسم المفوضية السامية وليام سبيندلر. وقالت المفوضية السامية للاجئين أن عدد المنظمات التي تعمل في تقديم المساعدات الإنسانية للاجئين الجنوبيين الفارين من الحرب وصلت إلى ٤٧ منظمة في عام ٢٠١٧ ، تعمل في ست دول وتقدر عدد الأموال الذي تحتاجها هذه الوكالات بأكثر من 1.4 مليار دولار أمريكي للمساعدة و تقديم الخدمات وتسهيل سبل الهجرة لهم. ولكن حصلت المنظمات على ٢٠٪ فقط من قيمة الأموال المطلوبة لتحسين أوضاع اللاجئين، الأمر الذي يصعب توفير احتياجاتهم.
\nتوقيع اتفاقية تسوية النزاع في أغسطس 2016 كان الأمل الوحيد للجنوب لاستعادة الأمن من أجل العودة للوطن وبناء الدولة من الجديد. إلا أن تجدد القتال وضع النهاية لهذه الآمال وأجبر الآلاف من الجنوبيين لترك منازلهم بحثاً عن ملاذ آمن. يقطع اللاجئين مسافات طويلة سيراً على الأقدام من أجل الوصول إلى مُخيمات النزوح في كلٍ من كينيا والكنغو وأوغندا والسودان وأفريقيا الوسطى وإثيوبيا.
\nورغم الترحيب الذي يجده اللاجئون من دول الجوار وفقاً للاتفاقيات الإقليمية التي تدعم نظرية الحركة، يأتي تطبيقها بصورة ضعيفة من قبل حكومات تلك الدول، مما يضيق فرص العمل وتحويلها من قضية لاجئين إلى قضايا سياسية نتيجة لتوترات بين تلك البلدان. فشلت الحكومات في الوصول إلى اتفاقيات تجعل الهجرة مفيدة للجميع.كمثال، يعيش لاجئ جنوب السودان في كينيا حالة من الحظر الشديد نتيجة للإجراءات الأمنية المشددة والاعتقالات بسبب سلسلة هجمات حركة شباب الصومالية. أما في بقية الدول فقد خصص للاجئين مخيمات اللجوء حيث ظروف المعيشة صعبة وحالات الخطف والاغتصاب والعنف الجسدي شائعة بسبب الخلافات مع المجتمعات المحلية بسبب الأراضي الذي منحتها الحكومات للاجئين.
\nالحرب في جنوب السودان ساهمت في هجرة أعداد كبيرة إلى دول الجوار بحثاً عن فرص العمل أو التعليم والبعض يبحث عن لم شمله مع أسره في وقت يهرب العديد منهم من عمليات الاضطهاد والعنف الجسدي الناتجة عن الصراعات القبيلة والعنف العشوائي بين المجتمعات. العديد من الجنوبيين في مُخيمات اللجوء يعتبرون أنه رغم هروبهم من جحيم الحرب والمجاعة في جنوب السودان إلا أن فرص الحياة لا تزال غير متوفرة لهم، حيث عدم حصول مئات الأطفال على فرص تعليم جيد في المخيمات وغياب العمل والاعتماد على الاعمال الهامشية. أهداف الهجرة عند الكثير من مواطني جنوب السودان لم تتحقق فقد يبقون في المخيمات وهذا يرجع لأسباب التمويل التي تعاني منها المنظمات الدولية أو سياسات الدول. تفرض العديد من الدول تقييد الهجرة وهو ما جلب آثاراً سلبية أدت إلى ارتفاع تكاليف الهجرة والمخاطرة بها والبقاء في المخيمات ومواجهة مخاطر الفقر وحصر اللاجئين في أعمال هامشية ذات دخل منخفض و بصورة غير رسمية. لذا ضمان الهجرة الأمنة يشكل الأزمة الحقيقية أمام العالم وأفريقيا بصفة خاصة.
\nرغم الدعوات التي يقوم بها قادة العالم من أجل إنهاء الحرب في جمهورية جنوب السودان لوقف تدفق اللاجئين لايزال الأمل ضئيل، ويقول المفوض السامي لشؤن اللاجئين فيليبو غراند أنه “يتعين على القادة في جنوب السودان أن يتصرفوا بالمسؤولية وأن لا يتجاهلوا معاناة شعبهم، فالحرب المستمرة أنهت آمال شعب جنوب السودان بعد ربع قرن من أطول سلسة حرب أهلية في العالم، جاءت باتفاقية نيفاشا للسلام. إلا أن العودة إلى المربع الأول (الهجرة) والعودة إلى المخيمات التي نزح إليها الناس في ثمانينيات القرن الماضي أيام الحرب في السودان قبل الانفصال هي فقدان لنعمة الاستقلال وسنين النضال من أجل الحرية.”
\nنالت جمهورية جنوب السودان استقلالها من السودان في ٩ يوليو ٢٠١١م بعد أطول سلسلة حرب أهلية استمرت لربع قرن، إلا أن الحرب التي اندلعت في ديسمبر ٢٠١٣م أنهت آمال مواطني جنوب السودان ليعود بهم التاريخ إلى الماضي المرير من هجرة إلى هجرة أخرى أكثر مرار لفقدانهم الطعم الحقيقي لتأسيس الدولة الذي ناضلوا من أجلها لأكثر من ربع قرن.
She looks calm; her face is adorned with “Shlukh”, talking about her history with pride and prestige. Sarah Barima Ahmed famous as Sarah Jogan was born in North Kordofan in a small village called \"Rohood Al Nabaq\". She spent her years wandering between Kordofan (AlRahad Abu Dakna) and the capital of Khartoum, and passed away at the age of 85 years or more in Khartoum.
\nI remember that she was always proud when she told us \"you guys know nothing, when Ismail Azhari raised the flag of Sudan I was behind Hawa AlTagtagah…you have no idea what my value is” and then she sighs. The iconic Sudanese singer Hawa AlTagtagah was allegedly her friend, but they parted ways years ago.
\nGrandmother Sarah was interested in politics and its details; she memorized the names of every president in every country of the world and spoke to us with interest in political and cultural subjects. She sometimes used some English words; I do not know to this day where my grandmother learned these words, but they were always uttered correctly.
\nAfter a long day, we went back home with my cousins and she would be sitting in her 'Angeraib Habab', ready to tell us stories from the distant ends of the world in her usual captivating way. The suspense and vivid imagination she added to the stories always attracted our attention. She was the kind of \"Haboba” who loved storytelling and the art of using imagination to create stories.
\nDuring her life she had a pleasant and strong memory, she would remember every small detail, and her visits to several Sudanese cities gave her a richer perspective and background information about how certain things happened in the country. She used to point her hands left and right when she was speaking, like a human development lecturer.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530190916/vtin1pbvcejdieihftzu.jpg\")
\n\n
Haboba Sarah told us about her meetings with some politicians and leaders and how she shook hands with them in some festivals she attended. She told us about the time she shook hands with former Sudanese presdent Jaafar Nimeiri and other leaders at the time, as well as her unforgettable memory of meeting the artist Abo Dawoud when the train taking him from El-Rahad to the city of Nyala for a concert was delayed. She recalled vividly, “I met the artist Abo Dawoud at Al-Rahd station and we talked until the train moved from the station”. She also remember the first concert by Ibrahim Awad in Khartoum and his haircut that was popular at that time, and some of the artists and their visits and who was the first to sing a certain song and the first to sing in a certain theater and so on. She had many such stories, but I do not know the extent of accuracy of the events, dates and information told by Haboba Sarah. Her mobility from one city to another within the Sudan gave her exposure and filled her memory with stories and tales that she would begin to tell us after we drink several cups of coffee under the shadow of her Neem tree. After her first cup of coffee she begins to remember and narrate stories such as \"Abu Jakuma\" and other strange characters that I think were inspired by her own imagination.
\nHaboba Sarah's tale-spinning captivated us and left us with our jaws ajar until each story ended with an imaginative spin on vivid details. She taught us the art of storytelling and how to build and keep an interesting narrative. May she rest in peace; her impact on us was great, and the tree under which she used to sit is still standing in perfect silence. I think the tree is also mourning her departure from this
world.
تبدو ملامحها هادئة، تزين وجهها بعض الشلوخ، تتحدث عن تاريخها التليد بفخر وعزةوهيبة. هي\"الحبوبة\" ساره بريمة أحمد الشهيرة بــ سارة \"جوقان\"، ولدت بشمال كردفان بقرية صغيرة تسمى \"رهود النبق\". قضت أعوامها متجولة بين كردفان (الرهد أبودكنة) والعاصمة الخرطوم، وتوفيت بعمر ناهز الـ (85) عاماً أو ما يزيد بمدينة الخرطوم.
\nأذكر أنها كانت دائماً ما تقول في أحاديثها بفخر بائن :(إنتو ماعارفين أي شي أنا لمن الأزهري رفع علم السودان كنت وراء حواء الطقطاقه .. ماعارفين قيمتي ساكت إنتو) ثم تختمها \"بتنهيده\".
فالمناضلة حواء الطقطاقة من صديقاتها الذين تذكرهم بحسب قولها، ولكنهن إفترقن لاحقاً بعد أعوام.
كانت تهتم بالسياسة وتفاصيلها تحفظ أسماء الرؤساء في كل دول العالم وتتحدث معنا كمهتم بالشأن السياسي والثقافي وأحياناً تقول بعض الكلمات الإنجليزية؛ لا أعرف إلى اليوم من أين تعلمت جدتي هذه الكلمات ولكن كانت تنطقها بشكل صحيح.
\nبعد إنقضاء يوم طويل نعود للمنزل أنا ومعي أبناء عمومتي فنجدها جالسه في (عنقريب هباب) لتحكي لنا بعض القصص من أقاصي الدنيا البعيدة بطريقتها المعهودة في السرد. والحكاوي التي تزودها بالتشويق والخيال الخصب لـتشد إنتباهنا، فهي من نوعية \"الحبوبات\" صاحبات الأحاجي والقصص الجميلة.
\n\n\n\nإتسمت حبوبة سارة خلال حياتها بذاكرة متقدة لا تنسى حتى التفاصيل الصغيرة، و زياراتها للعديد من المدن السودانية منحتها بعداً آخر في الحكي عن الأشخاص ومادار في البلد \"الفلانية والبلاد العلانية\"، فتولد لديها فن الحكي. كانت تشير بأياديها نحو الشمال واليمين عندما تتحدث كمحاضر في التنمية البشرية.
\nتميزت بحفظها لتاريخ السودان وحكامه ومعرفة الأحداث والتعليق عليها، فكانت تحكي لنا عن لقاءاتها مع بعض السياسيين والزعماء ومصافحتهما لهم في بعض المهرجانات التي كانت تقام، كمصافحتها للرئيس الاسبق للسودان جعفر نميري وغيره من الزعماء آنذاك. وأيضا ذاكرتها لاتنسى لقائها للفنان ابوداؤد حينما تأخر القطار الذي كان يقله من الرهد ابودكنة إلىمدينة نيالا لإقامت حفل له في ذاك الوقت. وتقول عن ذلك: \" قابلت الفنان ابوداؤد في محطة الرهد وإتونست معاهو لحدي القطر إتحرك من المحطة\". وتذكر أول حفل لإبراهيم عوض بالخرطوم وحلاقته التي لاقت رواج في تلك الفترة. كما تحكي عن بعض الفنانين وزياراتهم وأول من تغنى بهذه الاغنية واول من غنى في المسرح الفلاني وهكذا، وغيرها من القصص التي لا أعرف مدى صحتها إلى الآن ولكن الجميع يشير إلىأن بعض المعلومات التي تدلي بها الحبوبة ساره صحيحة. منحها التنقل من مدينة لأخري داخل السودان خاصية الحكي فكان رأسها ممتليء بالقصص والأساطير التي تسردها لنا معظم الوقت بعد أن تحضر عدة القهوة تحت ظلال شجرة النيم الظليلة وبعد تعاطيها الفنجال الأول تبدأ في تذكر وسرد القصص مثل \"ابو جاكومة\" وشخصيات غريبة أظنها من وحي خيالها.
\nكانت حبوبة ساره تدهشنا عند سماعنا لها \"نظل فاتحين أفواهنا\" إلى أن تصل إلى خاتمة القصة وتصبغ عليها بعداً جمالياً آخر. تعلمنا منها الحكي الجميل والسرد الممتع. رحم الله رحمة واسعة الحبوبة سارة فكان تأثيرها علينا كبير وماتزال الشجرة التي تجلس عليها موجودة في سكون تام، أظنها هي أيضاً حزينة لرحيلها.
\n","slug":"Sarah-Bint-Jogan-a-Biography","published_at":"2018-07-02T17:11:37.940Z","createdAt":"2020-12-13T16:41:19.584Z","updatedAt":"2020-12-13T16:41:23.929Z","__v":0,"author":{"_id":"5b34d96459687e00144ca91e","name":"Musab Abdullah","email":"mosaababdulla@gmail.com","bioAr":"مصعب كاتب من السودان","bio":"Mosab is a writer from Sudan.","nameAr":"مصعب عبد الله","avatar":{"_id":"5fd6377158c19058999c3a4e","name":"vhpnrvccmzz333uik92u.webp","hash":"vhpnrvccmzz333uik92u_43b672bb68","ext":".webp","mime":"image/webp","size":2.29,"width":261,"height":280,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874416/vhpnrvccmzz333uik92u_43b672bb68.webp","provider_metadata":{"public_id":"vhpnrvccmzz333uik92u_43b672bb68","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_vhpnrvccmzz333uik92u.webp","hash":"thumbnail_vhpnrvccmzz333uik92u_43b672bb68","ext":".webp","mime":"image/webp","width":145,"height":156,"size":1.2,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874417/thumbnail_vhpnrvccmzz333uik92u_43b672bb68.webp","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_vhpnrvccmzz333uik92u_43b672bb68","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5b34d96459687e00144ca91e"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:57.795Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:58.383Z","__v":0,"id":"5fd6377158c19058999c3a4e"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:58.587Z","articles":[],"id":"5b34d96459687e00144ca91e"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd64433eb9438746e364d19","name":"vtin1pbvcejdieihftzu.jpg","hash":"vtin1pbvcejdieihftzu_c17ac10b50","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":94.79,"width":685,"height":685,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877681/vtin1pbvcejdieihftzu_c17ac10b50.jpg","provider_metadata":{"public_id":"vtin1pbvcejdieihftzu_c17ac10b50","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_vtin1pbvcejdieihftzu.jpg","hash":"thumbnail_vtin1pbvcejdieihftzu_c17ac10b50","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":6.84,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877682/thumbnail_vtin1pbvcejdieihftzu_c17ac10b50.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_vtin1pbvcejdieihftzu_c17ac10b50","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_vtin1pbvcejdieihftzu.jpg","hash":"small_vtin1pbvcejdieihftzu_c17ac10b50","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":55.98,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877682/small_vtin1pbvcejdieihftzu_c17ac10b50.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_vtin1pbvcejdieihftzu_c17ac10b50","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6442feb9438746e364d18"],"createdAt":"2020-12-13T16:41:23.148Z","updatedAt":"2020-12-13T16:41:23.727Z","__v":0,"id":"5fd64433eb9438746e364d19"},"id":"5fd6442feb9438746e364d18"},{"tags":[],"_id":"5fd64435eb9438746e364d1b","title":"Digital Intellectualism and the Contemporary Young Intellectuals: Their Characteristics, Online Wars and the Generational Divide","body":"One of the most important characteristics of the digital era is how it democratized who can be an intellectual. It democratized how we access ideas and how we spread our ideas. Some argue that it democratized knowledge. The intellectual with his/her academic degrees, books and writings and perceived knowledge is no longer the truth-speaker, the one who has the ultimate knowledge and thus, speaks the truth on each subject. So, the contemporary intellectual has emerged to fill this void. This contemporary or digital or young intellectual, whatever you want to call him/her, was born out of this democratization of knowledge and out of the fact that the digital sphere has provided him/her with:
\nWhen we talk about digital intellectualism and the contemporary young intellectual, it will be important to note that the so-called contemporary or young intellectual does not necessarily identity as an intellectual; they reject this word. They identify as a social media personality, thinker, social change-maker, digital trouble-maker, digital activist, the voice behind the keyboard; they have so many titles.
\nIn fact, for this new generation, the word “intellectual” almost has negative connotations. The intellectual became a way to make fun of a certain presumed lifestyle; those who drink black coffee without sugar, those who grow their hair, read books in public transportation and spaces, listen to Fayrouz and Mustafa Seed-Ahmed, quote Rumi and other poetic figures.
\nWhat does this mean? What is behind the titles? When we talk about the contemporary young intellectual, we talk about a generation where academia is not necessarily a marker of their intellectualism, where there is no marriage between intellectualism and the academia.
\nHere, I will refer to my contemporaries as intellectuals despite their wishes.
\nThe Characteristics
\nThis new generation of “intellectuals” is comprised of men and women. The privileges that men have in everyday life are lessened as men and women can carve online spaces and speak with the same authority. They have excellent writing capabilities and are able to articulate their opinions very well on broad subject matters. They found their fan-base and readership on social media. They have many friends and followers on Facebook and Twitter, they could have a blog or a Tumblr and are active on Facebook commentary groups such as Mesahat Hurra, Mihera and so on.
\nThis group of new intellectuals comments on current issues, critiques films, books and other artistic materials to communicate the fact that they are on top of every worldly production. They sometimes use their solid social media presence to communicate their activist leanings, they are the modern day Abdul-Khaliq Mahjoub, but instead of speaking on the streets and inside symposiums, they are writing their political strategies on blogs and long Facebook statuses that often receive many likes and comments. Anything they say on Facebook inspires a heated debate both online and offline. Their Facebook statuses become widely discussed inside Ozone and in front of the tea lady in Atenay.
\nWriting in Society Journal in 2009, Daniel Drezner, a political scientist, argued that the internet has saved the public intellectual from going into decline and created what he called “public intellectuals 2.1”. In fact, he states that “the growth of the blogosphere breaks down or at least lowers the barriers erected by a professionalized academy.” In other words, the digital intellectual can speak from outside the academia or venues that were previously considered closed spaces to the public and only the eligible intellectuals can access them. Finally, the paper argued that digital intellectuals can communicate with the public and this gives them the advantage to get feedback and make themselves relevant, and in turn, more effective to the aspirations and needs of the public as the whole discussion becomes interactive and not a monologue.
\nInteractivity is one of the most important characteristics of digital intellectuals. They engage in communication, it’s always a dialogue and not a monologue and this allows them to retain and acquire their followers.
\nLet us delve deeper into the characteristics of the online intellectual verses the traditional intellectual. The traditional intellectual is mostly concerned with the national cause as the most significant topic of discussion. They always talk about the governance, the ongoing Sudan crisis, the alternative policies and politics. They represent the older generation, they represent a timeline where intellectualism was closely tied to elitism and graduating from the University of Khartoum. The older intellectuals are ideally from North-Central Sudan and are males. Their intellectualism is mainly paper-based as they write books, contribute to journals and newspapers and speak in forums and conferences. They are tied to the academia or work in professional settings.
\nThe digital intellectuals are mostly not tied to academia, they are professionals, but mostly in creative professions. They are writers, civil society actors, bloggers, musicians, film-makers, pastry chefs, translators and even doctors. Most of them don’t have published books and their writings are on digital platforms ranging from social media outlets to online newspapers. This intellectual doesn’t only have friends online, they have “followers” and their loyalty lies in the number of “likes” or “retweets” they give them. This contemporary intellectual is always asserting their opinion and communicating with the public on their writings. They develop online friendships and allies with like-minded people and fans who devour their ideas and writings.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/08/03XbyWbCLiRYAF4Dm-1068x601.jpg\")
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523101722/wzkpdqm0ofyua2eunvix.jpg\")
\n\nImage Credit: thinkprogress.org via AP
\nThe Online Wars
\nIn early May 2015, a journalist and a digital intellectual in his own right commented on a statement made by the spokesperson of SAF in which he said that they hit a moving body and this was a reason for an explosion heard in Khartoum that week. His comment was through publishing a picture of a woman and commenting on the picture “this is the only moving body we know”. The digital intellectual has the platform and the network to discuss all topics, but this also makes them exposed. This exposure is large, as thousands from the online sphere can in the span of one hour access the post and comment.
\nThe comments poured in and the online war began. The thing is; digital intellectuals don’t necessarily ask existential questions about the future of Sudan, they discuss anything from music to politics to feminism to regional relations. The debate got so intense that it prompted a blogger and a digital intellectual, who also refers to herself as the “Feminist Police” on all social media outlets, to weigh in on this debate and publish a blog-post about this picture and the comments made by the online intellectual on this picture. The thing about the internet is that, the digital sphere has an ingrained memory; nothing you say online will be deleted thanks to first and foremost: the screenshots.
\nThe sexists and the ones with misogynistic leanings were exposed. To be a digital intellectual, you have to be ready, you can get attacked and your opinions will be scrutinized and everything you said will be stored in the digital memory. The blog-post written by our favorite “feminist police” went viral because it exposed the fact that the digital intellectual sphere has inherited some diseases that we diagnosed the traditional intellectuals with. There is inherent and deeply-engrained sexism and misogyny and every time women’s issues are brought up, they get sidelined and questioned. But just like the internet has democratized knowledge, it also gave women more inclusivity and democratized their contribution to debates. They are online, liking, tweeting, posting, writing, expressing, getting angry and expressing their gratitude. Women have marked themselves with a special presence online and continue to fight online wars to make this presence both comfortable and significant.
\nIn recent weeks, a journalist came under fire by digital intellectuals as she expressed in her column what they viewed as a classist and sexist perspective on female Zanig musicians (musicians such as Najaf Gorza, Rasha Al-Khor, Al-Zanjya etc.). Her column spread like wild fire and the comments continued to flow from digital intellectuals and the followers of digital intellectuals who shared and commented on the column.
\nIf you are anywhere near the digital sphere, you will know that online wars are real and in a venue where everyone has an opinion and has a platform to share it, no-one will nod their head to you. In one day, you could stop being the social media or digital Guru and icon and become a bygone character. You get unfollowed, your likes and shares decrease and you have to work very hard to get your former status back.
\nThe Generational Gap
\nThere is a generational gap between this modern/contemporary intellectual and the older generations. The older generations do not understand this contemporary intellectual and at times, they even ignore them. They cannot and do not take them seriously. In the words of a traditional intellectual: ‘how can you get taken seriously if you speak what is closely considered “Randook”?’
\nThe older generations want to see the contemporary intellectual adopt their strategies and want them to speak inside the establishments. They ask if they can write a book, if they can even write something beyond a 300-word status on Facebook or a 140 character on Twitter or a blog-post of 500 words. They ask if they even have proper command of the languages they use. The traditional or older intellectuals are very confident- they are after all the generations of the 1964 revolution and the 1985 Intifada. The contemporary intellectuals are the product of the failures of 1964 and 1985, their writings and intellect stems from the daily struggles they face in a crippling environment and crippled country, they create narratives and food for thought out of their daily struggle to get by and survive stifling laws, a political environment and restricted social freedoms.
\nThe digital intellectual unlike the older generation is very accessible and this in itself could be a challenge. This accessibility and the pressure to be connected all the time could take a serious toll on him/her. They are always expected to be online, expected to give their opinion and expected to communicate with their readers and to have a well-nuanced opinion on everything.
\nOn another note, the older generations are slowly trying to navigate the circles of the modern intellectual by joining social media and trying to share their articles and writings online. However, they can’t speak the language of the digital era. The contemporary intellectual knows how to capture attention and can communicate in a language understood by a large constituency; they decide what is talas and what is not.
\nFrom new modes of communication, generational disparities and online wars, the environment shaping the contemporary intellectual’s evolution is notable and will change the way information and opinions shapes the knowledge environment in Sudan.
\nThis essay was presented at The Intellectual Symposium, organized in Khartoum between the 29th and 30th of April 2017, by the Sudanese Knowledge Society.
\n","abstract":"Reem Abbas Shawkat shares insights on online wars in Sudan, contrasting organic versus traditional intellectuals in the digital environment. \n","arTitle":"العقلانية الرقمية والمثقفين المعاصرين: خصائصهم، الحروب على الانترنت و الإختلافات بين الأجيال","arAbstract":"ريم عباس شوكت تكتب رؤى حول الحروب على الإنترنت في السودان، و المثقفين الشعبيين مقابل المثقفين التقليديين في البيئة الرقمية.","arBody":"أحد أهم سمات العصر الرقمي هو إضفاء الطابع الديمقراطي الذي يحدد من بإمكانه أن يصبح مثقفاً. بالإضافة إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على كيفية الوصول إلى الأفكار ونشرها، ويجادل البعض بأنها ديمقراطية المعرفة. لم يعد المثقف الذي يحمل الدرجات العلمية ويؤلف الكتب وله معارف سابقة هو الوحيد الذي يتحدث الحقيقة، كما لم يعد هو الذي يملك المعرفة النهائية وبالتالي فإنه ليس بالضرورة أن يكون له الرأي الأفضل في كل موضوع يتحدث فيه. لذا، برز المثقف المعاصر لسد هذا الفراغ. إن هؤلاء المثقفون الرقميون أو المثقفون الجدد او المثقفون الشباب أو كما تريدون تسميتهم، ولدوا في ديمقراطية المعرفة ولكون المجال الرقمي قدم لهم:
\nعند التحث عن العقلانية الرقمية والشباب المثقف المعاصر، سيكون من المهم أن نلاحظ أن من يسمون بالمثقفين المعاصرين أو الشباب لا يعنى بالضرورة أن هويتهم الفكرية مثقفين; فهم يرفضون هذه الكلمة. يعرفون أنفسهم بأنهم شخصيات في الوسائط الاجتماعية، مفكرين، وصانعي التغيير الاجتماعي، يعرفون بالمثيرين للمتاعب الرقميين، الناشطين الرقميين، أو صوت خلف لوحة المفاتيح; لديهم الكثير من الأسماء التي تصفهم.
\nوفى الواقع، يعتبر هذا الجيل الجديد أن لكلمة “المفكر” دلالات سلبية. أصبح المثقف اسلوباً للتمتع بأساليب حياتية مفترضة، كشرب القهوة السوداء بدون سكر، تربية شعر الرأس، قراءة الكتب في وسائل النقل العام، الإستماع إلى فيروز ومصطفى سيد احمد والإقتباس من أشعار الرومي وغيره من الشعراء المشهورين.
\nماذا يعنى هذا؟ ما الذي يقبع وراء العناوين؟ عندما نتحدث عن المثقفين المعاصرين، فإننا نتحدث عن جيل حيث الاكاديمية ليست بالضرورة علامة على العقلانية حيث لا يوجد إقتران بين العقلانية والثقافة والمؤسسات الاكاديمية.
\nوهنا أود أن أشير إلى هؤلاء الشباب بوصف “المثقفين” رغماً عن أنهم يفضلون غير ذلك.
\nالخصائص
\nيتألف هذا الجيل الجديد من “المثقفين” من الرجال والنساء، أما الإمتيازات التي يتمتع بها الرجال في الحياة اليومية تقل هنا وذلك لأن الرجال والنساء يمكنهم أن ينحتوا لأنفسهم مساحات على الإنترنت ويتحدثون بنفس السلطة. لديهم قدرات كتابية ممتازة، ولهم القدرة على التعبير عن آرائهم بشكل جيد جداً في مواضيع واسعة، فوجدوا المعجبين والقراء على وسائل التواصل الاجتماعي. لديهم العديد من الأصدقاء والمتابعين في الفيسبوك وتويتر و يمكن أن يكون لهم مدونة، نجدهم نشطون في مجموعات الفيسبوك مثل مساحات حرة، مهيرة وغيرها.
\nيعلقون على القضايا الراهنة، وينقدون الأفلام والكتب وغيرها من المواد الفنية لتوصيل حقيقة أنهم على رأس كل إنتاج إبداعي. وقد يستخدمون أحياناً تواجدهم القوي في وسائل التواصل الاجتماعي لإيصال ميولهم الغير ثقافي أيضاً. يمثلون النسخة الحديثة لعبد الخالق محجوب، ولكنهم بدلاً عن التحدث في الشوارع والندوات الداخلية، يكتبون استراتيجياتهم السياسية على المدونات وكتابات الفيسبوك الطويلة التي غالباً ما تجد العديد من التفاعل والتعليقات. أي شيء يقولونه في الفيسبوك يلهِم نقاشاً ساخناً سواء على الانترنت أو خارجه –في العالم الواقعي. وتناقش كتاباتهم على الفيسبوك على نطاق واسع داخل أوزون وفي حضرة سيدة الشاي في أتيني.
\nكتب دانيال دريزنر، وهو عالم سياسي، في مجلة المجتمع في عام 2009، أن الإنترنت قد أنقذ المثقف العام من التراجع وخلق ما أسماه “المثقفين العامين 2.1”. في الواقع، يقول إن “نمو المدونات يحطم، أو يخفض على الأقل، الحواجز التي أقامتها الأكاديمية الاحترافية”. وبعبارة أخرى، يمكن للمثقف الرقمي التحدث من خارج الأوساط الأكاديمية أو الأماكن التي كانت تعتبر في السابق مساحات مغلقة ولا ويمكن إلا للمثقفين المؤهلين فقط الوصول إليها. وأخيراً، جادلت الورقة بأن المثقفين الرقميين يمكنهم التواصل مع الجمهور، وهذا يعطيهم ميزة الحصول على ردود الفعل وجعل أنفسهم على صلة وثيقة بجمهورهم، وبالتالي يصبحون أكثر فعالية لتطلعات وإحتياجات الجمهور كما يصبح النقاش كله تفاعلياً وليس حواراً من طرف واحد. التفاعل هو واحد من أهم خصائص المثقفين الرقميين، إنهم يشاركون في التواصل، دائما ما يصنعون حواراً ثنائياً وليس من طرف واحد وهذا يسمح لهم بالإحتفاظ بالمتابعين وإكتساب الجدد على مر الزمن.
\nدعونا نغوص في أعمق الخصائص التي تميز المثقفين الرقميين -على الانترنت- في مقابل نظائرهم من المفكرين التقليدين. إن المفكر التقليدي يهتم في معظم الأحيان بالقضية الوطنية بإعتبارها الموضوع الأكثر أهمية للمناقشة. ويتحدثون دائماً عن الحكم، وأزمة السودان المستمرة، والسياسة والسياسات البديلة. وهم يمثلون الجيل الأكبر سناً، الجيل الذي ترتبط فيه العقلانية إرتباطاً وثيقاً بالنخبوية ومن تخرجوا من جامعة الخرطوم. والمثقفون الأكبر سناً هم من الناحية المثالية من شمال السودان الأوسط وهم من الذكور. فثقافتهم تستند أساساً إلى الورق حيث يكتبون الكتب ويساهمون في المجلات والصحف ويتحدثون في المنتديات. وهي مرتبطة بالأوساط الأكاديمية أو العمل في بيئة مهنية.
\nالمثقفون الرقميون في الغالب ليسوا مرتبطين بالأوساط الأكاديمية، بل هم من المهنيين، ولكن معظمهم في المهن الإبداعية. هم الكتاب والناشطون في المجتمع المدني والمدونين والموسيقيين وصناع الأفلام، والطهاة والمترجمين وحتى الأطباء. معظمهم ليس لديهم كتب منشورة وكتاباتهم على منصات رقمية تتراوح من وسائل التواصل الاجتماعية إلى الصحف الرقمية. لا يمتلك هؤلاء المعاصرين أصدقاء على الانترنت، بل لديهم “متابعين” وولائهم يكمن في عدد “إعجابهم” أو “إعادة التغريد” أو النشر. هؤلاء المثقفون المعاصرون هم دائماً في حالة تأكيد رأيهم والتواصل مع الجمهور على كتاباتهم. يطورون صداقات وحلفاء عبر الإنترنت مع أشخاص ومشجعين يتشابهون في التفكير و يكتبون أفكارهم وكتاباتهم.
\n\nImage Credit: thinkprogress.org via AP
\nالحروب على الانترنت
\nفي أوائل مايو 2015، علق صحفي ومفكر رقمي على بيان أدلى به المتحدث باسم القوات المسلحة السودانية قال فيه إنهم أصيبوا بجسم متحرك وكان ذلك سببا لسماع إنفجار في الخرطوم في ذلك الأسبوع. وكان تعليقه من خلال نشر صورة للمرأة والتعليق على الصورة “هذا هو الجسم المتحرك الوحيد الذي نعرفه”. إن للمثقف الرقمي كما أسلفنا أعلاه، منصة وشبكة لمناقشة جميع المواضيع، ولكن هذا أيضا يجعله عرضة للخطر. إن هذا التعرض كبير، وذلك لأن المجال على الانترنت مفتوح لآلاف يمكنهم في غضون ساعة واحدة الوصول إلى تلك الكتابة والتعليق عليها.
\nإنهالت التعليقات وبدأت الحرب على الانترنت. الجدير بالذكر أن المثقفين الرقميين لا يطرحون بالضرورة أسئلة وجيهة حول مستقبل السودان، بل يناقشون أي شيء من الموسيقى إلى السياسة إلى النسوية إلى العلاقات الإقليمية. حصل نقاش حاد بحيث دفعت مدونة ومثقفة رقمية، تشير إلى نفسها باسم “الشرطة النسوية” على كافة وسائل التواصل الاجتماعي، أن تداخل في هذا النقاش وتنشر مدونة حول هذه الصورة والتعليقات التي أدلى بها ذلك المثقف الرقمي على الانترنت. لابد أن نذكر هنا بأن الإنترنت أو المجال الرقمي يحتوي على ذاكرة، و لن يتم حذف أي شيء تقوله على الانترنت وذلك بفضل أولا وقبل كل شيء: اللقطات.
\nتعرض المتحيزين جنسياً والذين يميلون لسوء المعاملة للكشف في هذه الحرب. و بات يجب أن يستعد المثقفين الرقميين، لأن من الممكن أن يتعرضوا للهجوم وسيتم فحص آرائهم و تخزين كل ما كتبوا في الذاكرة الرقمية.
\nوفي المدونة التي كتبتها “الشرطة النسوية” المفضلة لدينا، كشفت عن حقيقة أن المجال الفكري الرقمي قد ورث بعض الأمراض التي قمنا بتشخيصها لدى المثقفين التقليديين. هناك نوع من التمييز النوعي المتأصل والمتعمق، وفي كل مرة تثار فيها قضايا المرأة، يتم تهميشها واستجوابها. ولكن تماماً مثلما أتاح الإنترنت المعرفة الديمقراطية، فقد أعطت المرأة أيضاً المزيد من الشمولية وأضفت الديمقراطية على مساهمتها في المناقشات. هن موجودات على الانترنت، يضفن الاعجابات، يغردن، ينشرن، يكتبن، ويعبرن عن غضبهن وامتنانهن. وقد تميزت النساء بحضور خاص على الانترنت ومواصلة مكافحة الحروب الرقمية لجعل هذا الوجود مريحاً وكبيراً على حد سواء.
\nفي الأسابيع الأخيرة، تعرضت صحفية لهجوم عنيف من قبل المثقفين الرقميين كما عبرت في عمودها عما اعتبروه منظوراً متحيز جنسياً ومذهبياً على موسيقيات الزنق (الموسيقيات مثل نجف غرزة، رشا خور، الزنجية، الخ). إنتشر عمودها مثل النار في الهشيم واستمرت التعليقات في التدفق من المثقفين الرقميين وأتباعهم الذين شاركوا وعلقوا على العمود. إذا كنت في أي مكان بالقرب من المجال الرقمي، سوف تعرف أن الحروب على الانترنت هي حقيقية وفي مكان حيث الجميع لديه رأي ولديه منصة لمشاركتها، لا أحد سوف يهز رأسه إيجابا لك. في يوم ما، يمكن أن تتوقفوا عن كونكم رموز معروفة في وسائل التواصل الاجتماعي وستصبحون شخصيات ضائعة. ينقص عدد المتابعين، تنخفض اعداد الإعجابات والمشاركات لما تكتبونه وعليكم أن تعملوا بجد للحصول على الوضع السابق مرة أخرى.
\nالفجوة بين الأجيال
\nهناك فجوة بين الأجيال الحديثة والمعاصرة والأجيال الأكبر سناً. الأجيال الأكبر سناً لا يفهمون هؤلاء المثقفين المعاصرين وفي بعض الأحيان، يتجاهلونهم. فهم لا يستطيعون أخذهم على محمل الجد، على حد تعبير المثقفين التقليديين: “كيف يمكن أن تؤخذ على محمل الجد إذا كنت تتكلم ما يعتبر عن كثب “راندوك “؟
\nإن الأجيال الأكبر سنا تريد أن ترى المثقفين المعاصرين يتبنون استراتيجياتهم و تتحدث من داخل إنجازاتهم. يسألون عما إذا كان بإمكانهم كتابة كتاب، إذا كان بإمكانهم كتابة شيء يتجاوز وضع 300 كلمة في الفيسبوك أو 140 حرف على تويتر أو مدونة من 500 كلمة. يسألون إذا كان لديهم الوعي الكافي باللغة. إن المثقفين التقليديين أو كبار السن واثقون جدا من أنفسهم، فهم أجيال ثورة 1964 وانتفاضة عام 1985.
\nالمثقفون المعاصرون هم نتاج الإخفاقات في عامي 1964 و1985، وكتاباتهم وفكرهم ينبع من الصراعات اليومية التي يواجهونها في بيئة معيبة و وطن عاجز، وخلق الروايات وصناعة الفكر من النضال اليومي من أجل البقاء على قيد الحياة في ظل القوانين الخانقة، والبيئة السياسية، والحريات الاجتماعية المقيدة.
\nالمثقفون الرقميون على عكس الجيل الأكبر سناً متاحون جداً وهذا في حد ذاته يمكن أن يكون تحدياً، فالتواصل والضغط في كل وقت يمكن أن يسبب خسائر خطيرة عليهم. ومن المتوقع دائما أن يكونوا على الانترنت، ومن المتوقع أن يعطوا آراءهم، ويتوقع أن يتواصلوا مع قرائهم وأن يحصلوا على رأي دقيق على كل شيء.
\nومن ناحية أخرى، تحاول الأجيال الأكبر سنا ببطء التنقل بين دوائر الفكر الحديث، وتنضم إلى وسائل التواصل الاجتماعي، وتحاول مشاركة مقالاتها وكتاباتها عبر الإنترنت. ومع ذلك، فإنها لا يمكن أن تتكلم لغة العصر الرقمي، فهؤلاء المثقفون المعاصرون يعرفون كيفية جذب الإنتباه ويمكنهم التواصل بلغة تفهمها دائرة كبيرة. يقررون ما هو طلس -سفاسف الأمور-وما هو ليس كذلك.
\nمن خلال أنماط التواصل الجديدة والتفاوتات بين الأجيال والحروب عبر الإنترنت، فإن البيئة التي تشكل تطور الفكر المعاصر ملحوظة. ستغير الطرق الجديدة التي تتشكل بها المعلومات والآراء البيئة المعرفية في السودان.
\nقدمت هذه المقالة في ندوة العقلانية، التي نظمت في الخرطوم بين 29 -30 من أبريل 2017، من قبل الجمعية السودانية للمعرفة.
\n","slug":"Digital-Intellectualism-and-the-Contemporary-Young-Intellectuals-Their-Characteristics-Online-Wars-and-the-Generational-Divide","published_at":"2017-08-28T11:50:29.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:41:25.685Z","updatedAt":"2020-12-13T16:41:32.725Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53866bab93dd0014e20c8a","name":"Reem Shawkat","email":"Reem.shawkat@gmail.com","bioAr":"مصور مناظر طبيعية\nعثمان بخيت مصور طبيعة كثير الترحال، ومن مناصري ريادة الأعمال والتنمية المستدامة. تصويره الفوتوغرافي يشير لحبه للطبيعة و البراري، وصوره تظهر جواً من الصفاء والروعة في ظل مغامراته في البرية. إعتمد نهجاً فوتوغرافياً يطمح لإظهار قيمة المناظر الطبيعية في شتى البلدان، وعكس جمال وفخر تلك البلدان بما تتمتع به من طبيعة ساحرة.\n","bio":"Landscape Photographer\nOsman Bakhiet is a landscape photographer, global nomad, sustainability enthusiast, and aspiring entrepreneur. His photography presents his captivation by nature and wilderness and his captures often exude an air of serenity, splendor, and bliss in adventurous outdoor experiences. He adopted a photographic approach that aspires to show value in untouched landscapes, and exhibit the beauty and pride of countries through their natural landscapes.\nOsman can be reached at photography.ob@gmail.com\n","nameAr":"ريم شوكت ","avatar":{"_id":"5fd636ef58c19058999c3a0e","name":"aivqxcdycq0d4hey4krh.png","hash":"aivqxcdycq0d4hey4krh_6b0b5f4082","ext":".png","mime":"image/png","size":15.5,"width":512,"height":512,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874285/aivqxcdycq0d4hey4krh_6b0b5f4082.png","provider_metadata":{"public_id":"aivqxcdycq0d4hey4krh_6b0b5f4082","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_aivqxcdycq0d4hey4krh.png","hash":"thumbnail_aivqxcdycq0d4hey4krh_6b0b5f4082","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":12.49,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874286/thumbnail_aivqxcdycq0d4hey4krh_6b0b5f4082.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_aivqxcdycq0d4hey4krh_6b0b5f4082","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_aivqxcdycq0d4hey4krh.png","hash":"small_aivqxcdycq0d4hey4krh_6b0b5f4082","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":500,"size":73.18,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874287/small_aivqxcdycq0d4hey4krh_6b0b5f4082.png","provider_metadata":{"public_id":"small_aivqxcdycq0d4hey4krh_6b0b5f4082","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53866bab93dd0014e20c8a"],"createdAt":"2020-12-13T15:44:47.471Z","updatedAt":"2020-12-13T15:44:48.041Z","__v":0,"id":"5fd636ef58c19058999c3a0e"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:44:48.236Z","articles":["5a5cc9110f18ae001416f4db","5a5cc9160f18ae001416f4dc","5a637e86775dbd001481c8f2"],"id":"5a53866bab93dd0014e20c8a"},"categories":{"_id":"5a538faeab93dd0014e20c95","category":"Technology","categoryAr":"تكنولوجيا","__v":0,"id":"5a538faeab93dd0014e20c95"},"mainImage":{"_id":"5fd6443beb9438746e364d1c","name":"wzkpdqm0ofyua2eunvix.jpg","hash":"wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":72.26,"width":1280,"height":720,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877688/wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wzkpdqm0ofyua2eunvix.jpg","hash":"thumbnail_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":138,"size":6.36,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877689/thumbnail_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_wzkpdqm0ofyua2eunvix.jpg","hash":"large_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":563,"size":49.52,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877690/large_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wzkpdqm0ofyua2eunvix.jpg","hash":"medium_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":422,"size":31.75,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877691/medium_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wzkpdqm0ofyua2eunvix.jpg","hash":"small_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":281,"size":17.34,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877691/small_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wzkpdqm0ofyua2eunvix_a8a591fe1a","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64435eb9438746e364d1b"],"createdAt":"2020-12-13T16:41:31.951Z","updatedAt":"2020-12-13T16:41:32.527Z","__v":0,"id":"5fd6443beb9438746e364d1c"},"id":"5fd64435eb9438746e364d1b"},{"tags":[],"_id":"5fd6443feb9438746e364d1e","title":"The Role of Media in Promoting South Sudanese Music","body":"As a musician and music producer, I sincerely have the utmost respect for all media houses for what they are doing to promote South Sudanese music locally and internationally. However, truth be told, the most beautiful, positive and encouraging songs from the most
talented South Sudanese musicians get no radio play. I am writing this piece while listening to the song “Paundii” by Rapper 6-Foot from the “Shuba Shuba” Mix-tape by 6-Foot and Asif. The rapper is talking about the struggles he has been through, but the element of music is just full of the most important things about a song; the art of presentation and expression. Such songs have the longest lifetime (although nothing lasts forever) and when such music is promoted right, people will relate then share with others and some feedback will start coming back to the talented soul who made the song. Feedback will show the artists that the effort they put in the beautiful and honest songs is appreciated, so they will put on some more and do more meaningful and positive music; which leads to better growth for the South Sudanese music industry.
I’m not saying good music is not being played by the radios, but let’s face it: the songs played on all the radios are songs that already found a way out to the people. So what’s the point? Why would you play me a song that I might already have on my phone, one I might
hear whenever I take public transport, whenever I go to the market, at the shop, at the phone charging booth near my house, at the barbershop or just somewhere while walking down the streets? What about the music that is brought to you but you don’t bother to check out because you never heard of the musician, or he/she is not based in South Sudan or Juba? This excludes music from artists who have already made it abroad, or simply because it’s a rap song.
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530994587/t6glmpwpoewjawdikuti.jpg\")
\nSource: dealermarketing.com
\nMost of the time in iSource: nterviews they ask me “do you have a song about peace?” We all know peace is a common theme in arts and culture in South Sudan, plus most of the peace songs are not even about peace, they’re a way for people to complain about the wars and how hard things get to be then add “we need peace”. Why do we always sing our sorrow? Those types of songs really affect some people for they have physically, mentally and emotionally experienced those things and when they listen to such songs, they relive those moments again, they might even crash again even though they sometimes didn’t even recover from the actual incident. The radios gladly help in spreading that unhappiness then ask “do you have a song about peace?” No, I have a song about love, a happy life, good memories, family stories, encouragement and some of the hard times I overcame to inspire others onto the same path. I would like to challenge radios to start playing diverse types of songs, to let us all be happy, forget our sorrows and wipe tears off our faces even if for 5 minutes.
\nI relocated from Khartoum to Juba in November 2016, and the last two months before I arrived I watched SSBC every single day for almost all the time I stayed home. God be my witness if a music video got played, it will be played again every few hours for the next week, so the next time it came on I changed the channel. SSBC is the only National TV Station that is running and showing the world what’s going on in South Sudan, but when it comes to music they should stop repeating the few videos they keep playing all day every day and put on better content that can draw smiles on our faces and make the South Sudanese out of the country proudly point at the TV and say “that song is from my country”.
\nAs an artist, my message to radios and TV stations is please play the variety of good music we have in the country, let many artists shine on your waves and get exposure, let them reach their audience and spread different messages. This is your duty.
\n","abstract":"Truth be told, the most beautiful, positive and encouraging songs from the most talented South Sudanese musicians get no radio play","arTitle":"دور الاعلام في ترويج الموسيقى الجنوب-سودانية","arAbstract":"مكننا أن نقول أن الأغاني الأكثر جمالا وإيجابية و تشجيعا من الموسيقيين الجنوب سودانيين الموهوبين لا يتم اذاعتها عبر الراديو.","arBody":" باعتباري فنان ومنتج موسيقي ، أقدّر بإخلاص جميع دُور الإعلام لما يقومون به للترويج لموسيقى جنوب السودان محلياً ودولياً. ومع ذلك ، يمكننا أن نقول أن الأغاني الأكثر جمالا وإيجابية و
تشجيعا من الموسيقيين الجنوب سودانيين الموهوبين لا يتم اذاعتها عبر الراديو. أقوم بكتابة هذه المقالة أثناء استماعي إلى أغنية \"Paundii\" التي يغنيها Rapper 6-Foot من البوم
\"Shuba Shuba\" مع 6-Foot و Asif . يتحدث مغني هذه الأغنية عن المصاعب التي مر بها، لكن العنصر الموسيقى الطاغي في الأغنية هو فن العرض والتعبير. مثل هذه الأغاني لها عمر أطول (على الرغم من أن لا شيء يدوم إلى الأبد) وعندما يتم الترويج لمثل هذه الموسيقى بشكل صحيح ، فإن الناس سيرتبطون بها و يشاركونها مع الآخرين ، و ستصل بعض التعليقات إلى الموهوب صاحب الأغنية. ستثبت له التعليقات أن الجهد الذي يبذله كفنان في الأغاني الجميلة والصادقة يحظى بالتقدير. و بالتالي، سيصنع المزيد والمزيد من الموسيقى المفيدة والإيجابية، مما سيؤدي إلى نمو أفضل لصناعة الموسيقى الجنوب-سودانية.
لا أقول أنه لا يتم بث الموسيقى الجيدة بواسطة أجهزة الراديو ، ولكن دعونا نواجه الأمر: الأغاني التي يتم تشغيلها على جميع أجهزة الراديو هي الأغاني التي وجدت طريقها للوصول إلى الناس مسبقاً. لذلك ما هي الفائدة من بثها مراراً و تكراراً؟ لماذا تبث لي عبر الراديو أغنية قد أكون قمت بتشغيلها مسبقا على هاتفي، أو قد أسمعها كلما إستخدمت وسائل النقل العام ، وكلما ذهبت إلى السوق ، في الدكان ، في كشك شحن الهاتف بالقرب من منزلي، في صالون الحلاقة أو حتى في مكان ما في الشوارع؟ ماذا عن الموسيقى التي قد تكون اعترضت طريقك في الماضي ولكنك لم تهتم بها لأنك لم تسمع أبداً عن المغني، أو لأن المغني لا يقيم في جنوب السودان أو جوبا؟ هذا يستثني موسيقى الفنانين المقيمين في الخارج، أو ببساطة لأنها أغاني راب.
\n\n\nSource: dealermarketing.com
\nيتم سؤالي معظم الوقت في المقابلات عن ما اذا كان لدي \"أغنية عن السلام؟\" نعلم جميعاً أن السلام موضوع مشترك في الفنون والثقافة في جنوب السودان. لكن بالإضافة إلى ذلك، فإن معظم أغاني السلام لا تدور في الحقيقة عن السلام ، بل هي في الواقع طريقة للناس للتذمر من الحروب وكيف أن الأمور تزداد صعوبة، ثم يضيفون في الآخر: \"نحن بحاجة إلى السلام\". لماذا دائما نغني عن مأساتنا؟ هذه الأنواع من الأغاني تؤثر حقاً على بعض الأشخاص لأنهم يعانون من هذه الأشياء جسديًا وعقليًا وعاطفيًا ، وعندما يستمعون إلى مثل هذه الأغاني، فإنهم يستعيدون هذه اللحظات المؤلمة مرة أخرى ، بل قد ينتكسون مرة أخرى على الرغم من تعافيهم في بعض الأحيان من هذه الحوادث. تساعد أجهزة الراديو -بكل سرور- في نشر هذا التعاسة، ثم تسأل \"هل لديك أغنية عن السلام؟\" لا ، لدي أغنية عن الحب، عن الحياة السعيدة ، الذكريات الطيبة ، القصص العائلية ، التشجيع، وبعض الأوقات الصعبة التي تغلبت عليها حتى ألهم الآخرين ممن هم على نفس الطريق. أرغب في تحدي أجهزة الراديو لبدء بث أنواع متنوعة من الأغاني ، لنسمح لأنفسنا جميعًا بالسعادة ، وننسى أحزاننا ونمسح دموعنا من على وجوهنا حتى ولو لمدة 5 دقائق.
\nانتقلت من الخرطوم إلى جوبا في نوفمبر 2016 ، وخلال الشهرين الأخيرين قبل وصولي ، شاهدت قناة تلفزيون جنوب السودان كل يوم تقريبًا طوال فترة بقائي في المنزل. الله يشهد إذا تم تشغيل فيديو موسيقي ، سيتم تشغيله مرة أخرى كل بضع ساعات للأسبوع القادم، لذلك في المرة التالية التي يبدأ فيها بث نفس الفيديو، كنت أغيّر القناة. SSBCهي محطة التلفزيون الوطنية الوحيدة التي تعرض للعالم ما يحدث في جنوب السودان، ولكن عندما يتعلق الأمر بالموسيقى ، يجب عليهم التوقف عن اعادة تكرار مقاطع الفيديو القليلة التي يواصلون بثها كل يوم طوال اليوم، ووضع محتوى أفضل يمكنه جذب الابتسامات على وجوهنا وجعل الجنوب سودانيين خارج البلاد يشيرون بفخر إلى التلفزيون ويقولون \"تلك الأغنية من بلدي\".
\nبصفتي فنانًا ، فإن رسالتي إلى محطات الراديو والتلفزيون هي أرجوكم قوموا ببث مجموعة متنوعة من الموسيقى الجيدة التي نمتلكها في البلد ، والسماح لكثير من الفنانين بالتألق عبر قنواتكم ، والسماح لهم بالوصول إلى جمهورهم ونشر رسائل مختلفة. هذا واجبكم.
\n","slug":"The-Role-of-Media-in-Promoting-South-Sudanese-Music","published_at":"2018-07-10T17:48:17.099Z","createdAt":"2020-12-13T16:41:35.243Z","updatedAt":"2021-12-16T09:08:18.776Z","__v":0,"author":{"_id":"5b411e2a665ee300148d36d7","name":"Mawa Minga","email":"benonic66@gmail.com","bioAr":"بنوني ماوا شارلز مينقا هو موسيقي وشاعر وكاتب وإعلامي من جنوب السودان. حاصل على درجة البكالوريوس في نظم المعلومات الحاسوبية. ناشط اجتماعي ومتحدث تحفيزي في الفنون والتعليم. ماوا يدرب ولديه شغف بالذكاء العاطفي والتحكم في الشخصية.","bio":"Benoni Mawa Charles Minga is a South Sudanese musician, poet, writer and media personnel. He holds a Bachelor’s degree in Computer Information Systems. He is a social activist, and a motivational speaker in Arts and Education. Mawa trains in and has a passion for Emotional Intelligence and Character Control. ","nameAr":"ماوا مينقا","avatar":{"_id":"61baef3916e20310a6d1104c","name":"58F25E22-A762-464F-835B-3B7A5D370292.jpeg","alternativeText":"","caption":"","hash":"58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8","ext":".jpeg","mime":"image/jpeg","size":75.63,"width":728,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1639640885/58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_58F25E22-A762-464F-835B-3B7A5D370292.jpeg","hash":"thumbnail_58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8","ext":".jpeg","mime":"image/jpeg","width":118,"height":156,"size":5.05,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1639640886/thumbnail_58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_58F25E22-A762-464F-835B-3B7A5D370292.jpeg","hash":"medium_58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8","ext":".jpeg","mime":"image/jpeg","width":569,"height":750,"size":68.79,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1639640887/medium_58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_58F25E22-A762-464F-835B-3B7A5D370292.jpeg","hash":"small_58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8","ext":".jpeg","mime":"image/jpeg","width":379,"height":500,"size":35.93,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1639640888/small_58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_58_F25_E22_A762_464_F_835_B_3_B7_A5_D370292_08d04ac0a8","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5b411e2a665ee300148d36d7"],"createdAt":"2021-12-16T07:48:09.055Z","updatedAt":"2021-12-16T07:52:29.325Z","__v":0,"id":"61baef3916e20310a6d1104c"},"__v":0,"updatedAt":"2021-12-16T09:08:18.933Z","articles":[],"id":"5b411e2a665ee300148d36d7"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd64443eb9438746e364d1f","name":"t6glmpwpoewjawdikuti.jpg","hash":"t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":44.94,"width":860,"height":450,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877696/t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a.jpg","provider_metadata":{"public_id":"t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_t6glmpwpoewjawdikuti.jpg","hash":"thumbnail_t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":128,"size":5.64,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877697/thumbnail_t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_t6glmpwpoewjawdikuti.jpg","hash":"medium_t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":392,"size":33.98,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877698/medium_t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_t6glmpwpoewjawdikuti.jpg","hash":"small_t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":262,"size":17.54,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877699/small_t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_t6glmpwpoewjawdikuti_46cd449b6a","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6443feb9438746e364d1e"],"createdAt":"2020-12-13T16:41:39.322Z","updatedAt":"2020-12-13T16:41:39.898Z","__v":0,"id":"5fd64443eb9438746e364d1f"},"id":"5fd6443feb9438746e364d1e"},{"tags":[],"_id":"5fd64445eb9438746e364d21","title":"The Heartbeat of the Sudan Independent Film Festival: Elaf AlKanzy","body":"These days Khartoum is buzzing with the Sudan Independent Film Festival which inaugurated its fourth annual edition on January 21st and wraps up on January 27th 2017. The Festival became a staple in the city’s cultural calendar since it began in 2014. The dates of the Festival were chosen to honor the memory of legendary Sudanese filmmaker and artist Hussein Shariffe & curate thematic annual film screenings.
\nThe President of the Festival is Talal Afifi, a filmmaker and curator who also runs the Festival’s organizing institute; the Sudan Film Factory. The Factory is known as the producer of many contemporary films and organizer of dozens of trainings for Sudanese filmmakers. Little is known about The Factory and Festival Executive Director, Elaf AlKanzy, a powerhouse who runs both institutions with ardent energy, meticulousness and vigor. She is a renowned filmmaker in her own right, but in the organization of the Festival, Elaf’s efforts, passion and energy bring the whole thing together to appease thousands of spectators, film enthusiasts and international guests. In this interview, we introduce you to the cornerstone of the Factory & Festival & one of Sudan’s leading women in the cultural scene.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/01/elaf-at-conf.jpg\")
\nElaf AlKanzy and Talal Afifi at the SIFF 2017 press conference. Image Credit: SIFF
\nAndariya: How did you get into filmmaking?
\nElaf AlKanzy: Filmmaking was never my interest. I studied media with an intention of going into TV or radio hosting and thus specialized in that. In the second year at university, we received training in various media sectors (including filmmaking) and all my trainers told me that I was more effective behind the camera than in front of it. I was not convinced and met their comments with utter refusal. I went ahead and pursued a career as a TV hostess after graduating and returning to Sudan. By then, I was convinced that if I’d fought this much to achieve that, then it’s definitely what I should do, so I started a one month training program with Sudan TV. Within a month I went from “this is my dream” to “I hate this so much”.
\nI made the decision to quit that dream; with the conviction that it didn’t suit me. I was unemployed for a year when I heard about the Sudan Film Factory. An aunt of mine suggested I join the initiative and go into cinema and film production. I wasn’t too sure; the industry was not what I had studied and I had no experience in that field whatsoever. At the time, it was the last days of the Sudan Film Factory workshop “I shot My First film”. I joined some guy in the shooting, and I was instantly hooked. I was there throughout the editing until the screening time. As I watched the screenings and heard the filmmakers talk about their films, I felt like they held so much pride in their productions & that it felt like the greatest achievement.
\nA: Tell us about your films.
\nEAK: Talal Afifi, the director of the Factory, invited me to join a human rights related film workshop and in November 2012 I began training to produce a film in 45 days; from the script writing to the filming and editing phases. My first film was titled “Shemaish”. When I screened it at the end of the workshop, the workshop’s director Imad Mabrouk thought it should be improved and submitted to international festivals. I went back to the editing studio and retouched the light, sound, credits, translation and everything else so it’s up to par.
\nI shelved the film (Shemaish) and continued to work with the Sudan Film Factory, attending their workshops and all in all, just stuck to them and all that they were doing. I spent 2013 learning the trade and building my expertise so I can begin submitting “Shemaish” to various festivals. Through Talal’s nomination I participated in a filmmaking workshop in Luxor and Bird Eye View Film Festival for women filmmakers in London. I returned with my mind reeling – I felt “Shemaish” was worth screening and was thinking of the best way to release it.
\nI began submissions and was selected for the 30th cycle of the Alexandria Cinema Festival. I made it on time, and the screenings, commentary and festival were all marvelous. After that, “Shemaish” just kept getting screened in Iraq, Alexandria (again), Argentina (The International Film Festival on Human Rights held in Buenos Aires) and finally in the second cycle of the Sudan Independent Film Festival. I also began working for a news agency that produces small features and reports for news channels. The experience was essential in building my filmmaking career; it taught me commitment, efficiency and problem solving- all crucial traits for filmmaking.
\nSince then, I’ve produced a second film titled “Diyab”.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/01/elaf-by-waleed-ala.jpg\")
\nImage Credit: Waleed Alaa
\nA: What are the challenges you face as a filmmaker?
\nEAK: I suppose the most important challenge is the fact that there’s no specific law that’ll determine the filmmaker’s rights or what’s prohibited or allowed. There’s always that worry of whether or not I – as a filmmaker – will be allowed to shoot in public places or not and whether or not we’ll face bigger problems- like getting the equipment confiscated, thus losing all the shots and materials. Getting permits is always hectic, what with all the different permits you need for a single scene. There’s no guide on how you can practice this legally. This can definitely be solved by creating studios or production cities, but we don’t have enough films produced per year to create billion dollar production cities. If I had a billion dollars, it’ll be better if I create a filmmaking or directing school instead of spending it on a city that’ll barely be used but for a few films a year.
\nAlthough shooting in public is such a hassle, we can’t take that as an excuse as cinematographers. In Sudan, people respect each other. So if a distant family member of yours lives in some village, rest assured that you can shoot in the whole village. Besides, filmmaking nowadays is all about tricks. For example, there’s this movie I was the filming manager for that had a scene where a lot of kids had to be packed in the back of a pickup truck and transported through the desert. We obviously couldn’t film that, so we went to my uncle’s house in Kafouri – being the old, respectable man that he is no one dared to ask – and got all the kids in the neighborhood to get in the back of the truck. It was all fun for them so we didn’t really have to work hard. Then the 60s tricks began. From swinging the truck sideways while it’s originally parked, to moving a flashlight next to the camera as we moved our feet on the sand to create the desert illusion. This simple trick overcame the need for a production city, which is a luxury that we can neither afford nor deal with now.
\nThere are the other challenges of the finances and the funds, of course, but that has somewhat lessened since there are now many international funds and institutionalized support grants. If your idea is supreme, you can easily cover your film’s expenses through these opportunities.
\nOne of the things that have helped me understand the industry better is attending the workshops and going to festivals and events in other countries. Not only does it broaden your perspective but it also makes you more aware of how it’s like for people in other places with different experiences. It is an enlightening experience that not only a filmmaker should seek but anyone from any professional background, to observe how fellow professionals go through their work in other societies. I still attend workshops and summits to this day and I’m confused by those who attend one or two and claim to have had enough knowledge to sustain their professional careers. It still feels great when I go to a workshop and realize that I’ve heard all the things they’re talking about, but there’s still the benefit of socializing with people who have the same interests but different cultural and social backgrounds. Besides, as a filmmaker, you’re supposed to see as much as possible to be able to interpret your ideas later on in the form of visuals with a message. As I travelled, I realized that the challenges facing independent filmmakers are the same around the world.
\nA: You’ve been with the Sudan Independent Film Festival since its inauguration in 2014, how did that come by?
\nEAK: The organizer of the Sudan Independent Film Festival is the Sudan Film Factory. The Factory was established in 2010, back when I was still in college. I didn’t hear about it until around the end of 2012. SIFF on the other hand, I’ve seen it bloom from just an idea to what it is now. All the memories I have of it resemble a foggy dream of Talal deliberating whether or not to create a Festival or screening nights. It was all chatter until the first email was sent with the text: “Let’s pick a logo”. The instant the logo was chosen, I knew that the Festival was going to happen.
\nA: Tell us about the evolution of the SIFF since it was launched in 2014.
\nEAK: The Festival has changed so much from its first year to now. It started as a challenge to overcome the popular belief that the Film Factory would fall the instant Goethe institute stopped supporting it, and the Factory proved and continues to prove that belief is a fallacy. At first it resembled a family celebration, the wedding of the first daughter, perhaps. Anyone gave whatever they could offer. The screenings were in three locations; the British Council, the French Cultural Centre and Goethe Institute. We received a few submissions, so we had to ask filmmakers we knew for the right to screen their films. Egypt was the Guest of Honor due to the close relationships and geographical boundaries between the two countries. Huge names in cinema were invited; topped by Sayid Fouad, Head of the Luxor Film Festival and a lot of Egyptian filmmakers.
\nOne of the Festival’s friends, Bentley Brown – an American director living in Chad with good connections in Sudan – agreed to screen a film he directed about the migration of Sudanese to the US and the struggles they face. The opening film and the musician (Dina AlWadidi) who serenaded guests on the opening night drew attention to the Festival at first. The Festival’s first theme was “Pan-Africanism’.
\nThe news agency I worked for allowed me to form good professional connections with people from Sky News Arabia, AlHurra, and the likes, so we invited them as well as international media outlets. The first cycle, though not as huge as the second, was not inconsiderable and that is what ensured us sponsors in the second cycle. The second cycle was definitely larger with more workshops and screenings and obviously more guests – from Italy, Switzerland, Egypt and others. We had a lot of distinguished guests, such as Swiss directors and the Italian archives manager.
\nThe opening of the second cycle was at AlTabia in Omdurman since it’s a historical spot with an everlasting imprint. The mere idea of a show there was bizarre – almost impossible even – so when we pursued the permits, no one had a vision or even an idea of what the night might be like. It was enchanting nonetheless; and one of the main reasons was the screening of the beautiful nostalgic feature film “Al Khartoum” by the late Sudanese filmmaking icon Jadallah Jubara. By then, a sense of familiarity and acceptance was established between the Ministry of Culture and the Festival. In this cycle, instead of the film screenings being at only three spots we managed to bring that number up to five; adding the Green Yard and DAL Cultural Forum, besides the regular ones. The attendees increased in number as well.
\nIn the 2016 edition of the Festival, we addressed cultural resistance with all its forms from visual and auditory arts to the cinema and filmmaking industry. We opened submissions to films from all around the world and in broad categories, thus the 2016 edition aimed for a stronger output. We received 253 film submissions in total, mostly from Egypt and Iraq. There were also nominations for films with great impact in other similar Festivals. For the opening ceremony we chose the Palestinian film “Wanted 18” highlighting the core of our cultural resistance message. The opening ceremony was held in Tuti Island for many reasons; amongst which is the fact that the island was able to sustain its existence despite the encroachment of the Nile, and its people were also able to maintain their strong community ties despite the invasion enforced upon them by the bridge. The screening centers for the 2016 edition included the Omdurman Cultural Centre, thus we were able to have a centre in Bahri, three in Khartoum and one in Omdurman. That’s in addition to the opening and closing ceremonies locations; in Tuti and Camboni College respectively.
\nIn 2016, a special addition was made by introducing the Hussein Shariffe award; the Black Elephant award was meant to present something prestigious to encourage Sudanese filmmakers to produce films and submit them locally and internationally. We hope to add a materialistic value and open it to other nationalities in the future.
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/01/sharif-sudanews.com-.jpg\")
\nHussein Shariffe. Image Credit: sudanews.com
\nThere’s a new-found thirst towards cinema. The remarkable attendance of people in the screening of ElZamalik Cinema in Medani is an indication that a need has risen for this field in absence of diverse education and entertainment programs. Cinema is a means of education and entertainment, and when it’s found in this intensity one week per year then people would definitely attend if only to watch one film.
\nA: What are the tangible affects of the festival on Sudanese society?
\nEAK: I truly think that the re-creation of the base that regularly watches films – after having that destroyed back in the 90s – might possibly be the most important effect of all. The existence of people who work for this base – script writers, cast, sound and light technicians, editors, cameramen and women, producers, directors – who produce films so this fan-base could watch films produced within the borders of our country by our people is probably just as important. Additionally, I think it’s noteworthy to acknowledge that the communication created by Sudan-based filmmakers with Africa, the Arab world, Europe, and beyond has caused the attention of these cinema-producing countries to shift towards Sudan.
\nThe only actual thing you need to succeed in this industry is true passion. Years ago, people would ask you where you have you studied directing to claim you’re directing a film, but that is not how it is now. You can be a self-taught filmmaker whose only schooling in the field is YouTube. The repulsion of the people from the cinema has definitely lessened, and on the contrary it’s now seen as a prestigious thing to be a filmmaker. A Sudanese film industry began appearing in Sudan, in the sense that people in the industry have acquired skills that are no less than the big names in the industry of other countries. We can compete internationally if not for a few obvious problems that we face. For example, we have challenges in promoting and refining talented actors, developing ideas and professional management of production. When it comes to ideas, Sudan is an infinite well. It hasn’t been touched yet, so it’s raw with so many possibilities that it’s almost impossible to find an overused idea. I learned from my travels that Sudan has a bit of everything. The problems we face with regards to ideas are the development and script writing. However, if you look at it from the cinematography and shooting angles, Sudanese filmmakers are somewhat mature enough to produce something tasteful and respectable.
\nA: With two senior positions in the central Filmmaking institution, what are your plans for the future?
\nEAK: I dream of going back and creating something like “Shemaish”; something that’s mine. And although I really want that, the Film Factory is at a time where it needs all the support it can get. It’s still building its pillars and I can’t distract myself from it now by producing a film when it needs me the most. Perhaps in another year the film factory might gain strength to stand without support and maybe then I’ll work on something new. For now, all my attention is poured into the Film Factory and the Festival.
\nIn 10 years, I see myself as a part of the Festival still. Even if my feet carried me somewhere else, January would be spent in Khartoum with the Festival. I also see myself having a film or two – not too many – with an impact on the watchers and the cinema in general, films that compete seriously in worldwide contests and maybe win awards. They’ll hopefully be as mature and illuminating as the films in the top ranking festivals. So I see myself, hopefully as a professional filmmaker and a contributing member in both Sudan Film Factory and Sudan Independent Film Festival. And most of all, I wish there would be somewhere in Sudan where filmmaking is taught.
\nI believe the Festival will continue for a long time, since it became famous in the arts and culture scene and made a respectable name for itself. People know now that there’s a Festival in Sudan for independent films and filmmakers. I believe that as long as there are people with the spirit to carry the torch then the Festival won’t stop. The plan is to make it international with a strong base – which will be after the fifth year.
\nI hope that the festival becomes an attraction for anyone interested in watching a film, in making a film, in learning about films, in knowing what a festival is and for any foreigner interested in knowing what Sudan is like. I want it to be like the pilgrimage to anyone interested in visual arts from anywhere in the vast world, and for it to have more workshops, galleries, and screenings all day long in over 20 locations. I imagine that even though the festival is in Khartoum, it’ll have shows and screenings in a lot of different states around Sudan. I want it to be an annual event that is anticipated impatiently by people from all ages, genders, backgrounds and interests.
\n\n","abstract":"These days Khartoum is buzzing with the Sudan Independent Film Festival which inaugurated its fourth annual edition on January 21st and wraps up on January 27th 2017. The Festival became a staple in the city’s cultural calendar since it began in 2014.","arTitle":"نبض قلب مهرجان السودان للسينما المستقلة: إيلاف الكنزي","arAbstract":"يسري في الخرطوم خلال هذه الأيام مهرجان السودان للسينما المستقلة الذي إفتتح الدورة السنوية الرابعة في 21 يناير وسيختتمها يوم 27 يناير 2017. أصبح المهرجان إحدى العناصر الرئيسية في الأحداث الثقافية في الخرطوم عندما بدأ في عام 2014.","arBody":"يسري في الخرطوم خلال هذه الأيام مهرجان السودان للسينما المستقلة الذي إفتتح الدورة السنوية الرابعة في 21 يناير وسيختتمها يوم 27 يناير 2017. أصبح المهرجان إحدى العناصر الرئيسية في الأحداث الثقافية في الخرطوم عندما بدأ في عام 2014. تم إختيار تاريخ بداية المهرجان لتكريم ذكرى المخرج السوداني الأسطوري والفنان حسين شريف، ويعود المهرجان كل سنة متجدداً بحُلية جديدة تمثل في معظم الأفلام المختارة.
\nرئيس المهرجان طلال عفيفي مخرج أفلام و منتج، ويدير أيضاً مؤسسة سودان فلم فاكتوري المنظمة للمهرجان. تقوم المؤسسة بصناعة و إنتاج العديد من الأفلام المعاصرة وتنظيم العشرات من الدورات التدريبية لصانعي الأفلام السودانية. و لكن لا يُعرف الكثير عن المديرة التنفيذية للفاكتوري و المهرجان على حد سواء، صانعة الأفلام إيلاف الكنزي، التي تعد نبض قلب المؤسستين بمقدراتها الكثيفة لإدارة و بث الشغف والطاقة في العمل التنظيمي و الإبداعي. إيلاف مخرجة لعدة أفلام، ولكن عبر تنظيم مهرجان السودان للسينما المستقلة منذ بدايته، جهودها والعاطفة والطاقة التي تبذلها لها فضل كبير في نجاح الفعالية وإرضاء آلاف المتفرجين من هواة السينما والضيوف الدوليين. في هذه المقابلة، نتعرف على إيلاف المبدعة السينمائية و المنظمة لفعالية مهمة في العاصمة وإحدى النساء الرائدات في المشهد الثقافي السوداني.
\n\n\nElaf AlKanzy and Talal Afifi at SIFF 2017 press conference. Image Credit: SIFF
\nأندريا: كيف دخلتي عالم صناعة الأفلام؟
\nإيلاف الكنزي: لم تكن صناعة الأفلام أبداً من إهتماماتي. درست إعلام بنيّة العمل في التلفزيون أو الراديو كمقدمة برامج، وبالتالي تخصصت في هذا المجال. في السنة الثانية من الجامعة، تلقينا تدريب في قطاعات وسائل الإعلام المختلفة (بما في ذلك صناعة الأفلام) و كل المدربين أخبروني بأنني أكثر فعالية وراء الكاميرا. لم أكن مقتنعه، ورفضت تعليقاتهم تماماً. واصلت دراستي وتتبع مهنة التلفزيون ثم عدت إلى السودان بعد التخرج. في ذلك الوقت كنت مقتنعة أنني يجب أن أواصل في حلمي بما أنني بذلت كل جهدي لأصل إليه. لذلك بدأت برنامجا تدريبياً لمدة شهر واحد مع تلفزيون السودان. في غضون شهر تغير تفكيري من “هذا حلمي” إلى “إني أكره هذا العمل كثيرا”.
\nإتخذت القرار لإنهاء الحلم التلفزيوني مع قناعة أنه لا يناسبني. كنت عاطلة عن العمل لمدة سنة عندما سمعت عن سودان فلم فاكتوري الذي أشارت إليه إحدى خالاتي. إنضممت إلى المبادرة وبدأت في تعلم الإنتاج السينمائي وصناعة الأفلام. لم أكن متأكدة من خطة سيري لأن صناعة الأفلام ليست قريبة مما درست ولم تكن لدي أي خبرة في هذا المجال على الإطلاق. في ذلك الوقت، كانت الأيام الاخيرة لورشة سودان فلم فاكتوري بعنوان “صورت فيلمي الأول”. إنضممت لبعض المتدربين في تصوير مشاهد لفيلم، وأدمنت العملية على الفور. واصلت إلى جميع مراحل الإعداد حتى وقت العرض. عندما شاهدت العروض وسمعت السينمائيين يتحدثون عن أفلامهم كأكبر إنجازاتهم، شعرت بالفخر الذي أحسوه من إنتاج الأفلام.
\nأندريا: أخبرينا عن أفلامك.
\nإيلاف الكنزي: دعاني طلال عفيفي، مدير سودان فلم فاكتوري، لأنضم إلى ورشة عمل أفلام عن حقوق الإنسان، وفي نوفمبر 2012 بدأت التدريب على إنتاج فيلم في 45 يوما؛ من مرحلة كتابة السيناريو للتصوير والمونتاج. أخرجت أول فيلم بإسم “شميش” و عندما عرض الفيلم في نهاية ورشة العمل، قال لي مدير ورشة العمل عماد مبروك أن أقوم ببعض التحسينات وأقدمه للمهرجانات الدولية. عدت بعدها إلى إستوديو المونتاج وأعدت ضبط الضوء، والصوت، والترجمة وكل شيء حتى وصل إلى ما يليق بالتقديم للمهرجانات.
\nوضعت فيلم “شميش” على الرف وإستمريت في العمل مع سودان فلم فاكتوري، وحضور ورش العمل وجميع الفعاليات. قضيت 2013 أتعلم صنع الأفلام وبناء الخبرات حتى أستطيع أن أبدأ تقديم “شميش” لمختلف المهرجانات. من خلال ترشيح طلال شاركت في ورشة عمل صناعة الأفلام في الأقصر ومهرجان بيرد آي فيوو لصناع السينما من النساء في لندن. عدت مفعمة بالحيوية و مقتنعة أن “شميش” يستحق العرض و بدأت أفكر في أفضل طريقة لعرضه.
\nبدأت التقديم للمهرجانات وأختير الفيلم للدورة ال30 لمهرجان السينما بالإسكندرية. وصلت في الوقت المحدد، وإستمتعت جداً بالعرض والتعليقات و المهرجان ككل. بعد ذلك، تم عرض “شميش” في العراق، و الإسكندرية (مرة أخرى)، و الأرجنتين (مهرجان بوينس آيرس لحقوق الإنسان)، وأخيرا في الدورة الثانية من مهرجان السودان للسينما المستقلة. بدأت العمل في وكالة أنباء و أتاح لي هذا العمل معرفة الإنتاج للقنوات الأخبارية وإنتاج التقارير التلفزيونية. أضافت لي هذه الخبرة بناء مقدراتي الفنية كمخرجة، فعلمتني الإلتزام والكفاءة وحل المشاكل- جميعها صفات مهمة جداً لصناعة الأفلام.
\nمنذ ذلك الحين، أنتجت فيلمي الثاني بعنوان “دياب”.
\n\n\nImage Credit: Waleed Alaa
\nأندريا: ما هي التحديات التي تواجهك كمخرجة؟
\nإيلاف الكنزي: أعتقد أن أهم التحديات هي عدم وجود قانون معين يحدد حقوق المخرج و الممنوع أو المسموح به. هناك دائماً قلق من التصوير الخارجي في الأماكن العامة، وسواء إن كنت سأواجه مشاكل أكبر مثل مصادرة المعدات وبالتالي فقدان جميع اللطلقات والمواد المحفوظة بها. الحصول على التصاريح دائما صعب، مع وجود أنواع مختلفة من الممكن أن يحتاج لها مشهد واحد، وليس هناك دليل واضح يسهل التعامل مع هذه الناحية قانونياً. يمكن بالتأكيد أن تحل هذه المشكلة من قبل إستوديوهات أو مدن إنتاج و لكن ليس لدينا ما يكفي من الأفلام المنتجة سنوياً لإنشاء مدن إنتاج سينمائي بمليارات الدولارات. إذا كان لدي مليار دولار، فمن الأفضل أن أنشيء مدرسة إخراج أو صناعة أفلام بدلاً من إنفاق هذه الأموال على المدينة التي ستستخدم لصنع أفلام قليلة خلال السنة.
\nعلى الرغم من أن التصوير في الأماكن العامة مزعج لا يمكننا أن نتعذر كسينمائيين و نترك العمل و إنتاج الأفلام. في السودان الناس تحترم بعضها البعض، فإذا كان أحد أفراد عائلتك يعيش في المكان الذي تود التصوير فيه يمكنك أن تطمئن أنه سيسهل لك التصوير هناك. إلى جانب ذلك، صناعة الأفلام في الوقت الحاضر يعتمد عن الحيل. على سبيل المثال، هناك فيلم عملت فيه كمديرة تصوير و واجهنا مشهد يظهر فيه الكثير من الاطفال في الجزء الخلفي من شاحنة صغيرة سائرة عبر الصحراء. من الواضح أننا لا يمكن تصوير ذلك، لذلك ذهبنا إلى منزل عمي في كافوري، وهو رجل محترم لا أحد يجرؤ أن يسأله – وجلبنا جميع أطفال الحي و الشاحنة المطلوبة ثم بدأنا بتنفيذ الحيلة لإظهار المشهد كما تمنيناه. قمنا بارجحة الشاحنة في حين أنها كانت متوقفة أصلاً، وحركنا مصباح يدوي بجانب الكاميرا كما حركنا أقدامنا على الرمال لخلق وهم الصحراء. هذه خدعة بسيطة تتغلب على الحاجة لمدينة الإنتاج السينمائي التي لن نتمكن من إنشائها قريباً.
\nهناك تحديات أخرى بالنسبة للتمويل، ولكن هذا قل بعض الشيء بوجود منح و دعم دولي للمؤسسات و الأفراد في الوقت الحاضر، فإذا كانت لديك فكرة عظيمة، يمكنك أن تغطي نفقات إنتاج الفيلم بسهولة من خلال هذه الفرص.
\nمن الأشياء التي ساعدتني على فهم هذه الصناعة على نحو أفضل هي حضور ورش العمل والذهاب إلى المهرجانات والفعاليات في بلدان أخرى. ليس فقط لأنها توسع وجهة نظري ولكنها أيضا جعلتني أكثر وعياً لكيفية تعامل الآخرين مع التجارب المختلفة في أماكن أخرى. ومن دون شك فهي تجربة مفيدة ليس فقط للمخرج، بل يجب على أي شخص من كل الخلفيات المهنية أن يتطلع على كيفية تعامل الزملاء مع التحديات في المجتمعات الأخرى. ما زلت أحضر ورش عمل ومؤتمرات لهذا اليوم و أتحير من الذين يحضرون واحدة أو اثنين، ويدعون أنهم على علم بما فيه الكفاية للتقدم في حياتهم المهنية. هناك شعور رائع عندما أذهب إلى ورشة عمل، وأدرك أنني سمعت كل الأشياء التي نتحدث عنها ولكن لا يزال هناك فائدة من الترابط الاجتماعي المهني مع الزملاء الذين يتشاركون الاهتمامات و يختلفون في الخلفيات الثقافية والاجتماعية. كمخرجة من المفترض أن أحضر أفلام بقدر الإمكان لأكون قادرة على تفسير الأفكار في وقت لاحق في شكل فيلم برسالة هادفة. كلما سافرت، أدركت أن التحديات التي تواجه صناع السينما المستقلة هي نفسها في جميع أنحاء العالم.
\nأندريا: منذ بداية مهرجان السودان للسينما المستقلة في عام 2014 و أنتي المديرة التنفيذية، كيف إنضممتي للمهرجان؟
\nإيلاف الكنزي: الجهة المنظمة لمهرجان السودان للسينما المستقلة هي سودان فلم فاكتوري. تم تأسيس الفاكتوري في عام 2010 عندما كنت أدرس في الكلية لأصبح إعلامية. لم أسمع عن الفاكتوري حتى قرب نهاية عام 2012. أما مهرجان السودان للسينما المستقلة فقد رأيته يزدهر و ينمو من مجرد فكرة إلى ما هو عليه الآن. ذكرياتي عن البدايات تشبه حلم ضبابي. بدأ بتشاور طلال عن إنشاء أو عدم إنشاء مهرجان أو سلسلة عروض و كان كله حلم حتى تم إرسال بريد إلكتروني مع النص: “دعونا نختار شعار”. لحظة إختيار الشعارعرفت أن المهرجان كان على وشك أن يحدث.
\nأندريا: حدثينا عن تطور مهرجان السودان للسينما المستقلة منذ إطلاقه في عام 2014.
\nإيلاف الكنزي: لقد تغير المهرجان كثيراً منذ السنة الأولى إلى الآن. كان المهرجان تحدياً للتغلب على الإعتقاد الشائع بأن سودان فلم فاكتوري سينهار فور خروجه من حاضنة معهد جوته الثقافي الذي بدأ الفاكتوري فيه. الفاكتوري أثبت ولا يزال يثبت أن هذا الإعتقاد خاطيء. في البداية بدأ المهرجان كإحتفال أسري، كحفل زفاف الإبنة الأولى، ربما. أعطى كل منا ما إستطاع، وكانت العروض في ثلاثة مواقع: المجلس الثقافي البريطاني، ومعهد جوته و المركز الثقافي الفرنسي. تلقينا عدد قليل من الأفلام، لذلك كان علينا أن نسأل السينمائيين الذين نعرفهم أن يساهموا بأفلامهم. كانت مصر ضيفة الشرف نظراً للعلاقات الوثيقة بين البلدين، و دعينا أسماء كبيرة في السينما المصرية على رأسهم سيد فؤاد، رئيس مهرجان الأقصر السينمائي والكثير من صناع السينما المصرية.
\nواحد من أصدقاء المهرجان، بنتلي براون – مخرج أمريكي يعيش في تشاد و لديه إتصالات جيدة في السودان – وافق على عرض فيلم حول هجرة السودانيين إلى الولايات المتحدة والصراعات التي يواجهونها. وكان هذا فيلم الإفتتاح، وإستضفنا أيضاً المطربة المصرية دينا الوديدي ليلة الإفتتاح مما لفت الإنتباه إلى مهرجان في البداية. وكان أول موضوع للمهرجان في 2014 “القومية الإفريقية”.
\nعملي في وكالة الأنباء سمح لي بتشكيل إتصالات مهنية جيدة مع قنوات مثل سكاي نيوز، العربية، الحرة، و غيرهم، لذلك قدمنا دعوة لهم ووسائل الإعلام الدولية. الدورة الأولى، وإن لم تكن ضخمة مثل الثانية، لم يكن يستهان بها، وهذا ما ضمن لنا الرعاية في الدورة الثانية. وكانت الدورة الثانية بالتأكيد أكبر مع المزيد من ورش العمل والعروض، والمزيد من الضيوف – من إيطاليا وسويسرا و مصر ودول أخرى. حضر الدورة الثانية العديد من الضيوف المميزين من المخرجين السويسريين و مدير الأرشيف الإيطالي.
\nتم إفتتاح الدورة الثانية في الطابية في أم درمان حيث أنها بقعة تاريخية مع بصمة أبدية. فكرة العرض هناك كانت غريبة – تكاد تكون مستحيلة حتى – حتى عندما حصلنا على التصاريح، لم يكن لأحد رؤية أو فكرة عما سيكون طابع ليلة الإفتتاح. و لكنها كانت ليلة ساحرة، وأحد الأسباب الرئيسية هو عرض فيلم “الخرطوم” للمغفور له رمز السينما السودانية جاد الله جبارة، فهو إنتاج جميل جداً نجح في إشعال الحنين في روح الحاضربن. بحلول الدورة الثانية، تم بناء شعور الألفة والقبول بين وزارة الثقافة والمهرجان، فبدلاً من عرض الأفلام في ثلاثة مواقع فقط تمكنا من زيادة ذلك العدد إلى خمسة بإضافة الساحة الخضراء ومنتدى دال الثقافي. إرتفع عدد الحضور كثيراً في هذه الدورة.
\nفي سنة 2016 ، تناولنا المقاومة الثقافية بكل أشكالها من الفنون البصرية والسمعية لصناعة السينما وصناعة الأفلام. فتحنا التقديم لجميع أنحاء العالم، وفي فئات عريضة، وبالتالي فإن طبعة 2016 كانت أقوى كثيراً مما سبق. تلقينا 253 فيلماً، معظمهم من مصر والعراق. وكانت هناك أيضاً ترشيحات لأفلام بتأثير كبير في مهرجانات أخرى مماثلة. تم حفل الإفتتاح بإختار الفيلم الفلسطيني “مطلوب 18” الذي سلط الضوء على جوهر رسالة المقاومة الثقافية. أقيم حفل الإفتتاح في جزيرة توتي لأسباب عديدة؛ من بينها أن الجزيرة قدرت على الحفاظ على وجودها على الرغم من زحف النيل، و على الحفاظ على علاقات قوية بين مجتمعها على الرغم من الغزو القسري عليهم من الجسر. شملت مراكز العرض لعام 2016 مركز أم درمان الثقافي، وبالتالي إستطعنا أن يكون لنا مركز في بحري، وثلاثة في الخرطوم وأمدرمان. هذا بالإضافة إلى مواقع الإفتتاح والختام المميزة: في جزيرة توتي و كلية كمبوني على التوالي.
\nفي عام 2016، تم إضافة عنصر مميز من خلال تقديم جائزة حسين شريف. الجائزة هي فيل أسود، و تقدم لتشجيع صناع السينما السودانية لإنتاج الأفلام وتقديمها للعرض محلياً ودولياً. نأمل بإضافة قيمة مادية وفتحها لجنسيات أخرى في المستقبل.
\n\n\nHussein Shariffe. Image Credit: sudanews.com
\nهناك تعطش متجدد للسينما، فالحضور الكبير الملحوظ لعرض “الزمالك” في سينما مدني كمثال إشارة إلى إرتفع الحاجة لهذا الحقل في غياب وسائل و برامج التعليم والترفيه. السينما هي فعلاً وسيلة للتعليم والترفيه، وعندما توجد بكثافة لمدة أسبوع واحد فقط في السنة بالطبع سيحضرها الناس، و لو كان لمشاهدة فيلم واحد.
\nأندريا: ما هو الأثر الملموس للمهرجان على المجتمع السوداني؟
\nإيلاف الكنزي: أعتقد أن إعادة خلق قاعدة تشاهد أفلام بإنتظام – بعد أن دُمرت في حقبة التسعينات – قد يكون التأثير الأهم. وجود الناس الذين يعملون من أجل صناعة أفلام لهذه القاعدة ( من شباب و شابات) أيضاً مهم، فهؤلاء من كتاب السيناريو، وفنيي الصوت و الضوء والمنتجين والمصورين والمخرجين، يعملون لإنتاج أعمال محلية للمشاهدة المحلية و العالمية. بالإضافة إلى ذلك، من الجدير بالذكر أن الإتصالات التي تم إنشاؤها من قبل صناع السينما في السودان مع أفريقيا والعالم العربي وأوروبا، تسببت بلفت أنظار هذه الدول المنتجة للسينما نحو السودان.
\nالشيء الفعلي الوحيد الذي تحتاجه لتحقيق النجاح في هذه الصناعة هو العاطفة الحقيقية. قبل سنوات، كان الناس تسألك عن الجامعة أو المعهد الذي تعلمت فيه صناعة الأفلام. ولكن هذا ليس حال الأمور الآن، بل صار من الممكن أن يكون المخرج من العصاميين الذين تعلموا لوحدهم بمساعدة فيديوهات اليوتيوب التعليمية. نفور الناس من السينما تراجع بالتأكيد، وعلى العكس من ذلك فالآن ينظر الناس لصناع الأفلام كمهنيين مرموقين. بدأت صناعة السينما السودانية بالظهور في السودان، بمعنى أن الناس في هذه الصناعة إكتسبوا مهارات لا تقل من مهارات الأسماء الكبيرة التي تصنع أفلام في بلدان أخرى. يمكننا أن نتنافس دولياً إن لم يكن لبعض المشاكل الواضحة التي نواجهها. على سبيل المثال، لدينا تحديات في تعزيز قدرات الموهوبين من الممثلين و الممثلات، وحبك الأفكار و تطويرها، وإدارة الإنتاج بطرق محترفة. فيما يتعلق بالأفكار، السودان فيه الكثير من الأفكار الجديدة التي لم يتطرق لها أحد حتى الآن، فمن المحتمل أنه يكاد يكون من المستحيل أن تجد فكرة مستهلكة. تعلمت من رحلاتي أن السودان لديه قليل من كل شيء. المشاكل التي نواجهها تتعلق بتطوير الأفكار وكتابة السيناريو. مع ذلك، إذا نظرتم اليها من زوايا التصوير فصناعة السينما السودانية ناضجة إلى حد ما يكفي لإنتاج شيء جيد و محترف.
\n.
\nأندريا: تشغلين منصبين رئيسيين في أهم مؤسسة لصناعة الأفلام في السودان، ما هي خططكي المستقبلية؟
\nإيلاف الكنزي: أحلم بالعودة وخلق شيء كفيلم “شميش”، شيء من صناعتي. وعلى الرغم من رغبتي بخوض تجربة الإخراج السينمائي مجدداً، في الوقت الحالي يحتاجني سودان فلم فاكتوري، فهو لا يزال في مرحلة بناء ركائزه. ربما عندما يكسب سودان فلم فاكتوري القوة للوقوف دون دعم سأعمل على فيلم جديد. في الوقت الراهن، أسخر كل إنتباهي على سودان فلم فاكتوري ومهرجان السودان للسينما المستقلة.
\nفي غضون عشر أعوام أرى نفسي كجزء من المهرجان حتى لو قدمي حملتني إلى مكان آخر، فسيظل يناير مرتبط بالمهرجان في الخرطوم. كما أرى نفسي أخرجت فيلم أو اثنين – ليس الكثير – بتأثير كبير على المشاهدين والسينما بشكل عام، و قدرة على المنافسة الجادة في المسابقات العالمية وربما الفوز بجوائز. أتمنى أن تكون أفلامي ناضجة و تلقي الضوء على قضايا مهمة مثل الأفلام التي تعرض في أهم المهرجانات العاليمة. أرى نفسي في المستقبل كمخرجة محترفة وعضو مساهم في كل من سودان فلم فاكتوري ومهرجان السودان للسينما المستقلة. والأهم من ذلك كله، أتمنى أن يكون هناك مكان ما في السودان لتدريس صناعة الأفلام.
\nأعتقد أن المهرجان سيستمر لفترة طويلة لأنه أصبح مشهوراً في الساحة الفنية والثقافية وصنع إسم محترم لنفسه. الناس يعرفون الآن أن هناك مهرجان في السودان للأفلام و والمخرجين المستقلين. طالما أن هناك ناس مستعدين لحمل الشعلة سوف يستمر المهرجان. تهدف خطتنا إلى جعل المهرجان دولي بقاعدة قوية – وهذا سوف يتحقق بعد السنة الخامسة.
\nأتمنى أن يصبح المهرجان عامل جذب لأي شخص مهتم بمشاهدة الأفلام، أو صنع الأفلام، أو المعرفة عن الأفلام، أو معرفة كيفية الترتيب لمهرجان، ويكون وجهة لكل أجنبي يرغب في التعرف على السودان. أريد أن يكون من الثوابت لأي شخص مهتم بالفنون البصرية من أي مكان في العالم. وأتمنى أن يكون لدينا المزيد من ورش العمل والمعارض والعروض طوال اليوم في أكثر من 20 موقعاً. أتصور أنه على الرغم من أن المهرجان في الخرطوم، فسيكون لدينا عروض في كثير من المدن المختلفة في جميع أنحاء السودان. أود أن أرى المهرجان مٌترقب سنوياً بفارغ الصبر من جميع الأعمار والأجناس والخلفيات والمصالح.
\n\n\n\n\n\n","slug":"The-Heartbeat-of-the-Sudan-Independent-Film-Festival-Elaf-AlKanzy","published_at":"2017-01-25T10:59:43.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:41:41.850Z","updatedAt":"2021-02-12T14:36:13.958Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53722af39d8e0014d22f65","name":"Aya Tarig","email":"aya.tarig@yahoo.com","bioAr":"كشخص فضولي بشأن الحياة وداخل وخارج الذات ، تهدف آية إلى استكشاف كل ما يتعلق بالمجتمع والثقافة. تأمل آية في مشاركة كل اكتشافاتها مع العالم من خلال الكتابة. \n","bio":"Curious about life both within and beyond oneself, Aya aims to explore all there is about society and culture. Outspoken and energetic, Aya hopes to share all her tidbit discoveries with the world through the medium in which she’s most comfortable; writing. \n","nameAr":"اية طارق","avatar":{"_id":"6012da792d0c135242aa1423","name":"Untitled design (9).png","alternativeText":"","caption":"","hash":"Untitled_design_9_cbe0ae2487","ext":".png","mime":"image/png","size":1211.27,"width":686,"height":686,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1611848309/Untitled_design_9_cbe0ae2487.png","provider_metadata":{"public_id":"Untitled_design_9_cbe0ae2487","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_Untitled design (9).png","hash":"thumbnail_Untitled_design_9_cbe0ae2487","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":72.71,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1611848310/thumbnail_Untitled_design_9_cbe0ae2487.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_Untitled_design_9_cbe0ae2487","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_Untitled design (9).png","hash":"small_Untitled_design_9_cbe0ae2487","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":500,"size":698.66,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1611848312/small_Untitled_design_9_cbe0ae2487.png","provider_metadata":{"public_id":"small_Untitled_design_9_cbe0ae2487","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53722af39d8e0014d22f65"],"createdAt":"2021-01-28T15:38:33.090Z","updatedAt":"2021-01-28T15:40:01.436Z","__v":0,"id":"6012da792d0c135242aa1423"},"__v":0,"updatedAt":"2021-02-12T14:36:14.149Z","articles":["5a5cc92c0f18ae001416f4dd","5a628241a3969c0014952b5c","5f95c4a8db3b7c7381886934","5fd24179d985cc63844a12e7"],"id":"5a53722af39d8e0014d22f65"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd6444beb9438746e364d22","name":"j0svbt9hedh42tdk4lks.jpg","hash":"j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":76.27,"width":960,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877704/j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa.jpg","provider_metadata":{"public_id":"j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_j0svbt9hedh42tdk4lks.jpg","hash":"thumbnail_j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":5.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877705/thumbnail_j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_j0svbt9hedh42tdk4lks.jpg","hash":"medium_j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":750,"size":61.03,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877706/medium_j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_j0svbt9hedh42tdk4lks.jpg","hash":"small_j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":32.83,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877706/small_j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_j0svbt9hedh42tdk4lks_d770ceacaa","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64445eb9438746e364d21"],"createdAt":"2020-12-13T16:41:47.282Z","updatedAt":"2020-12-13T16:41:47.859Z","__v":0,"id":"5fd6444beb9438746e364d22"},"id":"5fd64445eb9438746e364d21"},{"tags":[],"_id":"5fd6444eeb9438746e364d24","title":"It’s Shaila Season","body":"There is only one all-encompassing, one-stop shop destination for a flawless, criticism-proof Sudanese Bridal shopping (Shaila): mighty Dubai!
\nThe range is so vast, from high end brands, to tiny rare finds that you cannot possibly get anywhere else. In the past 30 years Dubai has evolved to become a central world hub. Given its strategic geographical location and economic openness, it equally attracted wholesale merchants, solo traders and magnate international retailers.
\nKnowing the wedding season is just around the corner, it can be a bit of a hassle when you are visiting under the constraints of time and money. So here’s a quick guide we developed to help you get through this spree smoothly:
\nGhurair Centre
Dubai’s fashionistas go-to tiyab stores can be found in Ghurair mall. For a collection of fancy and trendy Tiyab take a look at Khanji, Urjuwan and Sahil Al Zahab stores.
Malls
It can be a little overwhelming making the rounds across the malls and ending up seeing the same things and wasting time. Mirdif City Centre can be your starting point; it has all the fabulous stores with the latest collections and ongoing sales. You can check out Dubai Festival City, Deira City centre and Dubai mall. The sales season start in mid-January and end in July of every year.
Souq Nayef
Okay sisters, this is the place you want to go to for your bridal dance and Jertik stuff! One of Dubai’s oldest Souqs where merchants from all over the world present their products, the range of Tiyab, traditional outfits, textiles, and wigs is incredible. Tip, look no further for jertik and ragees accessories, Souq Nayef is your best destination.
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1528194530/hgkxjx7r42fxtpnwc8sx.jpg\")
\nImage credit: www.alisaadali.com
\nSouq Mershed
What’s a wedding without the Reeha making rituals and ensuring everyone in the block can smell there’s a bride-to-be in this house. In Souq Mershed you can find all the required ingredients for making the Reeha- sandal, musk, helba, ouds, bakhoor, you name it. It’s all there and of the best quality.
Dubai Gold Souq
Snap! This should be your starting point for gold shopping, best prices and quality are guaranteed. Not to mention, the designs that can be found there are unmatched!
Dawar Al Sa3a
Although it’s located in Sharjah (20 minutes drive from Dubai) it has one of the oldest Sudanese owned stores in the UAE. They are precisely known for being a destination for all Reeha ingredients, along with other traditional stuff you thought you could only find in Souq Omdurman.
Shiekh Zayed Road
For brides who are into the Indian look and accessories for their wedding parties, why not take a look at the Indian owned stores on Shiekh Zayed road? They display and stock beautiful (yet pricey) collections of Indian Saris and Tiyab. Bonus, they’ll handle any fixing or tailoring required in the store itself, so you don’t have to worry about that extra hassle.
Al Manal Centre
Look for a Tiyab store run by a guy called Abdulrahman, he has impeccable textile collections that can easily be transformed into over-the-top bridal dance dresses with all that jazz- glitter and bling bling.
Thank us later.
\n\n","abstract":"There is only one all-encompassing, one-stop shop destination for a flawless, criticism-proof Sudanese Bridal shopping (Shaila): mighty Dubai!","arTitle":"موسم الشيلة","arAbstract":"هناك مكان واحد فقط يرضي جميع الأذواق، جهة واحدة للتسوق تحمينا من الإنتقادات حين نشتري ما نحتاجه لحفلات الزفاف (الشيلة): دبي العظيمة!","arBody":"هناك مكان واحد فقط يرضي جميع الأذواق، جهة واحدة للتسوق تحمينا من الإنتقادات حين نشتري ما نحتاجه لحفلات الزفاف (الشيلة): دبي العظيمة!
\nنجد في دبي مجموعة ضخمة جداً من العلامات التجارية الراقية و المتاجر الصغيرة النادرة التي لا يمكن إيجادها في أي مكان آخر. في السنوات الثلاثين الماضية، تطورت دبي لتصبح مركزاً عالمياً نظراً لموقعها الجغرافي الإستراتيجي والإنفتاح الاقتصادي. فجذبت دبي تجار الجملة و الباعة المستقلين و المتاجر العالمية.
\nمع العلم أن موسم الزفاف إقترب و بإمكانه أن يكون متعباً عندما تكون الزيارة في إطار ضيق مالي و وقتي. حضرنا لكم هذا الدليل ليساعدكم في التسوق للزفاف بسلاسة:
\nمركز الغرير
محبي صيحات الموضة في دبي يرتادون متاجر مركز الغرير لإيجاد مجموعات مختلفة من الأزياء العصرية و الثياب السودانية التقليدية. يجب عليكم زيارة محلات خانجي، أرجوان و سهيل الذهاب.
المراكز التجارية
يمكن أن تصبح تجربة التسوق سيئة جداً بعد جولات متعددة عبر مراكز التسوق الضخمة، فنغدو نرى الأشياء نفسها ونضيع الوقت. يمكنكم البدء بمردف سيتي سنتر، فلديه متاجر رائعة بها أحدث المجموعات و السلع المعاصرة. ثم عليكم بدبي فستيفال سيتي، ومركز ديرة سيتي ودبي مول بالطبع. موسم التخفيضات يبدأ في منتصف يناير وينتهي في يوليو من كل عام.
سوق نايف
أخواتنا، هذا هو المكان الذي يتحتم عليكم الذهاب إليه لإيجاد فساتين رقص العروسة و الجرتك! السوق أحد أقدم الأسواق في دبي، حيث يعرض تجارمن جميع أنحاء العالم منتجاتهم المميزة من مجموعات الثياب التقليدية، والمنسوجات، والشعر المستعار. نصيحة، لا تترددوا في البحث عن ملابس و إكسسوارات الجرتك فسوق نايف أفضل وجهة لأغراض هذه المناسبة الفريدة.
Image credit: www.alisaadali.com
\nسوق مرشد
حفلات الزفاف السودانية من غير طعم من دون “الريحة” أو العطور التقليدية، فطقوس صنع العطور تضمن أن جميع المارة و الجيران سيعرفون أن هناك عروسة في المنزل. في سوق مرشد يمكنكم أن تجدوا جميع المكونات اللازمة لصنع العطور – كالصندل والمسك، والحلبة، والعود، و البخور و كل ما تحتاجونه من أفضل النوعية.
سوق دبي للذهب
بالطبع يجب أن يكون هذا نقطة البداية لشراء الذهب بضمان أفضل الأسعار والجودة، ناهيكم عن التصاميم التي لا يمكن العثور عليها في أي مكان آخر.
دوار الساعة
على الرغم من أنه في الشارقة (20 دقيقة بالسيارة من دبي) نجد هناك واحد من أقدم المتاجر السودانية في دولة الإمارات العربية المتحدة. ومن المعروف على وجه الدقة أنه مقصد لجميع مكونات العطور و الأشياء التقليدية الأخرى التي تظنون أنها في سوق أم درمان فقط.
شارع الشيخ زايد
للواتي يردن الإطلالة الهندية من الأزياء والإكسسوارات، هنا نجد الكثير من المتاجر التي يتملكها الهنود و المعروضات الخلابة (و لكن بعضها غالي الثمن) من الساري والثياب. من أفضل المميزات في هذه المحلات أنهم مستعدين لتعديل و حياكة مشترياتكم داخل المحل فلا داعي للقلق من هذا أيضاً.
مركز المنال
إبحثوا عن متجر ثياب يديره عبد الرحمن، فلديه مجموعات من الخامات الممتازة التي يمكنكن بسهولة تحويلها إلى أجمل فساتين زفاف ورقص لامعة و مزركشة.
أشكرونا لاحقاً.
\n\n","slug":"Its-Shaila-Season","published_at":"2016-08-17T10:30:48.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:41:50.595Z","updatedAt":"2020-12-13T16:41:55.584Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd64452eb9438746e364d25","name":"hgkxjx7r42fxtpnwc8sx.jpg","hash":"hgkxjx7r42fxtpnwc8sx_c377cf29db","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":102.28,"width":736,"height":487,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877712/hgkxjx7r42fxtpnwc8sx_c377cf29db.jpg","provider_metadata":{"public_id":"hgkxjx7r42fxtpnwc8sx_c377cf29db","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_hgkxjx7r42fxtpnwc8sx.jpg","hash":"thumbnail_hgkxjx7r42fxtpnwc8sx_c377cf29db","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":236,"height":156,"size":13.46,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877713/thumbnail_hgkxjx7r42fxtpnwc8sx_c377cf29db.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_hgkxjx7r42fxtpnwc8sx_c377cf29db","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_hgkxjx7r42fxtpnwc8sx.jpg","hash":"small_hgkxjx7r42fxtpnwc8sx_c377cf29db","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":331,"size":52.3,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877714/small_hgkxjx7r42fxtpnwc8sx_c377cf29db.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_hgkxjx7r42fxtpnwc8sx_c377cf29db","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6444eeb9438746e364d24"],"createdAt":"2020-12-13T16:41:54.812Z","updatedAt":"2020-12-13T16:41:55.386Z","__v":0,"id":"5fd64452eb9438746e364d25"},"id":"5fd6444eeb9438746e364d24"},{"tags":[],"_id":"5fd64455eb9438746e364d27","title":"There is a Country: New Fiction from the New Nation of South Sudan","body":"Edited by Nyuol Lueth Tong
The book “There is a Country: New Fiction from the New Nation of South Sudan” is the first collection of short stories from the new nation of South Sudan and is comprised of 8 stories by different authors. Although the stories describe love, loyalty, marriage and death, they are heavily embedded with sorrow in the backdrop of war, displacement, despair and horror. An agonizing yet necessary anthology, it opens wounds in order to heal and reconcile the past with the present. The reader can’t help but draw a future that is wiser; where non-fiction stories are painted against a brighter backdrop. Below is the introduction by the editor of the collection Nyuol Lueth Tong.
![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/there.jpg\")
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523269301/wco00nnnwip6re87biyt.jpg\")
Image Credit: Goodreads.com
“When people learn that I am South Sudanese, they always have questions—not only about Sudan’s long civil war and my opinions as to what might bring peace and stability, but about what kind of frame, or orientation, might offer them a more grounded understanding of this new nation. I am often asked to describe the literary culture of my country, and to recommend representative works. I understand why people would resort to literature, as opposed to media, to gain deeper knowledge about South Sudan; fiction and poetry can provide a sense of place that readers would otherwise have never been able to imagine.
I can name classics of American literature that have done just that for me. Moby-Dick, for instance, though a challenging novel for me in high school, owing largely to my then rudimentary English, has come to embody for me, over the last several years, exactly what historian Nathaniel Philbrick astutely calls “the genetic code of America: all the promises, problems, conflicts, and ideals.” Invisible Man, Beloved, and Blood Meridian have offered me their own haunting glimpses into America and her history.
On the African continent, there is an international cast of writers whose works are powerful evocations of their cultural and social milieus. Chimamanda Adichie’s Half of a Yellow Sun, Naguib Mahfouz’s Cairo Trilogy, Chinua Achebe’s Things Fall Apart, J. M. Coetzee’s Disgrace, Tendai Huchu’s The Hairdresser of Harare — these works, to me, are better vistas for understanding their respective countries than conventional historical accounts.
South Sudan, though, is still too young to be able to claim a literary coterie. Thus, when someone asks me for literature that illuminates its cultures and experiences, I tend to recommend personal accounts from my country’s diaspora of former refugees and war survivors. I point them to books like Dave Eggers’sWhat Is the What, a novel based on the life of Valentino Achak Deng; They Poured Fire on Us From the Sky, by Benson Deng, Alephonsion Deng, Benjamin Ajak, and Judy Bernstein; God Grew Tired of Us, by John Bul Dau and Michael Sweeney; My Escape from Slavery, by Francis Bok and Edward Tivnan; and Slave: My True Story, by Mende Nazer and Damien Lewis.
These works are all heartbreaking narratives of hardship and survival. They depict the horrors of war, the savagery of poverty, and the resilience, grace, and strength the human spirit can assume in the face of utter desperation and evil. Over the last several years, they have generated awareness and support for South Sudan. They are testimonies; they present hard evidence of the atrocities that occurred over the last fifty years of turbulence. But I am reluctant to refer to them as South Sudanese literature.
What, then, is South Sudanese literature? This question evokes long-standing concerns about the nature of African literature — its sources, its influences, its languages, its possibilities — that writers like Chinua Achebe and Ngugi wa Thiong’o have wrestled with in their deconstruction of the colonial legacy. The need to find modes of expression that suit African cultures and imaginings comes to the fore here, charged with an urgency based on South Sudan’s particular colonial context and current historical juncture.
In War of Visions: Conflict of Identities in the Sudan, his seminal 1995 history of the nation, Professor Francis Deng observes that “Historians have argued that without the South there would be no North. This is even truer of the South; without the confrontation with the North, the still vivid history of rapacious invasions by northern slave raiders, and the more recent attempts by the post-independence governments to dominate the southern peoples, there would be no South as a viable political entity.” Today, according to Professor Jok Madut Jok, tension with the North is still “the main glue that binds the country’s multiple ethnicities together.”
The North has been painted as Islamic and Arabic, while the South has been characterized as Christian and African, and regionally part of East Africa; these are the generalities that formed the discourse of the Sudanese conflict, and of the eventual divorce. In reality, however, hundreds of languages and ethnicities coexist in the North. In the South, likewise, more than sixty languages are spoken, and although both Islam and Christianity are practiced, local belief systems dominate the spiritual realm. Moreover, the last several decades of war have forced millions of Southerners to flee their homes; many became refugees in neighboring countries, but the bulk of the displaced now live in slums and camps across Northern Sudan, including in Khartoum, the capital.
South Sudanese culture, in other words, is a strikingly hard to define thing. To further complicate our brief, all of the stories collected here were written in English. As Ngugi would phrase it: is this not “the final triumph of a system of domination”? Or in Achebe’s words: “Is it right that a man should abandon his mother tongue for someone else’s?” English is not the main medium of conversation for the majority of South Sudanese, especially in the villages. That the first anthology of fiction bearing their nation’s name is in English, a colonial language, demands an explanation.
The reality is that many people on the continent speak colonial languages. In his collection of essays Morning Yet on Creation Day, Achebe argued that “Colonialism in Africa disrupted many things, but it did create big political units where there were small, scattered ones before.” These “big political units” are united by common experiences under colonial subjugation; colonial languages reinforce this unity as a common medium of communication and of national identification, an umbrella under which different ethnicities and cultures can find equal representation. English also allowed many of the writers here to encounter literature from elsewhere; it seems reasonable to use it to send our own work out into the world.
This is the aim of this anthology. In an effort to enrich our culture and share the work of our new country, we want the world to read stories from South Sudan.
Finding these stories, were it not for the Internet, would have been virtually impossible. Apart from the acclaimed critic and poet Taban Lo Liyong, South Sudan’s most well-known literary figure, and Arif Gamal, whose epic poem Morning in Serra Mattu is excerpted here, all of the contributors are young. I stumbled upon many of them while looking for African short stories online; others became known to me after our call for submissions went out, appearing from Juba, New York, Cairo, Nairobi, Sydney, London, Calgary.
I chose these narratives among the dozens received because they epitomize and illuminate South Sudan’s current moment of rupture. Our nation has been marked by wandering and longing, by waiting and return. No other force or reality has had the ubiquity in South Sudan that war has had in the last several decades. War dominates, and its legacy will continue to influence our literature and culture in many ways for years to come. Its face is more familiar for most of us than this new reality of peace and stability. But there is more here, too, much more, and I hope that this collection will begin to give readers a picture of it.”
The text was obtained from the publisher’s website with permission.
","abstract":"The book “There is a Country: New Fiction from the New Nation of South Sudan” is the first collection of short stories from the new nation of South Sudan and is comprised of 8 stories by different authors.","arTitle":"هناك بلد: روايات جديدة من أمة جنوب السودان الجديدة","arAbstract":"يُعد كتاب “هناك بلد: روايات جديدة من أمة جنوب السودان الجديدة” أول مجموعة قصص قصيرة من دولة جنوب السودان الجديدة، ويتكون من 8 قصص كتبها مؤلفين مختلفين. ","arBody":"يُعد كتاب “هناك بلد: روايات جديدة من أمة جنوب السودان الجديدة” أول مجموعة قصص قصيرة من دولة جنوب السودان الجديدة، ويتكون من 8 قصص كتبها مؤلفين مختلفين. على الرغم من أن القصص تصف الحب والولاء والزواج والوفاة، فالحزن والأسى يغلف كل ملامحها، فجميع القصص تحدث في ظل الحرب والتشرد واليأس والرعب. بالرغم من قسوته هذا الكتاب مهم للغاية، فإنه يفتح الجروح من أجل الشفاء والتوفيق بين الماضي والحاضر. لا يسع القارئ إلا أن يرسم مستقبل حكيماً أكثر، حيث ترسم الروايات واقعاً آخر على خلفية أكثر إشراقاً. أدناه إقتباس من مقدمة الكتاب بقلم المحرر نيول لويث تونج.
Image Credit: Goodreads.com
“عندما يعلم الناس أنني من جنوب السودان، يكون دائما لديهم أسئلة- ليس فقط عن الحرب الأهلية الطويلة في السودان وآرائي حول ما يمكن فعله لإحلال السلام والإستقرار، ولكن فضولهم يكون عن الإطار أو التوجه الذي يستطيع أو يوفر لهم فهم عن هذه الأمة الجديدة. كثيراً ما يُطلب مني وصف الثقافة الأدبية في بلدي، والتوصية بالأعمال التي تعبر عنها. أفهم تماماً لماذا الناس تلجأ إلى الأدب بدلاً من وسائل الإعلام لإكتساب المعرفة العميقة حول جنوب السودان. فالخيال والشعر يمكن أن يعطي القراء إحساساً بالمكان، لولاه لما قدروا على تخيله.
يمكنني أن أتذكر كلاسيكيات الأدب الأمريكي التي مكنتني من هذا الأمر. “موبي ديك” على سبيل المثال، على الرغم من أنها رواية صعبة بالنسبة لي حين قرأتها في المرحلة الثانوية فحينها لم أكن متمكناً من اللغة الإنجليزية. جسدت لي الرواية على مدى السنوات القليلة الماضية ما وصفه المؤرخ ناثانيال فيلبريك بذكاء “الشفرة الوراثية الأمريكية: الوعود والمشاكل والصراعات”. بالإضافة إلى كتب “الرجل الخفي”، “أيها الأحباء”، و”دم الميريديان” التي أعطتني لمحات عن أمريكا وتاريخها.
في القارة الأفريقية، نجد كُتاب ذو سمعة عالمية قوية تعتمد أعمالهم على تأثير الأوساط الثقافية والإجتماعية عليهم. فهناك لشيماماندا أديتشي، “نصف شمس صفراء” لنجيب محفوظ، “ثلاثية القاهرة” لشينوا أشيبي “الأمورتتداعى” و لجون ماكسويل كويتزي، “وصمة عار”و لتنداي هوتشو “مصففة شعر من هراري”. هذه الأعمال بالنسبة لي آفاق تقدم أعمق لفهم بلدانهم مقابل الروايات التاريخية التقليدية.
جنوب السودان لا يزال صغيراً جداً ليستطيع المطالبة بالزمرة الأدبية. وهكذا، عندما يسألني شخص ما عن أدب يعبر و يمثل الثقافات وخبراتها، أميل إلى التوصية على السرد الشخصي لكُتاب الشتات و اللاجئين السابقين وناجين الحرب. أود أن أشير هنا لكتب مثل ديف إيجرز “What Is the What”وهي رواية عن حياة فالنتينو أتشاك دينغ، و “سكبوا النار علينا من السماء” لبنسون دينغ، ألفونسيون دينغ، بنيامين أجاك وجودي بيرنشتاين. كما أرشح “تعب الرب منا” لجون بول داو ومايكل سويني، “هروبي من العبودية”لفرانسيس بوك وإدوارد تيفنان، و “عبد: قصتي الحقيقية” لمندي ناظر وداميان لويس.
جميع هذه الأعمال هي روايات مفجعة مليئة بالمشقة والصراع للبقاء على قيد الحياة. تصور لنا القصص المختلفة ويلات الحرب، وحشية الفقر، والمرونة، والنعمة، وقوة الروح البشرية على التحمل و مواجهة الشر و اليأس المطلق. على مدى السنوات الماضية ولدت هذه الروايات الوعي والدعم لجنوب السودان، وقدمت شهادات و أدلة دامغة عن الفظائع التي وقعت على مدى السنوات الخمسين الماضية من الإضطراب. ولكنني أتردد في تسميتها أدب جنوب السودان.
إذن، ما هو أدب جنوب السودان؟ هذا السؤال يثير مخاوف قديمة حول طبيعة الأدب الإفريقي – مصادره، تأثيراته، لغاته، إمكانياته – كما صارع في تفكيك هذه الأسئلة كُتاب مثل تشينوا أتشيبي ونجوجي واثينغو كجزء من صراع الإرث الإستعماري. الحاجة إلى إيجاد وسائل للتعبير تناسب الثقافات والتصورات الأفريقية تأتي في المقدمة، جنباً إلى جنب الغاية ملحة لصياغة السياق الإستعماري والمنعطف التاريخي الذي تقع فيه جنوب السودان حالياً.
في “حرب الرؤى: نزاع الهويات في السودان” (1995) يلاحظ البروفيسور فرانسيس دينق أن “المؤرخون يقولون أنه من دون الجنوب لن يكون هناك شمال. هذا أكثر صدقاً عن الجنوب؛ فدون المواجهة مع الشمال، وتاريخ الغزوات تجار الرقيق الجشعة الذي لا يزال حي ، ومحاولات حديثة من قبل حكومات ما بعد الإستقلال للهيمنة على الشعوب الجنوبية، لن يكون هناك أي جنوب ككيان سياسي”. واليوم، وفقاً لأستاذ جوك مادوت جوك، فالتوتر مع الشمال لا يزال “الغراء الرئيسي الذي يربط أعراق متعددة في البلاد معاً.”
العموميات التي شكلت خطاب الصراع السوداني والإنفصال في نهاية المطاف رسمت الشمال كإسلامي عربي، في حين إتسمت الجنوب بالمسيحية و الإفريقنية، وإقليمياً جزءاً من شرق أفريقيا. في الواقع، هناك مئات اللغات والأعراق التي تتعايش في الشمال. بالمثل، في الجنوب هناك أكثر من ستين لغة، وعلى الرغم من أن الإسلام والمسيحية يمارسان فالنظم العقائدية المحلية تهيمن على المجال الروحي. علاوة على ذلك، فقد أجبرت العقود القليلة الماضية من الحرب الملايين من الجنوبيين على الفرار من منازلهم، فهناك عدد كبير اللاجئين في البلدان المجاورة، ولكن الجزء الأكبر من النازحين يعيش الآن في الأحياء الفقيرة والمخيمات في شمال السودان، بما في ذلك في العاصمة الخرطوم.
من الصعوبة تعريف الثقافة الجنوب-سودانية. للمزيد من التعقيد، جميع القصص التي جمعناها هنا كانت مكتوبة باللغة الإنجليزية. كما يقول نجوجي: أليس هذا “الإنتصار النهائي لنظام الهيمنة”؟ أو نستحضر هنا عبارة أشيبي: “هل من الصواب أن يتخلى الرجل عن لغته الأم من أجل لغة أخرى؟” ليست اللغة الإنجليزية الوسيلة الرئيسية للتحدث لغالبية السودانيين الجنوبيين، خصوصاً أهالي القرى. يجب أن نفسر أسباب نشر أول كتاب قصص يحمل إسم جنوب السودان باللغة الإنجليزية، وهي لغة إستعمارية.
في الحقيقة فالكثيرين في القارة يتكلمون لغات الإستعمار. قال أتشيبي في كتاب “صباح في يوم الخلق” الذي يحتوي على مجموعة مقالات أن “عطل الإستعمار في أفريقيا أشياء كثيرة، لكنه أنشأ وحدات سياسية كبيرة حيث كانت هناك صغيرة مبعثرة من قبل.” هذه “الوحدات السياسية الكبرى” متحدة في التجارب المشتركة تحت القهر الإستعماري. اللغات الإستعمارية تعزز هذه الوحدة كوسيلة مشتركة من الإتصال والهوية الوطنية تحت مظلة تجد فيها الأعراق والثقافات المختلفة تمثيلاً متساوياً. كما سمحت اللغة الإنجليزية للعديد من الكتاب لقاء الأدب من أمكاكن آخرى، فمن المعقول إستخدام الإنجليزية هنا لإرسال عملنا إلى باقي العالم.
هذا هو الهدف من هذه المختارات، ففي محاولة لإثراء ثقافتنا وتقاسم أعمال أدبية من بلدنا الجديد، نريد للعالم أن يقرأ قصص من جنوب السودان.
لولا الإنترنت لكن العثور على هذه القصص مستحيلاً. وبصرف النظر عن الشخصية الأدبية المعروفة في جنوب السودان، الناقد الشهير والشاعر تابان لو ليونج، وعارف جمال وقصيدته “الصباح في سيرا ماتو” المقتبسة في الكتاب، كل المساهمين في الكتاب شباب. وجدت العديد منهم بينما كنت أبحث عن قصص قصيرة أفريقية على الإنترنتو عرفت البعض الآخر بعد نشر دعوتنا لتقديم القصص, فشاركنا بالقصص شباب من جوبا، و نيويورك، و القاهرة ونيروبي وسيدني، و لندن و كالجاري.
إخترت هذه الروايات من بين عشرات تلقيتها لأنها لخصت وسلطت الضوء على لحظة تمزق جنوب السودان. تميزت أمتنا بالتجول والحنين، والإنتظار والعودة. لم تكن هناك أي قوة أو واقعة أخرى في جنوب السودان غير الحرب في العقود القليلة الماضية. الحرب مهيمنة، وسيستمر إرثها يؤثر على الأدب والثقافة بطرق عديدة في السنوات القادمة. وجه الحرب يظل مألوفاً أكثر من واقعي السلام والإستقرار الجديدين، ولكن هناك ما هو أكثر بكثير من هذا فقط، وآمل أن تبدا هذه المجموعة بإعطاء القارئ صورة منه. “
أعيد ننشر هذا النص بموافقة الناشر من الموقع الإلكتروني هنا .
","slug":"There-is-a-Country-New-Fiction-from-the-New-Nation-of-South-Sudan","published_at":"2016-08-10T10:22:52.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:41:57.706Z","updatedAt":"2024-02-15T17:39:49.370Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd64459eb9438746e364d28","name":"wco00nnnwip6re87biyt.jpg","hash":"wco00nnnwip6re87biyt_412508e649","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":42.32,"width":475,"height":475,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877720/wco00nnnwip6re87biyt_412508e649.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wco00nnnwip6re87biyt_412508e649","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wco00nnnwip6re87biyt.jpg","hash":"thumbnail_wco00nnnwip6re87biyt_412508e649","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":5.52,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877720/thumbnail_wco00nnnwip6re87biyt_412508e649.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wco00nnnwip6re87biyt_412508e649","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64455eb9438746e364d27"],"createdAt":"2020-12-13T16:42:01.332Z","updatedAt":"2020-12-13T16:42:01.907Z","__v":0,"id":"5fd64459eb9438746e364d28"},"id":"5fd64455eb9438746e364d27"},{"tags":[],"_id":"5fd6445ceb9438746e364d2a","title":"Roots of Violence in South Sudanese Cultures: Towards a More Humane and Tolerant Culture","body":"Southern Sudan boasts vast cultural and ethnic differences, not just diversity. The tribal differences are clear and visible as the Southern tribes (rumored to be 64 tribes but this figure is uncertain and perhaps a little exaggerated) clump into three groups:
\n– Nile tribes; which include Luo, Chollo, Dinka and Nuer.
\n– The Nile tribes: which include for example Bari, Lotuca and Acholi.
\n– The Sudanese groups: which include for example, Zandi, Krish, Moro and other tribes.
\nAll these tribes are example of tribes which are distributed along the Upper Nile, Bahr el Ghazal and Equatorial regions. It is historically and anthropologically uncertain when most of the tribes came to the present South. There is, however, one prevailing theory that is taken by those interested in history, namely that most tribes such as the Bari, Dinka, Nuer and Anyuak (Anyuaa) were introduced from Ethiopia at different periods, the oldest of which dates back to the fifteenth century AD as a result of the Oromo expedition. Some groups came looking for a better place, while some of the Luo tribe migrated to Kenya and are still there today, some of them are also in Tanzania. Zandi is one of the most widespread tribes in the continent, with the largest population being in the Democratic Republic of Congo, the birthplace of Zandi; others are in the Central African Republic, Nigeria and South Sudan, of course. There is a theory that says the Chollo returned from the North where they resided on the modern day island of Tuti!
\nThe current communities that make up the tribal fabric of South Sudan have come from different places and settled in various parts of the South for centuries. From the pastoral tribes that rely entirely on livestock and did not know stability until the beginning of the twentieth century; to the agriculturalist tribes, which were more stable because of their connection to the land and mostly found in the Equatorial states.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523392755/bpklvtz2eb3e0rflhmx4.jpg\")
\nImage Credit: http://www.southsudannewsagency.com
\nRoots of Violence
\nViolence has many different definitions and has evolved with the development of linguistics in recent periods, where it means all that can cause harm to the human being whether physical or verbal (moral) although most people affected by violence women and children, but it can still affect all kinds of people.
\nThe violence that has been most prevalent among most tribes in the South is physical violence, which continues, although the reasons in the past were different. We can divide the motives of violence here into two types: violence with social dimensions and violence with political dimensions.
\nIn South Sudan, it is difficult to pinpoint the similarities of various tribes. Most of the extant groups continue to live in their own units, whether in cities or rural areas. Tribal loyalty and the individual life serve the group as a whole, which is a continuous source of pride and strength. The shift from the idea of groups to society- that is to say, people live on the basis of belonging to the society at large without ethnic emphasis, but instead emphasis on actions and qualifications – is possible although difficult to achieve.
\nTribes that share borders with each other were not in harmony, they remained in a state of permanent conflict. The reasons were the livestock that were looted by a group and then returned again and so on. Every time a number of individuals are killed during looting or cattle recovery, most of which were cows.
\nFighting was also rampant among members of the same tribe because of a girl who is kidnapped or a woman who is taken from her home, which are seen as insults to the clan if done by an individual of the same tribe or a different tribe. Many have fallen victims as a result of such feuds, and although this practice has recently been reduced, it is still occurring on a small scale.
\nIn the past ten years, politics has played a role in fueling conflict and fighting between various components of the Southern society since 2005. Politicians have goals that they want to reach and achieve, which can be done by mobilizing an ethnic group against the other. The proliferation of small arms and the acquisition of ammunition with the least effort contributed to the increase in violence. This became evident after the events of December 2013, especially since the conflict was purely political and later turned into a primarily ethnic conflict. This is not new on the continent as most leaders use their ethnicity to stir up racial strife among people to eliminate the other side, which is usually their rival. The long history of conflict between Southern ethnic groups has played a role in widening the gap, and this phenomenon has not been seriously addressed or discussed in order to produce results that would end the indiscriminate and reprisal killings among these groups.
\nHow to Create More Tolerant Cultures?
\nThe creation of a more open and tolerant culture is urgent now more than ever, because acceptance of the other as harmless to one’s existence is urgent. Entering into a relationship that brings together different viewpoints is necessary to prevent tragedies in the future. In order to achieve this, certain methods must be followed to help in achieving the goal as soon as possible:
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/08/s-sudanese-women-celeberate-July-2011-indep-1024x576.jpg\")
As mentioned above, the implementation of such ideas will contribute to the process of building society, counteracting violence which plays a role in destroying the social fabric and undermining development and progress. Cultural intolerance is prevalent in a society where illiteracy is rampant, such as the South Sudanese society, and is a deadly weapon. This scourge has broken up and continues to ravage our society on a daily basis. However, working to make South Sudanese cultures more humane and open is the only key to progress and achieving the harmony desired without us having to be identical, because the respect and appreciation for the culture of others is a noble human act that must be instilled and celebrated.
\n","abstract":"The diversity of South Sudan and its impact on planting the seeds of Violence.","arTitle":"جذور العنف في الثقافات السودانية الجنوبية :نحو ثقافة أكثر إنسانية وتسامحاً","arAbstract":"عن دور التنوع والإختلاف في جنوب السودان في خلق ثقافات عنيفة.","arBody":"يتمتع جنوب السودان بإختلاف – وليس فقط تنوع- ثقافي وإثني. الإختلاف القبلي أمر جلي وظاهر للعيان حيث تنقسم القبائل الجنوبية (يشاع أن عددها 64 قبيلة ولكن هذا الرقم غير مؤكد وربما فيه القليل من المبالغة) إلى ثلاث أقسام:
\n– القبائل النيلية وتضم على سبيل المثال لا الحصر لوه, شلو, الدينكا والنوير.
\n– القبائل (النيلية) الحامية وتضم على سبيل المثال باري, اللاتوكا وأشولي.
\n– والمجموعة (أو القبائل) السودانية وتضم على سبيل المثال الزاندي, الكريش ومورو وغيرها من القبائل.
\nكل هذه القبائل المذكورة على سبيل المثال وغيرها, تتوزع بين أقاليم أعالي النيل, بحر الغزال والإستوائية. ومن غير المؤكد تاريخياً وأنثروبولجياً متى أتت معظم القبائل إلى الجنوب الحالي. ومع ذلك هنالك نظرية واحدة سائدة يأخذ بها المهتمين بالتاريخ، ألا وهي أن أغلب القبائل مثل الباري, الدينكا, النوير وأنيوا قدمت من أثيوبيا في فترات مختلفة أقدمها تعود إلى القرن الخامس عشر الميلادي نتيجة زحف الأورومو وبحث بعض المجموعات عن أماكن أفضل للكلأ. بينما هاجر بعض مجموعة قبيلة لوه لتذهب إلى كينيا وما زالت موجودة هناك حتى اليوم ويوجد بعضهم في تنزانيا بطبيعة الحال. أما الزاندي فهي واحدة من القبائل الأكثر إنتشاراً في القارة حيث يوجد القسم الأكبر منها في الكنغو الديموقراطية وهو مهد الزاندي؛ وأخرون في جمهورية أفريقيا الوسطى ونيجيريا وجنوب السودان بطبيعة الحال. كما أن هناك رأي يقول بأن الشلو عادوا أدراجهم من الشمال لأنهم كانوا يقطنون في جزيرة توتي الموجودة في الخرطوم حالياً!
\nمهما يكن فإن المجتمعات المكِونة حالياً لجنوب السودان أتت من أماكن مختلفة وإستقرت في مختلف بقاع الجنوب لقرون. إبتداءً من القبائل الرعوية التي تعتمد كلياً على المواشي ولم يعرفوا الإستقرار إلا في مطلع القرن العشرون؛ مروراً بالقبائل الزراعية والتي كانت أكثر إستقرار لإرتباط حياتهم بالزراعة ووجدت أغلبها في الإستوائية.
\nجذور العنف
\nللعنف تعاريف كثيرة مختلفة وقد تطورت مع تطور اللغويات في الفترات الأخيرة حيث أصبحت تعني كل ما يمكن أن يسبب الأذى للإنسان سواء كان فيزيقياً (جسدياً) أو لفظياً (معنوياً)، ومع أن أكثر الذين يتأثرون بالعنف هم فئة النساء والأطفال إلا أن الأمر ظل يؤثر في الكل.
\nالعنف الذي كان سائد وأكثر إنتشاراً وسط معظم قبائل الجنوب هو العنف الجسدي والذي ما زال مستمراً، مع أن الأسباب في السابق كانت مختلفة. يمكننا تقسيم دوافع العنف هنا إلى نوعين 1. عنف ذو أبعاد اجتماعية 2. وعنف ذو أبعاد سياسية.
\n\n\n\nImage Credit: http://www.southsudannewsagency.com
\nيصعب أن نجد في جنوب السودان اليوم ما يجمع قبائلها المختلفة, حيث أن معظم هذه المجموعات ما زالت تعيش على طريقة الجماعات سواء أكانت في المدن أو الأرياف, حيث أن الولاء للقبيلة والفرد يعيش للمجموعة – أي قبيلته التي تمثل مصدر العزة والعضد بالنسبة له. ومع أن التحول من فكرة الجماعات إلى المجتمع, أي أن يعيش الناس على أساس أنهم مكونون للمجتمع ولا ينظر لخلفيتهم الإثنية أكثر من تصرفاتهم ومؤهلاتهم؛ إلا أن ذلك بعيد المنال مع أنه ممكن.
\nالقبائل التي تتشارك حدود مع بعضها لم تكن على وفاق، حيث ظلت في حالة إحتراب دائم. وكانت الأسباب هي المواشي التي كانت تُنهب من قبل مجموعة ثم يتم إستعادتها مجدداً وهكذا. وفي كل مرة يتم قتل عدد من الأفراد أثناء النهب أو إستعادة المواشي والتي في أكثرها كانت أبقار.
\nكما أن القتال كان ينشب وسط أفراد القبيلة الواحدة أيضاً بسبب فتاة أختطِفت أو إمراة اُخذت من بيتها. حيث يرون أن ذلك إهانة للعشيرة إن تم ذلك من قبل فرد من نفس القبيلة أو إهانة للقبيلة إن كان المعتدي من قبيلة مختلفة. وكان الكثيرون يسقطون نتيجة ذلك, ومع أن هذه الممارسة قلت في الفترات الأخيرة إلا أنها ما زالت تحدث على نطاق ضيق.
\nلعبت السياسة في السنين العشر الأخيرة دور في تأجيج الصراع والإقتتال بين مختلف مكونات المجتمع الجنوبي وذلك منذ عام 2005م. حيث أن للسياسيين أهداف يريدون الوصول إليها وتحقيقها وكل ذلك لا يتم إلا بتحريك مجموعة إثنية ضد الأخرى, كما أن إنتشار الأسلحة الصغيرة والحصول على الذخيرة بأقل مجهود ساهم في إزدياد العنف. هذا ما أثر كثيراً وأصبح جلي بعد أحداث ديسمبر 2013م، خاصة أن الصراع كان سياسي خالص وتحول بعد ذلك إلى صراع إثني بالدرجة الأولى. وهذا ليس بجديد في القارة حيث أن معظم القادة يستخدمون إثنياتهم وتحريك النعرات العنصرية في الناس للقضاء على الطرف الآخر الذي عادةً يكون منافس لهم. وللتاريخ الطويل من الصراع بين المجموعات الإثنية الجنوبية دور في زيادة الهوة, كما أن هذه الظاهرة لم يتم التطرق إليها أو مناقشتها بجدية بغية الخروج بنتائج من شأنها أن تنهي عمليات القتل العشوائي والإنتقامي بين هذه المجموعات.
\nكيف نخلق ثقافات أكثر تسامحاً؟
\nإن إبداع ثقافة أكثر إنفتاحاً وتسامحاً أصبحت ضرورة ملحة الآن أكثر من أي وقت مضى, لأن قبول الآخر على أنه آخر – مستقل ولا يهدد وجودي بأي طريقة- أمر ملح, والدخول في علاقة من شأنها تقريب وجهات النظر المختلفة ضروري للحول دون وقوع مآسي في المستقبل. ولتحقيق ذلك لابد من إتباع طرق وأساليب معينة تساعد في الحصول على الهدف بأسرع ما يمكن. وذلك عبر:
\nأ. خلق برامج حوارية بين الشباب تتمحور حول الثقافة وقبول الآخر. ويجب أن تتضمن هذه البرامج طرح ومناقشة كل وجهات النظر الممكنة بالأخص المختلف حولها, لإيجاد طريقة للمعالجة.
\nبـ. إنتاج أعمال درامية تناقش قضايا اللاتسامح وسط مختلف المجموعات الإثنية. إن هذه الأعمال الدرامية يمكنها تحقيق الهدف المرجو بسرعة, نظراً لإنتشار الإذاعات والإقبال الكبير عليها. كما أن وضع برامج تشمل كل المجتمعات أمر سيشجع على الحوار وبالتالي يدفع نحو الإنفتاح والتسامح.
\nجـ. تطوير برنامج إعلامي لمواجهة خطاب الكراهية والحض على العنف. لأن الإعلام سواء أكانت الإذاعات, المحطات التلفزيونية والصحف الورقية والإلكترونية, يمكنها لعب دور إيجابي في مواجهة العنف المستشري عبر تصميم وتطبيق برامج تستهدف العامة ومن شأن مثل هذه البرامج أن تغير مفاهيم الكثيرين ونظرتهم لبعضهم البعض!
\nد. العمل على إيجاد أرضية مشتركة بين الثقافات ووضعها في قالب ووعاء جامع ليخدم أغراض إحترام الغير وتحقيق التنمية. خاصة أن الثقافة عامل من عوامل تحقيق التنمية المستدامة في المجتمعات الإنسانية لا سيما في أفريقيا في هذه الألفية الثالثة.
\nوحسب ما ورد أعلاه فإن تطبيق مثل هكذا أفكار من شأنها أن يساهم في مسيرة بناء المجتمع, خاصة أن للعنف دور في تدمير النسيج الاجتماعي وتقويض التنمية والتقدم. واللاتسامح الثقافي المنتشر في مجتمع تكثر فيه الأمية مثل المجتمع الجنوبي سلاح فتاك. وقد أفتكت هذه الآفة وما زالت تفتك بمجتمعنا بشكل يومي. غير أن العمل على جعل الثقافات السودانية الجنوبية ثقافات أكثر إنسانية وإنفتاحاً هو المفتاح الوحيد نحو التقدم وتحقيق الإنسجام والتجانس المنشود, وليس بالضرورة أن يتم التطابق لأن إحترام ثقافة الغير وتقديره عمل إنساني نبيل يجب غرسه وتبشيره.
\n","slug":"Roots-of-Violence-in-South-Sudanese-Cultures-Towards-a-More-Humane-and-Tolerant-Culture","published_at":"2017-09-20T20:42:03.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:42:04.251Z","updatedAt":"2020-12-13T16:42:10.619Z","__v":0,"author":{"_id":"5a536e64f39d8e0014d22f5c","name":"Deng Aling","email":"dengveronica3@gmail.com","bioAr":"دينق مدون و كاتب و روائي و صحفي، هو أيضاً مؤسس ومدير جمعية الأمل الأدبية. يأمل دينق في أن تساهم كتاباته في تغيير الواقع المعاش الآن إلى الأفضل. يرى أن الكتابة، لا سيما الروائية أعمق مدلول وأنفع وظيفة إجتماعية وسياسية وثقافية, خاصة أن الكتابة غدت من وسائل التربية والتثقيف والترفيه وصقل العواطف. يحب دينق أيضاً الفن التشكيلي. يمكنكم التواصل مع خلال صفحته على الفيسبوك https://www.facebook.com/daviddeng.aling \n\n","bio":"Deng is a blogger, fiction writer and journalist and the Founder and Director of Hope Literary Society. He hopes his writings improve reality to the better; he sees literature as the deepest socio-political and cultural statement. Deng thinks writing has evolved to be a form of education, culture, entertainment and emotional intelligence. He is a big art fan and can be reached through his Facebook page https://www.facebook.com/daviddeng.aling ","nameAr":"دينق الينق","avatar":{"_id":"5fd6363458c19058999c39c4","name":"uxomxj8hwcwucor6ao2s.jpg","hash":"uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":35.31,"width":578,"height":577,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874097/uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953.jpg","provider_metadata":{"public_id":"uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s.jpg","hash":"thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":4.38,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874098/thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_uxomxj8hwcwucor6ao2s.jpg","hash":"small_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":499,"size":27.65,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874099/small_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a536e64f39d8e0014d22f5c"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:40.113Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:40.715Z","__v":0,"id":"5fd6363458c19058999c39c4"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:41:40.915Z","articles":["5a5cd3300f18ae001416f4e0","5a5fd0c70b2b620014b8378e","5a627b37a3969c0014952b56","5a63653f775dbd001481c8de","5a637567775dbd001481c8ec","5a6a0b11f7cb780014141420","5a6a19d8e6f48c00142a61b8","5b51efa7ee9adf0014de9a1c"],"id":"5a536e64f39d8e0014d22f5c"},"categories":{"_id":"5a539041ab93dd0014e20c99","category":"Opinions ","categoryAr":"آراء","__v":0,"id":"5a539041ab93dd0014e20c99"},"mainImage":{"_id":"5fd64461eb9438746e364d2b","name":"bpklvtz2eb3e0rflhmx4.jpg","hash":"bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":66.49,"width":1024,"height":576,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877726/bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555.jpg","provider_metadata":{"public_id":"bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_bpklvtz2eb3e0rflhmx4.jpg","hash":"thumbnail_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":138,"size":9.5,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877727/thumbnail_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_bpklvtz2eb3e0rflhmx4.jpg","hash":"large_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":563,"size":66.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877728/large_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_bpklvtz2eb3e0rflhmx4.jpg","hash":"medium_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":422,"size":44.88,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877728/medium_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_bpklvtz2eb3e0rflhmx4.jpg","hash":"small_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":281,"size":25.55,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877729/small_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_bpklvtz2eb3e0rflhmx4_ff1c42c555","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6445ceb9438746e364d2a"],"createdAt":"2020-12-13T16:42:09.845Z","updatedAt":"2020-12-13T16:42:10.419Z","__v":0,"id":"5fd64461eb9438746e364d2b"},"id":"5fd6445ceb9438746e364d2a"},{"tags":[],"_id":"5fd64464eb9438746e364d2d","title":"JHub: Juba’s Innovation Lab","body":"Jubahub ( jHUB) is South Sudan’s open knowledge and innovation hub; a community based initiative established by like-minded youth based on identified gaps and potential solutions to community needs. JHub was established in 2015 with funds from BMZ (the German Federal Ministry of Economic Development) and support from Icebauhaus and R0g Agency for Open Culture . JHub aspires to provide a platform for youth and diverse community members to dream, press and excel beyond their limitations.
\nAs a platform, the main focus of jHUB is community empowerment, advocating for open knowledge, promoting peace and harmony in the community, innovation and creativity. The jHUB also offers co-working space that avails crucial resources such as internet, work desks and labs to nurture creativity and strengthen its core value of entrepreneurship . JHUB also embarked on researches on community relevant areas like food security and social entrepreneurship. JHUB’s long term goal is to foster highly empowered youth who take on developmental ventures, driving a peaceful community and living in harmony. All the goals are geared towards peaceful co-existence and collaboration. JHUB centers around the idea that people should learn to appreciate one another by what they do best irrespective of their tribe, region or color. Innovation, entrepreneurship and creativity can be the languages that rule all the 70+ languages and dialects spoken in South Sudan. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/05/34007115041_41c7f4ec86_z.jpg\")
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523101424/yqksionpautpzv4o9sxu.jpg\")
\n\njHUB has been undertaking activities such as training in open knowledge and hardware skills, entrepreneurial management, media production and dissemination channels and reaching out to networks (with a newly set up sound and video lab). Some of the youth who were trained or used the open learning and co-working space are now employed in radio stations, utilizing the key soft and hard media skills they learned at jHUB. Others decided to train peers around South Sudan while some launched their own enterprises leveraging the knowledge and network amassed at jHUB. The services offered by jHUB have been used by diverse segments of the community, including Juba residents and displaced communities from around South Sudan. People come to jHUB to work, get trained or mentored, in order to gain skills they can use in their livelihoods and professional advancement.
\nIn the next few years, jHUB looks towards an empowered South Sudan youth community and a greater impact of transformed, self reliant minds who focus on productivity and innovative ways of developing South Sudan. Reaching these goals will shine the light of hope and peace in the nation that seems to linger in the murkiness of conflict and post-conflict eras.
\n","abstract":"Jubahub ( jHUB) is South Sudan’s open knowledge and innovation hub; a community based initiative established by like-minded youth based on identified gaps and potential solutions to community needs.","arTitle":"جوبا هب (jHUB): مختبر الإبتكار في جوبا","arAbstract":"جوبا هب (jHUB) هو مركز المعرفة والإبتكار المفتوح في جنوب السودان، و مبادرة مجتمعية أنشأها شباب متشابهون في التفكير إستناداً على الثغرات المحددة والحلول الممكنة لإحتياجات المجتمع المحلي.","arBody":"جوبا هب (jHUB) هو مركز المعرفة والإبتكار المفتوح في جنوب السودان، و مبادرة مجتمعية أنشأها شباب متشابهون في التفكير إستناداً على الثغرات المحددة والحلول الممكنة لإحتياجات المجتمع المحلي. تأسس jHUB في عام 2015 بواسطة منحة من BMZ (الوزارة الاتحادية الألمانية للتنمية الاقتصادية) ودعم من إيسيباوهوس ووكالة R0g للثقافة المفتوحة. jHUB يطمح إلى توفير منصة للشباب و فئات المجتمع المتنوعة ليحلموا و يتميزوا و يتفوقوا بلا حدود.
\nكمنصة، التركيز الرئيسي لل جي هب هو تمكين المجتمع، والدعوة إلى المعرفة المفتوحة، وتعزيز السلام والوئام في المجتمع والإبتكار والإبداع. كما يوفر جي هب مساحة العمل المشترك التي توفر موارد مهمة مثل الإنترنت ومكاتب العمل والمختبرات لتعزيز الإبداع وتعزيز قيمته الأساسية لريادة الأعمال. كما شرع جي هب في إجراء بحوث حول مجالات المجتمع مثل الأمن الغذائي والمشاريع الاجتماعية. هدف جي هب على المدى الطويل هو تمكين الشباب الطامح نحو المشاريع التنموية، قيادة مجتمع سلمي والعيش في وئام. جميع الأهداف موجهة نحو التعايش السلمي والتعاون. يركز جي هب حول فكرة أن الناس يجب أن تتعلم أن تقدر بعضها البعض من خلال ما ينجحون في فعله بغض النظر عن قبيلتهم أو المنطقة أو اللون. يمكن أن يكون الإبتكار وريادة الأعمال والإبداع اللغات التي تحكم جميع اللغات واللهجات السبعين التي يتحدث بها الناس في جنوب السودان.
\n\n\n\nجي هب ينظم أنشطة مثل التدريب على المعرفة المفتوحة ومهارات الأجهزة، وإدارة المشاريع، وإنتاج وسائل الإعلام وقنوات النشر والتواصل مع الشبكات الإعلامية (مع إنشاء مختبر الصوت والفيديو حديثاً). بعض الشباب الذين درِبوا وإستخدموا التعلم المفتوح ومساحة العمل المشترك يعملون الآن في المحطات الإذاعية، وذلك باستخدام المهارات الإعلامية المختلفة التي تعلموها في جي هب. وقرر آخرون تدريب الأقران حول جنوب السودان في حين أطلق البعض مشاريعهم الخاصة للإستفادة من المعرفة والشبكة التي تم تكوينها في جي هب. وقد تم إستخدام الخدمات التي تقدمها جي هب من قبل شرائح مختلفة من المجتمع، بما في ذلك سكان جوبا والمجتمعات النازحة من جميع أنحاء جنوب السودان. الناس يأتون إلى جي هب للعمل، والحصول على تدريب أو إرشاد من أجل إكتساب المهارات التي يمكن إستخدامها في سبل معيشتهم والتقدم المهني.
\nفي السنوات القليلة المقبلة، يطمح جي هب لرؤية مجتمع شبابي جنوب سوداني قوي وذو تأثير أكبر ومكون من العقول التي تعتمد على الذات، والتي تركز على الإنتاجية والطرق المبتكرة لتطوير جنوب السودان. وسيؤدي الوصول إلى هذه الأهداف إلى إلقاء الضوء على الأمل والسلام في الأمة الذي تقبع في عصر الصراع و ما بعد الصراع.
\n","slug":"JHub-Jubas-Innovation-Lab","published_at":"2017-05-19T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:42:12.760Z","updatedAt":"2020-12-13T16:42:18.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5cc2770f18ae001416f4d3","name":"Marina Modi","email":"mrnmodi71@gmail.com","bioAr":"كاتبة من جنوب السودان","bio":"Writer from South Sudan.","nameAr":"مارينا مودي","avatar":{"_id":"5fd6371458c19058999c3a1e","name":"h7ic9zhranpm6e3widso.png","hash":"h7ic9zhranpm6e3widso_a71691abe6","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874323/h7ic9zhranpm6e3widso_a71691abe6.png","provider_metadata":{"public_id":"h7ic9zhranpm6e3widso_a71691abe6","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_h7ic9zhranpm6e3widso.png","hash":"thumbnail_h7ic9zhranpm6e3widso_a71691abe6","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874323/thumbnail_h7ic9zhranpm6e3widso_a71691abe6.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_h7ic9zhranpm6e3widso_a71691abe6","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5cc2770f18ae001416f4d3"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:24.160Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:24.758Z","__v":0,"id":"5fd6371458c19058999c3a1e"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:24.951Z","articles":["5a5cd3f10f18ae001416f4e1"],"id":"5a5cc2770f18ae001416f4d3"},"categories":{"_id":"5a538faeab93dd0014e20c95","category":"Technology","categoryAr":"تكنولوجيا","__v":0,"id":"5a538faeab93dd0014e20c95"},"mainImage":{"_id":"5fd64469eb9438746e364d2e","name":"yqksionpautpzv4o9sxu.jpg","hash":"yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":168.86,"width":2048,"height":1365,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877734/yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103.jpg","provider_metadata":{"public_id":"yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_yqksionpautpzv4o9sxu.jpg","hash":"thumbnail_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":6.92,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877735/thumbnail_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_yqksionpautpzv4o9sxu.jpg","hash":"large_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":59.84,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877736/large_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_yqksionpautpzv4o9sxu.jpg","hash":"medium_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":39.6,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877736/medium_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_yqksionpautpzv4o9sxu.jpg","hash":"small_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":21.35,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877737/small_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_yqksionpautpzv4o9sxu_0d638a4103","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64464eb9438746e364d2d"],"createdAt":"2020-12-13T16:42:17.688Z","updatedAt":"2020-12-13T16:42:18.270Z","__v":0,"id":"5fd64469eb9438746e364d2e"},"id":"5fd64464eb9438746e364d2d"},{"tags":[],"_id":"5fd6446ceb9438746e364d30","title":"I Know Two Sudans","body":"In the years of the aftermath of the secession of South Sudan in 2011, many were still wondering how to reconcile some of their thoughts and emotions during the historical socio-political shift. The creative arts was always at the forefront of articulate expression, and this book does just that by presenting the moment from the eyes of several writers. I Know Two Sudans is a compilation of short stories, poems and articles about Sudan and South Sudan collected through an online competition and printed for distribution in 2014. Andariya had the opportunity to speak to editors Amal Osman and Rod Usher about the book; it’s process, editorial team, pieces picked and the messages transcending through the pieces.
\n\n
The book
\nAndariya: What inspired the compilation of I Know Two Sudans?
\nRod: Djamela Magid wanted to reflect her love of Sudan, even though she had spent most of her life in Britain. She spoke to me, and I was very enthusiastic, and recruited both Amal Osman and Dr Ali (treasurer). This quartet of ours worked very hard to make it a reality.
\n\n
Amal: The original idea for a book of Sudanese literature came from Djamela after she had read Chimamanda Ngozi Adichie’s collection of short stories The Thing Around Your Neck and realized the absence of literature of a similar nature about the Sudans. From there, as Rod explained, she approached him with the idea and soon enough, we became a collective.
\n\n
Andariya: Was the competition idea useful or did you resort to other means to collect the stories?
\nRod: A very good website attracted a huge response – so a competition was agreed, with prizes donated. From the start there was enthusiasm to have creative writing accepted for the proposed book.
\nAndariya: The competition (and the book) did not focus on one genre but allowed for short stories, poetry and blogs, and both fiction and non-fiction. Why this wide range and how did this affect choosing winning pieces?
\nRod: It was decided very early to accept a wide range of writing; the intention was to publish everything we received! That had to be modified, but the great majority of submissions were accepted into the final book.
\n\n
Amal: We also wanted to allow for a diversity of creative expression, and give the writers the freedom to tell the narratives they want to tell through the medium they are most comfortable with/find the most suitable. This was a project promoting the arts in Sudan and among Sudanese diasporic communities, and it was important for us not to limit the forms of expression they may want to inhabit.
\n\n
Andariya: How many pieces were submitted; what were approvals and rejections based on?
\nRod: 42 pieces were published; a further 6/7 submitted but not published as they were either political or religious (from the start it was announced these areas would not be covered).
\n\n
Amal: We had always agreed that we did not want any writing that had a political or religious agenda, and the 6/7 pieces that were not included were omitted only for this reason. It was unfortunate but necessary for the progress and the future success of the book.
\n\nAndariya:How was the book promoted? What was the feedback received?
\nRod: The website announced the book; an exciting launch with readings was held in East London and other presentations (also with readings) were held in London and in Khartoum. The feedback was enthusiastic and dramatic: that continues 18 months later.
\n\n
Amal: Djamela, Ali and myself also promoted it through our personal social medias networks, Facebook etc. We also reached out to young Sudanese organizations such as Youth Factor UK, and they also promoted the competition and the book on their website.
\n\n
Andariya: Did you face any difficulties with publishing and/or distribution?
\nRod: Gipping Press was helpful at every stage of the publishing process. Distribution is a constant problem, particularly sending copies abroad. Apart from public presentations many copies have been posted. As yet we do not have a distributor. As the Anthology is not likely to date it would be an important idea to search for a distributor who represents the thinking behind the project.
\n\n
Andariya: Why did you choose Leila Aboulela as your judge for the competition?
\nRod: Leila is a greatly respected Sudanese writer who embraced our project and became the judge of the competition. She encouraged us at each stage of the project.
\n\n
Amal: To add to that, Leila Aboulela is one of the most successful modern Sudanese writers, and is respected more widely as an African writer. I was volunteering at a festival called Africa Writes that occurs every year, run by the Royal African Society. Days before the festival, I knew Leila Aboulela was going to be speaking on a panel so I mentioned this to Djamela, and we saw a great opportunity to invite her to participate in the project as a judge and contributor. Not to sound cheesy, but it felt destined that she would be on a panel for that year’s festival just as we were in the midst of the project.
\nAndariya: Can you tell us about the selected charities the proceeds from this book go to and why you chose them?
\nRod: The charities we selected were in favour of orphaned children in both Khartoum and Juba. Both charities need regular funding. With the cultural history of both countries this sort of need is fairly recent: families either no longer exist to look after the children or conflict has deprived the children of their parents. Recent donations have additionally been made to a Women’s Refuge in Khartoum.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523269914/p66eol9zzd7zaj4mlrha.png\")
\n![\"undefined\"](\"http://richu.online/and/wp-content/uploads/2016/10/i-know.png\")
\nThe Editors
\nAndariya: What brought the team together to create this book – what are their personal bonds to Sudan?
\nRod: Djamela, Amal and Ali were all taught by me at the Sudanese Supplementary School in London. In the years since they moved on through the education system they have kept in touch, and I’m an enthusiastic letter writer! All four try and keep abreast developments in the two Sudans. I also worked at Khor Taggat School from 1963-65 and maintained links with former students.
\n\n
Amal: I am a literature student, so my passion is literature – be that reading it or writing it! Growing up in England, people never really knew of Sudan even though it was the biggest country in Africa at the time! I noticed the lack of knowledge people had of the country and the culture, and have always had the intention to be involved somehow in the recording of stories of the land and its people. This project embodied that concept to me, and it was exciting to work with a team equally dedicated. This is not to say that this book is aimed at a Western audience, because we had the intention for this to be read by Sudanese people as an encouragement and a space where our voices and stories can be displayed and heard and if along the journey, others read it and learn about Sudanese culture, that would be a beautiful feat too.
\nAndariya: What were your favorite stories and why?
\nRod: What if? ; O’Halfa ; When my Brother Left ; and many others!
\n\n
Amal: The Baobab Tree by Yasmin Sinada; O’Halfa by Maida Ahmed Akasha; Memoirs of Possibility by Shahd Fadlamoula; The Patient Ones by Elizabeth Harrison, When my Brother Left; honestly, I could go on and on with my favorites!
\n\n
Andariya: After working on the book, what themes do you see dominate creative writing on the Sudans?
\nRod: nostalgia; a love of varied landscapes; a sense of longing; a sense of pride (in spite of many internal and external problems).
\n\n
Amal: I think nostalgia is definitely a prevalent theme, pain, memory, love, a sense of belonging. It is hard to limit it down to a few, there were so many pieces and so many themes that came up, but those are the ones that were very noticeable.
\n\n
Andariya: What is needed to bring Sudanese/South Sudanese stories to the wider African creative writing sphere?
\nRod: This is problematic as there is political uncertainty in both countries, and mistrust. Conflict leads to a long list of priorities more pressing than creative writing. Finance is also a problem, along with sanctions from external forces which makes even simple transactions difficult to complete.
\nAmal: I think there needs to be more emphasis on the importance of the arts, especially within the Sudans. The people that do want to go into the arts are discouraged because they are not following the more traditional routes for Sudanese youth such as medicine, engineering, the sciences etc. which are believed to provide a more stable future. If people were encouraged and didn’t fear that the arts where ‘a waste of time’ then perhaps we would have more stories being written, more poetry, more spoken word artists. After we are able to repair the cultural importance of art within the country, it will be much easier to take it to the outer African writers’ networks. In terms of what we can do right now, magazines like this are amazing to me because they are putting the voices of Sudanese people on display through the most popular medium in this generation; the internet. We need more Andariya’s, more Nas With Notepads; more platforms like this that allow for creativity.
\n\n
Andariya: Have you considered teaming up with other bodies, e.g. the Caine Prize for African Literature, the Miles Morland Foundation or others for future projects? What about linking with those in Sudan?
\nRod: Yes, but it is not so easy: The Caine Prize needs longer articles than our book contains (sadly). If there was substantial funding, we could employ a person to help – even though ‘we four’ have not even drawn expenses and that has enhanced the amount we have donated to charities (already over £2,500).
\n\n
Amal: Teaming up with organization such as those would have been difficult as they come with their set criteria, and the I Know Two Sudans book is quite unorthodox; if not in its nature, then in the way it was produced. I think the organizations that would be more suitable to cater to the project/book are organizations that promote African literature, rather than help with its production from the conception of the idea.
\n\n
Andariya: Do you see this competition and book as a one-time project? If funding could be secured, could it be an annual (or at least regular) project?
\nRod: We have been encouraged to have a second volume of ‘I Know Two Sudans’; writers want to participate. However, the level of commitment needed to complete a project like ‘I Know Two Sudans’ is considerable, and cannot be undertaken lightly.
\nAmal: There is a lot of interest in a second volume, and I know many writers who wanted to contribute to the first, but could not make the deadline so it is always a possibility. But in agreement with Rod, the level of commitment is considerable and not something that can be taken lightly for all of us on the editorial team.
\n\n
Andariya: If you were to compile a second book, what would you do differently as an editorial team? (content, promotion etc).
\nRod: It is essential to have a network of sales outlets. Also, it is essential that in order to meet deadlines the principal editors need to have the time to ‘keep things moving’; the original editors were unstinting in their time given.
\n\n
Amal: Definitely make sure we set up a network of sales outlets before the launch of the book! To have had a bit more time to organize a bigger launch, as the venue for our first launch was a little bit too small; we underestimated the attention the book was getting.
\n\n
I know Two Sudans was released in 2014 and edited by Djamela Magid, Amal Osman, Rod Usher, Ali Abdulla Ali Ram Ram.
\n\n
This article was published in our 3rd Issue: Strides. You can read the full issue here.
في السنوات التي عقبت إنفصال جنوب السودان في عام 2011، كان العديد منا لا يزال يتساءل عن كيفية التوفيق بين الأفكار والعواطف التي توالت في هذه النقطة التحولية التاريخية ذات التأثير الإجتماعي-سياسي. الفنون الإبداعية دائماً في طليعة التعبير في مثل هذه المواقف، ويقدم لنا كتاب “أعرف سودانن” موجز عن هذه اللحظة من وجهة نظر العديد من الكُتاب المشاركين الذين قدموا قصص قصيرة، وقصائد، ومقالات حول السودان وجنوب السودان من خلال مسابقة على الإنترنت. أسفرت المسابقة على طبع الكتاب و توزيعه سنة 2014. كان لدينا الفرصة للتحدث مع المحررين أمل عثمان ورود آشر عن الكتاب و عملية الإختيار، و فريق التحرير.
\nالكتاب
\nأندريا: ماذا كان المحفز الأساسي وراء إنتاج أعرف سودانيْن؟
\nرود:جميلة مجيد أرادت أن تعكس حبها للسودان، بالرغم من أنها أمضت معظم حياتها في بريطانيا. حدثتني وكنتُ في غاية الحماس، وظفتُ أمل عثمان و د. علي “أمين الصندوق”، وعمل الفريق الرباعي بجد لتحويل الفكرة إلى واقع.
\nأمل:الفكرة الأصلية لإنتاج كتاب عن الأدب السوداني كانت لجميلة بعد أن قرأت مجموعة القصص القصيرة للكاتبة النيجيرية تشيماميندا نجوزي أديتشي بعنوان “الشئ الذي حول عنقك” ولاحظت غياب وجود أدب سوداني بطبيعة مشابهه. من هنا وكما وضح “رود” أخبرته بفكرتها وبعدها بمدة بسيطة كونا مجموعة العمل.
\nأندريا:هل كانت فكرة المسابقة مفيدة أم لجأتم لوسائل أخرى لجمع القصص؟
\nرود:الموقع الإلكتروني كان ممتاز و جذب قدر هائل من التفاعل لذلك إتفقنا على إجراء المسابقة وتم التبرع بالجوائز. كان هناك حماس منذ البداية لجذب كتابات إبداعية للكتاب المقترح.
\nأندريا: المسابقة (والكتاب) لم تركز على فئة محددة بل فتحت المجال أمام كافة المشاركات: قصص قصيرة، شعر، تدوين في المساقين الخيالي والواقعي. لماذا هذا المجال الواسع وكيف أثر ذلك على إختيار المشاركات الفائزة؟
\nرود:تم الإتفاق منذ البداية على فتح المجال أمام كافة أنوع الكتابات. كان الهدف نشر جميع المشاركات في الكتاب، إضطررنا لاحقاً إلى تعديل ذلك لكن نسبة كبيرة من المشاركات التي تلقيناها تم الموافقة على نشرها في الكتاب النهائي.
\nأمل:رغبنا كذلك بالسماح للتنوع في التعبير الإبداعي، وبإعطاء الكُتاب الحرية في سرد ما يودون قوله عبر الوسائط التي يرونها الأنسب والأكثر راحةً لهم. هذا مشروع لتعزيز الفنون في السودان وفي مجتمعات السودانيين في دول المهجر، فكان مهماً بالنسبة لنا ألا نحد من أساليب التعبير التي قد يرغبون بإستخدامها.
\nأندريا: كم عدد المشاركات التي تلقيتموها؟ وما هي المعايير التي إعتمدتم عليها في قبول أو رفض المشاركات؟
\nرود:تم نشر 42 مشاركة وحوالي 6-7 مشاركات ذات طبيعة سياسية أو دينية تم إستبعادها (تم التنويه منذ البداية إلى أن هذه المجالات لن يتم تغطيتها).
\nأمل:كنا دائماً متفقين على أننا لا نرغب في أي مشاركات ذات أجندة سياسية أو دينية، وهذه ال 6-7 مشاركات تم إستبعادها لهذا السبب فقط. كان شيئاً مؤسفاً لكنه ضروري لضمان إستمرارية الكتاب ونجاحه المستقبلي.
\nأندريا: كيف تم الترويج للكتاب؟ وماذا كانت ردود الفعل التي وجدها؟
\nرود:الإعلان عن الكتاب تم عن طريق الموقع، أقيم حفل التدشين مع قراءات من الكتاب في شرق لندن تلته عروض أخرى (أيضاً مع قراءات) في لندن والخرطوم. ردود الفعل كانت حماسية ودرامية ومازالت حتى بعد 18 شهراً.
\nأمل:جميلة، علي وأنا قمنا كذلك بالترويج للكتاب عبر صفحات التواصل الإجتماعي الخاصة بنا مثل فيسبوك وغيره. إتصلنا كذلك بمنظمات سودانية مثل منظمة “يوث فاكتور يوكي” الذين قاموا بدورهم في الترويج للمسابقة والكتاب عبر موقعهم على الإنترنت.
\nأندريا: هل واجهتكم أي مشاكل في النشر و/أو التوزيع؟
\nرود:مؤسسة “غيبينغ” للطباعة كانت متعاونة في كل مراحل الطباعة والنشر. التوزيع دائماً مشكلة، خاصةً في إرسال النسخ إلى الخارج. بالإضافة للعروض الجماهيرية تم إرسال عدد من النسخ بالبريد. حتى الآن ما زلنا بدون موزع لكن من المهم البحث عن موزع للمجموعة القصصية يمثل الفكرة خلف المشروع.
\nأندريا: لماذا إخترتم ليلى أبوالعلا في لجنة تحكيم المسابقة؟
\nرود:ليلى أبوالعلا كاتبة سودانية محترمة تبنت مشروعنا وأصبحت المُحكمة للمسابقة، وكانت تشجعنا في كافة مراحل المشروع.
\nأمل:بالإضافة لذلك، ليلى واحدة من أنجح الكُتاب السودانيين في العصر الحديث، ومعروفة على نطاق واسع ككاتبة إفريقية. كنتُ متطوعة في مهرجان يُقام سنوياً يدعى: “كُتاب إفريقيا” تُقيمه جمعية الأفارقة الملكية. قبل أيام من المهرجان، علمتُ أن ليلى أبو العلا ستكون متحدثة في اللجنة وذكرتُ ذلك ل “جميلة”، رأينا فرصة عظيمة في دعوتها للمشروع كمُحكمة ومشاركة. قد يبدو ذلك مستهلكاً لكن شعرتُ أنه كان مقدراً أن تكون في تلك اللجنة في مهرجان تلك السنة تحديداً ونحن في منتصف المشروع.
\nأندريا: هل يمكنم إخبارنا عن المشاريع الخيرية التي يتم تمويلها من عائد الكتاب؟ ولماذا وقع إختياركم عليها؟
\nرود:المشاريع الخيرية التي تم إختيارها كانت لصالح الأطفال اليتامى في كل من الخرطوم وجوبا والإثنين كانا بحاجة لتمويل مستمر. بالنظر للخلفية الثقافية للبلدين فإن تلك الحوجة كانت حديثة نسبياً: فالأسر إما أصبحت غير موجودة لرعاية الأطفال أو أن ظروف النزاع قد حرمت الأطفال من والديهم. هناك تبرعات إضافية تم جمعها مؤخراً لصالح معسكر للنساء اللاجئات في الخرطوم.
\n\n\n\nالمحررين
\nأندريا:ما الذي جمع أعضاء الفريق لإنشاء هذا الكتاب؟ وما الذي يربطهم شخصياً بالسودان؟
\nرود:جميلة، أمل وعلي كانوا جميعاً تلامذتي في المدرسة السودانية بلندن. في السنوات التي تلت ومع تقدمهم في التعليم ظلوا على تواصل معي، وأنا من هواة المراسلة! الثلاثة كانوا متابعين لأخبار التطور في السودانيْن. وانا عملتُ كذلك معلماً في خور طقت الثانوية في الفترة بين 1963 – 1965 وحافظتُ على علاقات ببعض طلابي السابقين.
\nأمل:أنا أدرس الأدب، لذلك فالأدب هو شغفي سواء كان ذلك عبر كتابته أو قراءته. من نشأتي في إنجلترا فالناس هنا لا يعرفون السودان بالرغم من أنه كان أكبر دولة في إفريقيا في وقت ما. لاحظتُ جهل الناس بالبلد وثقافته، وكانت لدي الرغبة دائماً في المشاركة في توثيق قصص عن الأرض وأهلها. حقق لي هذا المشروع تلك الرغبة، ومن الجميل الإنضمام إلى فريق يحمل أفراده نفس الإخلاص. هذا لا يعنى أن الكتاب يستهدف القارئ الغربي، لأن الهدف كان التشجيع وخلق مساحة لإيصال أصواتنا وعرض قصصنا للقراء السودانيين، لكن إذا وصلت كلماتنا بجانب ذلك لقراء آخرين فهذا بالتأكيد إنجاز جميل.
\nأندريا: ماذا كانت قصصك المفضلة؟ ولماذا؟
\nرود:“ماذا لو؟” ؛ أو “حلفا” ؛ “عندما غادر أخي” والكثير غيرها.
\nأمل:“شجرة التبلدي” ل ياسمين سنادة ؛ أو “حلفا” ل ميادة أحمد عكاشة ؛ “ذكريات الممكن” ل شهد فضل المولى ؛ “الصابرون” ل اليزابيث هاريسون ؛ بصراحة يمكنني الإستمرار دون توقف في ذكر القصص التي أعجبتني.
\nأندريا: بعد العمل على الكتاب، ماهي الثيمة أو الموضوع الذي ترونه سائداً في الكتابات الإبداعية في السودانيْن؟
\nرود:الحنين إلى الماضي (النوستالجيا) ؛ حب الطبيعة المتنوعة ؛ الإحساس بالحنين ؛ الإحساس بالفخر (رغم كل التحديات المحلية والعالمية).
\nأمل:النوستالجيا فعلاً كانت هي الموضوع السائد ؛ الألم ؛ الذكريات ؛ الحب ؛ الإحساس بالإنتماء. من الصعب تحديد مواضيع معينة، كانت هناك الكثير من الكتابات بموضوعات مختلفة لكن تلك كانت أبرزها.
\nأندريا: ما المطلوب للخروج بالحكايات السودانية/ الجنوب-سودانية للمحيط الأوسع للكتابات الإفريقية الإبداعية؟
\nرود:هذا معقد، وذلك لعدم وجود إستقرار سياسي في الدولتين، وعدم وجود ثقة. النزاع يولد قائمة طويلة من الأولويات الملحة ليس من بينها الكتابة الإبداعية. التمويل كذلك يمثل مشكلة، مع وجود العقوبات الاقتصادية من القوى الخارجية حتى التحويلات المالية البنكية البسيطة تصبح شبه مستحيلة.
\nأمل:أعتقد أنه يجب التأكيد على أهمية الفنون ودورها خاصةً في دولتيْ السودان. الشباب المهتمين بالفنون يجدون عدم تشجيع لإختيارهم طريق غير الطريق التقليدي للشباب في السودان (مجالات الطب والهندسة والعلوم وما شابه) والتي يُعتقد أنها تضمن مستقبلاً أكثر إستقراراً. إذا وجد الناس التشجيع ولم يتخوفوا من أن الفنون ليست ضياعاً للوقت ربما قد نجد المزيد من الكتابات القصصية ، الإنتاج شعري والفنانين الجريئين. بعد رأب الصدع الثقافي بأهمية الفنون في البلد سيصبح بمقدورنا الإنتقال بفنوننا إلى محيط الكتابات الإفريقية. عن ما يمكن عمله الآن؛ المجلات كهذه مدهشة بالنسبة لي، لأنها تضع أصوات الشباب عبر أحد أكثر الوسائط إستخداماً لدى الشباب: الإنترنت. نحن بحاجة للمزيد من “أندريا”، “ناس ويذ نوتبادس”و منصات أكثر كهذه تسمح بالإبداع.
\nأندريا: هل فكرتم بالتعاون مع هيئات أخرى مثل جائزة كاين للأدب الإفريقي، مؤسسة مايلز مورلاند أو غيرها لمشاريعكم المستقبلية؟ وماذا عن الإتصال ببعض الجهات في السودان؟
\nرود:نعم لكن الأمر ليس بهذه السهولة: جائزة كاين تتطلب موضوعات أطول من التي تضمنها كتابنا (للأسف). لو كان هناك تمويل موضوعي كنا إستعنا بموظف للمساعدة، بالرغم من أننا نحن الأربعة لم نسحب أي تكاليف على المشروع مما ساعد على توفيرنا أموال أكثر للمشاريع الخيرية (أكثر من 2500 جنيه إسترليني).
\nأمل:التعاون مع مثل تلك الهيئات يأتي وفق معايير و كتاب أعرف سودانيْن غير تقليدي إن لم يكن في طبيعته إذاً في طريقة إنتاجه. أعتقد المنظمات التي قد تكون الأنسب للكتاب هي المنظمات التي تروج للأدب الإفريقي أكثر من تلك التي تساعد في إنتاجه من حيث الفكرة.
\nأندريا: هل ترون المسابقة والكتاب مشروع لمرة واحدة؟ إذا بالإمكان تأمين التمويل، هل يمكن إقامة المشروع سنوياً (أو بصورة منتظمة على الأقل)؟
\nرود:وجدنا تشجيعاً لإنتاج جزء ثاني من كتاب “أعرف سودانيْن”؛ العديد من الكُتاب يرغبون بالمشاركة. لكن، مشروع إنتاج كتاب مثل هذا يتطلب إلتزاماً وجهداً مقدريْن يجب ألا يستهان بهما.
\nأمل:هنالك إهتمام كبير بالجزء الثاني من الكتاب، وأنا أعرف أن الكثير من الكُتاب كانوا يرغبون بالمشاركة في الجزء الأول، لكن لم يتمكنوا من الإلتزام بمواعيد التسليم النهائية لذلك إحتمالية الجزء الثاني دائماً موجودة. لكن وبالإتفاق مع ما قاله “رود” الوقت والجهد اللازميْن لمثل هذا المشروع مقدريْن ولا يجب الإستهانة بهما منا كفريق التحرير.
\nأندريا: لو أُتيحت لكم الفرصة لتجميع/إنتاج كتاب ثاني، كفريق تحرير ما الذي ستجعلونه مختلفاً فيه (المحتوى، الترويج أو غيره)؟
\nرود:من المهم وجود شبكة منافذ بيع. من المهم كذلك الإلتزام بمواعيد التسليم النهائية و أن يكون للمحررين الأساسيين الوقت الكافي لمتابعة سير الأمور. المحررين الأصليين كانوا يقضون زمن غير محدود.
\nأمل:بالتأكيد العمل على وجود شبكة منافذ بيع، و تخصيص زمن أكثر للتحضير لتدشين الكتاب وإختيار موقع أكبر لحفل التدشين، فللأسف قللنا من تقدير الإهتمام الذي سيجده الكتاب في المرة السابقة فكان المكان صغير نسبياً مقارنةً مع الحضور.
\nأعرف سودانيْن تحرير جميلة مجيد، أمل عثمان، رود أشر و علي عبد الله علي رمرم و نُشِر عام 2014.
\nنُشِر هذا المقال في العدد الثالث: خطوات. يمكنكم قراءة العدد الكامل هنا.
\n","slug":"I-Know-Two-Sudans","published_at":"2016-08-01T10:33:11.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:42:20.257Z","updatedAt":"2020-12-13T16:42:29.644Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539071ab93dd0014e20c9c","category":"Books","categoryAr":"كتب","__v":0,"id":"5a539071ab93dd0014e20c9c"},"mainImage":{"_id":"5fd64474eb9438746e364d31","name":"p66eol9zzd7zaj4mlrha.png","hash":"p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c","ext":".png","mime":"image/png","size":1066.46,"width":663,"height":940,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877744/p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c.png","provider_metadata":{"public_id":"p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_p66eol9zzd7zaj4mlrha.png","hash":"thumbnail_p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c","ext":".png","mime":"image/png","width":110,"height":156,"size":37.47,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877745/thumbnail_p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_p66eol9zzd7zaj4mlrha.png","hash":"medium_p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c","ext":".png","mime":"image/png","width":529,"height":750,"size":788.13,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877747/medium_p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c.png","provider_metadata":{"public_id":"medium_p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_p66eol9zzd7zaj4mlrha.png","hash":"small_p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c","ext":".png","mime":"image/png","width":353,"height":500,"size":360.49,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877748/small_p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c.png","provider_metadata":{"public_id":"small_p66eol9zzd7zaj4mlrha_a47004e80c","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6446ceb9438746e364d30"],"createdAt":"2020-12-13T16:42:28.877Z","updatedAt":"2020-12-13T16:42:29.448Z","__v":0,"id":"5fd64474eb9438746e364d31"},"id":"5fd6446ceb9438746e364d30"},{"tags":[],"_id":"5fd64478eb9438746e364d33","title":"Mishwar: Sudan’s Uber","body":"I remember my first Uber ride.
\nIt was March 2014, and I accompanied a friend to a technology conference after-party. A few hours of Kygo playlists, pool acrobats and tip-toeing on the see-through glass floors, all the tech conversation was drained out of me. The space-ship looking house (but of course) was located in the middle of nowhere on the hills of San Francisco, but with a few clicks on her phone, my friend sent the grumpy-sleepy me on the way home in an Uber.
\nI was hooked right from the start! Ubering everywhere as the company sprang up all across the US. When I heard they expanded into Kenya & Egypt I was highly impressed, but a nagging feeling questioned whether our cultures would accept this disruptive access economy. Access economies are not new, a company leasing machinery from another is considered part of the access economy, but the modern players of the access economy required a new set of cultural norms and tools.
\nAccess economies have been evolving before our eyes in the last decade; as more people are able to share their goods and services with a network that connects immediate needs with immediate available solutions. The way we’re comfortable with the current information technology & rapid innovation, connections and development in the mobile devices has contributed to the evolution of the access economy. The biggest names are Airbnb (real estate sharing) and Uber; which was launched in 2010 and is currently valued at 62 billion USD.
\nThe rise of Uber has been fantastically controversial, but their business innovation acumen is inspiring. Since the rise of Uber and Airbnb the legislative systems in the Western world have been shook with wage, traffic disruption & transparency cases. Elsewhere in the world, in France and Kenya, suspected Uber drivers were assaulted and protests of the service ensued, tangling Uber in legal minefields.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/mishwar.png\")
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523102951/s7unvuhazdymgtwop29o.png\")
\n\nMishwar
\nMishwar is the Sudanese version of Uber (the one time US-imposed sanctions are a good thing) similar to the various international models such as Careem (Emirates) and GrabCAr (Malaysia). The company was established on May 29th 2015 and has more than 8000 users and 150 drivers to date. The idea materialized when Tarig Saif, one of 8 founders, was on his honeymoon in Malaysia. Tarig’s co-founder Ashraf Salif recalls the story; “the taxi queue outside his hotel was very long, so the concierge suggested downloading and ordering a cab through the GrabCar app. Within a few minutes Tarig and his bride bypassed the queue and went on with their adventures”. Tarig, who’s the current Operations Manager, returned and pitched the idea to his 7 friends, all engineers, and they set out to start Mishwar. Among them they had the experience to set up operations, start marketing and deal with customers’ feedback.
\nIn a year the company was able to position itself as a market leader and innovator. In the early marketing days, Ashraf admits “we went to where cabs and amjads congregated and we gave them fliers and spoke to them about joining Mishwar”. Mishwar also benefited greatly from participating in Mashrouy (a TV competition) and Innovation and Entrepreneurship Community (IEC) events. Although they did not win first place in Mashrouy, they were able to harvest a lot of business development and grow their user base drastically by gaining exposure. In the first month of operation, Mishwar completed 150 jobs, in April 2016 they completed more than 2400 jobs; “it’s our biggest achievement” comments Ashraf.
\nUsers & Culture
\nThe aggregated profile data shows the largest age segment ranges between 20-35 years old students and young professionals; interestingly enough, mostly girls. A few days before I started using Mishwar I remember a taxi driver telling me how he doesn’t get many female clients because they’d rather be seen in an amjad than a salon car – despite the taxi sign on the roof. So, it didn’t automatically make sense that Mishwar’s clients are mostly women, but when you ask, you’ll hear: it’s much better getting a taxi right outside one’s door than walking out to the street and hailing one; which may take a few minutes of getting exposed to the elements and harassment. Ashraf adds “security is also important for our female clients; we track all drivers which isn’t something you get in a regular cab or amjad. Additionally, the fact that the fare is pre-calculated removes the annoying bargaining aspect. Finally, our drivers are trained to be courteous, respectful and trustworthy – anything you lose after a Mishwar will be returned.”
\nMishwar is modeled on international standards and some users have had exposure to similar services, which means that the service has to be better than the available market standard. The first step is choosing the cars and drivers; “we look for drivers who have a comfortable, air conditioned car or amjad, and who have a good knowledge of smart phone use. We then interview them and if accepted, they’re enrolled in our application use training and customer service training” Ashraf comments. Although the company still didn’t establish a concrete customer service training program for its drivers, their impeccable problem solving customer care has allowed them to focus on building the brand while developing the training program in tune with the skill needs of the drivers as dictated by the clients. Clients have fed the company with a continuous flow of tips and feedback to improve the service, “one customer once called us to say the last ride was in a car that wasn’t clean as per Mishwar’s standards. This confirmed that we have established a good standard and customers expect only the best from our brand.” Ashraf recalls.
\nWay Forward
\nMishwar’s immediate plans are to continue expanding in the capital while simultaneously expanding into six heavily populated states in Sudan; Nyala and Port Sudan topping their hit list. This would require reaching higher engagement numbers, Ashraf laments “we are severely hindered by our lack of public media marketing budget, lack of large investors and sponsors.”
\nPrivate car drivers now make up a high percentage of total Mishwar drivers compared to when the service was rolled out; this tell-tale figure shows that sign-ups are finding Mishwar a profitable time-filler. As with most access economy businesses, the transactions are fairly quickly concluded, risk is very low for both the owner and the service user & the overheads are minimized by hosting the entire process online.
\nSudan is a challenging environment to operate in as traditional businesses still reign, but technological infrastructure is improving thus increasing the chances of success for tech-based enterprises. Additionally, as more people tune in to new lifestyles through globalization and social media, there is a cultural shift that facilitates new business’s ability to thrive in a once sheltered and conservative society. One year onwards, Mishwar is a great example of a modern Sudanese business venture that capitalizes on current technological trends, tried and tested business models and most importantly; the magical time-tested Sudanese marketing technique: word of mouth. Uber only became a behemoth when it expanded beyond major US cities & one car service. In all access economy businesses, scale is do or die; how Mishwar goes about the next market opportunity will be its major break-through or demise.
\nAre you a Mishwar driver or customer? Share with us your experience and thoughts on Twitter & Facebook .
\n","abstract":"Mishwar is the Sudanese version of Uber (the one time US-imposed sanctions are a good thing) similar to the various international models such as Careem (Emirates) and GrabCAr (Malaysia). ","arTitle":"مشوار: أوبر السوداني","arAbstract":"مشوار هي النسخة السودانية من أوبر مماثلة لمختلف النماذج الدولية مثل Careem (الإمارات) وGrabCar (ماليزيا).","arBody":"مازلت أذكر تجربتي الأولى مع أوبر.
\n\nفي مارس 2014 دعتني صديقتي إلى حفل ختام إحدى مؤتمرات التكنولوجيا. وبعد ساعات من موسيقى كايجو، و عرض أكروبات المسبح ، والتحدث عن التكنولوجيا؛ قررت أن أذهب و لكن المنزل ( على شكل سفينة فضائية!) كان في مكان نائي على تلال سان فرانسيسكو، فقامت صديقتي بطلب خدمة أوبر ببضع نقرات على هاتفها.
\n\nمن يومها و أنا مدمنة! إستخدمت أوبر في كل مكان عندما توسعت الشركة إلى جميع أنحاء الولايات المتحدة. و أنبهرت للغاية عندما سمعت أنها توسعت في كينيا ومصر، ولكن راودني شعور بالشك إزاء مقدرة ثقافاتنا على تقبل هذا النوع من الاقتصاد. الاقتصادات التعاوني ليس بجديد، ويعتبر تأجير شركة لآتها من شركة آخرى جزء من الاقتصاد التعاوني، ولكن اللاعبين الجدد في هذا النوع من الاقتصاد يتطلبون مجموعة جديدة من المعايير والأدوات الثقافية.
\n\nالاقتصاد التعاوني تطور أمام أعيننا في العقد الماضي. والمزيد من الناس قادرين على تبادل السلع والخدمات مع شبكة تربط الإحتياجات الفورية مع الحلول الفورية المتاحة. وقد ساهمت سهولة التكنولوجيا الحالية، و المعلومات والإبتكار السريع، والترابط والتنمية في الأجهزة النقالة والبرمجيات المتاحة لدى شريحة واسعة من سكان العالم في تطور الاقتصاد. من أكبر الأسماء شركة Airbnb (لتبادل العقارات) وأوبر الذي تم إطلاقها في عام 2010، وتقدر قيمتها حالياً بنحو 62 مليار دولار أمريكي.
\n\nنهضة أوبر مثيرة للجدل بشكل خيالي، ولكن روح إبتكار الشركة هو الملهم. فظهور أوبر و Airbnb في العالم الغربي هز النظم التشريعية بقاضايا الأجور، وحالات تعطل حركة المرور وحالات الشفافية. وفي أماكن أخرى من العالم، مثل فرنسا و كينيا ، تم الإعتداء على سائقي أوبر أعقبه قيام إحتجاجات، مما أدخل أوبر في صراعات قانونية.
\n\n\n\nمشوار
\nمشوار مشوار هي النسخة السودانية من أوبر مماثلة لمختلف النماذج الدولية مثل Careem (الإمارات) وGrabCAr (ماليزيا). تأسست الشركة في 29 مايو 2015 وتضم أكثر من 8000 مستخدم و 150 سائق حتى الآن. جاءت فكرة مشوار عندما كان طارق سيف، أحد المؤسسين الثمانية، في شهر عسله في ماليزيا. ، الشريك المؤسس أشرف صلاح يحكي القصة، “كان طابور سيارات الأجرة خارج الفندق الذي يقيم فيه طويل جداً، لذلك إقترح موظف الفندق طلب سيارة أجرة من خلال تطبيق GrabCAr. في غضون بضع دقائق تجاوز طارق وعروسه قائمة الإنتظار “. طارق، هو مدير العمليات الحالي، عاد وطرح الفكرة على سبعة من أصدقاءه، جميعهم مهندسين، وقرروا بدء مشوار. ومن بينهم كان من لديهم الخبرة لإعداد العمليات، بدء التسويق و خدمة العملاء.
\n\nفي سنة واحدة إستطاعت الشركة إثبات نفسها كشركة رائدة في السوق. في أولى أيام التسويق، يعترف أشرف “ذهبنا إلى أماكن تجمع سيارات الأجرة والأمجاد ووزعنا لهم منشورات وتحدثنا معهم عن الإنضمام لمشوار”. كذلك إستفادت مشوار كثيرا من المشاركة في مشروعي (مسابقة تلفزيونية) و والفعاليات المجتمعية الخاصة بالإبتكار وريادة الأعمال (IEC). على الرغم من أنها لم تفز بالمركز الأول في مشروعي، إلا أنهم كانوا قادرين على جني الكثير من التطويرفي نموذج العمل التجاري وزيادة عدد الستخدمين بشكل كبير عن طريق التغطية الإعلامية. في الشهر الأول من العملية، أكملت مشوار 150 خدمة، في أبريل 2016 أنجزت أكثر من 2400 مشوار. “هذا أكبر إنجاز لنا” علق أشرف.
\nثقافة المستخدمين
\nتظهر البيانات الشخصية أن أكبر نطاقات الفئة العمرية لمستخدمي مشوار هي الطلاب و المهنيين الشباب من سن 20-35 سنة. ومن المثير للإهتمام أن معظمهم من الفتيات. قبل أيام قليلة من بداية إستخدامي لخدمة مشوار أذكر كيف أخبرني سائق سيارة أجرة انه لا يحصل على الكثير من الزبائن النساء لأنهن يفضلن أن يراهن الناس في أمجاد عوضاً عن سيارة صالون – على الرغم من علامة سيارة الأجرة على السقف. لذلك، فإنه لم يكن من المنطقي أن يكون معظم عملاء مشوار من النساء، ولكن عندما سألت شرح لي أشرف: الفتيات يفضلن الحصول على سيارة أجرة خارج الباب على الخروج إلى الشارع والبحث عن واحدة؛ الأمر الذي قد يستغرق بضع دقائق من تعرضها للمضايقة والتحرش. يضيف أشرف “الأمان مهم أيضا لعملائنا الإناث؛ فنحن نتبع جميع سائقينا وهو ما لن تجده في سيارة أجرة عادية أو أمجاد. بالإضافة إلى ذلك، فإن حقيقة أن الأجرة محسوبة مسبقاً يزيل جانب المساومة المزعج. وأخيراً، يتم تدريب السائق ليكون مهذب، محترم وجدير بالثقة – أي شيء تفقده بعد مشوارسيتم إعادته “.
\n\nولأن مشوار أُسس على معايير عالمية والمستخدمين لديهم نوع من الخبرة مع خدمات مماثلة، فهذا يعني أن الخدمة يجب أن تكون أفضل من مستوى السوق المتاح. الخطوة الأولى هي إختيار السيارات والسائقين، يضيف أشرف “نحن ننظر للسائقين الذين يملكون سيارة أو أمجاد مريحة ومكيفة، والذين يعرفون كيفية إستخدام الهواتف الذكية. بعد ذلك نقوم بإجراء مقابلات معهم. بعد قبول السائق، يتم تدريبه على إستخدام التطبيق وخدمة العملاء”. على الرغم من أن الشركة لم تضع برنامجاً تدريبيا خاصاً بخدمة العملاء لسائقيها بعد، إلا أن ألية حل المشكلات في نظام خدمة العملاء سمحت لهم بالتركيز على بناء العلامة التجارية مع تطوير البرنامج التدريبي في تناغم مع إحتياجات السائقين ووفقاً لما يمليه العملاء. ويزود العملاء الشركة بتدفق مستمر من النصائح والمعلومات لتحسين الخدمة. يتذكر أشرف موقفاً مع إحدى العملاء ” إتصل ذات مرة عميل ليخبرنا أن سيارة آخر مشوار له كانت غير نظيفة مقارنة بسابقتها. و هذا أكد لنا أننا أنشأنا مستوى جيد والعملاء يتوقعون الأفضل دوماً من علامتنا التجارية”.
\n\nالطريق إلى الأمام
\nخطط مشوار المستقبلية هي مواصلة التوسع في العاصمة مع البدء في ست ولايات ذات كثافة سكانية عالية في السودان: نيالا وبورتسودان تتصداران القائمة. يتطلب هذا الوصول إلى أعداد مشاركة أعلى، يضيف أشرف “يكمن التحدي في إفتقارنا إلى وسائل الإعلام العامة، و ميزانية للتسويق، ونقص المستثمرين والجهات الراعية.”
\n\nسائقي السيارات الخاصة يشكلون الآن نسبة عالية من إجمالي سائقي مشوار مقارنة ببداية الخدمة؛ مما يشير إلى أنهم يجدون في مشوار إمكانية للإستفادة من أوقات الفراغ بصورة مربحة. كما هو الحال مع معظم شركات الاقتصاد التعاوني فالمعاملات تخلص بسرعة ، و يظل خطر الفشل منخفض للغاية لكل من المالك والمستفيد من الخدمة ويتم الحد من النفقات العامة من خلال إستضافة العملية برمتها على الإنترنت.
\n\nالسودان بيئة صعبة للعمل والشركات التقليدية لا تزال تسود، ولكن البنية التحتية التكنولوجية في تحسن مما يزيد من فرص النجاح للشركات القائمة على التكنولوجيا. بالإضافة إلى ذلك، المزيد من الناس يتعرفون إلى أنماط الحياة الجديدة من خلال العولمة ووسائل الإعلام الاجتماعية. هذا التحول الثقافي سيسهل للشركات التكنولوجية التعاونية الجديدة الإزدهاروالتطور في مجتمع يعد من المجتمعات المحافظة. مشوار هو مثال جيد للمشاريع الحديثة وكيفية الإستفادة من الإتجاهات التكنولوجية الحالية، و إختبار نماذج الأعمال، والأهم من ذلك إختبار تقنية التسويق السودانية السحرية: كلام الناس أو مايسمى بالتوصيات. أوبر أصبح ضخماً فقط عندما توسع خارج المدن الرئيسية في الولايات المتحدة وزاد من خدمات السيارات المختلفة. في جميع شركات الاقتصاد التعاوني، التوسع هو مسألة حياة أو موت. كيف يصبح مشوار في المستقبل؟ الإجابة تكمن في كيفية إختياره لفرص السوق ونطاق التوسع الملائم لحاجات المستخدم.
\n\nهل أنت من سائقي أو عملاء مشوار؟ شاركنا آرائك و أفكارك على تويتر و الفيسبوك .
\n","slug":"Mishwar-Sudans-Uber","published_at":"2016-05-29T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:42:32.159Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a538faeab93dd0014e20c95","category":"Technology","categoryAr":"تكنولوجيا","__v":0,"id":"5a538faeab93dd0014e20c95"},"mainImage":{"_id":"5fd6447eeb9438746e364d34","name":"s7unvuhazdymgtwop29o.png","hash":"s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4","ext":".png","mime":"image/png","size":199.02,"width":960,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877754/s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4.png","provider_metadata":{"public_id":"s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_s7unvuhazdymgtwop29o.png","hash":"thumbnail_s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":17.58,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877755/thumbnail_s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_s7unvuhazdymgtwop29o.png","hash":"medium_s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4","ext":".png","mime":"image/png","width":750,"height":750,"size":162.08,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877757/medium_s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4.png","provider_metadata":{"public_id":"medium_s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_s7unvuhazdymgtwop29o.png","hash":"small_s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":500,"size":88.9,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877758/small_s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4.png","provider_metadata":{"public_id":"small_s7unvuhazdymgtwop29o_07db2703c4","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64478eb9438746e364d33"],"createdAt":"2020-12-13T16:42:38.772Z","updatedAt":"2020-12-13T16:42:39.350Z","__v":0,"id":"5fd6447eeb9438746e364d34"},"id":"5fd64478eb9438746e364d33"},{"tags":[],"_id":"5fd64481eb9438746e364d36","title":"A Sudanese Guide for Using Digital Media","body":"In late 2015, Sawtna published a bilingual e-book authored by Dalia Haj-Omar, titled “Guidebook for the Strategic Use of New Media for Peaceful Social Change”. The elegantly designed e-book is divided into five chapters tackling digital media tools such as blogging and social media platforms, crisis mapping, crowd-funding and digital security. The author styled the e-book so it provides theoretical frameworks as well as grassroots examples from digital platforms users and builders.
\nDalia presents facts supporting what most people already assumed; Sudanese users are populating digital media platforms and utilizing tools despite the sanctions and relative backwardness of the infrastructure, education, utilization and implementation.
\nThe first two chapters tackle the evolution of community building platforms; from blogs to Twitter, Facebook, Tumblr and how Sudanese users put their footprint on each.
\nThe chapters on crisis mapping and crowd-funding brush the surface of these two digital tools, but the case studies (both from Sudan) demonstrate ideal uses. In the last chapter Dalia exhibits some of the gruesome ways internet freedom is, and has been, further constricted by authorities all over the world when digital organizing spread its power and governments felt the repercussions. The case study of Sudan further zones in on the darkest hours for digital security crackdown and persecution.
\nWhat makes this book distinct is the comprehensive list of sources and references compiled for further reading; citing local, international and regional examples of relevance to the reader. Overall, the book exposes readers to a diverse set of the fantastic ways the digital age has empowered Sudanese people to connect, organize and carry out civic responsibilities, ranging from the humanitarian to the creative arts spheres.
\nIn the next section, the author elaborates on her inspirations, the process of writing and some of the notable trends surrounding the book’s core content.
\nAndariya: Why did you include both theoretical backgrounds and case studies in your book?
\nDalia Haj-Omar: The book is mainly about capturing best practices and successful examples of the utilization of information communication technologies (ICTs) for social change/advocacy. It’s not about the technology as much as it is about how the technology can be innovatively used to bring about change. Therefore the case studies from a number of countries and interviews with practitioners (local and international) are the main highlight, since at the end of the day, technology changes fast and what’s more important than the technology itself is how we use it to bring about lasting change that contributes positively to the advancement of our societies.
\nA: What were the most notable challenges when collecting data? How did you overcome them? What data would you have wanted to include now when you’re reflecting in retrospect?
\nDHO: Although this book was inspired from my personal experience I also covered topics that I don’t consider myself an expert in, such as crisis mapping, crowd-funding and digital security. However, I had a lot of support in the sense that I had those chapters reviewed by experts in those fields; and I interviewed a lot of experts as well. I also attended a number of digital security trainings myself and learned by doing. So the challenge was not as much a challenge of collecting data as much as broadening my knowledge in areas beyond my direct practical expertise. It was also about deciding how to narrow down case studies and expert interviews—I had a lot of information and I had to compress it to what is relevant to the main audience of this book.
\nIf there’s a future edition there would be an additional chapter on audio and visual documentation tools.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523110923/uzzbkh06xuzs8sh3gcyh.jpg\")
\n\nA: The Sudanese digital footprint is small, why do you think that’s the case?
\nDHO: We are there, we are participating and creating a lot of noise, but our digital imprint is minuscule because we are not organized and not strategic in how we use digital platforms. For example, many great writers are using Facebook as if it is a permanent blogging platform -and it is not. It is not an archivable, searchable platform and it is only one of many social media tools, but we tend to rely too heavily on it and to use it like a personal blog or website. Additionally, Sudanese media, even the ones that have transitioned online in the last couple of years, remain traditional in their thinking. They are not taking discussions and user-generated content from platforms like Instagram, Facebook, Twitter etc. and curating them into stories that can be digested by a bigger audience that might not be following Sudanese users of these platforms. The curation of online content is done by every large news agency and even online magazines nowadays, but as Sudanese we are not doing that. Hence we are not highlighting our presence online to a more diverse and/or global audience.
\nA: What would enhance our digital footprint?
\nDHO: I would say the answer to this depends on what we want to achieve exactly. Who do we want to reach? What do we want to change? In a general way, we need to start telling stories better. We are starting to see this shift, but very slowly. For example, given that we are a very oral culture, it is surprising that we are still behind at using audio-visual tools of expression such as video-blogging, photography or photo-documentaries and pod-casts. As a matter of fact 2015, has been called the “year of the podcast” in the US, meaning that podcasting is the new blogging. It is super easy to set up a podcast given how advanced our phones have become. There are now podcasting apps that do everything from recording to basic editing to posting online–all from one app and device. We need to look into the various tools that will enable us to reach a wide audience, all while practicing culturally appropriated norms i.e. oral versus written.
\nA: There are developments towards lifting tech sanctions on Sudan; how would this affect our usage especially pertaining to social change and businesses?
\nDHO: There was indeed a big shift in US policy in early 2015 that led to issuing a general license that lifted most restrictions on technology sanctions. There was a 2-year intensive campaign led by Sudanese citizens that led to this, but now many are complaining that they are not seeing changes from US-based technology companies. The main reason is that follow-up on implementation of the general license is required since Sudan is not a big market that US companies care about. Perhaps what is needed is a follow-up campaign. Citizens who are concerned should start by familiarizing themselves with the general license which should have already resulted in lifting sanctions on things like purchasing original software online, as well as having access to apps that are free. The one thing that the general license does not fix is the fact that Sudan remains under economic sanctions, and hence doing financial transactions online is still not possible. In the past many only had access to pirated software that was impossible to update remotely and that was exposing people to malware and viruses. This was a problem for both the private and non-profit sector, including universities.
\nA: The e-book title can be thought of as exclusionary- do you think it is useful for for-profit companies and independent bodies or individuals as well?
\nDHO: I don’t believe in catering to the broadest audience possible; my recipe was to tell a story that only I can tell. I really wanted to write a book tailored for the Sudanese civil society in a general way including active citizens, journalists etc. It’s my parting gift after 10 years of exclusively working on Sudanese pro-democracy issues. There are many books out there geared towards using ICTs and social media to support for-profit entities; I didn’t want to replicate that. There are overlapping uses for sure, but I know for sure that my intended audience was a specific audience that I know intimately.
\nThis book is a product of my experience as an activist working in Sudan and globally. I used to get a lot of requests to support trainings in using social media and ICTs strategically for advocacy, and I realized there is nothing out there that is ready-to-use and tailored to our experience/needs, showcasing the best practices. There was also the problem of not having relevant materials translated into Arabic. The book attempted to address all of these needs and gaps. It is written as a practical “user manual” with every chapter having a theoretical part, case studies, interviews and additional resources such as videos to watch or/and articles to read. It is an ideal reference for trainers in the subject.
\nA: Why is this book relevant now?
\nDHO: Sudanese civil society are constantly reacting to the reality on the ground, and rarely stopping to assess and document successes and/or challenges. I think the work done on campaigning and advocacy, especially by the youth-led civil society in Sudan (and globally), in the past 5 to 6 years has been exceptional and executed with limited resources and under tremendous pressures. This book was written to acknowledge that and to make sure that a new generation does not start from zero. It was also written to popularize that knowledge outside what I consider a very small and diminishing civil society that is also mostly urban. The book will be available in Sudan in hard copy (free of charge) and the aim is to make it available to active grassroots groups outside the urban centers.
\nThe book can be downloaded in full or as separate chapters in English or Arabic. The book is also available in hard copy upon request. Follow Sawtna on Facebook and Twitter for more information.
\n","abstract":"In late 2015, Sawtna published a bilingual e-book authored by Dalia Haj-Omar, titled “Guidebook for the Strategic Use of New Media for Peaceful Social Change”. The elegantly designed e-book is divided into five chapters tackling digital media tools such as blogging and social media platforms, crisis mapping, crowd-funding and digital security. ","arTitle":"دليل إرشادي سوداني لإستخدام الإعلام الإلكتروني","arAbstract":"في نهاية عام 2015 نشرت “صوتنا” دليل إلكتروني كتبته داليا حاج عمر: باللغتين العربية والإنجليزية بعنوان “دليل إرشادي: الإستخدام الإستراتيجي لوسائل الإعلام الجديد لإحداث تغيير إجتماعي سلمي”.","arBody":"في نهاية عام 2015 نشرت “صوتنا” دليل إلكتروني كتبته داليا حاج عمر: باللغتين العربية والإنجليزية بعنوان “دليل إرشادي: الإستخدام الإستراتيجي لوسائل الإعلام الجديد لإحداث تغيير إجتماعي سلمي”.
\n\nهذا الكتاب الأنيق ينقسم الى خمسة فصول؛ تتحدث عن أدوات الإعلام الإلكتروني مثل التدوين ومنصات التواصل الإجتماعي، رسم خرائط الأزمات، التمويل والتعهيد الإجتماعي والأمن الرقمي. قامت الكاتبة بتصميم الكتاب بحيث يحتوى على النظريات والتطبيقات العملية جنباً إلى جنب.
\n\nأكدت داليا من خلال هذا الكتاب ما يظنه الكثيرون؛المستخدمين السودانين يحتلون مكاناً في منصات التواصل الإجتماعي برغم العقوبات المفروضة والتدهور النسبي في البُنى التحتية والتعليم و إستخدام برامج شبكة الإنترنت.
\nفي أول فصلين من الكتاب تطرح داليا تطوير منصات التواصل مثل المدونات، تويتر، فيسبوك وتمبلر وكيف قام السودانين بوضع بصمتهم الخاصة على هذه المواقع. في الفصول المتعلقة برسم خرائط الأزمات والتمويل الجماعي نجد تعريفاً بسيطاً لكليهما و دراسات (من السودان) تعطى مثالين متكاملين للموضوعين.
\n\nفي الفصل الاخير تتطرق داليا إلى حرية الإنترنت، وكيف تم تحديد هذه الحرية من قبل السلطات حول العالم. المثال المطروح من السودان يعرض الاوقات العصيبة والإختراقات الأمنية الرقمية في فترات متعددة. ما يميز هذا الكتاب هو القائمة المهمة من المصادر والمراجع المُستخدمة فيه، كما يحوي الكتاب أمثلة هامة من أرض الواقع. يحتوي هذا الكتاب على مجموعة من الطرق المختلفة التى ساهم من خلالها الإنترنت في إعطاء السودانين فرصة للتواصل وتنظيم المهام ومنصة للعمل الإنساني والمشاركة الإبداعية.
\n\nفي القسم التالي نحاور الكاتبة عن الإلهام وراء هذا الكتاب و رحلة كتابته، و المواضيع الرائجة حول محتوى الكتاب.
\n\nأندريا: لماذا قمتي بإدراج الخلفية النظرية مع الأمثلة الواقعية في الكتاب؟
\n\nداليا حاج عمر: في الأصل كان الهدف من الكتاب عرض أفضل التجارب في إستخدام منصات الإعلام الإلكتروني للتغيير والتطوير. الكتاب ليس عن التكنولوجيا بقدر ما هو عن إستخدامها لإحداث تغيير، لذلك كانت الدراسات المحلية والعالمية مهمة جداً في الكتاب، لأنه في نهاية الأمر الوسائل تتغير سريعاً ويبقى الأثر في طريقة الإستخدام.
\n\nأندريا: أندريا: ماهي أبرز التحديات التي واجهتكي أثناء جمع البيانات؟ وكيف تغلبتي عليها؟ وهل هناك ما أردتي إضافته بعد رؤيتك للعمل مكتملاً؟
\n\nداليا حاج عمر: رغم أن هذا الكتاب نابع من رؤية شخصية؛ إلا أنني قمت بالكتابة عن مواضيع لا أملك خلفية علمية عنها مثل حصر الأزمات والتمويل الجماعي والأمن الرقمي، ولكنني حصلت على دعم خبراء مختصين، كما قمت بحضور دورات تدريبية في أمن المعلومات.
\n\nلذلك لم يكن التحدي في جمع المعلومات؛ بل في الإحاطة بمواضيع من خارج نطاق خبرتي.
\n\nأندريا: أثر السودانيون محدود جداً في منصات الإعلام الإلكتروني، لماذا برأيك؟
\n\nداليا حاج عمر: نحن موجودون ومشاركون ونُحدث الكثير من الضجة ولكن هذا الأثر محدود لأننا غير منظمين في إستخدامنا لوسائل التواصل الإجتماعي، مثلاً عدد من كبار الكتٌاب السودانين يستخدمون الفيسبوك كأنه منصة دائمة للتدوين، وذلك غير مُجدي لأن الفيسبوك لا يقوم بأرشفة المحتوى وليس ممكن البحث عن محتوى فيه. والفيسبوك أيضاً واحد من عدة وسائل للتواصل ولكننا نعتمد عليه كثيراً ونستحدمه كمدونة خاصة أو حتى كموقع. كذلك الحال بالنسبة للإعلام السوداني، حتى الموجود على الإنترنت منذ عدة سنوات يتبع الطرق التقليدية. فلا نرى الإعلام الإلكتوني السوداني يحاول إستخدام المحتوى الموجود على تطبيقات إنستغرام، و تويتر أو فيسبوك لإنتاج قصص تمس شريحة أكبر من المجتمع، في الوقت الذي تقوم فيه كل وسائل الإعلام العالمية بذلك.
\n\n\n\nأندريا: كيف يمكننا تحسين أثرنا الرقمي؟
\n\nداليا حاج عمر: ذلك يعتمد على ما نريد تحقيقه؛ مثلاً من هو المُستهدف بالمحتوى؟ ما الذي نريد تغييره؟ عموماً يجب أن نحسّن من طريقة مشاركتنا الأخبار والقصص المتعلقة بنا. لقد بدأنا بإحداث تغيير بطيء، وبما أننا ثقافة شفهية و سمعية من الغريب أننا متأخرون في إستخدام الوسائل المرئية والمسموعة مثل الفيديوهات الوثائقية والصور والتدوين. مثلاً في أمريكا عام 2015 كان عام المحتوى المسموع ((podcast وتوجد حالياً الكثير من التطبيقات التي تقوم بعمل كل شيء من التسجيل و التعديل والنشر، كله على تطبيق واحد. نحتاج للتوسع والتنوع في إستخدام الوسائل التي تمكننا من الوصول إلى جمهور أكبر، كل هذا مع مراعاة طابعنا الثقافي.
\n\nأندريا: هنالك توجه لرفع العقوبات عن السودان، كيف يمكن لذلك أن يؤثر على إستخداماتنا للإنترنت على المستوى الإجتماعي والتجاري؟
\n\nداليا حاج عمر: في 2015 حدث تغيير في سياسة الولايات المتحدة مما أدى الى إصدار رخصة عامة أزالت الكثير من القيود عن إستخدام التكنولوجيا الرقمية و الإنترنت. حدث ذلك بسبب حملات متواصلة من المواطنين السودانين إستمرت لسنتين، إلا أن ذلك لم يغير من سياسات شركات التكنولوجيا الأمريكية لأنها ليست مهتمة بالسوق السوداني. يجب علينا أن نعرف تفاصيل الرخصة لأنها مفيدة من حيث الحصول على البرامج و الأصلية و التطبيقات التي كانت محظورة فكنا نحصل عليها مقرصنة (مما يعرض المستخدم للفيروسات) أو من الخارج، مما سبب الكثير من الأضرار للقطاعات المختلفة كالخاصة و التعليمية. لكننا و تحت العقوبات الاقتصادية لازلنا لا نستطيع القيام بإجراء معاملات مالية إلكترونية ولذلك لا نستطيع الإستفادة من هذه الرخصة تماماً. ربما نحتاج لحملة أخرى لتفعيل الرخصة العامة.
\n\nأندريا: ألا تعتقدين أن عنوان الكتاب يحصره في فئة معينة، ألا يمكن للجهات الخاصة الإستفادة منه ايضاً؟
\n\nداليا حاج عمر: لا أؤمن بتعميم المحتوى لكل الفئات؛ هدفي كان رواية قصة فقط أنا أستطيع سردها بحكم خبرتي في المجال. أردت للكتاب أن يكون خاصاً بالمجتمع المدني السوداني. هذا الكتاب هو نتاج عشر سنوات من الدراسة والعمل في كل النواحي المتعلقة بالديمقراطية في السودان. يوجد العديد من الكتب لمساعدة المؤسسات الربحية في إستخدام الإعلام الإلكتروني ولم أرد تكرار ذلك، بالتأكيد هناك معلومات يمكن إستخدامها في أكثر من مجال ولكن الفئة المستهدفة محددة.
\n\nالكتاب هو نتاج تجربتي كناشطة إجتماعية داخل وخارج السودان. وبسبب عدم وجود دراسة خاصة بنا كسودانين عن الموضوع ومشكلة عدم وجود محتوى ملائم باللغة العربية، وفي محاولة لتلبية هذه الإحتياجات أقدم هذا الكتاب كدليل عملي؛ يحوى مفاهيم نظرية وتطبيقات عملية ومقابلات ومصادر ومراجع مختلفة. يمثل هذا الكتاب المرجع المثالي للمتدربين في هذا المجال.
\n\nأندريا: لماذا يعتبر هذا الكتاب مهم حالياً؟
\n\nداليا حاج عمر: المجتمع المدني السوداني يتفاعل بصورة دائمة مع الأحداث فى أرض الواقع، ولكن نادراً ما يتوقف للتوثيق أو التقييم. ولكنني أعتقد أن الحال تغير في الخمس سنوات الأخيرة وخصوصاً من قبل الشباب، بالرغم من الضغط الهائل ومحدودية المصادر. هذا الكتاب يؤثق لهذه التجربة ولمساعدة الأجيال القادمة في الحصول على المعلومات و لإتاحة الفرصة للجميع لقرائته، خاصة للمجتمع المدني المتقلص خارج المراكز والمدن الكبيرة، فالكتاب متاح لهم بالمجان.
\n\nالكتاب متوفر رقمياً بالإنجليزية أو العربية و كنسخ مطبوعة مجانية عند الطلب. يمكنكم متابعة أحدث أخبار صوتنا على الفيسبوك و تويتر .
\n","slug":"A-Sudanese-Guide-for-Using-Digital-Media","published_at":"2016-02-19T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:42:41.678Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a538faeab93dd0014e20c95","category":"Technology","categoryAr":"تكنولوجيا","__v":0,"id":"5a538faeab93dd0014e20c95"},"mainImage":{"_id":"5fd64487eb9438746e364d37","name":"uzzbkh06xuzs8sh3gcyh.jpg","hash":"uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":87.32,"width":1024,"height":782,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877764/uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219.jpg","provider_metadata":{"public_id":"uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh.jpg","hash":"thumbnail_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":204,"height":156,"size":7.19,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877764/thumbnail_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh.jpg","hash":"large_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":764,"size":85.28,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877765/large_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh.jpg","hash":"medium_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":573,"size":56.19,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877766/medium_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh.jpg","hash":"small_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":382,"size":29.61,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877767/small_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_uzzbkh06xuzs8sh3gcyh_4241656219","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64481eb9438746e364d36"],"createdAt":"2020-12-13T16:42:47.435Z","updatedAt":"2020-12-13T16:42:48.006Z","__v":0,"id":"5fd64487eb9438746e364d37"},"id":"5fd64481eb9438746e364d36"},{"tags":[],"_id":"5fd6448aeb9438746e364d39","title":"Art in South Sudan: the Young Generation Leads the Way","body":"Interest in fine arts in South Sudan is still very limited compared to other forms of art. Many questions regarding fine art remain unanswered; especially in the absence of specialized institutions that host continuous activities, except for the Faculty of Arts at the University of Juba and some of the associations and gatherings established by the artists themselves. Nevertheless, in the capital Juba, a remarkable movement has seen the light, aiming at creating a cultural and artistic environment. The movement is led by youth groups who took the helm in introducing fine art through beautiful innovative works that reflect the local African identity, heritage and cultures. Moreover, the art produced by these groups also focuses on political issues and social problems through paintings, sculptures and drawings
that breathe life and creativity.
A number of names come to mind when speaking about the young generation of artists, such as: Akot Deng, Thomas Dai, Abul Oyay, Suleiman Ahmed, Jalpan Bol, Sarah Juma, Emmanuel Michael and others. Most of these artists studied arts or other disciplines at Juba University. In this article we present to you a glimpse into the worlds of these artists who span professional and amateur ranges.
\nAkot Deng
\nAkot Deng is a fine arts painter, also known as Akot Solip, residing in Juba. He has recently graduated from the Faculty of Arts at the University of Juba, and is active in literary and artistic societies and forums.
\nHe began drawing since he was in elementary school and continued to develop his talent until he entered the Faculty of Arts at the University of Juba, where he learned the theoretical aspects of various art schools. \"I started painting since I was at elementary school, and I wanted to choose between studying arts and engineering. However I was more inclined to art, and thank God I could study it later in college,\" he says.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530722124/uvdlljius52kqfvz2sdq.jpg\")
\n\nAkot participated in various exhibitions inside and outside the university. His style combines realism and abstract art. Through his pieces, he tackles issues and topics related to children and women because they are the most affected by wars and crises. He often draws paintings that depict the current political circumstances. “I have drawn a picture in 2014 about the political state, and it was received positively. I called it Black Disaster. The painting has many dimensions. If you look at it, you will see the face of a character, but if you look closely, you will see many scenes and drawings expressing the crisis”.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530722556/igtqcbkq2ybl2kgl2duj.jpg\")
\n\nAkot thinks the biggest challenge facing fine art professionals is the lack of interest in the arts, in addition to the lack of tools and materials, which are usually imported from abroad at high prices. The absence of an entity that brings together fine artists is also an issue. Nonetheless, he said that they are seeking to establish a body that brings artists together.
\nYou can contact Akot via his Facebook account Akot Solip.
\nAbul Oyay
\nAbul Oyay is a female artist born in the Gambela region of Ethiopia in the late 80s to a South-Sudanese father and an Ethiopian mother. She spent her early years moving among many parts of the South at a time when war was intense throughout the region. She spent her childhood years away from her mother's
arms and father's care. Her father, Oyay Deng Ajak, was a leader in the Sudan People's Liberation Army (SPLA), which was leading an armed revolt against the
government in Khartoum.
She started her schooling in Renk in the South of Upper-Nile state. She describes her early beginnings by saying: “I've always been like any typical rural child, spending time swimming in the river and going to the neighboring forests. My life was wonderful”.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530721900/oe6aeffalhtq2ednw0zi.jpg\")
\n\nOyay became more interested in art when she joined the Uganda-based “Green Hill” academy to learn arts and became involved in painting. She recalls that
period “during schooling years, you do it just to pass through the semester’s final exam and get excellent marks.” She finally started taking care of her
artistic talent, while she was in London studying Business Management. She added \"I started painting seriously in 2010. I was able to buy most of the tools
and raw materials I needed. I drew the first piece and sent it to my father, who in turn contacted me back and encouraged me a lot.”
Thomas Dai
\nThomas Dai (Tom Dai) is a fine artist and cartoonist based in Juba. He graduated from the Faculty of Economics at Juba University and specialized in Statistics
in 2008. He currently works as a civil servant. Thomas also worked as a cartoonist in a number of newspapers in Sudan and South Sudan, such as: Al-Dar,
Khartoum Monitor, and Sudan Tribune, along with “Al-Maseer” and “Al-Mawgef” newspapers. He is currently working at Juba Monitor English newspaper, where he publishes his caricatures and satire on a daily basis.
\"I started drawing from an early age, and I still learn new things from painting every day,\" Dai says of his drawing experience. \"I did not study drawing, but I like to present myself as an artist, because art is what brings me together with people.\"
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530722065/xspigwtt5v5ntum4zcmk.jpg\")
\n\n
Tom Dai speaks through his drawings about the issues that face regular simple people on a daily basis. He adds: \"my cartoons and drawings always tend to raise issues that are of interest to citizens so that they can be heard by the officials.\"
\nDai says that as artists they find it hard to find drawing tools, and struggle to buy colors and brushes from Uganda. He pointed out that fine art is not as popular among the public, so most artists don’t do direct business and sales with the public. Dai added \"we do not paint only for money, but painting
has become an identity and a breather for us.\"
For more information on Tom Dai, visit his page on Facebook: Tom Dai Dai.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530722672/b5wllrwaesguw4pnnbrq.jpg\")
\n\nJalpan Bol
\nJalpan Bol Ottour is a 24-year-old artist who lives in Juba and studies Computer Science at the University of Juba. He is known for his realistic drawings and sketches of portraits. He noted \"I started painting since I was young, using pencils and colors. In Juba, I've been drawing continuously since 2014\". Adding \"I'm trying to make a difference with my drawings. Through my work, I speak of historical themes as well as realistic pictures and observations.\"
\nFor more information, you can follow his Facebook page: Jalpan Bol.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530721940/zg607gmzt0vrkoeqtbvc.jpg\")
\n\nSara Juma Anjlo
\nSara Juma Anjlo is an artist based in Juba. She graduated from Juba University in 2010, but started drawing at a young age. Sara recalls \"since my early childhood I used to paint and during my primary school, I used to doodle and draw during classes. Teachers used to get upset and ask me to focus on the
lessons.”
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530721601/zoobqqudg3e18dh6yi3f.jpg\")
\n\nShe adds: “I was the only Southerner and Christian girl in the Abu-Anja school when I participated in the drawing competition and won the prize. The school administration refused to award me the prize for unfair considerations, and they kept the prize in the management offices. I was affected by this
situation”.
Sarah says that art is more powerful than any other major; the artist is able to convey messages of peace, love and beauty through art. She added that the artist should always be prepared to answer questions and queries from people, excite the masses, satisfy tastes, and give them enough appeal to accept your work.
\nSarah also revealed some of the annoyances that artists face in South Sudan; \"sometimes someone can come to you and find you busy drawing yet ask what you want to do with the painting.\"
\nSarah has a Facebook account: Sara Juma Anjlo.
\nEmmanuel Michael (Mawkly)
\nEmmanuel Michael –also known as Mawkly – is a young artist born in 1991 and currently residing in Juba. He is currently preparing to study engineering
at the university.
Mawkly started to draw a long time ago, and continues to present new ideas when he participates in art exhibitions held in Juba. He described his journey noting \"I started to draw in 2002, but did not find encouragement at first from the family, but I continued to paint until I got to what I am today”.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530721982/ywr1vkpb6qvbonjviodv.jpg\")
\n\nWith his drawings, Mawkly addresses issues related to women, noting \"most of my drawings deal with the issues of women in the country, as well as other works that address the general life situations.\" Adding, \"I invite my young peers, especially those who are talented in drawing, to work
hard to develop their talent.\"
You can communicate with him via his Facebook account: Mawkly
\nSulieman Ahmed
\nSulieman Ahmed Morjan, is an artist, songwriter and poet. He studies administration at Juba University. Sulieman discovered his talent in painting early on and was influenced by great artists.
\nHe faced troubles with his family at the very beginning, because they wished for him to study medicine. He said: “my family hoped I studied to become a doctor, while I was trying to study arts. Nonetheless, I studied administration, but I continued doing art because it was running through my veins. I am in the
College of Management now, but I am fond of art. Art means everything to me.”
https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530722182/qcrgehloo8uuulgwv7f7.jpg
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530722182/qcrgehloo8uuulgwv7f7.jpg\")
\n\nIn his drawings, Sulieman often addresses topics related to social and family life, and tends to paint abstract paintings although he began with realistic drawings. He continues \"we display the paintings we draw at Studio One in Juba, and anyone who wants to see them can visit the studio.\"
\nFor further information about Sulieman, you can reach out on Facebook: Sulieman Ahmed Morjan or via email: Suliemanmorjan@gmail.com
\nWinnie Gode
\nWinnie Gode is a South Sudanese men, women and children fashion designer who lives in Juba and runs a fashion shop in Moniki District, west of Juba. She taught herself the art of fashion design and practiced then took short courses in design and sewing.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1530722348/rq89tmosv5euuiz3ctt2.jpg\")
\n\nWinnie commented on her art \"I did not study fashion design at the university, but I learned from practice and effort. I was reading books on fashion design, and later, I did short courses on design and sewing.\" Winnie says that the economic crisis in the country has affected her work and the promotion of the commodities, adding \"we import fabrics and tools for tailoring and sewing from abroad in hard currency, and this is a major challenge for us.\"
\nYou can follow Winnie on Facebook: Winnie Gode, or visit the Facebook page Winnie Vision, where she shows her designs.
\n\n","abstract":"In the capital Juba, a remarkable movement has seen the light, aiming at creating a cultural and artistic environment. ","arTitle":"الفن التشكيلي في جنوب السودان .. أجيال شابة تقود زمام المبادرة","arAbstract":"بدأ منذ فترة في العاصمة جوبا حركة ملحوظة لخلق بيئة ثقافية وفنية.","arBody":"
لاتزال مساحة الاهتمام بالفن التشكيلي في جنوب السودان ضئيلة جداً، مقارنة بالضروب الاخرى من الفنون، ولا تزال آسئلة الفن التشكيلي حائرة تبحث عن من يجيب عليها، سيما في ظل غياب المؤسسات المعنية ذات النشاط المتواصل عدا كلية الفنون بجامعة جوبا وبعض الروابط والتجمعات التي يؤسسها الفنانون انفسهم، ولكن بدأ منذ فترة في العاصمة جوبا حركة ملحوظة لخلق بيئة ثقافية وفنية، بعد تصدي مجموعة من الوجوه الشابة لزمام المبادرة وقادوا حراك للتعريف بالفن التشكيلي من خلال أعمال فنية جيدة ومبتكرة تعبر عن الهوية والتراث والثقافة المحلية الافريقية، والتي تركز على مخاطبة القضايا السياسية والمشكلات الاجتماعية عبر لوحات ومنحوتات ورسومات تنبض بالحياة والابداع.
\nعند الحديث عن اجيال التشكيليين الشباب في جنوب السودان، يبرز على سبيل المثال، أسماء مثل، أكوت دينق، توماس داي، أبول أوياي، سليمان أحمد، جلفان بول، سارة جمعة، وإيمانويل مايكل وغيرهم، ومعظمهم درس الفنون بجامعة جوبا أو درسوا تخصصات أخرى، ونعرض هنا خلفية تعريفية عنهم سوى كانوا محترفين أو هواة.
\nأكوت دينق (Akot Deng)
\nأكوت دينق فنان تشكيلي ورسام، معروف باسم \"أكوت سوليب\" مقيم بمدينة جوبا، وتخرج حديثاً من كلية الفنون بجامعة جوبا، وينشط في جمعيات ومنتديات أدبية وفنية.
\nبدأ الرسم منذ أن كان في مرحلة الابتدائية وواصل في تطوير موهبته إلى أن دخل كلية الفنون بجامعة جوبا، حيث تعرف على الجوانب النظرية ومدارس الفن المختلفة. يقول \"بدأت الرسم منذ أن كنت تلميذاً في مرحلة الأساس، وكنت أرغب في دراسة الفنون أو الهندسة، ولكن كنت أميل للفنون أكثر، وأحمد الله أنني إستطعت دراسة الفنون بعد ذلك في المرحلة الجامعية\".
\nشارك أكوت في معارض مختلفة في الجامعة و خارجها، ويمتزج أسلوبه ما بين الواقعية والتجريدية ويتناول القضايا والمواضيع التي تتعلق بالأطفال والنساء لأنهم بحسب قوله أكثر الفئات التي تعاني من تبعات الحروب والأزمات، وكثيراً ما يرسم أيضا اللوحات التي تشخص الأوضاع السياسية الراهنة. يضيف :\"رسمت لوحة في 2014 تجسد الواقع السياسي ووجدت قبول وصدى كبير، واللوحة واسمها Black disaster فيها ابعاد كثيرة، إذا نظرت لها فسترى وجه لشخصية، ولكن إذا دققت فيها عن قرب فإنك سترى مشاهد ورسومات عديدة تعبر عن الأزمة\".
\n\n\n\n
ويقول أن أبرز التحديات التي تواجه الفنانيين التشكيليين، هو ضعف الإهتمام بالفنون، إلى جانب غياب الأدوات والخامات التي يتم إستيرداها من الخارج بأسعار باهظة، وغياب كيان يجمع الفنانين التشكيليين، ولكنه عاد وقال بأنهم يسعون لتأسيس جسم يجمع كافة العاملين في وسط الفن التشكيلي.
\nيمكنكم التواصل مع أكوت عبر حسابه في الفيس بوك : Akot Solip أو متابعه رسوماته عبر صفحة : فنان بسيط.
\nأبول أوياي (Abul Oyay)
\nأبول أوياي، فنانة تشكيلية ولدت باقليم قامبيلا الإثيوبي أواخر ثمانينات القرن الماضي، لأب من جنوب السودان وأم إثيوبية، وعاشت بواكير عمرها متنقلة في مناطق عديدة في الجنوب في وقت كانت تستعر فيها الحرب في أنحاء الإقليم. قضت سنوات طفولتها بعيداً عن أحضان الأم ورعاية الأب، فقد كان والدها \"أوياي دينق أجاك\" قائداً في صفوف الجيش الشعبي لتحرير السودان التي كانت تقود ثورة مسلحة ضد الحكومة في الخرطوم.
\nبدأت دراستها في مدينة الرنك شمالي أعالي النيل وتقول عن بدايتها :\"كنت دائماً ومثل اي طفل ريفي، نشغل أوقاتنا بالسباحة في النهر والذهاب للغابات المجاورة، كانت حياتي رائعة\".
\n\n\n\nتعلقت أوياي بالفنون أكثر حينما إنضمت لاكاديمية \"قرين هيل\" العالمية ومقرها يوغندا، لتعلم الفنون، وهناك انخرطت في أعمال الرسم والتلوين. تضيف :\"حينما تبدأ خلال سنوات الدراسة، فإنك تقوم به من أجل إجتياز الامتحان نهاية السنة للحصول على درجات ممتازة\"، ولكنها بدأت في الإهتمام بموهبتها الفنية وتطويرها أثناء سفرها إلى لندن لدراسة إدارة الأعمال :\"لقد بدأت في الرسم بشكل جاد في العام 2010، حيث استطعت شراء معظم ما أحتاجه من أدوات وخامات الرسم، رسمت أول قطعة وقمت بإرسالها لوالدي، الذي قام بدوره بالاتصال بي وشجعني كثيراً\".
\nتوماس داي فول (Thomas Dai)
\nتوماس داي فول (توم داي) فنان تشكيلي وكاريكاتيرست، مقيم في مدينة جوبا، تخرج من كلية الإقتصاد بجامعة جوبا وتخصص في مجال الإحصاء عام 2008، ويعمل موظفا حكوميا. كما أشتغل رساما للكاريكاتير في عدد من الصحف السيارة بالسودان وجنوب السودان منها صحيفة الدار وخرطوم مونيتر وسودان تربيون، إلى جانب صحيفتي المصير والموقف. ويعمل حاليا في صحيفة \"جوبا مونيتر\" الإنجليزية حيث ينشر رسوماته الكاريكاتيرية الساخرة بشكل يومي.
\nيتحدث داي عن تجربته مع الرسم :\"بدأت الرسم منذ وقت مبكر من عمري، وما زلت أتعلم أشياء جديدة من الرسم يومياً\". وتابع :\"لم أدرس الرسم، ولكنني أحب أن أظهر نفسي كفنان، لأن الفن هو الذي يجمعني مع الناس\". يطرح توم داي من خلال رسوماته قضايا تتعلق بحياة الناس البسطاء وهموم الحياة اليومية و يضيف \"دائماً تميل رسوماتي الكاريكاتيرية لإثارة القضايا التي تهم المواطنين بشكل بسيط حتى تجد آذان صاغية من قبل المسؤولين\".
\n\n\n\nويقول داي أنهم كفنانين تشكيليين يجدون صعوبة في إيجاد أدوات الرسم، ويجتهدون لشراء الألوان والفرش من يوغندا، كما أشار إلى أن الفن التشكيلي لا يجد رواجاً كبيراً في الشارع العام لذلك لا تجد معظم الأعمال طريقها للشراء، بحسب حديثه. وأضاف :\"لا نرسم من أجل المال فقط، بل الرسم أصبح هوية ومتنفس بالنسبة لنا\".
\nلمزيد من المعلومات عن توم داي يمكنكم زيارة صفحته على موقع التواصل الإجتماعي فيس بوك: Tom Dai Dai.
\n\n\nجلفان بول
\nجلفان بول أوتور فنان تشكيلي في الـ 24 من عمره مقيم في مدينة جوبا، ويدرس علوم الحاسوب في جامعة جوبا، معروف برسوماته الواقعية، ويقوم كذلك برسم اسكتشات للوجوه (بورتريه). يقول جلفان \"بدأت الرسم منذ أن كنت صغيراً، بإستخدام أقلام الرصاص والألوان، وفي جوبا هنا مارست الرسم بشكل متواصل ورسمت عدد من اللوحات والرسومات منذ عام 2014\". وأضاف :\"أسعى لإحداث التغيير من خلال رسوماتي، وأتناول المواضيع التاريخية إلى جانب الصور والمشاهدات الواقعية\".
\nللمزيد من المعلومات عن جلفان بول، يمكنكم متابعة حسابه على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك : Jalpan Bol.
\n\n
\n\nسارة جمعة
\nسارة جمعة أنجلو فنانة تشكيلية مقيمة في جوبا، وتخرجت من جامعة جوبا في عام 2010، وبدأت الرسم منذ المرحلة الابتدائية، تصف لنا بداياتها :\"منذ نعومة أظفاري بدأت في الرسم، كنت خلال دراستي في المرحلة
الإبتدائية اشخبط وأرسم أثناء الحصص، وكان المعلمون ينزعجون من ذلك ويطالبوني بالتركيز في الدرس\". وأضافت :\"كنت البنت الجنوبية والمسيحية الوحيدة في مدرسة أبوعنجة عندما شاركت في مسابقة الرسومات وفزت بالجائزة، حيث رفضت إدارة المدرسة منحي الجائزة لإعتبارات غير منصفة وقاموا بوضع الجائزة في مكاتب الإدارة، وقد تأثرت بذلك بشدة\".
\n\n
تقول سارة أن الفن أقوى أثراً من التخصصات الأخرى ويستطيع الفنان من خلاله تقديم رسائل عن السلام والمحبة والجمال، وقالت أنه على الفنان ان يكون مستعداً دائماً للإجابة على الاسئلة والاستفسارات التي تأتي من
الناس، و تضيف :\"يجب ان تطول بالك وتركز على إنتاج الأعمال التي تعجب الجماهير وترضي الأذواق وتعطيهم الجاذبية لقبول عملك\".
كشفت سارة أيضاً عن بعض المضايقات التي تعتري مسار الفنانات :\"في بعض المرات يمكن أن يأتي لك شخص ويجدك منشغلاً في الرسم ويسألك ماذا تريد أن تفعل باللوحة\". تملك سارة حسابا في شبكة التواصل الإجتماعي الفيس بوك : Sara Juma Anjlo.
\nإيمانويل مايكل (موكلي)
\nمعروف في مواقع التواصل الإجتماعي باسم موكلي، إيمانويل مايكل فنان تشكيلي شاب ولد في عام 1991 ومقيم في مدينة جوبا، ويستعد حالياً لدراسة الهندسة في الجامعة.
\nبدأ موكلي الرسم منذ وقت طويل ولا يزال يقدم الجديد و يشارك في المعارض الفنية التي تقام في جوبا. يقول \"بدأت الرسم في عام 2002، ولم أجد التشجيع في البداية من الأسرة، ولكنني
واصلت في الرسم إلى أن وصلت لما أنا عليه اليوم\".
\n
\n\nيتناول موكلي مواضيع رسم عن القضايا المتعلقة بالمرأة :\"معظم موضوعات رسوماتي تتناول مشاكل المرأة في البلاد، إلى جانب أعمال أخرى تعالج الأوضاع الحياتية العامة\". وأضاف :\"أدعو أقراني الشباب خاصة الموهوبين في الرسم، إلى الإجتهاد من أجل تطوير موهبتهم\".
\nيمكنكم التواصل معه عبر حسابه في شبكة التواصل الإجتماعي الفيس بوك : Mawkly
\nسليمان أحمد مرجان
\nسليمان أحمد مرجان، فنان تشكيلي ومؤلف أغاني وكاتب للاشعار، يدرس الإدارة بجامعة جوبا، إكتشف موهبته في الرسم مبكراً وتأثر بالفنانين الكبار. قال أنه واجه صعوبات في بداية مشواره من أسرته التي كانت تأمل بان يدرس الطب، و يقول :كانوا يتمنون أن أصبح طبيباً، بينما أنا أسعى لدراسة الفنون، وخلاف ذلك درست الادارة، ولكن واصلت في الفن لانه يجري في عروقي\". وأضاف :\"أنا في كلية الإدارة حالياً، ولكني مولع بالفن وهذا يعني ان الفن هو كل شئ\".
\nغالبا ما يتناول سليمان في رسوماته مواضيع تتعلق بالحياة الاجتماعية والأسرية، ويميل للرسم التجريدي بعد أن بدأ بالرسومات الواقعية في السابق. يتابع :\"نعرض اللوحات التي نرسمها في (ستديو ون بجوبا) ويمكن لمن يريد الاطلاع عليها و زيارة الاستديو\".
\n\n\n\nللمزيد من المعلومات عن سليمان يمكنكم التواصل معه عبر حسابه في الفيس بوك : Sulieman Ahmed Morjan، أو مراسلته عبر البريد الإلكتروني : Suliemanmorjan@gmail.com
\nويني قودي
\nويني قودي، مصممة أزياء رجالية ونسائية وأزياء الأطفال، مقيمة في مدينة جوبا، وتدير متجر خاص للأزياء بحي مونيكي غرب جوبا. علمت نفسها فنون تصميم الأزياء بالإطلاع الذاتي والممارسة ومن ثم أخذت كورسات قصيرة في التصميم والتفصيل.
\nوتقول : \"لم أدرس تصميم الأزياء في الجامعة، ولكنني تعلمته بالممارسة والاطلاع والجهد الذاتي، كنت أعكف على قراءة الكتب الخاصة بتصميم الأزياء، ولاحقاً أجريت كورسات قصيرة في
التصميم والتفصيل\". وتضيف ويني أن الأزمة الاقتصادية التي تمر بها البلاد أثرت على العمل بصورة كبيرة وعلى رواج السلعة، و تضيف: \"نحن نستورد الأقمشة وأدوات التفصيل والخياطة من الخارج بالعملة الصعبة، وهذا يمثل تحدي كبير بالنسبة لنا\".
\n\nيمكنكم متابعة حسابها في مواقع التواصل الإجتماعي، فيس بوك : Winnie Gode، او زيارة صفحة الفيسبوك Winnie Vision التي تعرض فيها تصاميمها.
\n\n","slug":"Art-in-South-Sudan-the-Young-Generation-Leads-the-Way","published_at":"2018-07-04T17:09:41.068Z","createdAt":"2020-12-13T16:42:50.341Z","updatedAt":"2020-12-13T16:42:54.550Z","__v":0,"author":{"_id":"5a537018f39d8e0014d22f5f","name":"Mulwal Deng","email":"malualdeng22@gmail.com","bioAr":"\n","bio":null,"nameAr":"مالول دينق","avatar":{"_id":"5fd6364558c19058999c39ca","name":"tomfigk2gkaa192ijvn4.jpg","hash":"tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":131.73,"width":938,"height":1252,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874114/tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_tomfigk2gkaa192ijvn4.jpg","hash":"thumbnail_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":117,"height":156,"size":4.3,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874114/thumbnail_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_tomfigk2gkaa192ijvn4.jpg","hash":"large_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":749,"height":1000,"size":92.43,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874116/large_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_tomfigk2gkaa192ijvn4.jpg","hash":"medium_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":562,"height":750,"size":58.2,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874116/medium_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_tomfigk2gkaa192ijvn4.jpg","hash":"small_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":375,"height":500,"size":28.59,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874117/small_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_tomfigk2gkaa192ijvn4_84fa9b8b1e","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a537018f39d8e0014d22f5f"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:57.713Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:58.293Z","__v":0,"id":"5fd6364558c19058999c39ca"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:41:58.491Z","articles":[],"id":"5a537018f39d8e0014d22f5f"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd6448deb9438746e364d3a","name":"loxrk9w5vypqp1ofsrfl.jpg","hash":"loxrk9w5vypqp1ofsrfl_7879022815","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":28.83,"width":480,"height":345,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877772/loxrk9w5vypqp1ofsrfl_7879022815.jpg","provider_metadata":{"public_id":"loxrk9w5vypqp1ofsrfl_7879022815","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_loxrk9w5vypqp1ofsrfl.jpg","hash":"thumbnail_loxrk9w5vypqp1ofsrfl_7879022815","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":217,"height":156,"size":7.92,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877773/thumbnail_loxrk9w5vypqp1ofsrfl_7879022815.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_loxrk9w5vypqp1ofsrfl_7879022815","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6448aeb9438746e364d39"],"createdAt":"2020-12-13T16:42:53.777Z","updatedAt":"2020-12-13T16:42:54.353Z","__v":0,"id":"5fd6448deb9438746e364d3a"},"id":"5fd6448aeb9438746e364d39"},{"tags":[],"_id":"5fd64490eb9438746e364d3c","title":"Instagram: Who to Follow","body":"
Sudanese people weren’t known for being camera-loving. Out old printed photographs were used to document stages in our lives; new born baby, first day of school, when musicians held oud sessions in our homes, haboba and the kids, weddings and graduations. Remember when these pictures were delivered to relatives abroad or at home in big brown envelopes?
\nThe 21st century brought with it a whole new set of everyday habits facilitated by the mass distribution of technology (digital cameras and then smart phones) and communication (e-mails then social media platforms). The fact that every Sudanese family has relatives outside Sudan has necessitated the use of these platforms and technologies to engage and stay up to date. The same list of pictures was suddenly easily downloaded from colorful digital cameras and sent via e-mail or Facebook.
\nThen a drastic shift happened and an app called Instagram brought things like #foodporn #travel #fromwhereistand, and #selfies started taking over the good old #family and #friends photographs. We began photographing things, places, experiences, and of course a special breed of people replaced their daily #coffee with a dose of meticulously angled and filtered #selfie.
\nAcross the world celebrities, companies, brands, yogis, fashion bloggers and designers, jewelry makers, artisans, fitness enthusiasts and poets soon found their way into Instagram. In Sudan and South Sudan, personal accounts reign supreme, but a few celebrities, brands and companies are gaining visibility. There is an even more alluring undercurrent; photographers (professional and amateur) have done us and the world a favor and populated their accounts with stunning images of everyday life in Sudan and South Sudan.
\nGet a glimpse of what life is in Sudan and South Sudan by following these accounts filled with idyllic stories told in hundreds of photos.
\n@Abushakeema
\nThe street photographer turned portrait extraordinaire garnered a lot of attention with his two projects “Memory of the Town” and “1000 Portraits from Sudan”.
\n@Evalopaa
\nHer life is a whole set of #LifeGoals – we get a glimpse from her fabulous life in (Yei, Torit, everywhere) with a heavy dose of culture, fashion, arts and natural scenery.
\n@Ahmed8nouman
\nA mix of lightly edited snaps from his job and hangouts with some spectacular ( and sometimes heavily edited) landscape shots and portraits. @C.a.lomodong
\nCharles is a photo-journalist who specializes in brilliant portraits capturing “daily routines positively” and “old school hustle”.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524128781/sckctsryngriqkjsa2yi.jpg\")
\n\n
@Elsadigkhalil
\nRelatively new to Instagram, ElSadig has an apparent liking for portraits and coffee.
\n@EmmanuelJal
\nJal keeps us tuned in to his globe-trotting, with pictures and fun videos from behind the scenes of his concerts, to teasers for his activism and entrepreneurial projects and selfies with people from all walks of life. South Sudanese celebrity fantasy fulfilled.
\n@Razansalahphotography
\nRazan sprinkles our feeds with funky portraits and stunning nature hideouts in Sudan and Oman.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524128738/gulbyxkbargfmedcot2i.png\")
\n\n
@Gracebol
\nGrace oh Grace, what can we say? Absolutely stunning; life, form and #instalife.
\n@Maimana_photography
\nLots of earthy colors, heartwarming portraits and real daily sights common in Khartoum. @Khalid_alarabi
\nIt doesn’t get any better than Khalid’s account, check out his #JacksonDaily for people, things, places that will make nostalgia swell up in your gut.
\n@Nykhor
\nMassively popular on Instagram, the super-model shares behind the scene shots of her wildly fabulous life, photo-shoot teasers and a little bit of her personal off-the-runway model lifestyle.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524128706/wfhypb36yqguhmwarth9.jpg\")
\n\n@Makkirashid
\nPhotography and graphic design coalesced on this stunning artistic page – absolute must follow.
\nThere are also two amazing pages that repost street photography from across the board; @EverydaySudan and @EverydaySouthSudan showcase the best street photography there is out there. They also curate from visitors and foreign accounts, so we get to see what they captured on the streets of our cities.
\nWho are your favorite Instagrammers? Help us create Round II of this article by letting us know and tagging us on Twitter, Facebook or Instagram.
\n*We came across some of these accounts through #BeyondWeddingPhotography which was an indignant counterattack by photographers to show beautiful landscape and portraits imagery against the popular #StopSudaneseWeddingPhotography2015, which posted risqué wedding photographs and shamed them for being crass. We’d like to thank Khalid al Arabi (@khalid_alarabi) for his contribution and insight.
\n","abstract":"A drastic shift happened and an app called Instagram brought things like #foodporn #travel #fromwhereistand, and #selfies started taking over the good old #family and #friends photographs. We began photographing things, places, experiences, and of course a special breed of people replaced their daily #coffee with a dose of meticulously angled and filtered #selfie.","arTitle":"إنستاجرام: من ستتابعون؟","arAbstract":"حدث تحول جذري بتطبيق هاتفي يسمى إينستاجرام جلب مواضيع مثل #foodporn #travel #fromwhereistand، وبدأ إستخدم #selfies على الإستيلاء على الصور العادية في نطاق #family و #friends. بدأنا نصور الأشياء، والأماكن، والخبرات و الأحاسيس، وبالطبع هناك من إستبدل #coffee من حياتهم اليومية بجرعة من #selfie بزوايا دقيقة.","arBody":"كسودانيين لم نكن معروفين بحبنا للكاميرات، قد تتذكرون الصور المطبوعة القديمة التي كانت تخدم توثيق مراحل مهمة في حياتنا، كولادة مولود جديد، اليوم الأول من المدرسة، و عندما يزورنا الموسيقيين لعقد جلسات العود في بيوتنا، حبوبة والأطفال، وحفلات الزفاف والتخرج. أتتذكرون عندما كنا نرسل هذه الصور لأقاربنا في الخارج أو في الداخل في مغلفات بنية كبيرة؟
\nجلب القرن الواحد و العشرين. عادات يومية جديدة تماماً سُهلت بتوفر التكنولوجيا (الكاميرات الرقمية والهواتف الذكية) وسبل الإتصالات (البريد الإلكتروني ثم منصات وسائل الإعلام الإجتماعية). الحقيقة أن كل أسرة سودانية لها أقارب خارج السودان و جنوب السودان وقد إستلزم الأمر إستخدام هذه البرامج والتقنيات للتواصل و صلة الرحم. نفس قائمة الصور أصبحنا نُحَمِلها بسهولة من الكاميرات الرقمية و نرسلها عن طريق البريد الإلكتروني أو الفيسبوك.
\nثم حدث تحولاً جذرياً آخر بتطبيق هاتفي يسمى إينستاجرام جلب مواضيع مثل #foodporn #travel #fromwhereistand، وبدأ إستخدم #selfies على الإستيلاء على الصور العادية في نطاق #family و #friends. بدأنا نصور الأشياء، والأماكن، والخبرات و الأحاسيس، وبالطبع هناك من إستبدل #coffee من حياتهم اليومية بجرعة من #selfie بزوايا دقيقة.
\nالشخصيات العالمية، والشركات، والعلامات التجارية، و ممارسوا اليوجا، ومدونين الأزياء والمصممين وصانعي المجوهرات والحرفيين والمتحمسين للياقة البدنية والشعراء سرعان ما وجدوا طريقهم إلى إينستاجرام. في السودان وجنوب السودان، الحسابات الشخصية تسود أكثر، ولكن هناك عدد قليل من المشاهير، والعلامات التجارية والشركات التي بدأت تظهر. هناك أيضاً تيار مغري من المصورين (المحترفين والهواة) الذين دفعوا بنا في التطبيق بحساباتهم المليئة بصور مذهلة من الحياة اليومية في السودان وجنوب السودان.
\nللحصول على لمحة عن الحياة في السودان وجنوب السودان يمكنكم متابعة هذه الحسابات المليئة بالقصص المثالية و الواقعية متشكلة في مئات الصور.
\nAbushakeema@
\nتحول مصور الشارع لفنان محترف حصل على الكثير من الإهتمام بعد إنطلاق مشروعين فوتوغرافيين هما “ذاكرة المدينة” و “1000 صورة من السودان”. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/shakeema-628x420.jpg\")
Evalopaa@
\nحياتها مجموعة من #LifeGoals – و و متابعيها محظوظين لإلقاء لمحة على حياتها الرائعة في (ياي، وتوريت، و كل مكان) مع جرعة كبيرة من الثقافة، والأزياء، والفنون والمناظر الطبيعية. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/evaa.jpg\")
Ahmed8nouman@
\nمزيج من اللقطات بتعديلات ساحرة طفيفة من وظيفته وأماكن تجواله، مع بعض اللقطات للمناظر الطبيعية الخلابة (وأحيانا معدلة بشكل كبير). ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/nu.jpg\")
C.a.lomodong@
\nصحفي و مصور متخصص في تسليط الضوء على “الروتين اليومي بشكل إيجابي” و “صخب الحياة”.
\n\n\n\n
Elsadigkhalil@
\nجديد نسبياً لإينستاجرام، الصادق له فضول واضح لتصوير ملامح الناس والقهوة. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/sadi-2.jpg\")
EmmanuelJal@
\nجال يبقينا في نطاق ترحاله المستمر بالصور ومقاطع الفيديو الممتعة من وراء الكواليس في حفلاته، بالإضافة لنشاطه ومشاريعه و أكيد الكثير من selfies مع ناس من جميع أرواق الحياة. يلبي لنا خيال المشاهير السودانيين ببراعة فذة. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/jan.jpg\")
Razansalahphotography@
\nرزان تغذي لنا حسابنا بالصور الغير تقليدية ومخابئ الطبيعة الخلابة في السودان وسلطنة عمان.
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/razan-2.png\")
\nGracebol@
\nجرايس يا جرايس، ماذا يمكننا أن نقول؟ فعلاً مذهلة بكل معاني الكلمة؛ في الحقيقة والشكل و#instalife. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/Gracebol.png\")
Maimana_photography@
\nالكثير من الألوان الترابية، صور تجذب القلب ومشاهد يومية واقعية من الخرطوم. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/maim-2.jpg\")
Khalid_alarabi@
\nقد لا تحصل على أي حساب أفضل من حساب خالد، تصفح قصصه الموثقة في #JacksonDaily عن الناس، والأشياء والأماكن التي ستجعل الحنين يتملكك. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/IMG_2374.jpg\")
Nykhor@
\nتتميز بشعبية على نطاق واسع على إينستاجرام، تشاركنا عارضة الأزياء صوراً في أماكن رائعة من عملها و عن حياتها المهنية، وقليلاً من نمط حياتها الشخصية حين لا تكون على مدرج عرض أزياء عالمي ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2015/09/nykh-2.png\")
Makkirashid@
\nالتصوير الفوتوغرافي والتصاميم الجرافيكية ملتئمة في هذه الصفحة الفنية مذهلة – مطلقاً يجب أن تتابعوه.
\n\n\n\n
هناك أيضاً صفحتين مدهشتين تتخصصان في جمع صور الحياة اليومية من حسابات مختلفة للقاطنين و الزوار للبلدين لنرى ما أسروا به في شوارع و الطرقات هما EverydaySudan@ و EverydaySouthSudan@ .
\nما هي حسابات الإنستاجرام المفضلة لديكم؟ ساعدونا في إنشاء جولة الثانية من هذه القائمة عن طريق التواصل معنا عبر صفحات تويتر.، الفيسبوك أو إنستاغرام. .
\n* توصلنا لبعض هذه الحسابات من خلال #BeyondWeddingPhotography الموضوع الذي بدأ كدفاع من المصورين لإظهار صور فنية ومناظر طبيعية جميلة ضد #StopSudaneseWeddingPhotography2015 ، التي إعتبرها البعض فجة. نود أن نشكر خالد العربي (Khalid_Alarabi@) على مساهمته و مساعدته لجمع حسابات المصورين.
Cut off from the world
\nHere is an interesting fact; the Internet was commercially introduced in Sudan in 1996, just one year before American president Bill Clinton imposed sanctions on the government of Sudan (in November 1997). The sanctions prevented the use of new technologies produced by American and many international companies, and forbade any financial relations between American and Sudanese banks.
\nWhile internet-based services were booming in the U.S, they were brutally shut down before they properly got underway in Sudan; we were cut off from that boom in just a year! With this disconnect, Sudanese people have largely been in the dark about the growing importance of internet products and services, and how they can improve daily lives. How would they? Sudanese businesses had no chance of creating a success story for internet driven businesses. Neither were they able to replicate the powerful experiences breaking through internationally, due to the severe lack of standard internet infrastructure, such as access to payment gateways.
\nThe struggle
\nBy the time the telecommunications industry began exercising considerable effect on communities and businesses, mobile phones were becoming common. Similarly, cheap dial-up internet connections raised eyebrows about the potential and impact of the internet on businesses. This curiosity sparked the creation of Softwex. As a small web development agency, we struggled to do the simple task of registering domain names and setting up websites and email accounts for our clients. At that time, if someone needed to register a domain, they had to have a credit card (Visa or MasterCard) or a Paypal account- which we did not have access to with Sudanese bank accounts. Paying the necessary fees was a continuous struggle, as domain and website fees tend to require annual reactivation fees.
\nOpportunity to bring value
\nDuring our quest to make things work, and because we continued to accumulate experience in the internet sphere, we challenged ourselves to solve this problem once and for all. As a business and as individuals we suffered and saw others suffer tremendously from this lack of access to international web services. We saw an opportunity to solve a disabling challenge that affects people living or doing business in Sudan, and to add value to people’s online transactions while sustaining ourselves as a business.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523100601/bb2iiinaygp8ohkmxmw5.png\")
\n\nDoing it a little bit different
\nWe had to look out of the box. Until 2011, all hosting companies or web hosting service re-sellers worked in the typical retailer way; people had to walk into technology company offices and request a domain name. Due to inefficiencies, customers usually got their responses days later- and it wasn’t cheap either. We needed to prove that a Sudanese internet-based service could be run holistically and efficiently. It may seem easy, but we had to conquer tough challenges, which many software engineers faced in the past, but were unable to solve. First, we had to develop our online service and try to find a solution for the payment issue.
\nReflecting on this task, we settled on finding the simplest solutions that would work, because if we set out to build the ultimate payment solution for a complicated matrix like Sudan, we would be insane with an unrealistic goal. The navigation of the policies and roadblocks is an enormous task requiring resources we did not have at hand; financial, human and networks within the banking sector. As a startup, we could not imagine having the budget or the patience to deal with the looming regulatory madness. Instead we kept it “KISS” (Keep it simple, stupid). We were inspired by the standard telecommunication companies’ scratch-off cards, used by many in Sudan to top-off their phones with credit. We developed and printed our own scratch-off cards and used our friends and business networks to help us with the distribution. We called the service iHost.
\nSince the launch of “iHost” our company has been growing steadily, and our customer base went from tens to hundreds. We also provided more than a thousand new web hosting and domain registration services and became pioneers in reselling web hosting. Our customers loved our scratch-off cards and they still prefer them over the newly introduced online payment solutions; such as EBS’s payment gateway which supports 27 banks and Bitcoin digital money.
\nVictory
\nBringing our innovative online domain registration and web hosting service to the local market on the 5th of September 2011 was a victory. Watching the tech community’s reactions was thrilling, as it prompted us to continue improving the service. It also brought us a new investor. This victory was against the sanctions and it broke us out of the cage that American foreign policies put us in. Now every Sudanese- whether a business owner or just a college student- is able to make their voice heard through the creation of a website. Reflecting on when I was college student in 1999, the ability to buy a domain with the Sudanese Pound was just a dream, but now it is a reality for this generation. Softwex is now the top company in terms of market share, clinching 30.4% in the first quarter of 2015.
\nEven after the U.S eased its sanctions on Sudan by lifting some restrictions on technology, people are still unable to register domain names or benefit from web hosting services provided by a global or U.S company, because they’re restricted from paying for those services.
\nApps and online stores
\nPeople call us entrepreneurs; we’re not so sure! We are just a team driven by what we love doing and motivated by the possibilities of creating great web and mobile services for our people. As a company, we always strive to bring value to the services we build and communities we serve. By October 2013, we were the first company in Sudan to implement the newly introduced online payment solution by EBS, and the first to accept Bitcoin payments. We are also using our experience and knowledge to work on a new mobile application, which attempts to dissect and help solve a part of Khartoum’s transportation problem. We’re satisfied by the prototype, but still have some technical and non-technical problems to solve before releasing the application.
\nAt the end of 2014, we introduced ElBiruni, an online store that sells Sudanese books to help Sudan based publishers get more exposure on the global market. We collaborated with shipping companies like DHL and Aramex to integrate with their shipping platform, streamlining the shipping process and reducing the chance of human errors.
\nThat was yet another venture where we challenged ourselves to explore new web and mobile technologies, never afraid to try new resources. The real reward from all this exploration and testing is our customer feedback. When a new customer sends us a message filled with excitement, about how we have helped them avoid the agony and struggle of asking people outside Sudan for help, these messages literally bring tears to our eyes and refuel our energy to push forward with better web solutions tailored to the Sudanese people and market.
\n","abstract":"Sudanese people have largely been in the dark about the growing importance of internet products and services, and how they can improve daily lives. How would they? Sudanese businesses had no chance of creating a success story for internet driven businesses.","arTitle":"الريادة رغم الصعاب","arAbstract":"الشعب السوداني- إلى حد كبير- لا يُقَدِر الأهمية المتزايدة لمنتجات وخدمات الإنترنت، وكيف لها أن تُحَسِن الحياة اليومية. و كيف لهم ذلك؟ لم تتمكن الشركات السودانية من إنتهاز الفرصة لخلق قصة نجاح الإنترنت و تطبيقاته التجارية في السودان. ","arBody":"معزولين عن العالم
\nهناك شيء مثير للإهتمام، بدأ إستخدام الإنترنت تجارياً في السودان سنة 1996، سنة واحدة فقط قبل فرض الرئيس الأمريكي بيل كلينتون عقوبات على الحكومة السودانية (في نوفمبر 1997). مَنَعت العقوبات إستخدام التكنولوجيات الجديدة التي تنتجها الشركات العالمية و الأمريكية بالأخص، ومنعت كذلك أي علاقات مالية بين البنوك الأمريكية والسودانية.
\nحين كانت الخدمات القائمة على الإنترنت تزدهر في الولايات المتحدة، أُغلِقت بوحشية قبل أن تنتشر بشكل ملموس في السودان. عُزِلنا عن هذه الطفرة التكنولوجية بعد سنة فقط! مع هذا الإنفصال، بات الشعب السوداني- إلى حد كبير- لا يُقَدِر الأهمية المتزايدة لمنتجات وخدمات الإنترنت، وكيف لها أن تُحَسِن الحياة اليومية. و كيف لهم ذلك؟ لم تتمكن الشركات السودانية من إنتهاز الفرصة لخلق قصة نجاح الإنترنت و تطبيقاته التجارية في السودان. و لم يقدروا على تكرار تجارب الإختراق القوية التي مرت بها بلدان أخرى، وذلك بسبب نقص حاد في البنية التحتية لخدمات الإنترنت، مثل طرق الدفع الإلكتروني.
\nالنضال
\nعندما بدأت نهضة الإتصالات السلكية واللاسلكية و التأثير الكبير على المجتمعات والشركات، ظهرت الهواتف المحمولة و أصبحت شائعة. وبالمثل، أصبح إستخدام وصلات الإنترنت الهاتفية مثيراً للإهتمام و جعل الكثيرين يتسائلون عن إمكانية وتأثير الإنترنت على الشركات و الإقتصاد التجاري. أثار هذا الفضول إنشاء شركة Softwexكوكالة لتطوير الشبكات. كشركة صغيرة صارعنا كل يوم من أجل القيام بمهام بسيطة, كتسجيل و إنشاء المواقع وحسابات البريد الإلكتروني لعملائنا. في ذلك الوقت، إذا كان شخص في حاجة إلى تسجيل موقع إلكتروني، كان عليهم أن يمتلكوا بطاقة إئتمان (فيزا أو ماستركارد) أو “باي بال”، أي خيارات لا نستطيع الحصول عليها بالحسابات المصرفية السودانية. دفع الرسوم اللازمة لتنشيط الخدمات سنوياً كان صراع آخر مستمر.
\nفرصة لخلق قيمة
\nخلال سعينا لجعل المشاريع تستمر، وبعد تراكم الخبرة في مجال الإنترنت في السودان، قررنا أن نتحدى أنفسنا في حل مشاكل شبكة الإنترنت التي واجهتنا. كشركة و كأفراد عانينا وكان كل من حولنا يعانون بشكل كبير من النقص الحاد في الوصول إلى الخدمات على شبكة الإنترنت الدولية. رأينا فرصة لحل مشكلة التعطيل التي تعرقل ممارسة الأعمال التجارية في السودان، وأردنا إضافة قيمة إلى معاملات الناس على الإنترنت و الحفاظ على إستدامة الشركة.
\n\n\n\nمبدأ مختلف
\nكان علينا أن ننظرللمشكلة بإبتكار. حتى عام 2011، كانت شركات الإستضافة أو إعادة بيع خدمات إستضافة و إنشاء المواقع تعمل بطريقة المتاجرة التقليدية. كان العميل يزور مكتب شركة التكنولوجيا ويطلب إسم الموقع. نظراً لعدم كفاءة العملية، ينتظر العملاء أيام كثيرة لإستلام الرد، ودوماً ما تكون الخدمة غاية في الغلاء. وجدنا الحاجة إلى إثبات أن الخدمات المستندة إلى الإنترنت في السودان يمكن تشغيلها بكفاءة و بشكل كلي و متكامل. قد يبدو الأمر سهلاً، ولكن كان علينا قهر تحديات صعبة، واجهها العديد من مهندسي البرمجيات في الماضي و لم يتمكنوا من حلها. أولاً، كان علينا تطوير خدمة الإنترنت ومحاولة إيجاد حل لقضية الدفع الإلكتروني.
\nتأملنا في مهمتنا و وجدنا أن علينا القيام بها بعد إيجاد أبسط الحلول، لأنه إذا شرعنا في بناء الحل النهائي للمشاكل المعقدة في السودان سنكون مجانين ساعين لهدف غير واقعي بتاتاً. الصدام مع السياسات وحواجز الطرق مهام ضخمة تتطلب موارد و شبكات مالية وبشرية داخل القطاع المصرفي لم تكن لدينا آنذاك. كشركة صغيرة، لم يكن لدينا أيضاً ميزانية أو صبر كافي للتعامل مع الجنون التنظيمي في مجال الإنترنت. بدلاً من الشروع في مهمة مستحيلة، إتخذنا مبدأ البساطة. ألهمتنا بطاقات شركات الإتصالات التي يستخدمها الكثيرين في السودان لشحن هواتفهم بالرصيد. قمنا بتطوير و طباعة بطاقاتنا المخصصة لخدماتنا، و بات بإستطاعة عملائنا شرائها عبر شبكة توزيع أسسناها مع أصدقائنا وشبكات الأعمال التجارية التي نعرفها. سمينا الخدمة iHost.
\nمنذ إطلاق “iHost” نمت شركتنا نمواً فائقاً، وأصبحت قاعدة عملائنا مبنية من المئات بدل العشرات. كما قدمنا أكثر من ألف إستضافة و تسجيل مواقع جديدة، وأصبحنا الرواد في إعادة بيع إستضافة المواقع. عملائنا أحبوا بطاقات إعادة الشحن و لا تزال المفضلة لديهم رغم اننا طورنا حلول دفع أخرى على الإنترنت، مثل بوابة الدفع EBS والتي تدعم 27 بنكاً و بيتكوين المال الرقمي.
\nالنصر
\nتدشين خدمة تسجيل وإستضافة المواقع الجديدة و المبتكرة على الإنترنت في السوق المحلي يوم 5 سبتمبر 2011 كان إنتصاراً لنا. مشاهدة رد فعل مجتمع التكنولوجيا كان مثيراً للغاية، و دفعنا إلى مواصلة تحسين الخدمة. كما جلب لنا هذا الإنتصار مستثمر جديد و كان ضد العقوبات فكسر لنا نافذة للخروج من القفص الذي تضعنا فيه السياسات الخارجية الأمريكية. سواء كنا أفراد أو شركات أصبح من السهل جعل صوتنا مسموع من خلال إنشاء مواقع على الإنترنت. أتعجب حين أتذكر أنني لم أستطع القدرة على هذا الأمر البسيط عندما كنت طالباً جامعي في عام 1999. كانت القدرة على شراء المواقع الإلكترونية بالجنيه السوداني مجرد حلم، ولكن الآن هذا واقع. Softwex الآن الشركة الأولى من حيث حصة السوق، حائزة على 0.4 من القطاع في الربع الأول من عام 2015.
\nحتى بعد أن خففت الولايات المتحدة العقوبات التي تفرضها على السودان من خلال رفع بعض القيود على التكنولوجيا، لا يزال الكثيرين غير قادرين على تسجيل المواقع أو الإستفادة من الخدمات التي تقدمها شركات عالمية أو أمريكية، لأنهم مقيدين من دفع ثمن تلك الخدمات.
\nالتطبيقات و الأسواق الرقمية
\nبعض الناس يلقبوننا بالرواد، و لكننا غير متأكدين! نحن مجرد فريق يجيد ما يحب و لديه دافع من الإمكانيات لخلق شيء عظيم على شبكة الإنترنت وخدمات الهاتف النقال. كشركة، نسعى دائما لتقديم أفضل قيمة لخدماتنا لنبني بها المجتمع الذي نخدمه. في أكتوبر عام 2013، أصبحنا أول شركة في السودان تستخدم حلول الدفع عبر الإنترنت التي أُدخِلت حديثا من قبل EBS، وأول من قبل مدفوعات البيتكوين. حالياً نستخدام الخبرة والمعرفة و الجهد للعمل على تطبيق للمحمول، يسعى للمساعدة في حل جزء من مشكلة النقل داخل الخرطوم. فريق العمل راضٍ عن النموذج الأول، ولكن لا زال علينا حل بعض المشاكل الفنية وغير الفنية قبل إطلاق التطبيق.
\nفي نهاية عام 2014، قدمنا ElBiruniمتجر رقمي يبيع الكتب السودانية لمساعدة الناشرين من السودان الحصول على مزيد من التسويق في الأسواق العالمية. تعاونا مع شركات مثل DHL وأرامكس للشحن المتكامل، لتبسيط عملية الشحن وتقليل فرص الأخطاء البشرية.
\nهذه المشاريع أتت لتزيد من مدى إبتكارنا لإستكشاف تطبيقات و خدمات في شبكة الإنترنت والمحمول و التكنولوجيات الجديدة. لم نخشى محاولة موارد جديدة و لا تزال المكافأة الحقيقية من كل هذه الإستكشافات والإختبارات هي ملاحظات العملاء. عندما يرسل لنا عميل جديد رسالة مليئة بالشكر و العرفان حول تجنبهم للمعاناة من سؤال الناس خارج السودان للمساعدة، هذه الرسائل تجلب الدموع إلى أعيننا وتزودنا بالوقود للمثابرة لتقديم حلول رقمية أفضل، مصممة للشعب والسوق السوداني.
\n","slug":"Entrepreneurship-Thrives-Amid-Challenges","published_at":"2015-04-15T11:31:12.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:43:03.601Z","updatedAt":"2020-12-13T16:43:09.866Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5dd0d8633d1700149f6a8a","name":"Mohammed Mahgoub","email":"mmahgoub@softwex.com","bioAr":"مهندس برمجيات","bio":"Software engineer","nameAr":"محمد محجوب","avatar":{"_id":"5fd6372258c19058999c3a26","name":"kwt4d6dv73b8qua5rimu.png","hash":"kwt4d6dv73b8qua5rimu_fd7ac05f20","ext":".png","mime":"image/png","size":1.99,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874337/kwt4d6dv73b8qua5rimu_fd7ac05f20.png","provider_metadata":{"public_id":"kwt4d6dv73b8qua5rimu_fd7ac05f20","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_kwt4d6dv73b8qua5rimu.png","hash":"thumbnail_kwt4d6dv73b8qua5rimu_fd7ac05f20","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.02,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874338/thumbnail_kwt4d6dv73b8qua5rimu_fd7ac05f20.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_kwt4d6dv73b8qua5rimu_fd7ac05f20","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5dd0d8633d1700149f6a8a"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:38.554Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:39.143Z","__v":0,"id":"5fd6372258c19058999c3a26"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:39.345Z","articles":["5a5dd35f633d1700149f6a8b"],"id":"5a5dd0d8633d1700149f6a8a"},"categories":{"_id":"5a538faeab93dd0014e20c95","category":"Technology","categoryAr":"تكنولوجيا","__v":0,"id":"5a538faeab93dd0014e20c95"},"mainImage":{"_id":"5fd6449deb9438746e364d40","name":"bb2iiinaygp8ohkmxmw5.png","hash":"bb2iiinaygp8ohkmxmw5_fa12f46d48","ext":".png","mime":"image/png","size":58.7,"width":734,"height":456,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877786/bb2iiinaygp8ohkmxmw5_fa12f46d48.png","provider_metadata":{"public_id":"bb2iiinaygp8ohkmxmw5_fa12f46d48","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_bb2iiinaygp8ohkmxmw5.png","hash":"thumbnail_bb2iiinaygp8ohkmxmw5_fa12f46d48","ext":".png","mime":"image/png","width":245,"height":152,"size":35.54,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877787/thumbnail_bb2iiinaygp8ohkmxmw5_fa12f46d48.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_bb2iiinaygp8ohkmxmw5_fa12f46d48","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_bb2iiinaygp8ohkmxmw5.png","hash":"small_bb2iiinaygp8ohkmxmw5_fa12f46d48","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":311,"size":84.42,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877788/small_bb2iiinaygp8ohkmxmw5_fa12f46d48.png","provider_metadata":{"public_id":"small_bb2iiinaygp8ohkmxmw5_fa12f46d48","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64497eb9438746e364d3f"],"createdAt":"2020-12-13T16:43:09.088Z","updatedAt":"2020-12-13T16:43:09.668Z","__v":0,"id":"5fd6449deb9438746e364d40"},"id":"5fd64497eb9438746e364d3f"},{"tags":[],"_id":"5fd644a0eb9438746e364d42","title":"Small Farmers Dilemma","body":"Ever wondered what caused the sudden boom in the informal sector in large cities in Sudan? The tea ladies, car washers and street sellers pushing trinkets through your windows at traffic lights have become common sights in the last ten years, and it seems their numbers are only increasing as more and more people seek urban livelihoods away from their towns and villages in the rural areas of the country.
\nAccording to UNFPA, Sudan’s population was estimated at 35 million in 2013, with two thirds living in rural areas. The country’s migration patterns have been historically high and show no signs of slowing down. Labor migration outside and within Sudan is no surprise, but nomadic migration patterns have notably changed due to dwindling resources and displacement episodes that increased as populations in West, South and Eastern Sudan faced recurring conflicts and natural disasters. Rural to urban migration has risen steeply- 5 times higher than 50 years ago, thus the rural productivity of the country decreased dramatically. Khartoum remains the state with the highest population density, but millions of migrants and displaced populations remain without access to basic services. Worse, they have no access to their original livelihoods; farming and herding.
\nWhat brought many people to the capital and other larger cities can arguably be linked to various reasons. This article tackles the migration of small farmers, thus agricultural policies and practices in the last two decades are of high interest in this context. Years of unwise agricultural policy planning has led rural communities to lose faith in their original profession, with which they were able to lead decent lives. Northern farmers cultivated wheat, Western cultivated millet and Eastern cultivated maize. Farmers were able to yield their own staple diets, farming different crops and storing them throughout the year. Additionally, they cultivated vegetables such as fava beans, tomatoes, potatoes, hibiscus, herbs and more. The excess yield was sold or traded for other commodities such as clean water, clothes, furniture, health and educational needs and farming tools.
\nThe issues that led to the crumbling of their livelihoods are better understood when small farmers are pitted against larger agricultural investors and farming companies.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523438356/chfmugvbjopciqtyegm9.jpg\")
\nPhoto Credit: Ashraf Shazly via AFP
\nAgricultural policies disadvantaged the small farmer and favored larger investors that can build factory farms and mass produce staple items. These companies, with their leadership often abroad or in tall office towers far off from the farming lands, held little regard for sustainable farming practices. A small farmer protected his land by tilling, composting, using natural pest remedies, crop rotation and ensured surrounding reforestation to protect the land from climatic threats. On the other hand, large farms are notorious for deforestation, pesticide use and exhausting the soil to keep yields high and ensure maximum profits.
\nWhat led farmers to abandon their farms was a complicated milieu of issues. It started with the slow breakdown of services for farmers, land grabbing by government and corporations without reimbursements, lack of access to research and development efforts and institutions- both locally and regionally, lack of market regulation and price stabilization, limited access to larger markets and cities in the form of organized transport and brokerage. Perhaps the biggest issue of all is the lack of financial mechanisms for small farmers. Farmers are left to maintain and attempt to scale their business on their own, since they have little assets to provide guarantees. If guarantees can be arranged, the institutional high interest rates are enough to turn them away.
\nIt is undeniable that small farming practices keep populations in place, within their familiar communities and able to sustain themselves. Instead, marginalization of this dense and rich sector led to droves migrating to larger cities, demoralized and living under or hovering on the poverty line with no access to basic services. As many farming populations migrated to cities, services in these farming towns collapsed as schools, hospitals and public service professionals also migrated with their families, to seek better livelihood since their beneficiaries were abandoning the area.
\nThe revival of the small farmer sector does not mean the industrial farming sector has to be compromised; but the challenges posed will be great. Firstly, financial mechanism must be installed, providing easy and comfortable access to finance farmers to rebuild their farming businesses. Second, tax cuts must be put in place to relieve and incentivize farmers to stabilize their yields before reintroducing taxes in a few years. Third, farmers must have open access to local and regional best practices and research, to increase their yield sustainably and enable them to compete in the world market if they can scale their business into exporting status. Export from the farming towns and regionally should be encouraged and fortified with strategic transport routes, brokerages and market monitoring to maintain just and fair transactions. Additionally, large farms should extend a helping hand to small farmers by outsourcing their demand and first strengthening the farmers’ ability to produce certain yields using new technologies and improved standards. Ask any tea lady if she’d like to go back to her farm and have her old sustained life back, and you’ll surely conceptualize why the small farmers dilemma is an urgent matter to national development and food security.
\n","abstract":"This article tackles the migration of small farmers, thus agricultural policies and practices in the last two decades are of high interest in this context.","arTitle":"معضلة صغار المزارعين","arAbstract":"هذا المقال يلقي نظرة على هجرة المزارعين, و بالتالي السياسات و الممارسات الزراعية في العقدين المنقضيين في هذا السياق.","arBody":"لعلكم لاحظتم الزيادة في نمو أعداد العاملين بالاقتصاد الغير الرسمي في مدن السودان الكبرى. سيدات الشاي و منظفي السيارات و الباعة المتجولين الذين يدفعون ببضاعتهم عنوة حين توقف سيارتك في إشارة المرور، أصبحت رؤيتهم من معالم المشهد اليومي المألوفة خلال العشر سنوات الماضية. و كما يبدو أنها ستكون في تزايد مستمر حيث أن سكان القرى و المناطق النائية أصبحوا يفضلون التوجه للعاصمة لكسب الرزق.
\nفي إحصائية لصندوق الأمم المتحدة للسكان تبين أن عدد سكان السودان حوالي 35 مليون نسمة في 2013, يقيم ثلثي عدد السكان في المناطق الريفية. تظهر الإحصائيات تزايد غير متراجع في نسبة الهجرة. سواء كانت هجرة كوادر للعمل في داخلأو خارج السودان, فقد إزدادت الهجرة الداخلية (إلى المدن الرئيسية) بسبب إنحصار الموارد او النزوح في غرب و جنوب و شرق السودان و تظل هذا المناطق عرضة إلى النزاعات و الكوارث الطبيعية. الهجرة من الريف إلى المدينة شهدت إرتفاعاً شديداً, حيث وصل هذا الإرتفاع نسبة 5 أضعاف مقارنة بما كانت عليه قبل خمسون عام. و كان ذلك سبباً رئيسياً في خفض معدل الإنتاج بمقياس كبير. الخرطوم تظل المدينة الأكبر من حيث عدد كثافة السكان, لكن الملايين من المهاجرين و النازحين يظلون معزولين من أبسط الخدمات. و الأسوء من ذلك عدم تمكنهم من ممارسة صناعاتهم المعتادة لكسب العيش: الزراعة و الرعي..
\nهجرة العديد إلى العاصمة و المدن الكبرى الأخرى يمكن أن تُنسب للأسباب كثيرة. هذا المقال يلقي نظرة على هجرة المزارعين, و بالتالي السياسات و الممارسات الزراعية في العقدين المنقضيين في هذا السياق. مرت سنين عديدة من التخطيط الزراعي الفاشل مما أدى إلى إنعدام ثقة المجتمعات الريفية في مجالهم الحِرفي, الذي كان يوفر لهم حياة كريمة في وقت من الأوقات. المزارعين في الشمال كانوا يحصدون القمح, أما في الغرب كانوا يحصدون الدخن و في الشرق حصدوا الذرة. كان بإمكان المزارعين توفير غذائهم الأساسي, بتعدد أنواع المحاصيل و حصادها و من ثم تخزينها خلال العام. و لم تقتصر زراعتهم على الغذاء الرئيسي فقط, فقد زرعوا أيضا الخضروات مثل الطماطم و البطاطس، و الكركديه و الأعشاب و غيرها. و كان كل ما يفيض عن حاجتهم يُباع أو يُتَاجر به مقابل سِلَع اخرى أو مياه نقية أو ملابس, أو الإحتياجات الصحية أو التعليمية أو أدوات الزراعة.
\nالأسباب التي أدت إلى تدهور سبل عيش المزارعين يمكن أن تتضح حين يتم تلسيط الضوء عليها في إطار يحتوي المستثمرين الزراعيين و شركات الزراعة الضخمة.
\n\nPhoto Credit: Ashraf Shazly via AFP
\nالسياسات الزراعية لم تكن في صالح المزارعين الصغار, حيث صُقَلت لتفضل كبار المستثمرين المقتدرين على بناء مزارع مؤهلة و إنتاج المحاصيل الأساسية بكميات ضخمة. تلك الشركات- و قياداتها التي تكون غالباً في الخارج أو في أحد الأبراج العالية بعيداً عن الآراضي الزراعية, لم تأخذ في الإعتبار الممارسات الزراعية المستدامة. المزارعين الصغار يعتنون بأراضيهم بالحرث, و إستخدام الأسمدة العضوية و مواد قتل الحشرات الطبيعية, و تناوب المحاصيل, و التأكد من حماية أراضيهم الزراعية من تقلبات المناخ بزراعة الأشجار الكثيفة الملتفة حول المحاصيل. أما المزارع الكبرى, فنجدها من المساهمين في عمليات التصحر, و إستخدام المواد الكيميائية لقتل الحشرات و التي تؤدي إلى إستهلاك التربة الزراعية, كله في سبيل إنتاج أكبر و أرباح أكثر.
\n\nأسباب معقدة و ذات خلفيات متعددة جعلت المزارعين الصغار يتركون أراضيهم. كانت البداية في إنقطاع الخدامات عن المزارعين, و إستيلاء الحكومة و الشركات على الأراضي بدون تقديم تعويضات, و عدم الإهتمام بالبحوث لتنمية المجال الزراعي في الجامعات و المراكز – محليا و إقليماً. غياب القوانين الاقتصادية في السوق وعدم تثبيت الأسعار أضافوا لصعوبة توزيع الإنتاج إلى مدن اخرى و أسواق أكبر, حيث لا توجد سبل جيدة للنقل أو لسمسرة المحاصيل. و يبقى السبب الأقوى هو عدم توفر إمكانية أو آلية لتمويل المزارعين الصغار. يُترك المزارعين لتحضير اعمالهم بمفردهم, و معظمهم لا يملك الكثير ليقدمه كضمان بنكي. و إذ وجدت إمكانية توفير هذه الضمانات, تبقى نسبة الفائدة عالية جداً و تتكفل بقتل رغبتهم في متابعة فرصة التمويل.
\nلا يمكن إنكار أن الممارسات الزراعية الصغيرة تساهم في إستقرار المواطنين في مدنهم و قراهم و مناطقهم التي ولفوا عليها والتي تمكنوا فيها بتأمين كافة إحتياجاتهم الأساسية. تهميش هذا القطاع الغني و الضخم أدى إلى الهجرة للمدن, و تدني المستوى المعيشي إلى أو ما دون خط الفقر, بالإضافة إلى التحطيم المعنوي لكل الراغبين في العمل في القطاع الزراعي.
\n\nإحياء قطاع المزارعين الصغار لا يعني الإستغناء عن القطاع الإستثماري الزراعي, لكن التحديات ستكون عظيمة. أولاً, يجب إيجاد آلية سهلة و مريحة لتمويل المزارعين الصغار لمساعدتهم في تأسيس عملهم الخاص. ثانياً, التخفيضات الضريبية لابد أن تأخذ بالإعتبار لتحفيز المزارعين لتحصيل إنتاج ثابت قبل فرض الضرائب مجدداً بعد مرور عدة أعوام. ثالثاً, يجب توفير مدخل للربط بين المزارعين و آخر البحوث و أفضل الممارسات الزراعية المحلية و الإقليمية, لتنمية قدراتهم و تمكينهم من المنافسة عالمياً إذا أرادوا التوسع للدخول في مجال التصدير. نأكد بأهمية التشجيع و التعزيز على تصدير المحاصيل من المزارع من خلال إستراتجية نقل و طرق و سمسرة لتوزيع المحاصيل على أسواق متعددة و تشديد الرقابة على أسعار الأسواق للتأكد من إعتدال المبيعات. قد يكون هناك دوراً إيجابي للمزارع الإستثمارية الكبيرة, حيث يمكن أن تمد يد العون للمزارعين الصغار بالإستعانة بمقدراتهم في تحقيق متطلبات المزارع الكبرى. و تتشكل الخطوة الأولى بتعزيز مقدرات المُزارع لإنتاج المحاصيل من خلال تقنيات و آليات جديدة و معايير متميزة و متطورة. يمكن لأي منا سؤال سيدة شاي فيما إذا كانت تود العودة إلى مزرعتها و نمط حياتها المتكامل القديم, حينها سنتمكن من إستيعاب أبعاد مشكلة المزارعين الصغار و إرتباطها بالتنمية الوطنية و الأمن الغذائي.
\n","slug":"Small-Farmers-Dilemma","published_at":"2015-07-12T09:20:54.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:43:12.015Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a539041ab93dd0014e20c99","category":"Opinions ","categoryAr":"آراء","__v":0,"id":"5a539041ab93dd0014e20c99"},"mainImage":{"_id":"5fd644a4eb9438746e364d43","name":"chfmugvbjopciqtyegm9.jpg","hash":"chfmugvbjopciqtyegm9_02d967ec12","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":55.45,"width":620,"height":348,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877794/chfmugvbjopciqtyegm9_02d967ec12.jpg","provider_metadata":{"public_id":"chfmugvbjopciqtyegm9_02d967ec12","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_chfmugvbjopciqtyegm9.jpg","hash":"thumbnail_chfmugvbjopciqtyegm9_02d967ec12","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":138,"size":10.81,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877795/thumbnail_chfmugvbjopciqtyegm9_02d967ec12.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_chfmugvbjopciqtyegm9_02d967ec12","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_chfmugvbjopciqtyegm9.jpg","hash":"small_chfmugvbjopciqtyegm9_02d967ec12","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":281,"size":39.8,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877796/small_chfmugvbjopciqtyegm9_02d967ec12.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_chfmugvbjopciqtyegm9_02d967ec12","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd644a0eb9438746e364d42"],"createdAt":"2020-12-13T16:43:16.336Z","updatedAt":"2020-12-13T16:43:16.910Z","__v":0,"id":"5fd644a4eb9438746e364d43"},"id":"5fd644a0eb9438746e364d42"},{"tags":[],"_id":"5fd644a7eb9438746e364d45","title":"Emergence of the Hub","body":"In 2005 the first Impact Hub network space opened its doors in London. Fast forward a decade and there are now more than 69 open Hubs and 23 to be opened, spanning a total of 48 countries. There are other large networks of co-working spaces such as The Co-working Visa and Business Class Net. Independent hubs specific to cities or countries also exist; such as Garage Nairobi and iLabAfrica in Kenya and Habitaz in South Africa.
\nThe simple concept of pooling start-up business entrepreneurs (or businesses in the early stages of development and actualization) in one place with enough technology, coffee and practical business acumen proved to be phenomenal. Not all Sudanese entrepreneurs go to business school or have startup capital, but they all appreciate a good talk about ideas, principles, know-how and pitfalls.
\nAlthough self-employment is widely practiced in Sudan; everything from market traders, milkmen, tea ladies, tailors and fishermen; it’s seemingly not something we are brought up to want as a career in a society that prizes the 9-5 life of doctors and engineers. Many run successful enterprises, but knowledge sharing is unorganized and lacks sectoral platforms and frameworks.
\nIn December 2014, the Khartoum Innovation Hub founded by Mohamed Osman launched as a crowd funding initiative to establish itself with the community’s support. Just a month prior, social media was buzzing with a mix of excitement and bewilderment when a group of Khartoum’s key culture and business figures shared a video about their quest to establish a franchise of the Impact Hub network in Khartoum. They won the bid from the global and African networks and are underway in their development with no specified launch date yet.
\nIn February 2015, Sudan Startup Hub opened its doors on the quiet side of Ebaid Khatim Street near Hai al Safa.
\nA year earlier, their flagship project was already underway when Omer Al Imam (the founder) and his partners convinced senior level HR managers at top Sudanese firms to train fresh graduates and young professionals on transitioning from university dwellings into the workforce. The flagship program, dubbed “Education 2 Employment” realized that a lot of women don’t make it to the workforce, due to cultural barriers that still shackle equal gender rights to seek opportunities and participate in the economy. Additionally, they realized that many graduated from the course with fresh business ideas and no avenue to nurture and realize them into enterprises.
\nIntrigued by their insights, they delved deeper into the informal and self-employment sectors of society to gain an understanding of what challenges are diminishing these sectors and their potential to scale. Their findings inspired the addition of Womenomics and the Business Incubator to the already functional Education 2 Employment Program.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523100160/bueo9jmxcxidcfgfugjl.png\")
\n\nWomenomics
\nThe hub’s findings on women in the economy revealed that women outnumber men in society and on university level graduation. Yet women face numerous challenges, starting from gaining access to formal employment opportunities and for singlepreneurs working in local markets and streets there is high vulnerability from changing policies and a high risk of financial scams that land them in jail or a prostitution ring for the meager debt of 500 SDG.
\nWhereas some women submitted to cultural barriers, others found employment in the private and public sector. Another segment is in the informal sector, fighting daily battles to operate their own home, market or street businesses and put food on the table. These singlepreneurs are in a risky and isolated bubble with little hope for scalability as long as they have no access to small loans and business skills to organize their enterprise towards efficiency and profitability.
\nWomenomics was established as a platform building a safe environment for women to share their experiences and present opportunities to others. Additionally, women are enrolled in business courses and connected to networks that can alleviate their enterprises to scalable levels. “This isn’t the time for singlepreneurs, we need to reach scalability for each initiative and hike up manufacturing levels” passion and drive emanated from Muzamil Abdel Karim, SSH’s Portfolio Manager, as he described their hopes for the women they reach. Womenomics is modeled on a Japanese initiative by the same name, that launched in 1999 to confront gender norms in the conservative society. Japan Focus defines it as “a theory that advocates the empowerment of women, arguing that enabling women to have access to equal participation in an economy and society will result in economic benefits and social progress.”
\nIn their launch event later this month on August 29th, Muzamil hopes to reach more people than the “6000 active individuals one sees at all cultural and business events”. Outreach is one of the program’s challenges, but business confidence is another one they have to confront with every participating woman – even if she has been running a successful enterprise for years. The next level challenge is what they are paving the way for; a collective effort to strengthen already existent savvy businesses and push them from small into medium and large enterprises realms that hire other women and men in the process. This would positively affect the economy and facilitate social mobility, a rarity in Sudanese society for the last two decades.![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/11048677_408014139367178_3115306515377700761_n.png\")
Business Incubator
\nThe incubator concept is not new in the world, but certainly not familiar to many in Sudan. Most entrepreneurs and singlepreneurs received their training, financial capital and experience either through family relations or university.
\nThere’s a visible lack of platforms or institutions that provide hands-on training for people with ideas; to take the person from ideation to concept realization and implementation. The hub’s incubator aims to disseminate accumulated sectoral best practices and know-how tailored to the business environment of Sudan; with all its challenges and procedures. They’ve gathered business people from various walks in life to provide mentorships to those in early and more developed stages of their enterprise building. Perhaps most importantly, the Hub offers encouragement and a sense of belonging that budding entrepreneurs don’t find in society’s lack of understanding of full time wage self- employment.
\nOnce this arm is up and running, applications will be circulated for hopefuls to apply. Looking for entrepreneurs may not be easy, “there are many with brilliant singlepreneur ideas, but we’re looking for those committed to a tougher path”, a path where social good not individuality is center stage.
\nThe concept of the Hub is organically transformative, striving to connect and build upon existing ideas, enterprises and networks and strengthen them as collective industries that have the ability to grow, prosper within and from local talent, skills and products. There is even some pondering on mechanisms to take the local to global realms; but that’s another story altogether.
\nFor more information, you may watch this simple video about the Sudan Startup Hub concept and follow their news on Facebook, Twitter and their website.
\n","abstract":"In December 2014, the Khartoum Innovation Hub founded by Mohamed Osman launched as a crowd funding initiative to establish itself with the community’s support. ","arTitle":"ظهور المَحَاور","arAbstract":"في ديسمبر 2014 بدأ “محور الخرطوم للإبتكار” الذي أسسه محمد عثمان كمبادرة التمويل من الحشود ” crowd funding” للتأسيس بدعم من المجتمع.","arBody":"في عام 2005 أُفتُتِح أول مكتب لشبكة “Impact Hub” في لندن. بعد عشر سنوات هنالك الآن أكثر من 69 محاور مفتوحة و 23 تحت التأسيس، تمتد على نحو 48 دولة. هناك شبكات أخرى كبيرة من مساحات العمل المشترك مثل ” Co-working Visa ” وشبكة ” Business Class ” و هناك أيضاً مراكز مستقلة في مدن أو بلدان محددة مثل ” Garage Nairobi ” و” iLabAfrica” في كينيا و ” Habitaz ” في جنوب أفريقيا.
\nأثبت المفهوم البسيط الذي يعمل بجمع أصحاب المشاريع التجارية المبتدئة (أو قطاع الأعمال في المراحل الأولى من التنمية و التنفيذ) في مكان واحد مع التكنولوجيا، القهوة وفطنة الخبرة العملية أنه ظاهرة ناجحة لم يدرس كل رواد الأعمال إدارة الأعمال أو ليس لجميعهم رأس المال لبدء التنفيذ، ولكنهم يُقَدِرون تبادل الأحاديث عن الأفكار والمبادئ و المعرفة و المشاكل.
\nالعمل الحُر يُمَارس على نطاق واسع في السودان ليشمل كل من تجار السوق، بائعوا الحليب، بائعات أو “سِتات” الشاي، والخياطين والصيادين. لكنه لا يُقدر كثيراً من المجتمع الوظيفي الذي يُفَضل وظائف الأطباء والمهندسين بين ساعات 9-5. هناك العديد من المشاريع الناجحة، ولكن تبادل المعرفة غير منظم ويفتقر المنصات القطاعية والإطارات المتخصصة.في ديسمبر 2014 بدأ “محور الخرطوم للإبتكار” الذي أسسه محمد عثمان كمبادرة التمويل من الحشود ” crowd funding” للتأسيس بدعم من المجتمع. قبله بشهر واحد فقط رأينا وسائل التواصل الإجتماعية تعج بمزيج من الإثارة والحيرة عندما شاركت مجموعة من الشخصيات الثقافية و الإدارية الرئيسية في الخرطوم الفيديو عن سعيها لإنشاء فرع لشبكة ” Impact Hub ” في الخرطوم. فازت المجموعة بعطاء من الشبكة العالمية الأم والإفريقية والمشروع الآن قيد التنفيذ دون موعد محدد لبدء النشاط حتى الآن.
\nفي فبراير 2015، فتح ” Sudan Startup Hub ” أو محور السودان للأعمال الناشئة بابه في جانب هادئ من شارع عبيد ختم بالقرب من حي الصفا.
\nقبل الإفتتاح بعام كان المشروع الرئيسي بالفعل جاري بريادة عمر الإمام (مؤسس المحور) وشركائه عندما أقنعوا كبار المديرين على مستوى الموارد البشرية في الشركات السودانية العليا بتدريب الخريجين الجدد والمهنيين الشباب على كيفية الإنتقال من حياة الجامعة إلى سوق العمل. البرنامج الرائد، ويطلق عليه إسم “التعليم إلى التوظيف” أدرك أن الكثير من النساء لا يدخلن القوى العاملة، وذلك بسبب الحواجز الثقافية التي ما زالت تكبل المساواة في الحقوق بين الجنسين للبحث عن الفرص والمشاركة في الاقتصاد. بالإضافة إلى ذلك، أدركوا أن العديد يخرجون من الدورات بأفكار تجارية جديدة وليس لهم سبيل لتعزيزها وتحقيقها في المؤسسات الموجودة حالياً.
\nبدافع هذه الإكتشافات المعرفية، خاضت المجموعة عميقاً في القطاعات غير الرسمية والعمل الحر في المجتمع السوداني لفهم التحديات التي ترغم تضاءل هذه القطاعات وقدرتها على التوسع. ألهمت نتائجهم إضافة برنامج Womenomics (إقتصاديات المرأة) و”حاضنة الأعمال” إلى برنامج “التعليم إلى التوظيف”.
\n\n\n\nWomenomics (إقتصاديات المرأة)
\nكشفت النتائج التي توصل إليها المحور عند بحثه عن دور المرأة الاقتصادي أن عدد النساء يفوق عدد الرجال في المجتمع وفي مستوى التخرج الجامعي. تواجه المرأة العديد من التحديات، بدءاً من الحصول على فرص عمل رسمية و للعاملات في الأسواق المحلية والشوارع هناك الضعف الشديد من تأثيرات السياسات المتغيرة وإرتفاع مخاطر الإحتيال المالي التي ترمي بهن في السجن أو شبكة دعارة لدَين مالي هزيل كمبلغ خمسمائة جنيه.
\nفي حين أن بعض النساء يتغلبن على الحواجز الثقافية، يجد بعضهن العمل في القطاع الخاص أو العام و ترتمي آخريات في القطاع غير الرسمي ليخضن معارك يومية لتشغيل عملهن من المنزل، أو في السوق أو الشارع و كسب رزق الطعام. هاتي السيدات يعملن بمفردهن في فقاعة خطيرة ومعزولة مع أمل ضئيل في قابلية النمو طالما ليس لديهن إمكانية الحصول على القروض الصغيرة ومهارات العمل لتنظيم مشاريعهن نحو الكفاءة والربحية.
\nأُنشئت Womenomics كمنصة لبناء بيئة آمنة للنساء لتبادل الخبرات والفرص الحالية مع الآخرين. بالإضافة إلى ذلك، إلحاق النساء في دورات الأعمال وتوصيلهن بالشبكات التي يمكن أن ترتقي بأعمالهن على مستويات متدرجة. ” هذا ليس عصر الريادة الفردية، فنحن بحاجة للوصول إلى توسع لكل مبادرة و عمل وإرتفاع أعلى في مستويات التصنيع” صرح مزمل عبد الكريم، مدير المشاريع في محور السودان للأعمال الناشئة لوصف ما يتمنون تحقيقه للنساء اللواتي يبلغهن البرنامج. Womenomics على غرار برنامج ياباني أطلق في عام 1999 لمواجهة المعايير بين الجنسين في المجتمع المحافظ. موقع “Japan Focus” يُعَرِف المبدأ أنه “نظرية تدعو إلى تمكين المرأة، بحجة أن تمكين النساء من الحصول على المساواة في المشاركة في الاقتصاد والمجتمع سوف يؤدي إلى الفوائد الاقتصادية والتقدم الإجتماعي.”
\nلإطلاق البرنامج سيقوم المحور بتقديم فعالية يوم 29 من هذا الشهر،يتمنى مزمل الوصول إلى عدد أكبر من الناس غير ” الأفراد الستة ألف الناشطين الذين يراهم المرء في جميع الفعاليات الثقافية والتجارية”. التوعية أحد التحديات التي تواجه البرنامج، ولكن الثقة في الأعمال التجارية تحدي آخر يواجه المحور مع كل امرأة مشاركة – حتى لو كان عملها ناجح لسنوات. التحدي على المستوى التالي هو ما يمهدون الطريق له: جهد جماعي لتعزيز الشركات الموجوجة ودفعها من الحجم الصغير إلى أحجام متوسطة وكبيرة لتوظف نساء ورجال آخرين في التوسع. هذا من شأنه أن ينعكس إيجابياً على الاقتصاد وتسهيل الحراك الإجتماعي، وهي حالة نادرة في المجتمع السوداني للعقدين الماضيين.
\nحاضنة الأعمال
\nمفهوم الحاضنة ليست جديدة في العالم، ولكن بالتأكيد لم تكن مألوفة للكثيرين في السودان. نجد أن معظم أصحاب الأعمال و الأفراد يتم تدريبهم و توفير الأموال والخبرات سواء من خلال العلاقات الأسرية أو الجامعة.
\nهناك نقص واضح في وجود المنصات و المؤسسات التي توفر التدريب العملي لذوي الأفكار؛ لتأخذ الشخص من مرحلة الفكرة إلى مراحل الإدراك والتنفيذ. وتهدف حاضنة المحور لنشر أفضل الممارسات القطاعية المتراكمة المصممة خصيصاً لبيئة الأعمال في السودان، مع كل التحديات وإجراءاتها. فقد جمع المحور رجال الأعمال من مختلف مناحي الحياة لتوفير الارشاد لمن هم في المراحل المبكرة والأكثر تقدما في بناء مشروعاتهم. ربما الأهم من ذلك أن المحور يقدم التشجيع والشعور بالإنتماء لأصحاب الأعمال الذين لا يجدون الدعم المعنوي في المجتمع الذي لا يفهم مبدأ التوظيف الذاتي بشتى أنواعه.
\nعند تفعيل هذه الذراع سيتم نشر طلبات المرشحين لتقديم مشاريعهم. البحث عن رواد الأعمال قد لا يكون سهلاً، “هناك العديد من الأفكار لمشاريع ذاتية رائعة، ولكننا نبحث عن أخرى على مسار أكثر صعوبة”، وهو مسار الأعمال ذات التركيز على العائد الإجتماعي العام لا الفردي.
\nمفهوم المحور يهدف إلى التأثير بطريقة عضوياة للسعي لتواصل وبناء الأفكار والمؤسسات والشبكات القائمة وتقويتها كصناعات كلية لديها القدرة على النمو، والإزدهار من المواهب المحلية والمهارات والمنتجات. حتى أن هناك بعض التأمل حول آليات أخذ المحلي إلى العالمية؛ ولكن تلك قصة أخرى تماماً.
\nلمزيد من المعلومات، يمكنك مشاهدة هذا الفيديو البسيط عن مفهوم محور السودان للأعمال الناشئة ومتابعة أخبارهم الفيسبوك، تويتر أو على هنا.
\n","slug":"Emergence-of-the-Hub","published_at":"2015-08-23T11:23:29.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:43:19.260Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a538faeab93dd0014e20c95","category":"Technology","categoryAr":"تكنولوجيا","__v":0,"id":"5a538faeab93dd0014e20c95"},"mainImage":{"_id":"5fd644aceb9438746e364d46","name":"bueo9jmxcxidcfgfugjl.png","hash":"bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095","ext":".png","mime":"image/png","size":208.1,"width":960,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877801/bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095.png","provider_metadata":{"public_id":"bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_bueo9jmxcxidcfgfugjl.png","hash":"thumbnail_bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":9.32,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877802/thumbnail_bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_bueo9jmxcxidcfgfugjl.png","hash":"medium_bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095","ext":".png","mime":"image/png","width":750,"height":750,"size":136.17,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877803/medium_bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095.png","provider_metadata":{"public_id":"medium_bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_bueo9jmxcxidcfgfugjl.png","hash":"small_bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":500,"size":65.59,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877804/small_bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095.png","provider_metadata":{"public_id":"small_bueo9jmxcxidcfgfugjl_5c47b3d095","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd644a7eb9438746e364d45"],"createdAt":"2020-12-13T16:43:24.774Z","updatedAt":"2020-12-13T16:43:25.350Z","__v":0,"id":"5fd644aceb9438746e364d46"},"id":"5fd644a7eb9438746e364d45"},{"tags":[],"_id":"5fd644afeb9438746e364d48","title":"The Lost Generation: Interview with Khalid M. Ali","body":"Co-written by Hend Salih
\nFor many who grew up in the 1980s and 1990s, Sudan was a hostile place. Dogma and fiercely strict ideologies were rampant. Youth who were just shaping their world views and drawing out life-plans had to adhere to strict, virtually inescapable blanket state lines without room for maneuvering. The ‘90s decade was a major brain-drain for Sudan; for economic, ideological, political and security reasons, many left the country behind seeking a better life. In parallel spheres, the internet was quickly becoming an essential tool and information technology and management was a burgeoning field. In this interview, we speak to Khalid Mohammed Ali, who upon graduating and finding a stifling and lagging technology environment, migrated to the US for nearly a decade torpedoing his career trajectory by several milestones. Upon repatriating to Sudan in 2008, Khalid forged his way into the Sudanese business ecosystem as a technologist and business manager. Through his journey we trace the path of the lost generation and how Sudan hurt many, only to benefit massively upon their return with business, technology and interpersonal tools that elevated local standards in a fast global race.
\nWe’re sitting at the Impact Hub Khartoum, part of a network of more than 80 Impact Hubs all around the world. From inspiration to execution, how did you get here?
\nIt started when I quit my job in 2014 to start a consultancy with my wife. There was an urgent need to rent an office. At the same time a friend of mine also started his own company, so we thought of finding one inexpensive space that could be suitable for both our companies without eating up our capital investment.
\nWe had many conversations about how the economic situation in Sudan could be improved through start-up projects, especially with a huge population of young people who are currently untapped potential because of the lack of platforms that can spur their venture into business. We did some research around the region to see what could be done in Sudan to catapult start-ups and provide practical solutions that are cost-effective and scalable. We found the rising trend of co-working spaces and cultural centers that catered to and hosted young people with fresh ideas ready for market up-take in arts and technology among other fields. They provided services to enable communities to benefit from multiple aspects in a conducive environment that promotes innovation, creativity and sharing of ideas, resources and lessons learned.
\nThis was the start for us. We looked up the large networks and found Impact Hub to be the most suitable for the Sudanese environment because of the wide-range of experiences gathered through the global network and individual hubs in similar, yet unique, environments. We started creating the concept with a keen aim of keeping it locally entrenched but globally connected.![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/09/impact-hub-khartoum-768x768.jpeg\")
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523099289/ggphqa18aq3mnkviuvxf.jpg\")
\n\nWhat prompted the shift from corporate to personal business then community business?
\nI believe in a better future and in minimizing the challenges I have faced growing up, such as access to decent education and relevant knowledge in my field and to the global tune of development. There is no reason why young Sudanese men and women should face in 2017 the same challenges that we faced in 2000. I had the opportunity to travel, gain exposure and further my studies and career, and I believe there is a certain responsibility and duty to help the coming generation by plugging some of the gaps that I’ve gained experience in, that left unresolved will limit their growth and prosperity as it did to my generation. Progress happens through the accumulation of smaller wins that individuals are perfectly able to achieve.
\nWhat are some needs the current generation requires to make the leap?
\nYouth are rarely welcomed to participate in decision-making, and elders have a mindset that young people are lost and inexperienced. This led to a huge gap between the two fuelled by lack of communication and engagement. Young people deserve to be heard, that’s an inherent need, so they can shape the environment around them to the tune of their own needs of development. Given the chance, I think they have wisdom and stories to offer, as they are more exposed to the world due to globalization and digitalization. If youth have a bigger opportunity to participate actively in society by being consulted and considered, many of their underutilized and suppressed abilities will flourish. All what they need is guidance and a bit of monitoring to leverage their potential to the maximum benefit of society.
\nHow about your generation, do you think you had a better opportunity to be heard?
\nNo, the 90’s were most fittingly dubbed the dark ages of Sudan; everyone had their single version of truth and the ideological nature of the time allowed enforcement in one direction. There was a raging war at the time and as youth we had to complete our national service and play a role without having a choice. Some of us had to serve our country by fighting a part of it. This was very confusing and disturbing for us as a generation. We felt unwelcomed in our own country because we had no choice in how our life was shaped for us. The solution for many was to regain agency over their life choices; thus many immigrated.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523099202/jwgvwugs7llrzjcmqnnj.jpg\")
\n\nWith colleagues at Computerman College, 1993. Most have left Sudan immediately after graduation in 1998 and some never returned
\nIs there anything that could have changed the way things were?
\nAccess to technology and digital platforms for sharing and exchanging ideas. Such empowering tools weren’t available at the time and thus our ability to interact with Sudanese and non-Sudanese people and opinions was limited. We had no exposure to the globe in the extensive manner we have right now with technology. Challenging the status quo using conventional resistance mechanisms was severely punished at the time.
\nSo what are the interlinked responsibilities of these two generations?
\nIt is important that the two generations are able to find connecting points and work together towards a better future. Seniors also need to acknowledge and understand the crucial role youth should play in shaping the future of this country, at the same time youth can use some wisdom from the more experienced. There is a need to highlight the problems clearly so all road bumps are mapped out, then to voice out the stories of small successes and transformations. When we examine history we can pinpoint how transformations take place, in Europe for example it happened over centuries through blood and tears. We don’t have to go through this same road of painful experiences to reach where they are now, a lot of lessons are clearly marked out and ready to be implemented to leap into the future from whatever context we’re in. We need to start with small transformations because change doesn’t happen overnight.
\nLet’s go back to your journey to the US and years of developing yourself and career; what were the milestones?
\nI studied computer engineering and there were very narrow job opportunities for this field in Sudan at the time. Along with the blurry political vision of the 90s era, there was an overarching general feeling of deterioration in the country, various industries and education. Upon graduation, I decided to go somewhere where I can expand my knowledge and exposure to the world, so I moved to Florida in the Eastern coast of the United States.
\nI worked as a PC assembly technician for one year until I saved enough money to go to graduate school, then I received a partial scholarship to complete my Master’s. Right before I finished I already had a job lined up at SPSS, a software company, which was a huge confidence boost for me. The difference in the educational system was clear to me; it focused on what students gained in knowledge and how they use it for problem solving. Innovation, invention and life-long probing into problems to develop answers and solution was a way of life that professors inspired and instilled in us throughout the program. They encouraged us to work harder and to create our own ideas then share them, whether in front of the class or professionally. They also taught us how to receive constructive criticism and process it to further our ideas. Learning to think critically and not to accept ideas at face value was also a milestone in my personal transformation. Through this system I went from a knowledge consumer to a knowledge contributor.
\nAfter working for a few multinationals, I got a chance to start my own consulting company in the US. The shift came after realigning my goals and deciding that the point wasn’t to get a decent job and high salary along the milestones trajectory, but to experience functioning in different work environments. Ultimately, progress is a function of the effort you put into your work; a job title hardly defines a person.
\nYou repatriated to Sudan and rejoined its society at a different point in your life, and in the country’s history. Tell us about the journey back.
\nGoing back to Sudan was a certain thing; I have always seen my immigration as a temporary phase. I was emotionally attached to my country and wanted to go back at a certain time, although I was comfortable there it was never a decision to be settled in the US forever. Things started looking up for Sudan after the CPA agreement was signed in 2005 and I wanted to commit to my goal of paying back some of my experience to the society.
\nThe journey back started with setting and managing my own expectations, because with time priorities changes. My first priority was to return and be close to my parents to let them feel my presence around them, although they staunchly opposed my return. I knew there were risks depending on what I wanted to do here, but as an entry point, I used to visit on vacations and reconnect with my peers and explore how the industry is shaping up. There were a lot of services and businesses that started growing at the time, especially in telecommunication and oil sectors. By the time I returned in 2008 I already had a job
\nlined up, but I actually ended up with another company, Sudan Telecom. At that time I was tasked with running some of the company’s projects in West Africa, which was exciting because it required building things from scratch and that was what I was passionate about. The position also required frequent travel between the Middle East and West Africa, so it kept me a bit far from Sudan, which I still frequented for work but without permanent settlement.
\nTwo years later I accepted another job with the same company but at the headquarters in Khartoum. I worked there for two additional years, and then started to think about the future. I thought about my role in society and what sort of impact I was having through my corporate job, and simply realized that the kind of impact needed cannot be done by one person, but has to be a collective effort with much deeper thinking and visionary planning. The corporate environment was limited in many ways, so I put as much impact into what I can and could do and decided to move on and start my own boutique consulting company with my spouse and most recently as a co-founder of the Impact Hub Khartoum.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/09/5-1068x801.jpg\")
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523099106/mi9sgyykmaebsiuq6rkz.jpg\")
\n\nSharing insights about transforming telecom operators in West Africa at the TM Forum Summit in Dubai- 2012
\nYou started your boutique consultancy with your spouse, how is that working out for you two?
\nNafisa is a brilliant, capable woman whose potential largely surpasses what a corporate environment could offer her. She used to work for a corporate that somewhat limited her role but the comfort of a stable job kept her risk-averse for some time, especially within her very specialized expertise in brand strategy and customer experience management. Eventually she decided to take that risk, and it was important for me that she realized I support her ambitions. It worked out beautifully for us; we work in different disciplines, but the collaboration is strong, so it has been an enriching experience. Sometimes work tends to creep into life but we are keeping that in check and I would certainly encourage couples who can embark on such an adventure to start a business together.
\nDid many of your peers also repatriate to Sudan?
\nMoving back was always a huge point of discussions in my circle. After I came back, a lot of my peers asked about the situation but not many came back. Some did, and survived, while others couldn’t and swiftly left. It all depends on everyone’s personal experience and expectations of Sudan.
\nDo you have any plans of going back to the US?
\nI have come to the realization that boundaries don’t mean a lot to me anymore; I think I have grown beyond the geographical lines. As long as I’m serving a purpose that’s aligned to my values, it doesn’t matter where I am. I am not necessarily attached to a specific place, so I will stick to wherever gets me closer to living and practicing my purpose.
\nThis article is part of the 5th issue on Migration, you can read the full issue here .
\n","abstract":"In this interview, we speak to Khalid Mohammed Ali, who upon graduating and finding a stifling and lagging technology environment, migrated to the US for nearly a decade torpedoing his career trajectory by several milestones. Upon repatriating to Sudan in 2008, Khalid forged his way into the Sudanese business ecosystem as a technologist and business manager.","arTitle":"الجيل المفقود :مقابلة مع خالد محمد علي","arAbstract":" في هذه المقابلة، نتحدث إلى خالد محمد علي، الذي تخرج ليجد بيئة التكنولوجيا خانقة ومتخلفة في السودان، فقرر الهجرة إلى الولايات المتحدة لمدة ما يقارب عقد من الزمان، لتشهد مسيرته المهنية العديد من المعالم البارزة.","arBody":"بالنسبة للكثيرين الذين نشأوا في الثمانينيات والتسعينات، كان السودان مكانًا طارداً، حيث كانت العقيدة والأيديولوجيات صارمة جدا. كان على الشباب الذين كانوا في مرحلة تشكيل وجهات نظرهم عن العالم واستخلاص خطط الحياة أن يلتزموا بخطوط صارمة، لا مفر منها تقريبا في دولة حازمة دون مجال للمناورة. وكان عقد التسعينيات من القرن العشرين بمثابة نزيف حقيقي للعقول السودانية؛ لأسباب اقتصادية وأيديولوجية وسياسية وأمنية، ترك فيه الكثيرون البلاد سعياً وراء حياة أفضل. وفي سياق موازي، أصبح الإنترنت أداة أساسية، وكانت تكنولوجيا المعلومات وإدارتها مجالا مزدهرا. في هذه المقابلة، نتحدث إلى خالد محمد علي، الذي تخرج ليجد بيئة التكنولوجيا خانقة ومتخلفة في السودان، فقرر الهجرة إلى الولايات المتحدة لمدة ما يقارب عقد من الزمان، لتشهد مسيرته المهنية العديد من المعالم البارزة. لدى عودته إلى السودان في عام 2008، وجد خالد طريقه إلى نظام الأعمال التجارية السودانية باعتبار خبرته التقنية والإدارية. من خلال رحلته سنتتبع مسار الجيل المفقود وكيف أن السودان أضر بالعديد منهم، إلا أنه عاد ليستفيد منهم بشكل كبير عند عودتهم مع الأعمال والتكنولوجيا والأدوات الشخصية التي رفعت المعايير المحلية في السباق العالمي المتسارع.
\nنحن نجلس في محور امباكت هب الخرطوم، وهو جزء من شبكة من أكثر من 80 محاور في جميع أنحاء العالم. من الإلهام إلى التنفيذ، وكيف وصلت إلى هنا؟
\nبدأ المشوار عندما استقلت من عملي في عام 2014 لبدء عمل استشاري مع زوجتي. وكانت هناك حاجة ملحة لاستئجار مكتب. في نفس الوقت قام صديق لي بنفس الخطوة أيضا و بدأ عمله الخاص، لذلك فكرنا في إيجاد مساحة واحدة غير مكلفة يمكن أن تكون مناسبة لكلا الشركتين دون أن تستنزف رأس المال كله.
\nكنا نخوض العديد من النقاشات حول كيفية تحسين الوضع الاقتصادي في السودان من خلال المشاريع الصغيرة، وخاصة مع عدد الشباب الكبير الذين يعانون بسبب عدم وجود منصات و برامج يمكن أن تحفز المشاريع و الأعمال التجارية. لذا أجرينا بعض البحوث حول المنطقة لمعرفة ما يمكن القيام به في السودان من أجل اطلاق الشركات الناشئة وتقديم حلول عملية فعالة من حيث التكلفة وقابلية التطوير. وجدنا اتجاهاً متزايداً نحو مساحات العمل المشتركة والمراكز الثقافية التي تخدم الشباب وتستفيد منهم بأفكار جديدة جاهزة للسوق في مجال الفنون والتكنولوجيا من بين مجالات أخرى. تقدم لهم هذه المساحات الخدمات لتمكين المجتمعات المحلية من الاستفادة من جوانب متعددة في بيئة مواتية تشجع الابتكار والإبداع وتقاسم الأفكار والموارد والدروس المستفادة.
\nكانت هذه هي البداية بالنسبة لنا. نظرنا إلى الشبكات الكبيرة ووجدنا أن شبكة امباكت هب (Impact Hub) هي الأنسب للبيئة السودانية بسبب تنوع المجموعة ووسع التجارب التي تم جمعها من خلال الشبكة العالمية والمراكز الفريدة في بيئات مماثلة. بدأنا خلق مفهوم مع هدف الحرص على الحفاظ على الخصوصية المحلية راسخة ولكن متصلة بالعالم.
\n\n\n\nما الدافع نحو التحول من الشركات إلى الأعمال الشخصية ثم الأعمال المجتمعية؟
\nأؤمن بالعمل المتواصل نحو مستقبل أفضل وضرورة التقليل من التحديات التي واجهتها اثناء نشأتي، مثل الحصول على التعليم اللائق والمعرفة ذات الصلة في مجال عملي والتناغم في التوجه العالمي للتنمية. ليس هناك سبب يدفع الشباب والشابات لمواجهة نفس التحديات التي واجهناها نحن في التسعينيات من القرن الماضي. لقد أتيحت لي الفرصة للسفر وإكتساب الخبرة وزيادة دراستي ومهنتي وأعتقد أن هناك مسؤولية وواجب على عاتقنا تكمن في مساعدة الجيل القادم من خلال سد بعض الثغرات التي اكتسبنا خبرة فيها، والتي أن تُرِكت دون حل سوف تحد من النمو والازدهار كما فعلت لأبناء جيلي. يحدث التقدم من خلال تراكم انتصارات صغيرة يمكن للأفراد تحقيقها.
\nما هي بعض الإحتياجات التي يحتاجها الجيل الحالي لتحقيق قفزة تنموية؟
\nنادراً ما يُرحب بالشباب للمشاركة في صنع القرار، وذلك بسبب اكتساب كبار السن عقلية مفادها أن الشباب ضائعين وعديمي الخبرة. وأدى ذلك إلى وجود فجوة كبيرة بين الاثنين بسبب نقص التواصل والمشاركة. فالشباب يستحقون أن يُسمع لهم، وتلك حاجة متأصلة، حتى يتمكنوا من تشكيل البيئة المحيطة بهم بما يتناسب مع احتياجاتهم الإنمائية. وبالنظر إلى الفرصة، أعتقد أن لديهم حكمة وقصص لتقديمها، لأنهم أكثر عرضة للعالم بسبب العولمة والرقمنة. وإذا كان للشباب فرصة أكبر للمشاركة بنشاط في المجتمع من خلال التشاور معهم، فإن العديد من قدراتهم غير المستغلة والمقموعة سوف تزدهر. كل ما يحتاجونه هو التوجيه وقليلا من الرصد للاستفادة من إمكاناتهم لتحقيق أقصى فائدة في المجتمع.
\nماذا عن جيلك، هل تعتقد أنه كانت لديكم فرصة أفضل ليتم سماعكم؟
\nلا، كانت التسعينات تسمى بالعصر المظلم السوداني. كانت هناك نسخة واحدة من الحقيقة والطبيعة الأيديولوجية للوقت لا تسمح إلا بالتنفيذ في اتجاه واحد. كانت هناك حرب قائمة في ذلك الوقت، كما كان علينا نحن الشباب أن نكمل خدمتنا الوطنية ونلعب دورا دون أن يكون لدينا خيار. كان على بعضنا أن يخدم بلدنا من خلال محاربة جزء منه، فكان هذا مربكاً ومثير للقلق بالنسبة لنا كجيل. شعرنا بالغربة في بلدنا لأنه لم يكن لدينا خيار في طريقة تشكيل حياتنا. وكان الحل بالنسبة للكثيرين هو إستعادة التحكم على خيارات حياتهم؛ وبالتالي هاجر الكثيرون.
\nهل هناك أي شيء يمكن أن يغير الطريقة التي كانت عليها الأمور؟
\nالوصول إلى التكنولوجيا والمنصات الرقمية لتبادل ومشاركة الأفكار. لم تكن أدوات التمكين متوفرة في ذلك الوقت، وبالتالي كانت قدرتنا على التفاعل مع السودانيين وغير السودانيين وآراءهم محدودة. لم يكن بوسعنا التفاعل مع العالم على نطاق واسع كما لدينا الآن مع التكنولوجيا. عوقب بشدة في ذلك الوقت أي فعل لتحدي الوضع القائم بإستخدام آليات المقاومة التقليدية.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/09/1.jpg\")
\n\n\nWith colleagues at Computerman College, 1993. Most have left Sudan immediately after graduation in 1998 and some never returned
\nما هي المسؤوليات المترابطة لهذين الجيلين؟
\nمن المهم أن يتمكن الجيلان من إيجاد نقاط تواصل والعمل معاً نحو مستقبل أفضل. كما يحتاج كبار السن إلى الإعتراف بالدور الحاسم الذي ينبغي أن يلعبه الشباب في تشكيل مستقبل هذا البلد، وفي الوقت نفسه، يمكن للشباب استقطاب بعض الحكمة من ذوي الخبرة. هناك حاجة لتسليط الضوء على المشاكل بوضوح بحيث يتم التعريف بكل معوقات الطريق، ثم إيجاد قصص النجاحات الصغيرة والتحولات. عندما ندرس التاريخ يمكننا تحديد كيفية حدوث التحولات، في أوروبا على سبيل المثال حدث التحول على مر القرون من خلال الدم والدموع. نحن لسنا مضطرين أن نسلك نفس الطريق من التجارب المؤلمة للوصول إلى ما هم عليه الآن، فالكثير من الدروس واضحة وجاهزة للتنفيذ. للقفز إلى المستقبل من أي سياق نحن فيه نحن بحاجة إلى البدء بتحولات صغيرة لأن التغيير لا يحدث بين عشية وضحاها.
\nدعنا نعود إلى رحلتك إلى الولايات المتحدة وسنوات من تطوير نفسك ووظيفتك. أخبرنا عن أبرز الأحداث في تلك الفترة؟
\nدرست هندسة الحاسوب وكانت هناك فرص عمل ضيقة جدا لهذا المجال في السودان في ذلك الوقت. جنبا إلى جنب مع الرؤية السياسية الضبابية في حقبة التسعينات، كان هناك شعور عام شامل من التدهور في البلاد، في مختلف الصناعات والتعليم. بعد التخرج، قررت أن أذهب إلى مكان آخر حيث يمكنني توسيع معرفتي والتعرض للعالم، لذلك انتقلت إلى فلوريدا في الساحل الشرقي للولايات المتحدة.
\nعملت كخبير لتجميع الكمبيوتر لمدة سنة واحدة حتى جمعت ما يكفي من المال للإلتحاق بجامعة للدراسات العليا، ثم تلقيت منحة جزئية لإكمال الماجستير. قبل أن أنتهي من الدراسة كان لدي وظيفة في شركة البرمجيات SPSS، والتي كانت دفعة ثقة كبيرة بالنسبة لي. كان الفرق في النظام التعليمي واضحا بالنسبة لي، هناك يركز النظام على ما اكتسبه الطلاب في المعرفة وكيفية استخدامها لحل المشاكل. كان الابتكار، والاختراع، والتقدم مدى الحياة في تطوير الأجوبة والحلول وسائل الحياة التي ألهمنا بها الأساتذة وغرسوها فينا طوال البرنامج. لقد شجعونا على العمل بجدية أكبر وخلق أفكارنا الخاصة ثم مشاركتها، سواء أمام زملائنا أو مهنياً. كما علمونا كيفية تلقي النقد البناء ومعالجته لتعزيز أفكارنا. وكان تعلم التفكير النقدي وعدم قبول الأفكار كما هي من غير تحليل أيضا معلماً في تحولي الشخصي. من خلال هذا النظام تحولت من مستهلك للمعرفة إلى مساهم في المعرفة.
\nبعد العمل في عدد من الشركات الكبيرة، حصلت على فرصة لبدء شركة استشارات خاصة بي في الولايات المتحدة. وجاء هذا التحول بعد إعادة مواءمة أهدافي وقررت أن الهدف المهني ليس الحصول على وظيفة لائقة ومرتب عالي على طول المسار، ولكن تجربة العمل في بيئات مختلفة في نهاية المطاف. وجدت أيضاً أن التقدم في الوظيفة هو مرتبط ارتباطا نسبيا بالجهد الذي يضعه الشخص في عمله، فإن المسمى الوظيفي لا يحدد ماهية الشخص.
\nعدت إلى السودان وقمت بالانضمام إلى مجتمعه في مرحلة مختلفة من حياتك، وفي تاريخ البلاد. أخبرنا عن رحلة العودة.
\nالعودة إلى السودان كانت شيئا حتمياً؛ فدوماً رأيت هجرتني كمرحلة مؤقتة. كنت مرتبطاً عاطفياً ببلدي وأردت أن أعود في وقت معين. على الرغم من أنني كنت مرتاحاً هناك، لم يكن هناك قرار للاستقرار في الولايات المتحدة إلى الأبد. بدأت البحث في العودة إلى السودان بعد توقيع إتفاقية السلام الشامل في عام 2005، وأردت أن ألتزم بهدفي في مشاركة خبرتي مع المجتمع.
\nبدأت الرحلة مع وضع وإدارة توقعاتي، لأن الأولويات تتغير مع مرور الوقت. كانت أولويتي الأولى هي العودة والتقرب من عائلتي لكي يشعروا بوجودي من حولهم، على الرغم من أنهم عارضوا بشدة عودتي. كنت أعرف أن هناك مخاطر اعتمادا على ما كنت أريد أن أفعل هنا، ولكن كنقطة دخول، اعتدت زيارة البلاد في الإجازات وإعادة الاتصال مع زملائي واستكشاف البيئة العملية هنا. كان هناك الكثير من الخدمات والشركات التي بدأت تنمو في ذلك الوقت، وخاصة في قطاعي الاتصالات والنفط. بحلول العام 2008 كان لدي وظيفة في انتظاري و لكنني بدأت العمل مع شركة أخرى، و هي السودان للاتصالات (سوداتل). في ذلك الوقت كنت مكلفاً بإدارة بعض مشاريع الشركة في غرب أفريقيا، وهذا ما حمسني للعمل معهم لأن الوظيفة كانت تتطلب بناء الأعمال هناك من الصفر وهذا كان بمثابة دافع لدي. تطلبت الوظيفة أيضاً السفر المتكرر بين الشرق الأوسط وغرب أفريقيا، لذلك بقيت بعيداً قليلا عن السودان، الذي كنت اتردد عليه ولكن من دون استقرار دائم.
\nوبعد عامين، قبلت وظيفة أخرى مع نفس الشركة ولكن في مقرها بالخرطوم. عملت هناك لمدة سنتين إضافيتين، ثم بدأت التفكير في المستقبل. فكرت في دوري في المجتمع وما هو نوع التأثير الذي كنت أتطلع له من خلال وظيفتي في الشركات. أدركت ببساطة أن نوع التأثير المطلوب لا يمكن أن يقوم به شخص واحد، بل يجب أن يكون جهداً جماعياً مع تفكير و تخطيط أعمق بكثير. كانت بيئة الشركات محدودة في نواح كثيرة، لذلك حاولت تقديم ما كان بوسعي و ما أستطيع القيام به وقررت المضي قدما وبدء شركة استشارية مع زوجتي؛ ومؤخرا كمؤسس مشارك لمركز امباكت هب في الخرطوم.
\n\n\n\n\nSharing insights about transforming telecom operators in West Africa at the TM Forum Summit in Dubai- 2012
\nبدأت العمل الاستشاري مع زوجتك، كيف توصف العمل بالنسبة لكم الاثنين؟
\nنفيسة هي امرأة رائعة، قدراتها تفوق إلى حد كبير ما يمكن أن توفره لها بيئة الشركات. كانت تعمل في شركة حَجَمت إلى حد ما دورها ولكن راحة الوظيفة الثابتة جعلتها تتجنب المخاطرة لبعض الوقت، وخاصة ضمن خبرتها المتخصصة جدا في استراتيجية العلامات التجارية وإدارة تجربة العملاء. في نهاية المطاف قررت أن تأخذ المخاطرة، وكان من المهم بالنسبة لي أن تدرك أنني أؤيد طموحاتها. وفي النهاية كانت النتيجة مرضية بشكل جميل بالنسبة لنا، فنحن نعمل في تخصصات مختلفة، ولكن التعاون بيننا قوي، لذلك فهي تجربة غنية. أحيانا يزحف العمل إلى الحياة الخاصة ولكننا نحاول السيطرة عليه، وأنا بالتأكيد أُشجع الأزواج الذين يمكنهم الشروع في مثل هذه المغامرة والعمل معاً.
\nهل عاد الكثير من زملائك إلى السودان؟
\nكانت العودة نقطة نقاش متكررة في دائرة الأصدقاء. بعد عودتي، سأل الكثير من زملائي عن الوضع ولكن لم يعد الكثيرون. فعل البعض وإستطاع البقاء والنجاح، في حين أن البعض الآخر لم يتمكن وسرعان ما غادر. كل هذا يتوقف على التجربة الشخصية والتوقعات التي يضعها كل منا للسودان.
\nهل لديك أي خطط للعودة إلى الولايات المتحدة؟
\nلقد توصلت إلى إدراك أن الحدود لا تعني الكثير بالنسبة لي بعد الآن. أعتقد أنني قد تجاوزت الحدود الجغرافية. طالما أنني أخدم غرضا يتماشى مع قيمي، لا يهم أين أنا. أنا لا أتعلق بمكان معين، لذلك سوف ألتزم بالعيش في أي مكان يمكنني فيه تحقيق هدفي وتحقيق أحلامي.
\n\n
هذا المقال من العدد الخامس عن الهجرة، يمكنكم قراءة العدد كاملاً هنا.
\n\n","slug":"The-Lost-Generation-Interview-with-Khalid-M-Ali","published_at":"2017-04-06T10:59:43.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:43:27.685Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a538faeab93dd0014e20c95","category":"Technology","categoryAr":"تكنولوجيا","__v":0,"id":"5a538faeab93dd0014e20c95"},"mainImage":{"_id":"5fd644b6eb9438746e364d49","name":"mi9sgyykmaebsiuq6rkz.jpg","hash":"mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":356.26,"width":2517,"height":1887,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877811/mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588.jpg","provider_metadata":{"public_id":"mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mi9sgyykmaebsiuq6rkz.jpg","hash":"thumbnail_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":208,"height":156,"size":7.48,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877811/thumbnail_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_mi9sgyykmaebsiuq6rkz.jpg","hash":"large_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":750,"size":100.7,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877812/large_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_mi9sgyykmaebsiuq6rkz.jpg","hash":"medium_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":562,"size":66.19,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877813/medium_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_mi9sgyykmaebsiuq6rkz.jpg","hash":"small_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":375,"size":33.04,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877814/small_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_mi9sgyykmaebsiuq6rkz_466cfab588","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd644afeb9438746e364d48"],"createdAt":"2020-12-13T16:43:34.927Z","updatedAt":"2020-12-13T16:43:35.500Z","__v":0,"id":"5fd644b6eb9438746e364d49"},"id":"5fd644afeb9438746e364d48"},{"tags":[],"_id":"5fd644baeb9438746e364d4b","title":"SINKANE’s Life & How he Lives It","body":"“I was born in London, England, then moved to Sudan and stayed there until the year 1989 but because my entire family was back in Omdurman, we used to come back [to Sudan] every summer up until 2006.”
\nWith these words, Ahmed Gallab, or simply known as Sinkane started his conversation with me, I had many questions to ask the Sudanese-American funk-rock star, but I wanted to start from the roots.
\nKhider: What do you remember about Sudan?
\nSinkane: I remember a lot about Sudan, even though I haven’t been back in 10 years, I remember the people more than anything, I remember how great, generous and hospitable they are and I think life in Sudan is less complicated than it is in the US or anywhere else. People are just very interested in taking care of themselves and their families, so I remember that. I remember the heat of course, and most importantly Pasgianos, I love Pasgianos & miss that stuff so much!
\nKhider: What was it like growing up between here and there?
\nSinkane: It was crazy! Typically, people from East Africa here in the United States would arrive and try to cultivate and maintain their culture, but then they’d go to school and find themselves the only Sudanese, Ethiopian or Somali in their schools. I was the only Sudanese kid in my school, I had three Sudanese friends who lived two or three hours away from me and I’d see them maybe during Ramadan or at gatherings every once in a while. So you can’t communicate with people who are a lot like you, but then there are a lot of cultures that you can interact with; like the African American culture, which by the way is very different from the African culture. I had a lot of problems with the African Americans in my school; they didn’t understand me because of my African culture and heritage, some of us actually did connect though, and later on in life we learned to connect and accept everybody, but it was a lot harder growing up.
\nKhider: Then what were you like growing up?
\nSinkane: I was confused. I didn’t feel like I fit in anywhere and so I kind of found my own way and connected to the punk rock community. Everyone there felt exactly the same as I do; misfits who were confused about their identity, and that made it really easy for me to connect with them.
\nThen in the summer I would go back to Sudan and it would be somewhat of a game. I would feel so inspired to connect to everyone, to speak Arabic with everyone. My cousins and my immediate family all lived near each other so I had this instant familiar bond with everyone and it was really great. Although as much as I tried to speak Arabic, to dress and act like my cousins, I could still feel like something was different, which was hard because it made me feel like I can’t fully connect to my roots. So when I was in Sudan there was this void that existed because I didn’t grow up there, because I didn’t experience what they experienced, and when I’d go to the US that other void was there. So I never felt complete or comfortable in either place, but the silver lining was that I managed to see the people my age grow up and experience current events, at the same time I’d see my friends back in the US deal with the same events so it gave me this really interesting perspective and it allowed me to see the world with an open mind in a way that none of my friends were able to.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523979231/xqiaiwwrpilx5vxzh7pp.jpg\")
\n\nKhider: Sinkane is known for staying away from politically charged lyrics, did that change in the new album?
\nSinkane: I think that with my new album I was confident in every aspect of writing the songs and speaking about the things I wanted to speak about. It’s kind of tough to be a political musician because you can be pigeonholed into a corner if you are- you’re either this militant person, or you use it to speak about your own agenda. People don’t always expect a political agenda from a musician, because they feel like the musician is intruding on their personal space. As far as I’m concerned when I listen to music I want to escape from reality and go to another place; have my own safe zone so for the longest time I stayed away from being political, but on this new album I wrote so much about my personal experience so it was really tough to not be political, to not talk about the current state of affairs and how I’m affected by them as a Sudanese American, as an African, as a Muslim. I think you just have to be delicate about how you put it, I’m afraid that’s not my thing and I want to talk about more personal things.
\nKhider: Can you tell us more about your new album “Life and Livin’ It”?
\nSinkane: I started writing it a year ago and when I started writing I wanted to achieve two things; I wanted to write an album about my life and my experiences and I also wanted to have fun. When I would go to the studio to start making music and creating something that made me get off my feet and dance I knew then that I was doing something okay.
\nWhen it comes to the lyrics, I thought about the things people like me-a second generation diaspora-would feel and deal with. For example identity, religion and how you play amongst the society that you live in. So for someone like me, as a Sudanese American, the issues are around the modern mainstream culture in the US, around being African and growing up as an African amongst the African American community. It was also about being an American Sudanese person going back to Sudan and experiencing life that way and understanding my identity; because people like me go back to Sudan and it won’t feel like home, but then we’ll return to the United States and it won’t feel like home either, so you’d be confused and you live your live in limbo trying to understand who you really are. I wrote about these issues in the album.
\nKhider: This album tour is not your first tour as Sinkane, how has your history with touring been so far?
\nSinkane: I’m 33 years old now, and I’ve been touring since I was 19. We just talked about Amir [Oddisee] before the interview, and Amir and I are very different in this regard; he could stay in the studio and work on music all day long. I like doing that, but I always reach a point where I need to leave the studio and play music live. He’s an MC and I’m a multi-instrumentalist, I love playing live for people; it’s how I started, it’s what made me fall in love with music. I remember when I was young in Sudan, every Friday my grandpa would have a ‘howleya’ in our house, guests would come and they’d have a really beautiful religious gathering and he would recite all these religious stories. It sounded as if he was singing, and made me feel as if I was hallucinating or something. That was the first time I knew I wanted to do music, and do it for the people.
\nKhider: So this was your main inspiration, what else inspired you?
\nSinkane: This was the big one, but I guess I just love connecting with people. My favourite thing about making music and releasing it, is when someone would send me an email or talk to me on a show and say that they’ve listened to this particular song and they connected to it or were inspired by it. My music aims at showing people who are like me or face the same situations as I do that they are not alone, and gives them energy to do what they want to do. I’d like to also serve as a role model to all the Sudanese youth who want to be musicians and don’t have anyone to look up to. The joke around Sudan is that anyone has to become a doctor or an engineer, which is great, there’s nothing wrong with that, but there has to be some other kind of role models to show that there are other things to be done, and there are other Sudanese people who are doing things that aren’t this or that and there’s no shame in that. I just want people to know that whatever you do, do it because you want to, and once people notice you doing something they’ll be inspired to pursue their own cause.
\nKhider: Who were your musical influences growing up?
\nSinkane: I have a lot! There were a few rock bands that I really enjoyed; Radiohead was one, Caribou, Miles Davis, and Albalabel I think they were most influential to me when it comes to Sudanese music. Then there is this band called Spiritualized from the UK which was one of my favorite bands growing up. I went to see them live in concert when I was 17 and it completely changed my life and my perception and understanding of music. It was a profound experience and I think that I walked out of that concert a different person; I think I credit that concert to me being a full time musician today.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523979260/rdn9jmyltmwqct9pf6un.jpg\")
\nSource: NPR
\nKhider: How is your relationship with Sudanese music?
\nSinkane: I’m a huge fan of Sudanese music, my biggest Sudanese influences are Sharhabeel Ahmed, Nour Aljailani, Said Khalifa, Albalabel and many more, the great thing about Sudan is that you can take a man out of Sudan but you can’t take Sudan out of a man. So in every Sudanese house outside of Sudan there’s always a huge drawer filled with cassettes, all of their favorite Sudanese music and it’s what you listen to every day at home, in the car, with the family at gatherings, and I’m very inspired by that.
\nKhider: Tell us more about Atomic Bomb! Band?
\nSinkane: Several years ago I was performing a concert with Femi Kuti, and there was a guy running around backstage with a camera crew trying to interview Femi Kuti about William Onyeabor, who was a huge influence to me. It completely changed my life, it inspired me to go where I want to go with Sinkane, and so when they asked me to be the director of a band that had David Byrne from the Talking Heads and Money Mark from the Beastie Boys I instantly said yes. They gave me all of David Onyeabor’s music, I studied it inside and out, understanding and dissecting the music and I don’t think I’ve ever devoted myself into understanding anyone’s music as I did with his. It was a challenge and we had great times, done incredible shows and I got to travel the world with my best friends and musical idols. To me it was surreal.
\nKhider: What happened next?
\nSinkane: We still get offers to do shows, and although it’s hard to keep on doing it due to everyone’s current occupations, I don’t think it will ever stop. It always seems like a family reunion every time we meet.
\nKhider: What did you make out of leading such an enormous collaboration?
\nSinkane: I gained a strong sense of confidence; knowing that I could lead a band with people such as David Byrne and Money Mark, all of these legendary musicians trusted me to lead this project and I did. It gave me a lot of confidence and reinforced my idea of community; I mean it was 15 people every night on stage and then at every show we’d have different guest singers so no show was ever the same. Every show had different people performing and they all put their own spin on the music so it created this sense of community between all these great musicians who happen to be fans of William Onyeabor. Most importantly I made new friends, I met the people I idolized as a kid; how many people can say they performed with David Byrne? Or have a memory of this one time when Damon Albarn [of Blur] took me to the side and told me that I was a musical force! I thought that was unbelievable!
\nKhider: Before we wrap up, I want you to tell me about a specific incident with Usher.
\nSinkane: Yeah, he was doing a show in South by South West in Austin, Texas which is a huge music conference in the US. He was doing a secret show there, so while rehearsing he asked the band he was playing with about the music they’re listening to lately so they played him my song Running and Usher freaked out! He said if this guy is here hit him up I want to play this song with him. At 10 AM I got a phone call from my booking agent and he was like: “hey man Usher wants to play this song with you.” So, I immediately hung up the phone, because there’s no way he was obviously lying. He called again talking about a black Escalade coming to pick me up to a secret rehearsal location, and two hours later I was pulling up to the secret practice location. We practiced, they learned the song and it was the most surreal moment of my life. I was welcomed to the stage by Pharrell, and I went backstage and Solange was there, Schoolboy Q, Future, all of these guys were just hanging out backstage. I was so scared I was actually crying and put on my sunglasses so I don’t freak out you know. In my mind, all of these people weren’t real, they were just these guys you see on TV and I was a nobody compared to them, it was a surreal moment.
\nKhider: What are your future plans for Sinkane?
\nSinkane: I want to make music for the rest of my life, my band is my family, we all collectively work and put a lot of effort to stay afloat and I want to keep doing this with them forever. But most of all I want to inspire people who are just like me to do what they want to do in life, I want to be a role model for sticking up to what I love and doing what I want to do.
\n","abstract":"Sudanese-American funk-rock star make music that aim to show people who are like him or face the same situations they are not alone, and gives them energy to do what they want to do. ","arTitle":"حياة سينكين","arAbstract":"نجم الروك الأمريكي السوداني, سينكين متحدثا عن تجربتة الموسيقيه التى تهدف الى الهام من هم مثله من الشباب.","arBody":"“ولدت في لندن، إنجلترا وثم إنتقلت إلى السودان ومكثت هناك حتى العام 1989م. ولكن لأن كل عائلتي قد إستقرت بمدينة أمدرمان، لذلك فقد إعتدنا على زيارة السودان كل صيف حتى العام 2006م”.
\nبهذه الكلمات بدأ أحمد جلاب أو الشهير بسينكين (Sinkane) محادثته معي. لدي الكثير من الأسئلة لنجم الروك الأمريكي السوداني، ولكنني قررت أن أبدأ من الجذور
\nخضر: ما الذي تحمله في ذاكرتك عن السودان؟
\nسينكين: أتذكر الكثير عن السودان، بالرغم من أنني لم أزر السودان منذ عشر سنوات، إلا أنني أتذكر الناس أكثر من أي شيء. أتذكر كرمهم وترحابهم، و أعتقد أن الحياة في السودان أقل تعقيداً منها في أمريكا او أي مكان اخر. إن الناس مهتمون بالعناية بأنفسهم وعائلاتهم. و أتذكر الجو الحار بالطبع.
\nخضر: كيف كانت نشأتك بين السودان والولايات المتحدة الأمريكية؟
\nسينكين: كان الأمر جنونياً! عادة ما يحاول المهاجرون من شرق أفريقيا أن يتمسكوا بثقافتهم ولكنهم ريثما يدخلون المدرسة، يكتشفون أنهم السودانيون أو الإثيوبيون أو الصوماليون الوحيدين في تلك المدرسة. لقد كنت السوداني الوحيد في مدرستي، كان لدي ثلاثة أصدقاء سودانيين يعيشون على بعد ساعتين أو ثلاث من منزلي، وكنت لا أتمكن من رؤيتهم إلا في رمضان أو في المناسبات الأخرى. ولذلك لم أجد أشخاص يشبهونني ولكن وجدت ثقافات عديدة لأتفاعل معها، كالثقافة الأمريكية الأفريقية، و هي مختلفة جداً عن الثقافة الأفريقية. لقد واجهتني العديد من المشاكل مع الطلاب الأمريكيين من أصول أفريقية: فلم يتفهموا ثقافتي الأفريقية، و لكني تمكنت من التواصل مع بعضهم، و لاحقاً في حياتنا تمكنت من التواصل والتفاهم مع كل الناس، ولكن كان الأمر صعباً جداً في البداية.
\nخضر: كيف تصف تنشئتك بعدها؟
\nسينكين: لقد كنت في حيرة من أمري. كنت أشعر أنني لا أتناسب مع أي شيء لذلك وجدت طريقتي الخاصة وتواصلت مع مجتمع الروك. كنا جميعا نحمل ذات الشعور- محتارين في هوياتنا – ولذلك تمكنت من التواصل مع الجميع بسهولة.
\nفي الصيف أعود إلى السودان ويبدوا الأمر كما في الألعاب. أشعر بالإلهام للتواصل مع الجميع والتحدث باللغة العربية مع جميع الناس. يعيش أبناء عائلتي بالقرب من بعضهم البعض لذلك كونت علاقات وروابط وثيقة مع الجميع وكان الأمر رائعاً جداً. بالرغم من محاولاتي الكثيرة للتحدث باللغة العربية ومحاولاتي في أن ألبس وأتحدث كما يفعل أبناء عمي إلا أنني كنت أشعر أن الأمر مختلف، وكان هذا شعوراً صعباً بأنني لا أتمكن من التواصل بشكل جيد مع أصلي وجذوري. لذلك حينما أكون في السودان أشعر بفراغ يملؤني وذلك لأني لم أنشأ هناك، ولم أعش التجارب التي عاشها أبناء عائلتي، وعندما أعود إلى الولايات المتحدة أشعر بذلك الفراغ يوجد من جديد. ولذلك لم أشعر بالراحة والكمال في أي من البلدين. ولكن الجانب المشرق في الأمر أنني كنت أرى الناس في عمري يعيشون تجارب وأحداث في السودان وفي ذات الوقت أعود إلى الولايات المتحدة وأرى أصدقائي يعيشون تجارب مختلفة، فتكونت لدي طريقتي الخاصة في النظر إلى الأشياء، مما مكنني من رؤية العالم بعقلية منفتحة بطريقة لا يدركها أي من أصدقائي.
\nخضر: من المعروف ان سينكين يبتعد عن الكلمات ذات الطابع السياسي، هل تغير هذا الامر في التشكيلة الغنائية الجديدة؟
\nسينكين: في تشكيلتي الغنائية الجديدة أعتقد أنني كنت أكثر ثقة في كتابة كلماتي والتحدث عن الأمور التي أريد التحدث عنها. من الصعب أن تكون موسيقياً سياسياً لأنك ستصنف بأنك تدعم العسكريين أو أنك تستخدمهم للتعبير عن أجندتك الخفية. لا يتوقع الناس من الموسيقي أن يكون لها أجندة سياسية وذلك لأنهم يشعرون بأن الموسيقى تقتحم عوالمهم الخاصة. عندما أكون مهموماً أستمع إلى الموسيقى لأنتقل إلى مكان آخر وأعيش في منطقة سلام تخصني. لذلك إبتعدت عن السياسة لزمن طويل، ولكن في هذه التشكيلة الجديدة كتبت الكثير عن تجربتي الشخصية. كان من الصعب علي الإبتعاد عن السياسة، وعدم التحدث عما يحصل الآن في شؤون الدولة، وكيف انني متأثر بها كأمريكي من أصل سوداني وكرجل أفريقي ومسلم. اعتقد أنه ينبغي التحدث عن هذه الأمور بحرص شديد. أخشى أن السياسة ليست مجالي ولكنني أود التعبير عن نفسي.
\n\n\n\nخضر: هل لك أن تحدثنا قليلاً عن تشكيلتك الغنائية الجديدة، ألبوم “Life & Livin’ It“؟
\nسينكين: لقد بدأت بكتابه منذ عام وكنت أود أن أحقق هدفين: أن أكتب عن نفسي وتجاربي الشخصية، وأن أستمتع بوقتي. حينما أذهب إلى الاستوديو وأبدأ بعزف الموسيقى وأكتب ألحاناً تجعلني ارقص طرباً حينها فقط أدرك أن ما أقوم به سيكون عملاً جيداً. حينما يأتي الوقت لكتابة الكلمات أفكر في الأشياء التي يعيشها ويشعر بها شخص مثلي – شخص من الجيل الثاني في المهجر. مثلا الهٌوية والدين وكيف تلعب دوراً في المجتمع. ولذلك فإن الأمر لشخص مثلɊ سيدور حول الثقافة الأمريكية الحديثة، حول هويتي كإفريقي نشأ في مجتمع بثقافة أمريكية أفريقية. أيضاً حول هويتي كأمريكي سوداني يعود إلى السودان و يعيش تجارب عديدة محاولاً فهم هويته، لأن شخصاً مثلي يعود إلى السودان ولا يشعر بأنه قد عاد للوطن ويسافر إلى الولايات المتحدة وأيضاً لا يشعر بأنه في وطنه. ولذلك يشعر من يعيشون تجارب مماثلة لتجربتي بالحيرة، ويعيشون حياتهم في سجن يحاولون أن يفهموا حقيقة هويتهم. في الألبوم الجديد أكتب عن هذه الأشياء.
\nخضر: هذه الجولة مع الألبوم الغنائي الجديد ليست الأولى بالنسبة لك، هل لك أن تحكي لنا تاريخك مع الجولات حتى الآن؟
سينكين: أنا الأن في ال 33 من عمري، وكنت أتجول مع الحفلات الموسيقية منذ أن كان عمري 19عاماً. لقد تحدثنا عن أمير [أودِسي] قبل المقابلة، أنا وأمير مختلفان جداً في هذا الصدد. قال أنه يمكنه البقاء في الاستوديو والعمل على الموسيقى طوال اليوم. أحب القيام بذلك، ولكنني دائماً أصل إلى نقطة حيث أنا بحاجة إلى ترك الاستوديو وتشغيل الموسيقى الحية. هو يمتلك جهاز ماك وأنا لدي آلات متعددة، و أحب الأداء المباشر و الحي مع للناس. هكذا بدأت، هذا ما جعلني أعشق الموسيقى. أتذكر عندما كنت صغيراً في السودان، كل يوم جمعة كان جدي ينظم “حولية” في منزلنا، فيأتي الضيوف و يقومون بتجمع ديني جميل. كان جدي يحكي كل هذه القصص الدينية. بدا لي وكأنه كان يغني، وجعلني أشعر وكأنني كنت في حالة من الهلوسة أو شيء من هذا القبيل. كانت هذه هي المرة الأولى التي أعرف أنني أريد أن أعزف الموسيقى، وأن أفعل ذلك للناس.
خضر: إذا هذا كان أكبر إلهام لك؟ ما الذي ألهمك أيضاً؟
\nسينكين: شكلت تجربتي الشخصية أكبر مصدر لإلهامي ولكني أعتقد انني أحب التواصل مع الآخرين. يعتبر الجزء المحبب إلي من عملي هو حينما يراسلني أحدهم أو يخبرني بأن موسيقاي أعجبتهم أو ألهمتهم. تهدف موسيقاي أن تبرهن للناس الذين يشبهوني أو الذين يعيشون في حالة تشبه حالتي بأنهم ليسوا وحيدين، وأن تبث فيهم الثقة بأنهم يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون. أود أيضاً أن أصبح مثالاً للشباب السوداني الذين يودون أن يصبحوا موسيقيين ولا يجدون من يقتدوا به. والمضحك في السودان أن الجميع يرغب بأن يصبح طبيباً او مهندساً وهو أمر جيَد ولا شك في ذلك، ولكن ينبغي أن توجد قدوات وأناس يقومون بأعمال أخرى لنثبت للناس بأن هنالك سودانيين ليسوا أطباء ولا مهندسين ويعملون في مجالات أخرى ولا عيب في ذلك. أريد أن أجعل الناس يفعلون ما يريدون وحينها سوف يلاحظهم الآخرون وسوف يشعروا بالإلهام ليواصلوا طريقهم الخاص.
\nخضر: ما هي الموسيقى التي ألهمتك في صغرك؟
\nسينكين: لقد ألهمتني الكثير من أنواع الموسيقى! كانت هناك فرق الروك التي إستمتعت بموسيقاها: ك راديوهيد، كاريبو، و مايلز ديفيس. أما في الموسيقى السودانية فقد إلهمتني موسيقى البلابل.
\n\n\nSource: NPR.org
\nخضر: ما هي علاقاتك بالموسيقى السودانية؟
\nسينكين: أنا مولع بالموسيقى السودانية. شكل كل من شرحبيل أحمد، نورالجيلاني، سيد خليفة، البلابل والكثيرون تأثيراً كبيراً فيَ. ما يدهشني في السودان هو أن الشخص يمكنه الخروج من السودان ولكنه يظل متعلقاً ويظل يحمل السودان في صدره. ولذلك في كل بيت سوداني خارج السودان تجد رفوفا مليئة بالأشرطة الصوتية كلها تعود لموسيقيين سودانيين مفضلين لديهم، وهذا ما نستمع إليه في المنزل وفي السيارة والتجمعات، وهذا الأمر يلهمني.
\nخضر: أخبرني المزيد عن فرقة أتومك باند؟
\nسينكين: قبل عدة سنوات كنت أقوم بحفل موسيقي مع فيمي كوتي، وكان هناك رجل يركض وراء الكواليس مع طاقم الكاميرا في محاولة لمقابلة فيمي كوتي عن وليام أونيابور، الذي كان له تأثير كبير بالنسبة لي. لقد غيرت هذه الفرقة حياتي تماماً، فقد ألهمتني أن أذهب حيثما أريد مع سينكين، ولذلك عندما طلبوا مني أن أكون مديراً لفرقة مكونة من ديفيد بيرن من تالكنج هيدس (فرقة روك شهيرة) وموني مارك من بيستي بويس، (فرقة هيب هوب شهيرة) وافقت على الفور. أعطوني كل موسيقى ديفيد أونيابور، درستها بعمق حللَتها لاتمكن من فهمها، وأنا لا أعتقد أنني قد كرست نفسي في أي وقت مضى لفهم موسيقى أي شخص كما فعلت مع موسيقاه. كان تحدياً وكانت لدينا أوقات كثيرة قمنا بأداء عروض موسيقية رائعة، سافرت العالم مع أفضل أصدقائي و من أعتبرهم قدوتي من الموسيقيين. بالنسبة لي كان الأمر فوق المعقول.
خضر: ماذا حدث بعد ذلك؟
سينكين: ما زلنا نحصل على عروض للقيام بحفلات موسيقية، وعلى الرغم من أنه يصعب الإستمرار في القيام بذلك بسبب وظائف الجميع، فأنا لا أعتقد أن هذا الأمر سيتوقف. في كل مرة نجتمع يبدو دائماً وكأنه لم شمل الأسرة.
\nخضر: ما الذي تحصلت عليه من قيادة مثل هذا التعاون الهائل؟
سينكين: لقد إكتسبت شعوراً قوياَ بالثقة، فقد تمكنت من قيادة فرقة مع موسيقيين مميزين مثل ديفيد بيرن وموني مارك. كل من هؤلاء الموسيقيين الأسطوريين وثقوا بي وكلفوني بقيادة هذا المشروع و فعلت. لقد زادت ثقتي بنفسي وعززت فكرتي عن المجتمع الغنائي. أعني أنه كان 15 شخصاً كل ليلة على خشبة المسرح ومع ذلك في كل عرض يكون لدينا ضيوف مختلفين وحتى أنه لا تجد عرضاً يشبه سابقه. كان كل عرض يضم موسيقيين مختلفين، يضع كل منهم لمسته الخاصة، لذلك يسود الجو بشعور عميق بالمجتمع الجامع بين كل هؤلاء الموسيقيين الرائعين الذين كانوا من محبي وليام أونيابور. والأهم من ذلك أنني كونت أصدقاء جدد، و إلتقيت ناس إقتديت بهم عندما كنت طفلاً. كم من الناس يمكن أن يقولوا أنهم أدوا مع ديفيد بيرن؟ أو أن لديهم ذكريات عندما أخذهم دامون ألبارن إلى الجانب وقال لهم أن لهم قوة موسيقية عالية!؟ أعتقد أنه كان امراً لا يصدق!
خضر: قبل أن نختتم، أريدك أن تخبرني عن حادث معين مع آشر.
سينكين: نعم، كان مغني الآر أند بي آشر يقوم بعرض في فعالية “جنوب” التي تنظمها “ساوث ويست” في أوستن، تكساس، و هو مؤتمر موسيقي ضخم في الولايات المتحدة. كان يقوم بعرضٍ سري هناك، و في أثناء التمرين سأل الفرقة حول الموسيقى التي يستمعون إليها في الآونة الأخيرة فقاموا بتشغيل أغنيتي Running و أعجب بها آشر كثيراً! قال إذا كان هذا الرجل هنا تواصلوا معه، أريد أن أؤدي هذه الأغنية معه. في العاشرة صباحاً تلقيت مكالمة هاتفية من وكيل الحجز وقال لي: “يا رجل آشر يريد أن يؤدي هذه الأغنية معك.” أنهيت المكالمة على الفور،فلابد أن هنالك مزحة في الأمر. وإتصل علي مرة أخرى وأخبرني عن سيارة إسكاليد سوداء ستأتي لتأخذني إلى الموقع السري للتدريب و فعلاً، بعد ساعتين كنت قد وصلت إلى موقع التدريب السري. تدربنا، و تعلموا الأغنية وكانت اللحظة الأكثر روعة في حياتي. بعدها رحب بي فاريل ويليامز على المسرح، وذهبت وراء الكواليس، وكانت سولانج هناك، سكولبوي س، و فيوتشر، و كان كل هؤلاء المشاهير يتدربون وراء الكواليس. كنت خائفاً جداً و كنت في الواقع أبكي، لذلك وضعت النظارات الشمسية فوق عيناي حتى لا أفقد صوابي. في ذهني كان كل هؤلاء الناس غير حقيقين، كانوا فقط هؤلاء المغنيين الذين نراهم على شاشة التلفزيون، وكنت لا أحد مقارنة بهم، كانت لحظة تفوق الخيال.
خضر: ما هي خططك المستقبلية لسينكين؟
سينكين: أريد أن أصنع الموسيقى لبقية حياتي، فرقتي هي عائلتي، ونحن جميعاً نعمل بشكل جماعي ونبذل الكثير من الجهد لنواصل عملنا، أريد أن أقوم بذلك معهم إلى الأبد. ولكن الأهم من ذلك كله أريد أن ألهم الناس الذين يشبهونني تماماً و يريدون أن يفعلوا ما يشاؤون في هذه الحياة. أريد أن أكون نموذجاً يحتذى به في تمسكي بما أحب وقيامي بما أريد القيام به.
Once upon a time, around 1930, a boy named Abdel Aziz Dawoud was born in a smallish town north of Sudan. Orphaned as a child, he went to work at an early age while attending the local khalwa (Quranic school) where he stood out among his peers for his sweet voice; a voice which would take him places, according to his teacher. Of course the teacher meant places in Quran recitation, but instead he came upon the boy singing his heart out at his friend’s circumcision party and threw him out of the khalwa in disgust. Later, Abu Dawoud – as he was later known – would move to Khartoum and become one of the best known and most loved singers of his time and the times to come. His wide smile and sense of humor made the memory of him a pleasant one, long after his life was cut short at the age of 57 in 1984.
\nThirteen years after Abu Dawood died, another boy by the name of Sammany Hajo was born, not in a smallish town north of Sudan, but in a city in the Kingdom of Saudi Arabia. The boy grew up moving around the Gulf, listening to Abu Dawoud – and others – which his parents played around the house, much like almost all kids of his generation born in the diaspora to parents who missed home. This boy would come to view Abu Dawoud’s music – and the music of many others – in a different light, with a different potential. Until he was finally armed with his own sense of rhythm, some self-taught music skills and a collection of home-use music making software, he would begin to reintroduce Abu Dawoud’s beautiful voice and music to the world in a 21st century packaging that the man himself would have no doubt been proud of. The release of the album created a stir on social media, and two camps were born, dividing the fans from the critics. Although Sammany released a few tracks to give us a taste of his production-in-process, the diversity of the Briefcase EP was beyond everyone’s expectations, thus discussions ensued, involving the artist and exploring his reasons & philosophy.
\nSammany: “To be honest it all started as a personal thing. I grew up listening to Sudanese songs and at the same time I loved hip hop, R&B, jazz and other genres. So when I started making music, the idea of mixing Sudanese music with other genres was always at the back of my mind. I just never thought I’d be capable of doing it. So I released “Min Zaman” and people loved it. It made people [want to] hear more and some of them were asking me about the original song.”
\nThe original Briefcase (translated from the Arabic El Haqiba), is a large and somewhat ill-defined collection of Sudanese songs from the mid 20th century, combining strong words and songs by both Sudanese and non-Sudanese poets and musicians. The name comes from the briefcase that the radio presenter Ahmed Osman used to carry the records in and from which he selected the different tracks to play on his radio show back in the 1920s. Over time, these songs became the staple of Sudanese music, with every new genre introduction compared with and torn down against these ‘original’, ‘authentic’ songs.
\nThe Haqiba songs have been made and remade a gazillion times each over the years, until the entire Sudanese music ‘industry’ has become nothing more than one beat-up Haqiba itself. The songs have party versions, bridal dance versions, somber, sophisticated versions and new covers for each occasion. Choirs sing them at schools and universities, and they play on the radio all day long. People are just about sick of them and at the unoriginality of the industry, although they still tend to be preferred to the new, mostly low quality new works of music. So yet another remake/remix isn’t exactly welcomed with open arms by everyone. Nonetheless, Sammany’s Soundcloud plays jumped from 2K plays a day to a whopping 35.9K in just 24 hours following the release of the tape. Anyone with any basic knowledge of Sudanese music knows that Sammany isn’t exactly doing anything drastically different. So what’s new here?
\nSammany’s samples of the original songs in his music are the same relatively low quality recordings by the original singers, with his own reggae, hip hop and R&B fusions. However, the remixes are not extreme enough to ‘ruin’ the original songs: many die hard Haqiba fans have admitted to enjoying the remixes as they do ample justice to the originals. Indeed, when my husband sent me Abu Dawoud’s original song (after hearing Sammany’s remix of Yahlelom), I was pleasantly surprised that the original was just as nice as the remix – or the other way around, I guess. I admit I felt a tad more sophisticated, having listened to an original Haqiba song from beginning to end. The downside to this, of course, is that not all the recordings are clear, and with the strong overtones of the new music, the original words can get somewhat jumbled and lost.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523997232/xdhp6etyh45aysxpssrn.jpg\")
\n\nHowever, for many of us, this music represents something much bigger. For an entire generation that grew up outside Sudan, missing a home we never knew except through our parents’ stories, memories, and most importantly, music, very few of us did not hear these songs played at some time or another. Personally, growing up between New Zealand and the Gulf and only coming to Sudan as an (informed) adult, my siblings and I grew up hearing these songs playing from the cassette player in the car and at home. I distinctly remembering hearing Wardi’s Arhal sung by my mother in the kitchen over a pot of something or another. This music represents the Sudan our parents lived in and loved; a Sudan of prosperity, justice, sweet clear nights, productive and peaceful days. The Sudan of open air cinemas and concerts, of high class education and free health care. Of course, that Sudan was far from perfect, but it was a much better version of the Sudan we know today. And the music Sammany produced seems to bridge the gap between that bright, shiny Sudan and the current dusty, tired, beat up reality we’re stuck in.
\nAnd so, Sammany’s Briefcase is both familiar and new, nostalgic and intriguing, and something that we can relate to both through memory and the current mixed-cultural taste that globalization has had the audacity to instill in us. For many people, this new music fusion is the first time they have been able to actually ‘listen’ to these songs and begin to appreciate them. For others, it’s a successful way to introduce Sudanese music to non-Sudanese audiences, since the beats are universal enough to be liked, yet the sampling is Sudanese enough to be local.
\nSo what’s next?
\nSammany: “I’m definitely planning on exploring other things. I actually [want to] take a little break from making beats and focus more on actual instruments and performances. It’s very restricting to only remix Sudanese songs. However, if I get the chance to collaborate with musicians and professional studios, I’d love to remake some Sudanese songs. A Briefcase 2.0 perhaps, minus the samples.”
\nBriefcase 2.0? Bring it on.
\n","abstract":"The Haqiba songs have been made and remade a gazillion times each over the years, until the entire Sudanese music ‘industry’ has become nothing more than one beat-up Haqiba itself.","arTitle":"الحقيبة: ألبوم سد فجوات موسيقية بين أجيال","arAbstract":"حقيبة سماني حجو غير المألوفة والجديدة، تثير الحنين ومثيرة للإهتمام، و تجسد موسيقى يمكننا التواصل معها على حد سواء من خلال الذاكرة وطعم الثقافة الحالي بكمية العولمة التي تم غرسها.","arBody":"في يوم من الأيام، قرابة العام 1930، ولد صبي يدعى عبد العزيز داوود، في بلدة صغيرة شمال السودان. أصبح يتيماً وهو صغير جداً، وبدأ العمل في سن مبكر أثناء حضوره الخلوة المحلية (المدرسة القرآنية) حيث تميّز بين أقرانه لصوته العذب. الصوت الذي كان مقدراُ له أن يأخذه لأماكن بعيدة، وفقا لأستاذه. بالطبع المعلم يعني في تلاوة القرآن الكريم، ولكن بدلاً من ذلك صدح صوت الصبي بالغناء من قلبه في حفل ختان صديقه وألقوا به من الخلوة في إشمئزاز. وفي وقت لاحق، أبو داود – كما أصبح يُعرف في وقت لاحق – سينتقل إلى الخرطوم ويصبح واحد من أكثر المغنين شهرة و شعبية في وقته وبعدها بكثير. إبتسامته الواسعة وروح دعابته جعلت ذكراه عطرة، حتى بعد أن إنقطعت حياته القصيرة في سن 57 في عام 1984.
\nبعد ثلاثة عشر عاماً من وفاة أبو داوود، ولد صبي آخر باسم سماني حجو، ولكن ليس في بلدة صغيرة في شمال السودان، ولكن في مدينة في المملكة العربية السعودية. كبر الصبي وتنقل في جميع أنحاء الخليج، وإستمع إلى أبو داوود – وغيرهم – ممن كان والديه يستمعون إليهم في جميع أنحاء المنزل، مثل الكثير من أطفال جيله، ممن ولدوا في المهجر لآباء وأمهات يشتاقون إلى وطنهم. سيكبر هذا الولد لينظر لموسيقى أبو داوود – وموسيقى كثيرين آخرين – بطريقة مختلفة، مع إحتمالات مختلفة في عقله. حتى أصبح مسلحاً أخيراً بإحساسه الخاص بالإيقاع، وبعض المهارات الموسيقية التي علمها لنفسه ومجموعة من البرامج المنزلية لصنع الموسيقى. هنا بدأ إعادة صوت أبو داوود وموسيقاه الجميلة للعالم بطريقة تماشي القرن الواحد وعشرين، فكانت لتجعل أبو داوود نفسه فخوراً بدون أي شك. صدور الألبوم خلق ضجة في وسائل الإعلام الاجتماعية، وقسّم الناس سريعاً لمعسكرين، مشجعين ونقاد. على الرغم من أن سماني كان قد أطلق بعض الأغاني مسبقاً لتعطينا فكرة عن كيفية الإنتاج والتوزيع التي يسعى لها، ولكن تنوع ألبوم “الحقيبة” تجاوز توقعات الجميع. وبالتالي أتت مع إصدار الألبوم مناقشات، في محاولة لفهم الفنان وإستكشاف أسبابه وفلسفته.
\nسماني: “لنكون صادقين بدأ كل شيء كأمر شخصي. لقد كنت أستمع إلى الأغاني السودانية أثناء نشأتي، وفي الوقت نفسه أحب موسيقى الهيب هوب، والآر اند بي، و موسيقى الجاز ومعظم الأنواع الأخرى. لذلك عندما بدأت في صنع الموسيقى، كانت فكرة مزج الموسيقى السودانية مع الأنواع الأخرى دائماً في ذهني. أنا فقط لم أعتقد أنني سأكون قادراً على القيام بذلك. ذلك حتى إطلاقي “من زمان” وتقبل الناس لها. حتى أنها جعلت الناس يريدون سماع المزيد وبعضهم سألني عن الأغنية الأصلية”.
\nمعنى الحقيبة الأصلي هو عبارة عن مجموعة كبيرة وغير محددة إلى حد ما من الأغاني السودانية من منتصف القرن العشرين، والجمع بين كلمات وأغاني قوية من قبل كل من الشعراء والموسيقيين السودانيين وغير السودانيين. إسم “حقيبة” أتى من الحقيبة التي كان يحمل فيها المذيع أحمد عثمان الأغاني في ومنها الإختيارات المختلفة على برنامجه الإذاعي الذي ظهر في 1920. مع مرور الوقت، أصبحت هذه الأغاني العنصر الرئيسي في الموسيقى السودانية، وكل نوع جديد أصبح يخضع للمقارنة مع هذه الأغاني “الأصلية”.
\n\n\n\nوقد جُددت أغاني الحقيبة مئات المرات على مر السنين، حتى أصبحت كامل “صناعة” الموسيقى السودانية عبارة عن إيقاع الحقيبة نفسه. أصبح لأغاني الحقيبة إصدارات خاصة للحفلات، إصدارات للزفاف، وأخرى حزينة، إصدارات متطورة وأنواع جديدة في كل مناسبة. كورال المدارس والجامعات قامت بنسخها، وأصبحت على الراديو طوال اليوم، حتى مل الناس منها ومن قلة الإبداع في هذه الصناعة. على الرغم من هذا فموسيقى الحقيبة لا تزال أفضل موسيقى بالنسبة للكثيرين مقارنة بالأعمال الجديدة ذات الجودة منخفضة. لذلك أي تجديدات أو ريمكسات ليست موضع ترحيب من قبل الجميع. ومع ذلك، قفزت عدد مرات الإستماع لألبوم سماني من 2000 إلى 35900 في 24 ساعة فقط عقب صدور الألبوم. أي شخص لديه أي معرفة أساسية في الموسيقى السودانية يعلم أن سماني لا يفعل شيئا مختلفاً بشكل جذري. فما هو الجديد هنا؟
\nعينات سماني من الأغاني الأصلية في موسيقاه هي نفسها التسجيلات منخفضة الجودة من قبل المطربين الأصليين، مع مزيج الريغي، والهيب هوب ودمج الآر اند بي. ومع ذلك، فإن التعديلات ليست متطرفة بما فيه الكفاية لتُفسد الأغاني الأصلية، والعديد من أكبر محبي الحقيبة إعترفوا بإستمتاعهم بالتوزيعات الجديدة ووفاءها للأغاني الأصلية. في الواقع، عندما أرسل لي زوجي أغنية أبو داود الأصلية (بعد سماع ريمكس السماني ل “يا حليلهم”)، كانت مفاجأة سارة لي أن الأصل كان جميلاُ كما الريمكس – أو العكس! أعترف أنني شعرت بعزة أكثر بعد أن إستمعت إلى أغنية الحقيبة الأصلية من البداية إلى النهاية. الجانب السلبي لهذا، بطبيعة الحال، هو عدم وضوح جميع التسجيلات، ومع إيحاءات قوية من الموسيقى الجديدة يمكن للكلمات الأصلية أن تصبح مختلطة إلى حد ما وتٌفقد.
\nومع ذلك، بالنسبة للكثيرين منا، يمثل هذا النوع من الموسيقى شيء أكبر من ذلك بكثير. لجيل بأكمله نشأ خارج السودان، وكبر معه حنين لوطن لم نعرفه قط إلا من خلال قصص والدينا، وبعض الذكريات، والأهم من ذلك، الموسيقى، فعدد قليل جداً منا لم يستمع لهذه الأغاني في وقت ما أو آخر. شخصياً، نشأت بين نيوزيلندا ودول الخليج وقدمت فقط إلى السودان كبالغة، إخوتي وأنا نشأنا على سماع هذه الأغاني في السيارة والمنزل. أنا أذكر سماع أغنية وردي “ارحل” وكيف كانت تتغنى بها والدتي في المطبخ . ويمثل هذا النوع من الموسيقى السودان الذي عاش فيه أهالينا ويحبونه: سودان الرخاء والعدالة، والليال الهادئة الحلوة وأيام السلام. السودان من دور السينما والحفلات الموسيقية في الهواء الطلق، سودان التعليم العالي والرعاية الصحية المجانية. بطبيعة الحال، كان السودان بعيداً عن الكمال، ولكنه كان نسخة أفضل بكثير من السودان الذي نعرفه اليوم. يبدو أن الموسيقى التي أنتجها سماني تكون جسر بين سودان مشرق، لامع والسودان الحالي المدمّر الذي نعرفه و نعيشه.
\nوهكذا، حقيبة سماني غير مألوفة وجديدة، تثير الحنين ومثيرة للإهتمام، و تجسد موسيقى يمكننا التواصل معها على حد سواء من خلال الذاكرة وطعم الثقافة الحالي بكمية العولمة التي تم غرسها. بالنسبة لكثير من الناس، هذا الإنصهار الموسيقي الجديد هو المرة الأولى التي يتمكنون فيها من “الإستماع” إلى هذه الأغاني والبدء في تقديرها. وبالنسبة لآخرين، فإنها وسيلة ناجحة لتقديم الموسيقى السودانية إلى الجماهير غير السودانية، بما أن الإيقاع عالمي بما فيه الكفاية ليكون محبوباً حول العالم، والأغاني سودانية بما فيه الكفاية لتحافظ على سودانويتها.
\nإذا ما هو التالي؟
\nسماني: “أخطط بالتأكيد لإستكشاف أشياء أخرى. أنا في الواقع أريد أخذ قسط من الراحة قليلاً من صنع الإيقاع وزيادة التركيز على الأدوات والعروض الفعلية. فإنه مقيّد للغاية أن يكون التعديل فقط في الأغاني السودانية. ومع ذلك، إذا حصلت على فرصة للتعاون مع الموسيقيين والاستوديوهات المهنية، فقد أقوم بإعادة صياغة بعض الأغاني السودانية. حقيبة 2.0 ربما، من غير العينات”.
\nحقيبة 2.0؟ نحن في الإنتظار.
\n","slug":"Briefcase-Bridging-Musical-Generational-Gaps","published_at":"2017-03-19T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:43:46.790Z","updatedAt":"2020-12-13T16:43:51.785Z","__v":0,"author":{"_id":"5a537422f39d8e0014d22f6a","name":"Reem Gaafar","email":"reemgaafar.phi@gmail.com","bioAr":"ريم طبيبة، كاتبة، مدونة، مصورة، صانعة أفلام ومصممة جرافيكية. نشأت بين نيوزيلندا وعُمان، وعادت إلى السودان في عام 2012. إهتماماتها تدور حول المساواة الإجتماعية والصحة والتعليم وحقوق المرأة وإدارة التغيير. ريم تكتب عن الطبقة العاملة السودانية بطريقة ساخرة لتسليط الضوء على التحديات والتطلعات و ترى أن الأفضل لم يأتِ بعد للسودان. مدونة ريم على هذا الرابط:http://reemgaafar.blogspot.com ","bio":"Reem is a doctor, writer, blogger, photographer, film maker and graphic designer. She grew up between New Zealand and Oman, and moved back to Sudan in 2012. Her interests revolve around social and health equality, education, women's rights and managing change. Reem writes about the Sudanese working class in a satirical manner to highlight their challenges and aspirations. She believes the best is yet to come for Sudan and blogs onhttp://reemgaafar.blogspot.com/ ","nameAr":"ريم جعفر","avatar":{"_id":"5fd6367858c19058999c39de","name":"fofwbcofp5rspk1ve2hp.jpg","hash":"fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":421.55,"width":1728,"height":1660,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874164/fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7.jpg","provider_metadata":{"public_id":"fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_fofwbcofp5rspk1ve2hp.jpg","hash":"thumbnail_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":162,"height":156,"size":9.59,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874165/thumbnail_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_fofwbcofp5rspk1ve2hp.jpg","hash":"large_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":961,"size":154.48,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874166/large_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_fofwbcofp5rspk1ve2hp.jpg","hash":"medium_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":720,"size":95.23,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874167/medium_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_fofwbcofp5rspk1ve2hp.jpg","hash":"small_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":480,"size":52.46,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874168/small_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_fofwbcofp5rspk1ve2hp_bbe1bbf2e7","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a537422f39d8e0014d22f6a"],"createdAt":"2020-12-13T15:42:48.367Z","updatedAt":"2020-12-13T15:42:48.945Z","__v":0,"id":"5fd6367858c19058999c39de"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:42:49.143Z","articles":["5a5e7657d31c4a0014ddd4bc","5c5a93065080ef0013c74208"],"id":"5a537422f39d8e0014d22f6a"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd644c7eb9438746e364d4f","name":"xdhp6etyh45aysxpssrn.jpg","hash":"xdhp6etyh45aysxpssrn_d890dfc51c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":78.03,"width":749,"height":733,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877829/xdhp6etyh45aysxpssrn_d890dfc51c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"xdhp6etyh45aysxpssrn_d890dfc51c","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_xdhp6etyh45aysxpssrn.jpg","hash":"thumbnail_xdhp6etyh45aysxpssrn_d890dfc51c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":159,"height":156,"size":5.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877829/thumbnail_xdhp6etyh45aysxpssrn_d890dfc51c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_xdhp6etyh45aysxpssrn_d890dfc51c","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_xdhp6etyh45aysxpssrn.jpg","hash":"small_xdhp6etyh45aysxpssrn_d890dfc51c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":489,"size":38.76,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877830/small_xdhp6etyh45aysxpssrn_d890dfc51c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_xdhp6etyh45aysxpssrn_d890dfc51c","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd644c2eb9438746e364d4e"],"createdAt":"2020-12-13T16:43:51.014Z","updatedAt":"2020-12-13T16:43:51.585Z","__v":0,"id":"5fd644c7eb9438746e364d4f"},"id":"5fd644c2eb9438746e364d4e"},{"tags":[],"_id":"5fd644c9eb9438746e364d51","title":"The Lost Boys","body":"Ensuing a grinding and crippling civil war, the Lost Children of Sudan finally lay the on the shores of the American dream. The road was not easy for 29 year old Gai Nyok to enter the world of American diplomacy as ambassador to the United States. The man barely escaped death when he fled South Sudan to refugee camps in Kenya and Ethiopia during the second civil war in Sudan (1983-2005).
\nThe war forced 5 year old Nyok and his family to flee their village of Abang in the region of Equatoria to refugee camps in Ethiopia. In 2001 Nyok was granted political asylum and adopted by an American family. He finished high school and obtained his Bachelor’s degree from Virginia Commonwealth University. He later became a Thomas R. Pickering Fellow which is a dedicated government program for the rehabilitation of young people who want to work in the Department of Foreign Affairs. In November 2015, Nyok officially became a diplomat in the State Department and traveled to Venezuela on his first official mission.
\nGai Nyok is one of twenty thousand children, mostly orphans, aged between five and ten, who escaped from the second civil war. The war had erupted in 1983 and ended in 2005 with the signing of the Comprehensive Peace Agreement between the Government of Sudan and the Sudanese People’s Liberation Movement (SPLM) which was led by Dr. John Garang. Over twenty thousand children, known as the “Lost Children” of Sudan fled to refugee camps in Kenya and Ethiopia on foot; enduring hunger, harsh natural environments and predators along the way. While some of them survived, most of them died.
\nUNICEF was able to reunite more than 1,200 Lost Children with their families between 1991 and 1996. In 2001, the United States resettled about 4,000 of them in 38 cities in America. The city of Omaha, Nebraska, is home to more than 7,000 Sudanese refugees.
Renowned chess champion Majur Juac is a “Lost Child” who taught himself how to play chess. When he first arrived in the United States in 2005 as a refugee from Kenya, he worked as a security guard at a school in the outskirts of Washington, DC. He became famous overnight by coincidence in New York City and later became a chess coach. Majur says that he mastered chess while playing at the refugee camp to distract himself from the hunger and emptiness that he used to feel.
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523984553/frwitwef8fjq0jq8iazj.jpg\")
\n\nMany books and films shed light on the tragedy of the Lost Children of Sudan and the civil war that killed about 2.5 million civilians. “Escaping for my Life” is a book by Lopez Lomong, Lost Child and famous American runner, who arrived in the United States in 2001 at the age of sixteen and became a citizen in 2007. He represented the United States in several major sports events.
\n“The Good Lie” is the latest film production about the Lost Children of Sudan. It was produced in 2014, directed by Philip Vlardoa, filmed in South Africa and the city of Atlanta, Georgia in the United States States. The movie starred international South Sudanese Artist Emmanuel Jal who used to be a child soldier with the Sudanese People’s Liberation Army (SPLA) before he was adopted by the late British aid worker Emma Macon- wife of Riek Machar the current opposition leader & vice president of South Sudan. Jal became an international artist and advocate for peace and an ambassador to the United Nations. The movie also starred Ger Duany who is also a Lost Child whose dream was to become a famous movie star.
Many of Sudan’s “Lost Boys” also became famous basketball players who are known to the American public for their basketball skills such as Ater Majok, Kyot Davani, Deng Gai, Benin Gabriel, Lual Deng, Aju Deng and Adel Deng, among others
However, despite stories of success, the road to fame and financial prosperity was not passable for many of the lost children of Sudan in the United States. A study in 2005 showed that 20% out of a sample of 300 Lost Children suffered from Post Traumatic Stress Disorder (PTSD). PTSD is a disorder that often affects those who were exposed to painful situations because of wars. Others fell victim to drug abuse while others worked in unskilled jobs and suffered from low wages and poverty.
\nWhen we look at the prestigious positions that some Lost Children have reached and compare it with the state of the nation of South Sudan, we find that there is no parity. A land with so much talent and enormous manpower should be making headway and not infighting or suffering from famine and mass murder. We hope that the Lost Children of Sudan who were able to find themselves in fortunate arenas will play a bigger role in saving the great South Sudan.
\n\n","abstract":"Ensuing a grinding and crippling civil war, the Lost Children of Sudan finally lay the on the shores of the American dream.","arTitle":"أطفال السودان الضائعون","arAbstract":"علي وقع الحرب الأهلية الطاحنة التي تعصف بالبلاد؛ أطفال السودان الضائعون يرسون أخيراً على شواطئ الحلم الأميركي.","arBody":"علي وقع الحرب الأهلية الطاحنة التي تعصف بالبلاد؛ أطفال السودان الضائعون يرسون أخيراً على شواطئ الحلم الأميركي.
\nلم يكن الطريق أمام Gai Nyok ذي 29 ربيعاً ممهداً ليدخل باب الدبلوماسية الأميركية سفيراً للولايات المتحدة. لقد نجا الرجل من الموت بأعجوبة خلال رحلة الهروب من جنوب السودان إلى مخيمات اللجوء في كينيا وإثيوبيا إبان الحرب الأهلية الثانية في السودان (1983-2005).
\nلقد أجبرت الحرب الطفل نيوك وأسرته على الفرار من قرية أبانغ في إقليم الإستوائية الي معسكرات اللجوء في إثيوبيا وهو ما يزال في سن الخامسة. في العام 2001 مُنِح نيوك اللجوء السياسي وتبنته أسرة أمريكية ليكمل المرحلة الثانوية ثم يلتحق بجامعة Virginia Commonwealth University لينال درجة البكالريوس ثم يلتحق بزمالة Thomas R. Pickering Fellow، وهو برنامج حكومي مخصص لتأهيل الشباب الذين يرغبون في العمل في وزارة الخارجية الأميريكية. في نوفمبر من العام 2015 تم تعيين نيوك رسمياً كدبلوماسي في وزارة الخارجية وسافر إلى فنزويلا في أول مهمة رسمية له.
\nغاي نيوك هو واحد من نحو عشرين ألف طفل، معظمهم من الأيتام، تتراوح أعمارهم بين الخامسة والعاشرة، فروا من الحرب الأهلية الثانية التي إندلعت في العام 83 وإنتهت بتوقيع إتفاقية السلام الشامل بين حكومة السودان والحركة الشعبية لتحرير السودان، بقيادة زعيمها الراحل د. جون قرنق في العام 2005. أكثر من عشرين ألف طفل، عرفوا لاحقاً بأطفال السودان الضائعين (The Lost Boys of Sudan)، فروا إلى معسكرات اللجوء في كينيا وإثيوبيا سيراً على الأقدام، يكابدون الجوع وقسوة الطبيعة والحيوانات المفترسة، فوصل بعضهم ومات أكثرهم.
\nمابين الأعوام 1991-1996 تمكنت منظمة اليونيسيف من إعادة لم شمل أكثر من 1200 طفل ضائع بأسرهم. وفي العام 2001 أعادت الولايات المتحدة توطين نحو 4000 منهم في 38 مدينة في أميركا، على رأسها مدينة أوماها في ولاية نبراسكا التي يسكنها أكثر من 7000 لاجئ سوداني.
\nماجور جواك Majur Juac بطل الشطرنج المعروف في الولايات المتحدة الأميريكية هو أيضاً طفل ضائع علم نفسه أصول لعبة الشطرنج. عندما جاء إلى الولايات المتحدة في العام 2005 كلاجئ من معسكرات كينيا كان يعمل حارس أمن في إحدي المدارس بضواحي العاصمة واشنطن قبل أن يجد طريقه إلى عالم الشهرة بالصدفة في نيويورك، ويصبح بعدها مدرباً للعبة. يقول ماجور أنه كان يستعين على الجوع والفراغ في المعسكر بلعب الشطرنج وهو ما ساعده على إتقان اللعبة.
\n\n\n\n
العديد من الكتب والأفلام سلطت الضوء على مأساة أطفال السودان الضائعين الذين وجدوا تعاطفاً دولياً واسعاً في خضم الحرب الأهلية التي أسفرت عن مقتل نحو مليوني ونصف مدني. من بين تلك الكتب “الهروب من أجل حياتي” لكتابه لوبيز لومونغ Lopez Lomong، الطفل الضائع والعداء الأميركي الشهير الذي وصل إلى الولايات المتحدة في عمر السادسة عشرة في عام 2001 وصار مواطناً في العام 2007، فمثّل الولايات المتحدة في عدة منافسات رياضية كبرى.
\nفيلم The Good Lie هو آخر الأعمال الفنية التي أنتجت عن أطفال السودان الضائعين. الفيلم الذي تم إنتاجه في العام 2014 من إخراج فيليب فلاردوا، صورت مشاهده في جنوب أفريقيا ومدينة أتلانتا في ولاية جورجيا بالولايات المتحدة الأميريكية. من أبطال الفيلم الفنان العالمي إيمانويل جال. خدم جال في طفولته كجندي في صفوف الحركة الشعبية قبل أن تتبناه عاملة الإغاثة البريطانية الراحلة إيما ماكون، زوجة ريك مشار نائب الرئيس الحالي في جنوب السودان. ليصبح لاحقاً فناناً عالمياً مشهوراً وداعية للسلام وسفيراً للأمم المتحدة. من ضمن أبطال الفيلم أيضاً النجم قير دواني Ger Duany وهو أيضاً طفل ضائع وجد حلمه في صناعة السينما ليصبح نجماً عالمياً مشهوراً.
\nكثيرون من أبناء السودان الضائعين يمتعون جمهور كرة السلة الآن في الولايات المتحدة بمهاراتهم وإبداعاتهم، فالجمهور الأميركي يعرف جيداً أتير ماجوك، وكيوث دواني، ودينق قاي، وبنين قابرييل، ولوال دينق، واجو دينق، واديل دينق، وغيرهم.
\nولكن برغم كل هذه الإشراقات إلا أن الطريق إلى الشهرة وعالم المال لم يكن سالكاً بالنسبة للكثيرين من أبناء السودان الضائعين والذين ظلوا ضائعين حتى بعد مجيئهم إلى الولايات المتحدة الأميريكية. فقد أظهرت دراسة في العام 2005 أن 20% من 300 من هؤلاء يعانون من ما يعرف إختصاراً ب PTSD وهو عرض يلازم أولئك الذين تعرضوا لمواقف مؤلمة بسبب الحروب. أما آخرون فوقعوا ضحايا للمخدرات فيما يعمل بعضهم في المهن الهامشية وباجور زهيدة.
\nأخيراً وعندما ننظر للمكانة المرموقة التي يتبوأها هؤلاء الأشخاص ونقارن ذلك بالحال الذي تمر به جنوب السودان نجد أن الفرق شاسع جداً. فبلاد تملك هذه النجوم وهذه القوة البشرية الهائلة كان يفترض أن يكون مكانها الطبيعي بين النجوم وليس ما نراه من إحتراب ودمار وجوع قاتل. نتمنى أن يكون لأبناء السودان الضائعين والذين وجدوا أنفسهم بعد مشقة دور أكبر في إنقاذ جنوب السودان العظيم.
\n","slug":"The-Lost-Boys","published_at":"2017-03-01T16:45:09.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:43:53.916Z","updatedAt":"2020-12-13T16:43:58.002Z","__v":0,"author":{"_id":"5a537488f39d8e0014d22f6c","name":"Monem Makki","email":"princemonem@gmail.com","bioAr":"","bio":"","nameAr":"منعم مكى","avatar":{"_id":"5fd6368158c19058999c39e2","name":"xcbjagsahvjyet6zofuc.png","hash":"xcbjagsahvjyet6zofuc_210fe8f44d","ext":".png","mime":"image/png","size":17,"width":512,"height":512,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874175/xcbjagsahvjyet6zofuc_210fe8f44d.png","provider_metadata":{"public_id":"xcbjagsahvjyet6zofuc_210fe8f44d","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_xcbjagsahvjyet6zofuc.png","hash":"thumbnail_xcbjagsahvjyet6zofuc_210fe8f44d","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":13.92,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874175/thumbnail_xcbjagsahvjyet6zofuc_210fe8f44d.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_xcbjagsahvjyet6zofuc_210fe8f44d","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_xcbjagsahvjyet6zofuc.png","hash":"small_xcbjagsahvjyet6zofuc_210fe8f44d","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":500,"size":80.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874177/small_xcbjagsahvjyet6zofuc_210fe8f44d.png","provider_metadata":{"public_id":"small_xcbjagsahvjyet6zofuc_210fe8f44d","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a537488f39d8e0014d22f6c"],"createdAt":"2020-12-13T15:42:57.328Z","updatedAt":"2020-12-13T15:42:57.926Z","__v":0,"id":"5fd6368158c19058999c39e2"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:42:58.119Z","articles":["5a5e7c7cd31c4a0014ddd4be"],"id":"5a537488f39d8e0014d22f6c"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd644cdeb9438746e364d52","name":"frwitwef8fjq0jq8iazj.jpg","hash":"frwitwef8fjq0jq8iazj_8eef08c1a5","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":31.17,"width":380,"height":365,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877836/frwitwef8fjq0jq8iazj_8eef08c1a5.jpg","provider_metadata":{"public_id":"frwitwef8fjq0jq8iazj_8eef08c1a5","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_frwitwef8fjq0jq8iazj.jpg","hash":"thumbnail_frwitwef8fjq0jq8iazj_8eef08c1a5","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":162,"height":156,"size":7.51,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877836/thumbnail_frwitwef8fjq0jq8iazj_8eef08c1a5.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_frwitwef8fjq0jq8iazj_8eef08c1a5","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd644c9eb9438746e364d51"],"createdAt":"2020-12-13T16:43:57.229Z","updatedAt":"2020-12-13T16:43:57.804Z","__v":0,"id":"5fd644cdeb9438746e364d52"},"id":"5fd644c9eb9438746e364d51"},{"tags":[],"_id":"5fd644d0eb9438746e364d54","title":"Weam Shawki: Between Poetry & Coffee “Gholama” Stands Out ","body":"Introduction
\nWeam Shawki or Gholama, is a poet, writer, film maker and coffee enthusiast. We visited her cafe “Isies” to get to know her more one breezy evening in Khartoum. Weam loved writing since childhood and has cultivated different talents combining them all together to pursue her ambition of becoming the Minister of Environmental Affairs one day. Recently, she opened a cultural café because of her passion and love for coffee and reading.
\nAndariya: Who is Weam Shawki and Gholama?
\nWeam Shawki: I was born in Saudi Arabia and I returned to Sudan to study university and graduated from the college of multi-media at the University of Sudan
\nI have been writing since I was in elementary school, back then I used to have a problem with the Arabic language, and it continued to be difficult until secondary school. Back then I knew it by context, but could not bear to sit for Arabic exams, and this was the reason I changed my wish of studying journalism to enroll in the multimedia major. After graduation I worked for the newspaper “Al Taghyeer” as a journalist for eight months and worked as head editor for an electronic magazine, but it did not continue for administrative reasons.
\nThe name of Gholama, came from a poem titled “Difference” by the Egyptian poet Hisham Algokh.
\n“to find a dark skinned girl, who would mesmerize me and hug me awakening the poet in me to write. My heart has been stolen, and I know this Gholama is different”.
\nWhen he visited Sudan to be featured in the program “reehat al bun” I met him and I told him how I loved the name and wanted to use it, because the name “Gholama” is so rare and different. He gave me permission to use it as long as I’m able to carry its weight. It has been my working name ever since.
\nAndariya: In your writing on your “Gholama” page on Facebook, you always talk about your suffering because of insomnia, do you think insomnia inspired you to write like many writers?
\nWeam Shawki: Generally I’m not a morning person at all, that’s why I couldn’t work as employee.
\nUsually I wake up at five in the afternoon, and because I cannot sleep at night; all my rituals begin at night while others are sleeping. Even coffee, it is impossible for me to drink it in the morning. But insomnia makes you lose many things and this sense awakens deeper thoughts that take you back and forth to make sense of issues you thought you figured out.
\nAndariya: How did you enter the cinema world?
\nWeam Shawki: By coincidence actually. I had a close friend (Abdulla Al Laily) and a short story called “Probably” or “What if” which I had written some time ago and he told me that it would make a good movie. He thought the story can easily be converted to a movie and since he is a director we started working on it right away. We wrote the script, but we didn’t make the movie, and then he told me about the Luxor Film Festival and encouraged me to participate in the festival which he participated in the previous year. I signed up, and after that I was selected! I could not believe it and I asked myself what I would do there, because I had a story ready but I did not have any equipment, and then at the airport my friend the director Shihab Satti came and gave me his camera.
\nThe Twelve days of the festival were the days of my life. In the last three days I made my silent film “Perfume”. In it I tried to do something that reflects me, and the idea was giving each character in the movie a distinct smell that can be seen in the movie and felt through the acting to embody everyone in the cast by their scent.
\nAndariya: What is your story with coffee?
\nWeam Shawki: I started drinking coffee at the university when I saw a friend who had a specific ritual; such as sitting on the floor while drinking it. I sat down with him and tried it, then I learned about the rituals and different ways coffee is significant, and since then I have been drinking it.
\nBut I do not just drink it; I even smell it, just to know which spices were added to it. I traveled to Saudi Arabia, Kenya, Ethiopia, Egypt, and in every country I try to know more about their coffee and taste it, but I think Sudanese and Ethiopian coffees are the best. Did you know that in Ethiopia they have a coffee map for each type of coffee, and they have “jabna” which is not to be confused with coffee!
\nCoffee makes you write, wake up, it makes you forget and it makes you fall in love.
\nAndariya: “The dream that began with a poem” you participated in startup weekend, and despite not winning you opened “Isies Café“. What is Isies and why did you open it?
\nWeam Shawki: Three years ago we were living in a building and there were small shops in the ground floor that were available for renting. My mother rented one as she is a beautician and wanted to open a beauty center and boutique, and I added my touch by putting a little coffee table for customers. They loved it and it worked out; I was preparing coffee for customers and that is why I left my work in journalism.
\nThen I heard about the competition and I participated with my idea of a coffee/reading shop. Back then I called it “Your Café” and marketed it as a cultural café, where a person can read in a quiet atmosphere and cultural and musical events can be hosted there, but frankly it was difficult to explain the idea in one minute during the competition.
\nAfter we moved into a new neighborhood I thought of opening a café near my house and that’s how I ended up opening “Isies Café”. I asked my mother to listen to the poem “Isies” by Hisham Algokh and convinced her to name the cafe after the Goddess Isies- the ancient Egyptian goddess of motherhood, loyalty, and love.
\nAndariya: You’re primarily a writer, have you thought about writing a novel?
\nWeam Shawki: Yes, but it is a very difficult task, even if I thought about writing poetry too it’s difficult, the novel and the divan are the kind of things that you need to write in a very special atmosphere.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523982763/e700fbdvcg8inh07sqoa.jpg\")
\n\nAndariya: The program “Action in Sudan”, was it your idea or just an opportunity that came your way?
\nWeam Shawki: My friend Razan offered me an opportunity to host the show that she produced along with her husband. They both presented it and two other people worked on the show with them before me, but their segments were not aired. I accepted and really liked it, and found that out about myself – that I enjoy hosting shows and the environment surrounding this.
\nAndariya: You have a play called “Situation” tell us about the experience?
\nWeam Shawki: well, it is not my experience, but the director’s, Imad Abu Fotouh. He converted my writing into a script, which meant building the text into a dramatic dialogue. He then participated with it in the sixteenth edition of the Bogaa Film Festival and won the award for Best Use of Music with Dialogue.
\nAndariya: Do you plan on continuing on with your activities in writing, poetry, cinema and “Isies” side by side, or do you want to focus on certain things?
\nWeam Shawki: I will work on them all till I become a Minister.
\nAndariya: Minister?
\nWeam Shawki: Yes.
\nAndariya: Minister of Information?
\nWeam Shawki: No.
\nAndariya: So what?
\nWeam Shawki: I would like to become the Minister of Environmental Affairs.
\nAndariya: So are you interested in the environment?
\nWeam Shawki: not so, because the environment makes you who you are, I am a person who loves writing and living life, in a different environment I would have been a completely different person, although I have not read about the environment that much, but I would like to do my Master’s in the environment.
\nAndariya: Is it considered one of your future projects?
\nWeam Shawki: Yes.
\nAndariya: What are your other projects?
\nWeam Shawki: I would like to finish the film I made during the Luxor Film Festival before the end of this year, because I do not want it to die away. Secondly, I want to start my Master’s on gender equality and conflicts in Sudan because I relate to being placed in a specific “box” by society because I am a woman. There is a saying that affects me a lot:”Man was not born with a hammer in his hand to work, nor was the woman born with a broom in her hand to clean and cook?” Society puts boxes around our roles and responsibilities and limits us.
\nAndariya: A final word?
\nWeam Shawki: I love Andariya very much.
\nAndariya: You read our magazine?
\nWeam Shawki: Of course, it is a beautiful magazine, and makes one feel like it’s theirs.
\nSecondly, I hope that people who have more experience than us would continue on giving us advice, but also try not to belittle us or undermine the value of our work.
\nFinally, Sudan is like a blank paper, and right now anyone can leave their mark, whether with something useful or not. At least they tried and did something, and we do not get to evaluate their work, because the only thing that can be done is leaving a sustainable legacy which everyone can pitch into.
\nFor good coffee, a tranquil ambience and ongoing art exhibition, visit Isies Cafe in Khartoum.
\n","abstract":"Gholama, is a poet, writer, film maker and coffee enthusiast.","arTitle":"وئام شوقي: ما بين الشعر والقهوة “غلامة” تختلف","arAbstract":"غلامة هي شاعرة وكاتبة وسينمائية وكذلك صانعة قهوة.","arBody":"\nمقدمة
\nوئام شوقي أو غلامة هي شاعرة وكاتبة وسينمائية وكذلك صانعة قهوة، قمنا بزيارتها في المقهى الخاص بها \"إيزيس\" لنتعرف عليها بشكل أكبر. تهوى الكتابة من صغرها ولديها العديد من المواهب المختلفة التي تعمل عليها جميعاً جنباً إلى جنب لتوصلها لطموحها بأن تصبح وزيرة للبيئة في يوم من الأيام. أنشأت مؤخراً مقهى ثقافي بسبب عشقها للقهوة والقراءة.
\nأندريا: من هي وئام شوقي ومن هي غلامة؟
\nوئام شوقي: تخرجت من كلية الإعلام قسم الوسائط المتعددة بجامعة السودان. ولدت بالمملكة العربية السعودية وعدت للسودان للدراسة الجامعية.
\nأكتب منذ أن كنت بالصف الرابع الإبتدائي ولدي مشكلة مع اللغة العربية وبالأخص النحو منذ أن كنت بالثانوية. فأنا أعرفه تلقائياً من السياق ولكن لا أحتمل الجلوس للامتحان له، وكان \"النحو\" السبب في تغيير مجالي من الصحافة إلى الوسائط المتعددة .تخرجت وعملت كصحفية لثمانية أشهر في صحيفة \"التغيير\"، وعملت كرئيسة تحرير لمجلة إلكترونية ولكن لم تصدر لأسباب إدارية.
\nإسم غلامة: هناك شاعر مصري يدعى هشام الجخ، لديه قصيدة بعنوان \"إـختلاف\"
يقول فيها:
”ولا لاقى سمره ترُجّنى و تخُضَنى و تصحى فيا الحبر يكتب على الورق… قلبى اتسرق و أنا باعترف هذه الغلامه تختلف“
\nوعندما أتى إلى السودان لبرنامج \"ريحة البن\" وكنت مرافقة له ذاك الوقت، أخبرته أني أريد هذا الإسم، لأن إسم\"غلامة\" غير موجود ومختلف، فأخبرني بأنه ليس لديه مانع طالما يمكنني أن أكون قادرة على حمله؟ فأعطاني الإسم وأصبحت أعمل وأُعرف به.
\nأندريا: في كتاباتك على صفحتك “غلامة” على الفيسبوك، تظهر معاناتك مع الأرق دائماً، وتتكرر بكثرة، فهل تعتبرين الأرق ملهم لك في الكتابة كبعض الكتاب أم ماذا تعتبرينه؟
\nوئام شوقي: عموماً أنا لست بكائن نهاري إطلاقاً، حتى كموظفة لم أنجح في ذلك.
\nأستيقظ في الخامسة عصراً، وعادة لا أستطيع النوم ليلاً..كل الطقوس تبدأ في الليل عندما ينام الآخرون، حتى القهوة فمن المستحيل أن أتناولها صباحاً أو تحت الشمس إطلاقاً. و لكن الأرق يفقدك أشياء كثيرة، ففي تلك اللحظات تستشعر بأن لكل شيء معنى لوحده، وتبدأ في التفكير والإسترجاع.
\nأندريا: دخولك لعالم السينما صدفة أم تخطيط مسبق ؟
\nوئام شوقي: صدفة. كان لي صديق مقرب وقصة قصيرة إسمها “ربما” أو”كانت لو” كنت قد كتبتها منذ مدة وتركتها فأخبرني بأنها لو أصبحت فيلماً سيكون ذلك جميلاً. أخبرني بأن الأمر ليس بالصعب ويمكن تحويلها لفيلم سينمائي، وهو المخرج عبدالله الليلي. وبدأنا في ذلك، كتبنا السيناريو ولكن لم نقم بعمل الفيلم، وحينها أخبرني بمهرجان الأقصر السينمائي وأنّ علي المشاركة في المهرجان وكان هو قد شارك به في دورته السابقة، فتقدمت للإشتراك، وبعد أن تم إختياري لم أصدق ذلك وسألت نفسي ماذا سأفعل هناك، حتى القصة التي شاركت بها كان السيناريو ركيك ولم يكن لدي أي معدات، وفي المطار أتى صديقي المخرج شهاب ساتي وأعطاني كاميراته.
\nكانت إثنتا عشر يوماً بالدنيا. في آخر ثلاثة أيام قمت بإنتاج فيلمي “ريحة”، حاولت أن أعكس فيه نفسي، وأن أجعل لكل شخصية من الشخصيات حول البطلة رائحة خاصة به، وهو فيلم صامت يحكي كيفية تجسيد الأشخاص بروائحهم.
\nأندريا: ما هي قصتك مع القهوة؟
\nوئام شوقي: بدأت بتناولها في الجامعة عندما رأيت أحد الأصدقاء الذي كانت له طقوس يفعلها كالجلوس على الأرض وبجانبه البخور أثناء تناوله لها. فجلست معه وجربتها وعلمت أنه كيف يمكن أن يكون للقهوة طقوس ومعاني مختلفة، ومن ذلك الوقت وأنا أشربها.
\nلكنني لا أشربها فقط، بل أشتم رائحتها لمعرفة كيف تم عملها، ومعرفة البهار الذي يوجد فيها. سافرت الى السعودية وكينيا وأثيوبيا ومصر، وفي كل بلد أحاول أن أعرف قهوتهم وأجربها، فلم أجد مثل قهوتنا وقهوة أديس. هل تعلم أن في أديس لديهم خريطة قهوة لكل نوع، ولديهم “الجبنة” شيء والقهوة شيءُ آخر وأخبروني ألاّ أخلط بينهم فكل واحدة مختلفة عن الأخرى.
\nالقهوة تجعلك تكتب، تستيقظ، تنسى وهي التي تجعلك تُحب.
\nأندريا: “الحلم الذي بدأ بقصيدة” شاركتي به في ستارت أب ويكيند، وبالرغم من عدم فوزك عدت وإفتتحتيه قبل فترة قليلة بإسم “إيزيس كافيه”، اذاً ماهو إيزيس وسبب إنشائك له؟
\nوئام شوقي: قبل ثلاث سنوات كنا نقطن في بناية وفي أسفلها دكانين وأردنا أن نستأجرهما، إذ أنّ والدتي خبيرة تجميل وأرادت إستئجارهما كمركز تجميل وبوتيك، وبالفعل تم ذلك وقمت بعمل طاولة للقهوة للزبائن وعملت بها وكنت أعد القهوة للزبائن وهذا سبب تركي للصحافة.
\nسمعت بالمسابقة وشاركت بها بفكرة المقهى وكان اسمه ” يور كافيه” وهو مقهى ثقافي يمكن للشخص أن يقرأ فيه ما شاء في جو هادئ، وإقامة الفعاليات الثقافية والموسيقية فيه، وكان من الصعب شرح الفكرة في دقيقة واحدة في المسابقة.
\nوبعد إنتقالنا فكرت في أن أفتتح مقهى بالقرب من منزلي وبالفعل إفتتحت “إيزيس كافيه”. أخبرت والدتي بالإستماع لقصيدة “إيزيس” لهشام الجخ وأقنعتها بتسمية المقهى بذلك، وإيزيس آلهه فرعونية وهي آلهة الأمومة والوفاء والمحبة.
\nأندريا: هل فكرتي بأن تكتبي رواية ؟
\nوئام شوقي: نعم فكرت، ولكنها مهمة صعبة جداً، حتى لو فكرت في أن أكتب ديوان شعر فالأمر أيضاً صعب، الرواية والديوان من الأمور التي تحتاج لجو خاص لكتابتها.
\nأندريا: برنامج أكشن في السودان، هل كان عملك كمقدمة له فكرتك أم فرصة؟
\nوئام شوقي: عرضت علي صديقتي رزان ذلك، فهي وزوجها منتجي البرنامج، وقد قام إثنان قبلي بتقديم البرنامج ولكن لم يتم عرض ذلك، فقبلت وجربت ذلك وأحببته فعلاً، ووجدت أني أستطيع القيام بتقديم البرنامج جيداً فأحببت ذلك وكذلك الوسط المحيط.
\n\n\n\nأندريا: لديك تجربة مسرحية إسمها “حالة”، حدثينا عنها ؟
\nوئام شوقي: نعم، هي ليست تجربتي، بل المخرج عماد أبو الفتوح قام بتحويل كتاباتي وقام بعمل “دراماتوج” للنصوص، أي حوّلها لحوار درامي. وشاركت هذه المسرحية في مهرجان البقعة السينمائي السادس عشر، وحازت على جائزة أفضل إستخدام للموسيقى مع الحوار.
\nأندريا: هل ستواصلين حالياً في نشاطاتك في الكتابة والشعر والسينما و”إيزيس” جنباً الى جنب، أم ستركزين على أشياء معينة؟
\nوئام شوقي: سأعمل عليهم جميعاً إلى أن أصبح وزيرة.
\nأندريا: وزيرة؟
\nوئام شوقي: نعم
\nأندريا: هل تودين أن تصبحي وزيرة الإعلام؟
\nوئام شوقي: لا
\nأندريا: إذا ً ماذا؟
\nوئام شوقي: وزيرة للبيئة
\nأندريا: وهل لديك اهتمامات بالبيئة؟
\nوئام شوقي: ليس كذلك، لأن البيئة هي التي تصنعك، فأنا كشخص أكتب وأحب أن أعيش، البيئة كانت ستجعلني مختلفة تماماً، بالرغم من أني لم أقرأ عن البيئة جيداً، لكني أريد أن أقوم بتحضير الماجستير في البيئة.
\nأندريا: إذاً يمكن إعتبارها من مشاريعك المستقبلية؟
\nوئام شوقي: نعم
\nأندريا: وماهي مشاريعك الأخرى؟
\nوئام شوقي: أريد أن أنهي فيلمي القديم الذي أنتجته في مهرجان الأقصر قبل نهاية هذا العام، لأني لا أريده أن يموت. ثانياً أريد أن أحضّر الماجستير حول المساواة بين الجنسين والنزاعات في السودان، لأنني كفتاة وضعت في قالب محدد من قبل المجتمع بسبب أني امرأة و هذه مقولة تحركني كثراً “الرجل لم يولد وفي يده مطرقة ليعمل، ولا المرأة ولدت وفي يدها مكنسة لتنظف وتطبخ”؟ المجتمع يضعنا في قوالب حسب أنواعنا.
\nأندريا: كلمة أخيرة؟
\nوئام شوقي: أنا أحب مجلة أندريا جداً.
\nأندريا: هل أنت من متابعيها؟
\nوئام شوقي: بالطبع، هي مجلة جميلة جداً، وتجعلك تشعر وكأنها ملكك.
\nثانياً أتمنى من الأشخاص الذين سبقونا أن يقيمونا وينصحوننا لكن لا يحاولوا أن يقللوا من قيمة ما نعمل.
\nوأخيراً، السودان مثل الكتاب الأبيض، هذه الفترة التي يمكن لأي شخص فيها أن يكتب إسمه، سواءً كان مايقدمه مفيداً أو غير ذلك، على الأقل هو حاول وقام به، وليس علينا تقييم عمله، لأن الشيء الوحيد الذي يمكن عمله أن نحجز أسمائنا ونفعل شيئاً مستداماً، هو شيء يمكن للجميع فعله.
\nلجميع محبي الفن و القهوة و الجو الهاديء المناسب للقراءة و التمعن في الفن الذي يحيط بكم، عليكم بتجربة إيزيس كافيه في الخرطوم.
\n","slug":"Weam-Shawki-Between-Poetry-and-Coffee-Gholama-Stands-Out","published_at":"2017-02-20T16:45:09.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:44:00.158Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:05.625Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53776bf39d8e0014d22f73","name":"Braa Mohamed","email":"braa470@gmail.com","bioAr":null,"bio":null,"nameAr":"براء محمد","avatar":{"_id":"5fd6369d58c19058999c39f0","name":"lijr24x0seochghhjkgv.png","hash":"lijr24x0seochghhjkgv_0752741d75","ext":".png","mime":"image/png","size":1.99,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874204/lijr24x0seochghhjkgv_0752741d75.png","provider_metadata":{"public_id":"lijr24x0seochghhjkgv_0752741d75","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_lijr24x0seochghhjkgv.png","hash":"thumbnail_lijr24x0seochghhjkgv_0752741d75","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.02,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874205/thumbnail_lijr24x0seochghhjkgv_0752741d75.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_lijr24x0seochghhjkgv_0752741d75","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53776bf39d8e0014d22f73"],"createdAt":"2020-12-13T15:43:25.892Z","updatedAt":"2020-12-13T15:43:26.467Z","__v":0,"id":"5fd6369d58c19058999c39f0"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:43:26.667Z","articles":["5a5e8390d31c4a0014ddd4c0"],"id":"5a53776bf39d8e0014d22f73"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd644d4eb9438746e364d55","name":"e700fbdvcg8inh07sqoa.jpg","hash":"e700fbdvcg8inh07sqoa_31e0f9d47e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":34.74,"width":720,"height":479,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877842/e700fbdvcg8inh07sqoa_31e0f9d47e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"e700fbdvcg8inh07sqoa_31e0f9d47e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_e700fbdvcg8inh07sqoa.jpg","hash":"thumbnail_e700fbdvcg8inh07sqoa_31e0f9d47e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":9.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877843/thumbnail_e700fbdvcg8inh07sqoa_31e0f9d47e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_e700fbdvcg8inh07sqoa_31e0f9d47e","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_e700fbdvcg8inh07sqoa.jpg","hash":"small_e700fbdvcg8inh07sqoa_31e0f9d47e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":27.23,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877844/small_e700fbdvcg8inh07sqoa_31e0f9d47e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_e700fbdvcg8inh07sqoa_31e0f9d47e","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd644d0eb9438746e364d54"],"createdAt":"2020-12-13T16:44:04.853Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:05.426Z","__v":0,"id":"5fd644d4eb9438746e364d55"},"id":"5fd644d0eb9438746e364d54"},{"tags":[],"_id":"5fd644d8eb9438746e364d57","title":"DJ NileBoi","body":"Samir Abdulla El-Nile also known as DJ NileBoi (inspired from “Wad Al Nile”), has established himself as a popular DJ, known for his unique mixing techniques that keep people on the dance floor, moving to the rhythmic beats of his signature Hip Hop, RnB, Dancehall, Afrobeats and Funky House remixes.
\nDJ NileBoi holds a Bachelor’s degree of Marketing and International Business from the Arab Academy University in Cairo and utilizes his marketing degree in his main job as a Marketing Specialist. After hours, he channels his energy into creating funky mixes which he debuted when he first started DJ’ing in 2010 using only his laptop. The launch of his musical career led him to develop solid relations with clubs and organize musical events throughout the Middle East.
\nClimbing the stairs to DJ stardom, DJ NileBoi bought a full DJ set & gave DJ’ing more time. He maintains true Nilotic charm, a cool professional demeanor and is known as the “Smooth Transition” DJ in the Kingdom of Saudi Arabia. Perhaps, it’s his innate ability to recognize the needs of any diverse audience or maybe his secret lies in his massive musical collection, but something tells us it’s above all his passion for music that sets him apart.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523981203/ozzwkvf8otbzeoxy26op.jpg\")
\n\nAndariya: Tell us about yourself and how music was present in your life.
\nDJ NileBoi: I’m a social person and I like sports (specifically football), reading, learning about history, and music.
\nMusic wasn’t only present in my life, I’d rather say it was “involved” in it; since I was a child music had to be in every step I took, every good/bad moment in my life, and every emotion I’ve felt.
\nMy mom showed me old videos of me dancing or interacting with music when I was 2 years old or even younger. Music helped me create a solid bond with a lot of people in my life including my parents, my siblings, my fiancé, and many close friends. It made sure that I get connected whether with people, movements, a certain feeling, or lifestyle.
\nMusic is even connecting me with Andariya in this interview right?
\nThat’s how music is involved.
\nAndariya: What types of music influenced you the most?
\nDJ NileBoi: I’ve listened to many genres of music since I was a child, but what influenced me the most were RnB, Rap, Hip Hop, and Reggae.
\nAndariya: What was the turning point when you realized “this is it, I want to become a DJ”?
\nDJ NileBoi: When I was 13 I was really curious about the equipment and wondering how it works. I remember the first time I went to a DJ party in Northern Cyprus, I was 17 years old. I was in awe of the DJ and how he broke the ice in the venue and helped people connect positively. That touched the “social” part in me. Years later I witnessed two great DJs, DJ Hook and DJ Feedo, create a magical atmosphere at a party in Cairo and I was inspired by them to take my passion seriously. I was looking around and seeing how the audience reacted to their energy and beats and it made me realize that I want to do this and be a part of this hype.
\nAndariya: How has your DJ journey been so far?
\nDJ NileBoi: I love the adventure! Every day I feel myself getting better and it becomes more fun, all thanks to my supporters, friends and most importantly family. I’ve been doing a lot of gigs and events and I nail them perfectly, one of the best adventures I had was DJ’ing my sister’s wedding.
\nAndariya: You’re in a unique setting (KSA), how does that affect your DJ’ing?
\nDJ NileBoi: It was difficult in the beginning; trying to make a name for myself wasn’t easy, but I kept my resilience high and kept practicing and taking advantage of any open gigs. It made me realize that if I can make it here (in KSA), I can make it anywhere as long as I’m focused. Social media helped me break through many obstacles; I saw my recorded samples gaining momentum – not just in KSA but throughout the world, and it motivated me even more.
\nAndariya: Who are some of your favorite musicians and DJs?
\nDJ NileBoi: DJ Jazzy Jeff all the way! Artists are R. Kelly, Chris Brown, Dr. Dre, Snoop Dogg, Eminem, Notorious B.I.G, Tupac, J. Cole, Kendrick Lamar, Drake, Omarion, and last but not least The Temptations.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523981264/a4364ngu6hqfvux8l4ct.jpg\")
\n\nAndariya: What’s your musical philosophy?
\nDJ NileBoi: The word “DJ” stands for “Disk Jockey”, this means combining and mixing two or more songs together, whether they’re the same genre or from different genres. This mixing enables the DJ to reach anyone or everyone and help the receivers connect to their favorite music and have a great experience.
\nMy musical philosophy is to be the maestro that controls the atmosphere and connect the people together. With my mixes I hope to not make people “forget” their problems, on the contrary I would say I’d like to create an experience that spurs motivation to overcome problems and obstacles by exterminating any negative energy or thoughts inside many or maybe all the listeners minds.
\nI believe music also enables me to help or at least contribute to any positive cause. Not long ago I took part in an event in Jeddah held at a special needs school. I will never forgrt the smiles that I got as I spun my mixes. Each smile inspires me to continue DJaying and do it better.
\nAndariya: What do you think of current music versus any other era that appeals to you?
\nDJ NileBoi: “Old is Gold” right? I love listening to the old soul and RnB tracks that were recorded in the 50s, 60s and 70s. But to me, nothing beats the 90s era of Hip Hop, RnB, and Soul music. The older era had many good songs to the extent that some of these songs are getting a remake in the current era.
\nMost of current music focuses more on the beat and how it is produced even if the lyrics are meaningless and the old era is exactly the opposite of that. I believe that the current music style is facing a lot of rejection; just like when Hip Hop started, it wasn’t accepted by the society and it took some time for people to digest it. The current musical trends are facing the same fate and they will have to compromise with the current taste sooner or later. However, I won’t deny that some of the current era songs are actually amazing lyrically and production wise.
\nAndariya: What mark do you want to leave in the world?
\nDJ NileBoi: I never imagined myself as a DJ who spreads happiness and connects people together. But now, years after I started doing this professionally, I want to spread a message of love and unity, that’s what I want to leave in this world and that’s my DJ cause. I also want to represent my country, Sudan, as a DJ.
\nTo follow DJ NileBoi’s music and updates follow him on Soundcloud & Facebook.
\n","abstract":"Samir Abdulla El-Nile also known as DJ NileBoi (inspired from “Wad Al Nile”), has established himself as a popular DJ.","arTitle":"دي جي “نايل بوي”","arAbstract":"سمير عبد الله النيل المعروف أيضا بإسم دي جي “نايل بوي” (مستوحاة من “ود النيل”)، أثبت نفسه كدي دجي ذوشعبية.","arBody":"سمير عبد الله النيل المعروف أيضا بإسم دي جي “نايل بوي” (مستوحاة من “ود النيل”)، أثبت نفسه كدي دجي ذوشعبية، ويعرف عنه تقنيات تنسيق الموسيقي الفريدة التي تُبقي الناس على حلبة الرقص، والإنتقال إلى إيقاعات فريدة من توقيعه في خليط من الهيب هوب، آر اند بي، دانسهول، آفروبيتس وفانك هاوس.
\nدي جي “نايل بوي” حاصل على درجة البكالوريوس في التسويق والأعمال الدولية من جامعة الأكاديمية العربية في القاهرة ويستخدم شهادته في وظيفته الأساسية كموظف تسويق. بعد ساعات العمل، يقوم بتوجيه طاقته إلى خلق “مكسات” غير تقليدية، فمنذ 2010 بدأ بتنسيق الموسيقي بإستخدام كمبيوتره فقط. خلال مسيرته الفنية، عمل مع الأندية و نظم حفلات الموسيقية في عدة مناطق في الشرق الأوسط.
\nمع تسلقه درج النجومية كدي جي، قام دي جي نايل بوي بشراء عدة التنيسق الموسيقي الكاملة وخصص مزيد من الوقت له، فحافظ على سحره النيلي الخاص، وسلوكه المهني المسترخ وهو معروف ب”الإنتقال السلس” في المملكة العربية السعودية. ربما لديه قدرة فطرية على التعرف على إحتياجات أي جمهور متنوع أو ربما السر يكمن في مجموعته الموسيقية الضخمة ، ولكن شيئاً ما يخبرنا أن شغفه بالموسيقى هو ما يميزه.
\nأندريا: أخبرنا عن نفسك، وكيف كانت الموسيقى جزء من حياتك؟
\nأنا شخص اجتماعي ، أحب الرياضة (على وجه التحديد كرة القدم)، والقراءة، والتعلم عن التاريخ، والموسيقى.
\nالموسيقى لم تكن “موجودة” فقط في حياتي، افُضل أن اقول أنها كانت جزء من حياتي. منذ أن كنت طفلاً الموسيقى كانت في كل خطوة أخطوها، كل لحظة جيدة أو سيئة في حياتي، وكل عاطفة شعرت بها.
\nأرتني أمي مجموعة من أشرطة الفيديو القديمة لي، أرقص و أتفاعل فيها مع الموسيقى عندما كان عمري سنتان أو حتى أصغر سناً. ساعدتني الموسيقى في خلق علاقات متينة مع الكثير من الناس في حياتي بما في ذلك والدي، إخوتي، خطيبتي، والعديد من أصدقائي المقربين. لقد حرصت الموسيقى على حصولي على صلة قوية سواء مع الناس، والحركات، ومشاعر معينة، أو حتى نمط الحياة.
\nو الموسيقى سبب هذه المقابلة مع أندريا أليس كذلك؟
\nهذه هي الطرق المختلفة التي تجمعنا بها الموسيقى.
\nأندريا: ما هي أكثر أنواع الموسيقى تأثيراً بك؟
\nلقد إستمعت إلى العديد من أنواع الموسيقى منذ أن كنت طفلاً، ما أثر بي أكثر كان آراند بي، الراب، الهيب هوب، والريغي.
\n\nأندريا: متى كانت نقطة التحول عندما أدركت ” أريد أن أصبح دي جي”.
\nكنت أشعر بالفضول حول معدات التنسيق في البداية عندما كان عمري 13 ، وكنت أتساءل كيف تعمل.
\nأتذكر المرة الأولى التي ذهبت فيها إلى حفلة دي جي في شمال قبرص، وأنا في عمر 17 سنة. إنبهرت حينها بالدي جي، وكيف أنه كسر الحواجز في المكان وساعد الناس على التواصل بشكل إيجابي، وذلك لامس الجزء “الاجتماعي” داخلي.
\nبعد سنوات شاهدت إثنين من أشهر الدي جيز، دي جي هوك ودي جي فييدو، حيث قاما بخلق جو ساحر في حفل في القاهرة وكان ذلك مصدر إلهام لي. كنت أبحث في الأرجاء وأرى ردة فعل الجمهور على الطاقة والإيقاع، مما جعلني أدرك أنني أريد أن فعل هذا، أريد أن أكون جزءاً من هذا الصخب!
\nأندريا: كيف تصف رحلتك كدي جي حتى الآن؟
\nأنا أحب المغامرة! كل يوم أشعر أنني أتحسن ويصبح عملي أكثر متعة، كل ذلك بفضل متابعيي وأصدقائي والأهم عائلتي. لقد عملت بالكثير من الحفلات والفعاليات و تمكنت منها جميعاً، واحدة من أفضل المغامرات كان تنسيق موسيقى حفل زفاف أختي.
\nأندريا: أنت في وضع فريد، كيف آثر ذلك عليك كدي جي؟ (كمقيم في المملكة العربية السعودية)
\nكان صعباً في البداية، فمحاولة خلق اسم لنفسي لم يكن شيئاً سهلاً، ولكن ظللت اُثابر بمرونة عالية وظللت أتمرن وأستفيد من أي حفلات مفتوحة. هذه الصعوبة جعلتني أدرك أنني إذا تمكنت من النجاح هنا (في السعودية)، يمكن أن أنجح في أي مكان آخر. وساعدت وسائل الإعلام الاجتماعية في إختراق العديد من العقبات. رأيت عينات عملي تكتسب زخماً – وليس فقط في المملكة العربية السعودية فقط ولكن في جميع أنحاء العالم.
\nأندريا: من هم الموسيقيين المفضلة لديك ؟
\nدي جي جازي جيف بالطبع !
\nمن الفنانين: ار كيلي، كريس براون، دكتور دري، سنوب دوغ، ايمينيم، نورتوييس B.I.G، توباك، جي. كول، كندريك لامار، دريك، أوماريون، وأخيرا وليس آخرا ذا تامبتيشنز.
\n\n\n\nأندريا: ما هي الفلسفة الموسيقية الخاصة بك؟
\nكلمة “دي جي” إختصار ل “محرك القرص”، وهذا يعني الجمع بين وخلط إثنين أو أكثر من الأغاني معاً، سواء كانت نفس النوع أو من أنواع مختلفة. هذا الخلط يمُكن الدي جي من الوصول إلى أي شخص أو الجميع ومساعدة المُتلقى في التواصل مع الموسيقى المفضلة لديهم، والحصول على تجربة مميزة.
\nفلسفتي الموسيقية هي أن أكون المايسترو الذي يتحكم في الجو العام، وربط الناس معاً. بمزيجي الموسيقي لا أريد أن “اُنسي” الناس مشاكلهم، على العكس من ذلك أود خلق تجربة تحفز الدافع للتغلب على المشاكل والعقبات، تجربة تبيد أي طاقة أوأفكار سلبية داخل بعض أو ربما جميع أذهان المتلقين.
\nأعتقد أن الموسيقى تمكنني أيضا من المساعدة أو على الأقل المساهمة في أي قضية إيجابية. منذ وقت ليس ببعيد شاركت في حفل أقيم في جدة عُقد في مدرسة لذوي الإحتياجات الخاصة. لن أنسى أبداً الإبتسامات التي حصلت عليها وأنا امزج الأغاني. إبتسامة واحدة كافية لمواصلة العمل كدي جي.
\nأندريا: ما رأيك بالموسيقى الحالية مقابل أي حقبة أخرى تعجبك؟
\n“القديم كالذهب” أليس كذلك؟ أحب الإستماع إلى موسيقى السول القديمة والآراند بي التي تم تسجيلها في الخمسينات والستينات والسبعينات من القرن الماضي. ولكن بالنسبة لي، لا شيء يتفوق على هيب هوب التسعينات، و الآراند بي، وموسيقى السول. كان العصر القديم من الموسيقى مليء بالأغاني الجيدة إلى حد أن بعض من هذه الأغاني يتم تجديدها حتى الآن.
\nمعظم الموسيقى الحالية تركز أكثر على الإيقاع وكيف يتم إنتاجه حتى لو كانت الكلمات لا معنى لها ، في الماضي كان العكس تماما هو السائد. وأعتقد أن أسلوب الموسيقى الحالي يواجه الكثير من الرفض، تماماً مثل بداية الهيب هوب فلم يكن مقبولاً من المجتمع، وإستغرق الأمر بعض الوقت حتى يتعود عليه الناس. موسيقى هذا العصر تواجه نفس المصير، وسوف نصل إلى حل وسط مع المستمعين عاجلاً أم آجلاً. ولكنني لا أنكر أن بعض أغاني عصرنا الحالي مدهشة.
\nأندريا: ما العلامة التي تريد أن تتركها في العالم؟
\nلم أكن لأتصور نفسي كدي جي ينشر السعادة ويربط الناس معاً. ولكن الآن، بعد سنوات من فعل هذا مهنياً، أريد نشر رسالة المحبة والوحدة. وهذا ما أريد أن أتركه في هذا العالم، وهذا هو سبب عملي كدي جي ، وأريد أن أكون الشخص الذي يمثل موهبة التنسيق الموسيقي من بلدي.
\nلمتابعة دي جي نايل بوي يمكنم تصفح حساباته على الساوند كلاود و الفيسبوك.
\n","slug":"DJ-NileBoi","published_at":"2017-02-19T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:44:08.147Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:15.805Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd644dfeb9438746e364d58","name":"ozzwkvf8otbzeoxy26op.jpg","hash":"ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":257.23,"width":2048,"height":2048,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877850/ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ozzwkvf8otbzeoxy26op.jpg","hash":"thumbnail_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":3.86,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877851/thumbnail_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_ozzwkvf8otbzeoxy26op.jpg","hash":"large_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":1000,"size":74.39,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877853/large_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_ozzwkvf8otbzeoxy26op.jpg","hash":"medium_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":750,"size":45.46,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877854/medium_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_ozzwkvf8otbzeoxy26op.jpg","hash":"small_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":22.77,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877854/small_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_ozzwkvf8otbzeoxy26op_7ebb58aa73","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd644d8eb9438746e364d57"],"createdAt":"2020-12-13T16:44:15.027Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:15.605Z","__v":0,"id":"5fd644dfeb9438746e364d58"},"id":"5fd644d8eb9438746e364d57"},{"tags":[],"_id":"5fd644e1eb9438746e364d5a","title":"Environmental Consciousness – A Guide","body":"It may be hard to believe that small choices you make on a daily basis, such as how you commute to work, what you eat, how long your shower time is, or where you travel to on holidays, can actually have a significant impact on global environmental issues. This way of thinking is an illustration of the concept of “The Tragedy of the Commons”: If each person believes that his/her consumption of resources cannot possibly affect the planet – and there are 7.5 billion of us sharing finite resources and thinking in the same way – the collective impact of our careless consumption becomes enormous! The “tragedy” is that this way of thinking works against the common good of humanity and, ultimately, your own.
\nIn this age of constant inundation by bad news and media-led fear-mongering, it’s also easy to feel overwhelmed and hopeless about environmental issues, perhaps reaching a degree of deliberate indifference for the sake of self-preservation and peace of mind. But the truth is that there is a lot that each of us can do every day to help slow down and eventually stop the demise of our planet. Many of these Earth-friendly choices, with time, simply become habits that you don’t have to think about all the time, and so, you will suffer no constant anxiety or inconvenience. Living an environmentally conscious life will simply become second nature.
\nThis article is here to show you how to have the well-being of our planet in mind as you make daily choices in your life. As you read on, take note of the things you can do and don’t be too hard on yourself about the things you can’t! Simply do your best, have fun with it, and share the ideas with your friends and family!
\nWe all have to leave our houses and move from one place to another at some point, some of us much more often than others. This is why the choices we make about how we commute can have an enormous collective impact, not just on the environment, but also on traffic congestion and people’s health. I will list these choices in order of most to least environment-friendly.
\nWalk whenever you possibly can. This includes even parking your car some distance away from your final destination and walking for a few more minutes to get there. Walking, of course, is the most obvious choice that burns no fossil fuels, takes vehicles off the streets, and is good for your health! While perhaps too obvious of a choice, I have met people who confessed to starting their car engines even just to move a distance of 100 meters. Being too accustomed to the luxury of driving, even if we actually hate driving, sometimes omits this obvious choice from our minds.
\nCycle! Cycling has the added advantages over walking of being faster and transporting you much further than you’d be willing to walk – still without burning any fossil fuels or taking up much space on the road. You might even discover after buying your first bicycle that you have found an amazing new hobby! Even if you can’t cycle to work or on a daily basis, you might consider running very specific errands on your bicycle instead of in your car, such as going to the supermarket a couple of times a week, or going to the bank, etc…
\nUse public transportation. If walking and cycling are not viable options for you, consider taking public transportation as often as possible. Although we have now entered the zone of fossil-fuel burning options, public transportation modes such as buses, tok-toks and metros are more efficient in the sense that they transport large numbers of people in more compact spaces and using less power per person per kilometer. And you will still be reducing the number of vehicles on the road.
\nCarpool with friends and coworkers. Similar to public transport, by carpooling, you are transporting more people using less space and power, with the added advantage of it perhaps being more enjoyable and convenient. This may be a great option for routine trips, such as going to work with people who already live near you.
\nTake a taxi. Even if you take a taxi alone, you would still be using a vehicle that is already on the road anyway instead of adding your own car to the existing traffic.
\nIf all else fails, drive. Well, if you must drive, there are still things you can do to minimize the carbon footprint of your car. First of all, choose a small, fuel-efficient or hybrid car. This will not only benefit the environment, but also your wallet! Avoid large gas-guzzlers or old models with inefficient engines.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523465853/tnsmtg4qtwnl2blafkls.jpg\")
\n\nImage Credit: greencar.ngo
\nDiet perhaps has a less immediately obvious impact on the environment. Nevertheless, its impact is indeed huge. As consumers, the choices we make at the grocer’s or the supermarket determines the scale of production of unsustainable products. For example, if we collectively buy lots of products containing palm oil, more rain-forests will be cleared in Indonesia to make room for palm oil plantations. And if we eat lots of Bluefin tuna, more of this endangered and unsustainably caught fish will be fished out of the oceans. Here are some basic principles and choices you can make about your diet that would help save the planet.
\nThe easiest way to summarize how you can generally make Earth-friendly diet choices is this: Eat local, eat fresh, eat less meat, eat no endangered species.
\nEating locally produced/farmed food means that you won’t be consuming foods that have traveled far distances to reach you by truck or plane or any other fuel-guzzling means. Buying fresh food, on the other hand, means that you will be buying less packaging along with your food, and so, producing less waste in the form of Styrofoam plates, plastic wraps, or boxes that you throw away as soon as they are empty.
\nEating less meat, especially beef, means you will be discouraging the number one most destructive process of food production on the planet! Cows require enormous amounts of water and land to grow and feed, and they produce huge quantities of methane gas, a greenhouse gas that is about 23 times more powerful than carbon dioxide. The reason why the beef industry is so unsustainable at the moment is, quite simply, that the demand for it is so large that it has to be produced on massive scales. If you switch to chicken, you eliminate about two thirds of the impact, and if you switch to a vegan or vegetarian diet, you reduce the impact by up to FIFTY times! In fact, beef is now so unsustainable that one single 225 gram beef burger consumed is equivalent to about 24 hours of window air conditioner use or to driving 68 kilometers in a Prius (a very fuel-efficient car). So, imagine how much less impactful your diet would be even if you just cut your beef consumption by half! At the very least, if you must have beef, try to buy from local sources and small cattle farms that do not mass-produce. But remember that, even if you switch to a vegetarian diet, you could still harm the planet by not sticking to locally-grown vegetables and grains and insisting on imported fad foods such as quinoa or kale.
\nWhen it comes to seafood, however, things get a little bit complicated. Generally speaking, seafood is more sustainable than beef, but it can still be quite unsustainable. You have to take care to avoid consuming fish that are endangered or caught or farmed unsustainably, such as most tunas and most salmon. Unsustainably caught fish includes species that are endangered, overfished, or caught/farmed using techniques that harm the environment or other non-targeted species. It also includes whatever is fished commercially without consideration for local fishing communities who depend on these stocks for their daily survival. With some deeper knowledge of particular species that you love to eat, you could also avoid buying juvenile fish that were indiscriminately caught before having the chance to reproduce. Here along the Red Sea, you should at least avoid consuming any of the following endangered and/or overfished species: any type of shark, napoleon wrasses, tunas, marlins, very large groupers (such as the giant grouper or very large individuals of other species), very small (juvenile) individuals of groupers, parrot fishes, and snappers. When fishermen realize that nobody buys the juvenile fishes they catch, they will return them to the sea when they accidentally catch them. Naturally, if you also somehow find out that a fish was caught illegally, in a protected area, or using illegal fishing methods, you should not purchase it. Some of the most sustainable and healthiest seafood choices (and good alternatives to tuna) are mackerel.
\nYou may have previously heard the phrase: Reduce, Reuse, Recycle. These are the general principles to remember when thinking about managing the waste you produce in a sustainable way, and they are listed in order of higher to lower priority. In other words, the most helpful thing you can do is to have as little waste as possible in the first place (reduce). Then, you can think about reusing things instead of throwing them away or recycling them (reuse). So, instead of chucking the glass jar that held your jam into a recycling bin, consider whether you might be able to wash it and use it again for another purpose. There are lots of creative and wonderful ideas online about how you could reuse or up-cycle items that are usually thrown away to either create beautiful art or build very practical things. Finally, if it has to be thrown away and can’t be reused, try to have it recycled.
\nSince waste reduction is the most important priority, and since recycling is particularly difficult to come by in our part of the world, here are some ideas of how you could reduce your waste. I follow most of them myself, and they are very easy to do!
\nTake your own reusable shopping bags and containers to the supermarket. Plastic pollution is one of the most catastrophic forms of waste pollution that is suffocating life on this planet. Even if you properly dispose of plastic bags, huge quantities of them end up flying from landfills into the oceans and deserts, and you can see for yourself the massive scale of the impact of this problem on our oceans by watching this video and looking at these images. If you can somehow completely eliminate the use of plastic bags from your life – at least the use of free plastic bags – you will reduce your waste significantly. In the beginning, this might be difficult, as we are so used to the convenience of plastic bags, but once you get into the habit of having your shopping bags always in your car or near your front door so you don’t forget them, it will become second nature. You can also take your own Tupperware containers when you are buying deli products, so that your purchase can be placed directly into these boxes without the need for Styrofoam plates or plastic wrappings. I also take small reusable containers with me to buy nuts and spices!
\nInstall a water filtration system at home. This will make drinking water available for you at home and eliminate the need for plastic bottles – another major plastic pollutant! It is also more economic in the long run. But if you do end up with a plastic bottle for any reason, remember to CRUSH IT before you throw it away. This is because the reduction of the volume of waste is just as important as the reduction of its amount. Crushed bottles also do not fly as easily in the wind. Let all the air out of the bottle, then, while still crushing it, screw the cap back on so that it stays collapsed.
\nCarry reusable coffee mugs and water bottles with you. Do you have a coffee habit that has you walking into Starbucks nearly every single day? Imagine if you handed the person at the coffee bar your own mug to fill instead of throwing away at least one paper cup every single day! Carrying a reusable water bottle also means you can fill it in various places throughout your day if you are out a lot and want to avoid plastic bottles!
\nCompost your organic waste. This is a more involved but fun endeavor, especially if you have a garden. Composting can be an enjoyable hobby as well as a waste-reduction method. Instead of throwing away most of the remains of your food (e.g., egg shells, tea bags, green stems, orange peels, etc.), you can put a lot of it into a compost bin and turn it into rich soil for planting in your garden or a friend’s.
\nOther quick ideas you could consider include using only rechargeable batteries, ordering less takeout food, and buying more fresh rather than packaged foods.
\nOur homes can also be set up and run in ways that minimize their carbon footprint (and save you money!). If you are a home owner, here are some great ideas you can consider to make your home as Earth-friendly as possible.
\nLED lighting. One of the easiest changes you can make in your home is to simply change all the light sources in your home from tungsten or halogen lamps to LED lamps. LED is even more efficient and long-lasting than fluorescent lighting. It is a small change that goes a long way.
\nSWITCH OFF! It may be self-evident to say that if you switch things off, you consume less energy, but you would be amazed at how many electronics we have nowadays that we never actually properly switch off, but rather leave on standby. Examples include television sets, computer monitors, satellite receivers… Switching these appliances off properly, at least overnight, can make a significant difference in the long run. And of course, switching off lights when you’re not using them.
\nCooling, heating, and insulation. Most of us cannot get through the summer without air conditioners, and for good reason! But there is a lot you can do to make sure your ACs and/or heaters run as efficiently as possible, thus reducing energy consumption (and lowering your electricity bill). First of all, make sure you get the right AC for the amount of space you will be cooling. The money you save by buying a smaller AC will be spent on your electricity if you get the wrong size. Then, make sure you clean your filters before the summer starts. This is something you will do only once or twice a year, but it makes a big difference! Finally, do your best to insulate your home properly. If your house keeps the heat or cold more effectively, your AC will work less to keep it at the temperature you want. So, close the doors and windows when your AC is on, add more rugs on your floors and walls in winter, fewer in summer, and if you can install properly insulating double-glazed windows all over your home, do it.
\nUse natural cleaning detergents. You would be amazed at how much you can clean with just a bit of baking soda, vinegar and water. This reduces the amount of chemical waste produced by your home and is also healthier for you, your children, and/or your pets.
\nYou can also try to use any heating appliances as little as possible, as those tend to consume more electricity than other appliances. This includes microwaves, irons, water heaters, space heaters, etc. You can also increase the efficiency of your fridge and freezer by never leaving them too empty, and you can consider using the shortest and most efficient washing machine cycles. Finally, if there’s anything you need to buy for your home that can be charged via solar energy (e.g., night lights), go for solar!
\nYou can find out more about how to save electricity and make your home more efficient and environment-friendly by checking out the website of the company El-Noor Geh.
\nEverything from your choice of destination to how you get there and what you do once you arrive can affect the size of your trip’s carbon footprint. Here is a brief list of some of the considerations you can make when planning your next vacation.
\nThe Destination. Simply put, the closer to home the destination is, the less fossil fuel you will burn to get there. Are there amazing locations in your home country that you haven’t seen yet? Apart from that, you can also choose destinations that are more likely to have green hotels or eco-lodges.
\nMode of transport. The least sustainable mode of travel is usually international flight, so if you can avoid flying, you should do so. Trains are usually more sustainable than flying, followed by buses, followed by cars. It is somewhat more complicated than that, but this is generally the case.
\nAccommodation. Consider camping or staying in eco-lodges. Eco-lodges are establishments that have a minimal impact on the environment and the surrounding wildlife. They deliberately try to minimize their waste and energy consumption while still providing a comfortable and enjoyable experience for their guests. This would be a suitable option for you if you enjoy nature-based activities such as hiking, snorkeling, diving, etc. If you are more interested in night life and cities, consider staying in Airbnbs or, at the very least, in green hotels, which are hotels that have earned certificates or “green stars” for their efforts in running their establishment in sustainable ways.
\nChoice of activity. If you are a nature lover, you can choose activities to do on your trip that help promote conservation efforts in your destination. For example, go to national parks and pay the fees at the gate. Those fees help to keep these places protected and allow the rangers who work there to make a living.
\nSouvenirs. Be careful when buying souvenirs on your trip, as buying some types of souvenirs may encourage the destruction of nature or the poaching of endangered animals. For example, never buy anything made of coral or of ivory. The extraction of coral from the sea to sell as souvenirs is a highly unsustainable activity, and the purchase of ivory encourages the poaching of endangered elephants.
\nI hope this article has helped you to start learning how to be mindful of the environment as you live your life. And remember, you can always learn more by simply looking up any of this information. There is a huge global community of people trying to live mindfully and sustainably, so even if no one near you seems to be aware, what you do still counts!
\n\n","abstract":"It may be hard to believe that small choices you make on a daily basis, such as how you commute to work, what you eat, how long your shower time is, or where you travel to on holidays, can actually have a significant impact on global environmental issues.","arTitle":"دليلكم إلى الوعي البيئي","arAbstract":"يصعب علينا أن نصدق بأن خيارات بسيطة في حياتنا اليومية عن كيفية الذهاب إلى العمل أو نوعية غذاءنا أو كم من الوقت نقضيه في الإستحمام أو أين نذهب في العطلات يمكن أن يؤثر بشكل كبير في الأحداث البيئية العالمية.","arBody":"يصعب علينا أن نصدق بأن خيارات بسيطة في حياتنا اليومية عن كيفية الذهاب إلى العمل أو نوعية غذاءنا أو كم من الوقت نقضيه في الإستحمام أو أين نذهب في العطلات يمكن أن يؤثر بشكل كبير في الأحداث البيئية العالمية. تتجلى هذه الطريقة في التفكير في مفهوم “مأساة المشاعات”: إذا إعتقد كل شخص منا بأن إستهلاكه لن يؤثر بالضرورة على كوكبنا- الأرض. يعيش 7.5 مليار شخص منا يتشاركون موارد محدودة و يفكرون بهذه الطريقة وعليه فإن تأثير إستهلاكنا غير المرشد كبير جداً. وتكمن المأساة في أن هذه العقلية تضاد الطبيعة الخيرة الإنسانية وتقضي عليها.
\nفي هذا العهد المملؤ بالأخبار السيئة و الإعلام الذي يثير الخوف والقلق في نفوسنا، يسهل علينا أن نفقد الأمل تجاه القضايا البيئية و لربما وصل بنا الحال إلى درجة من اللامبالاة حتى نحفظ أنفسنا و نريح عقولنا من فرط التفكير . حقيقة يمكننا القيام بأمور عديدة في حياتنا اليومية لنأخر من إحتضار كوكبنا- الأرض. وبمرور الزمن ستصبح العديد من الخيارات الصديقة للبيئة عادات وبالتالي لن نعاني من القلق و عدم الإرتياح عندما نقوم بها. ببساطة ستصبح حياتك بوعي بيئي هي الطبيعة الثانية لك.
\nسيعرض هذا المقال كيفية العيش بعقلية تؤمن بسلامة الأرض بينما نقوم بخياراتنا اليومية في حياتنا. فكر في ما تستطيع فعله ولا تحمل نفسك إلى ما لا تطيق. فقط إبذل جهدك، إستمتع وشارك هذه الأفكار مع الأصدقاء و العائلة.
\n1- النقل
\nجميعنا يحتاج لمغادرة المنزل و التنقل من مكان لآخر، و البعض منا قد يحتاج للتنقل أكثر من الآخرين. لهذا السبب تشكل خيارتنا مجتمعة في كيفية التنقل آثار جسيمة ليس فقط على البيئة بل أيضا على الخناق المروري و الصحة. سنعرض هذه الخيارات من الأكثر صداقة للبيئة إلى الأقل.
\n–المشي على الأقدام: و هذا يشمل حينما توقف سيارتك في مكان ما على بعد من وجهتك النهائية. في الواقع يمثل هذا الخيار الأقل إستهلاك للوقود الأحفوري و يقلل من المركبات على الطريق إضافة إلى كونه خياراً جيد للصحة. رغما عن كونه خياراً واضحاً إلا أنني قد قابلت أشخاصاً يقرون بإستخدام السيارات للتنقل إلى مسافة 100 أمتار! إن التعلق برفاهية السيارة، يقصي هذا الخيار من أذهاننا.
\n– ركوب دراجة هوائية: تعتبر الدرجات الهوائية وسيلة سريعة للتنقل، و قد تنقل إلى أماكن لن تصلها سيراً على الأقدام. بالطبع لن تحتاج لحرق وقود أحفوري أو شغل مساحة كبيرة على الطريق، وربما ستكتشف بعد شرائك لأول دراجة أنك قد وجدت هواية ممتعة و جديدة. حتى وإن لم تستطع قيادة الدراجة إلى مكان عملك يومياً، ربما يمكنك تحديد وجهات معينة لتذهب إليها بالدراجة بدلاُ عن السيارة، كالذهاب إلى مركز التسوق بضع مرات إسبوعيا أو الذهاب إلى المصرف وغيره.
\n– إستخدم وسائل النقل العامة. إذا كان المشي أو ركوب الدراجة ليس بالخيار الأمثل لك، فكر في وسائل النقل العامة كخيار بديل. بالرغم من دخولنا لمنطقة إستخدام الوقود إلا أن وسائل النقل العامة كالحافلات و الركشات* و الدراجات النارية أكثر كفاءة حيث أنها تحمل عدد كبير من الركاب في مساحات محددة و تستهلك طاقة أقل إذا ما قدرت للفرد في تلك المسافة بالكيلومترات. وأيضا سيقل عدد المركبات على الطريق.
\n– تنقل برفقة الأصدقاء و زملاء العمل. حينما تنتقل مع أصدقائك بنفس المركبة فإن عدد أكبر من الناس سينتقلون في مساحة أقل وبإستهلاك قليل للطاقة. أضف الى ذلك المتعة و الراحة. سيكون هذا خياراً رائعاً للذهاب إلى المشاوير اليومية المعتادة كالذهاب إلى العمل برفقة الجيران.
\n–إستخدم سيارة أجرة. عندما تستقل سيارة أجرة فإنك تستخدم مركبة سائرة على الطريق سلفاً عوضاص عن إضافة سيارتك إلى الزحام المروري الموجود أصلاً.
\n–إن لم تفلح تلك الخيارات، قد سيارتك. إن كان لابد من أن تقود سيارتك فإفعل الآتي أولاً: إختر سيارة صغيرة رشيدة في إستهلاك الوقود أو سيارة تستخدم الطاقة البترولية و الكهربائية معاً، فبهذا ستحمي البيئة و تحفظ مالك أيضاً! تجنب المحركات القديمة قليلة الكفاءة.
\n-2 الحمية الغذائية
\nإن تأثير الحمية الغذائية على البيئة أقل بكثير من غيره ولكن هذا التأثير كبير بالطبع. تشكل خياراتنا – التى نصنعها عند بائع الخضار و الفاكهة أو في مركز التسوق- حجم إنتاجنا من المخلفات غير المستدامة. فمثلاً إذا قمنا بشراء منتجات تحتوي زيت النخيل – كجزء من مكوناتها- بشكل مكثف ستتعرض أعداد كبيرة من الغابات المطرية في أندونيسيا لإزالة ليتم صناعة أماكن لإستزراع نخيل الزيت. وإذا ما قمنا بتناول الكثير من أسماك التونة ستتعرض هذه الكائنات المهددة بالإنقراض لمزيد من الصيد. سنعرض بعض المفاهيم الأساسية و الخيارات التى يمكنكم إتخاذها لتساهم في الحفاظ على كوكبنا الأرض. إختصار ما ينبغي عليكم القيام به يتلخص في هذه العبارات : تناول غذاءك المحلي، تناول غذاء طازجاً، قلل من إستهلاك اللحوم، و لا تتناول أنواع مهددة بالإنقراض. حينما تتناول طعاماً محلياً فإنك تتجنب غذاء تم نقله لمسافات طويلة بالشاحنات و الطائرات أو أي وسيلة أخرى تستهلك الطاقة. أيضا عندما تبتاع غذاء محلي فإنك تقلل من التغليف وبالتالي ستنتج مخلفات أقل من الأوعية و الأكياس البلاستيكية. إن التقليل من تناول اللحوم – خاصة اللحوم البقرية- يقلل من العملية الأكثر تدميراً لإنتاج الأغذية على وجه الأرض. تحتاج الأبقار الى كميات كبيرة من الماء و المساحات الأرضية لنموها و غذائها، و تنتج أحجام ضخمة من غاز الميثان- أحد غازات الإحتباس الحراري و يعتبر تأثيره أشد ب 23 مرة إذا ما قارناه بغاز ثاني أوكسيد الكربون. تعتبر صناعة اللحوم غير مستدامة في عصرنا الحالي نسبة لزيادة الطلب عليها بشكل كبير جداً و بالتالي ينبغي إنتاجها على نطاقات واسعة. إذا تحولت حميتك إلى الدجاج، ستقلل 1/3 من التأثير الناجم عن صناعة اللحوم، وإن تحولت إلى حمية نباتية فإن نسبة التأثير تقل نحو 50 مرة. إتضح أن صناعة اللحوم غير مستدامة لدرجة أن إنتاج 225 غرام من شرائح اللحم البقري تعادل تكلفة تشغيل أجهزة التكيف المنزلية لمدة 24 ساعة أو القيادة بالسيارة لمسافة 68 كيلومتر باستخدام سيارة برياس (نوع من السيارات يستهلك الوقود بشكل رشيد جداً). لكم أن تتخيلوا مدى التأثير الذي سيحدث إذا ما قللنا إستهلاك اللحوم فقط إلى النصف. وإن كان لابد من شراء اللحوم، إشتروا من المصادر المحلية و المزارع الصغيرة. تذكروا إن تحولتم إلى حمية نباتية لازال بإمكانكم الإضرار بطبيعة كوكبنا في حال عدم إلتزامكم بتناول خضروات و حبوب منتَجة محلياً و إصرركم على إستهلاك المستورد.
\nحينما نتحدث عن المنتجات البحرية يصبح الأمر أكثر تعقيداً. يمكننا القول بأن المنتجات البحرية أكثر إستدامة من اللحوم ولكنها يمكن أن تصبح غير مستدامة. ينبغي عليكم أن تتجنبوا تناول الأسماك المهددة بالإنقراض أو المستزرعة بطريقة غير مستدامة كمعظم أسماك التونة و السلمون. إن الصيد غير المستدام يشمل إصطياد الأنواع المهددة بالإنقراض و الصيد الجائر أو إستخدام تقنيات تؤذي البيئة أو كائنات حية أخرى- خلافاُ للأسماك- أو الصيد لأغراض تجارية مع تجاهل الضرر الذي سيلحق بالمجتمعات المحلية التى تعيش على الصيد كوسيلة لبقائهم و كسبهم اليومي. بزيادة فهمنا عن الأنواع التى نتناولها ستصبح قرارتنا أكثر حكمة. فمثلا بإمكانكم تجنب شراء الأسماك اليافعة التى صيدت عن غير قصد قبل أن تتكاثر.
\nهنا في البحر الأحمر ينبغي أن تتجنبوا إستهلاك أي من أحد الكائنات التالية المهددة بالانقراض أو الأكثر صيداً:
\nأسماك القرش، نابليون وارس، التونة، مارلن، سمك القشر، جروبير (كاسماك الجروبير العملاقة أو أي أسماك ضخمة من الأنواع الاخرى )، الأسماك اليافعة (الصغيرة ) و أسماك الحمرة. حينما يدرك الصياد أن لا أحد يرغب بشراء الأسماك الصغيرة التي يصطادها فإنه سيعيدها للبحر مرة أخرى. و ينبغي عليك إلا تشتري سمكا إصطيد في منطقة محمية أو باستخدام وسائل غير قانونية.
\nتمثل بعض أنواع الأسماك كالاسقمري و الأنشوفة بديلاً جيداً عن التونة و هي خيار أكثر إستدامة و صحة.
\n\n\n\nImage Credit: greencar.ngo
\n–3 المخلفات
\nكثيراً ما سمعنا بهذه العبارات: قلل من مخلفاتك، أعد إستخدامها و أعد تدويرها. حينما نفكر بإعادة التدوير بطريقة مستدامة نستعرض هذه الكلمات و هي مرتبة من الأكثر إستدامة إلى الأقل. بعبارة أخرى الأفضل أن تقلل من إنتاج المخلفات. و بعدها يمكنك التفكير في إعادة إستخدام الأشياء بدلاً عن رميها و من ثم فكر في إعادة التدوير. مثلا بدلاً من أن ترمي علبة المربى، يمكنك غسلها و إعادة إستخدامها. توجد العديد من الأفكار المبدعة و الخلاقة عن كيفية إعادة إستخدام الأشياء بإستخدام فن جميل أو بناء منتجات عملية و مفيدة. أخيراً إن كان لابد من رمي هذه المخلفات، فكر في إعادة تدويرها. هنا سأسرد بعض الأفكار وهي سهلة و بسيطة، أنا شخصياُ أتبِع معظم هذه الأفكار.
\n–خذ حقائب التسوق خاصتك حينما تذهب إلى مركز التسوق. يعتبر التلوث البلاستيكي أحد أعظم أشكال التلوث الذي يهدد الحياة على كوكب الأرض. إذا إفترضنا أنك تخلصت من أكياس البلاستيك بطريقة جيدة، فإن كمية ضخمة منها تنتقل إلى المحيطات و الصحارى، و يمكنكم معرفة التأثير الجسيم الذي تسببه هذه المشكلة بمشاهدة هذا الفيديو و هذه الصور. إن تمكنت بطريقة ما من تقليص إستخدامك لأكياس البلاستيك فإن مخلفاتك ستقل بشكل كبير. قد يبدو الأمر صعباُ للغاية، ولكننا حينما نعتاد على ذلك سيصبح الأمر طبيعياً جداً. بإمكانك أن تستخدم حاويتك و تشتري منتجات مباشرة دون الحوجة لوضعها في أكياس و أطباق بلاستيكية. مثلاً أنا أخذ معي حاويات صغيرة عندما أشترى المكسرات و البهارات.
\n–إستخدم جهاز لتنقية المياه في المنزل. سيجعل هذا الأمر المياه متوفرة في المنزل و بالتالي ستقلل من إستهلاك القوارير البلاستيكية، وهي بالطبع ملوث بلاستيكي آخر. أيضا إذا نظرنا إلى الأمر من ناحية اقتصادية فإنه أمر مفيد جداً على المدى البعيد. إذا اضطررت إلى إستخدام قوارير بلاستيكية إسحقها أولاً قبل رميها لأن ذلك يقلل من حجمها، وذلك لأن تقليل حجم المخلفات مهم، أضف إلى ذلك أن القوارير المسحوقة لا تطير مع الرياح و بالتالي ستساهم في جعل الهواء نقياً من القوارير البلاستيكية.
\n–إستخدم أكواب القهوة و المياه التى يمكن إعادة إستخدامها. إن كنت معتاداً على شرب القهوة كل يوم من الأفضل أن تستخدم كوباً خاصاً بك بدلاً عن إستخدام أكواب ورقية و رميها كل يوم. أيضاً يمكنك أن تحمل كوبا للماء و أن تستخدمه طوال اليوم و بالتالي ستقلل من إستخدام القوارير البلاستيكية.
\n–إصنع سمادك العضوي. سيكون الأمر مسليا خاصة إن كنت تملك حديقة في منزلك. سيصبح صنع السماد العضوي هواية ممتعة و طريقة مثالية لتقليل المخلفات. فبدلاً عن رمي مخلفات الأطعمة (كقشور البيض و أكياس الشاي و قشور البرتقال …الخ) يمكنك وضعها في وعاء و تحويلها إلى سماد عضوي غني للزراعة في حديقتك أو حدائق أصدقاءك.
\nأيضاً يمكنك إستخدام بطاريات قابلة لإعادة الشحن، تقليل طلبيات الطعام المأخوذ خارج المطعم، و شراء أطعمة طازجة بدلاً عن تلك المعلبة.
\n4– حلول منزلية
\nفي منازلنا يمكننا التقليل من إنتاج غاز ثاني أوكسيد الكربون. إن كنت مالكاً لمنزلك إليك هذه الأفكار المبدعة لتجعل منزلك صديق للبيئة.
\n–المصابيح الكهربائية. تجنب إستخدام مصادر الإنارة من مصابيح التنجستان و الهلوجينات و إستخدم الصمامات الثنائية الباعثة للضوء-اللمبات. هذه المصابيح الأخيرة أكثر كفاءة و إستدامة من تلك التي تستخدم الفلورسنت.
\n– إطفاء الأجهزة الإلكترونية. كثيراً ما سمعنا بأن إطفاء الأجهزة يقلل إستهلاك الطاقة ولكم أن تتخيلو عدد الأجهزة الإلكترونية التى نستخدمها كل يوم ولا نطفئها. حينما نغلق الأجهزة كشاشات التلفزيون و الحواسيب و مستقبلات الأقمار الصناعية فإن هذا الأمر سيحدث فارقاً كبيراً على المدى البعيد، وبالطبع لابد من إغلاق الأجهزة و الإنارة حينما لا نستخدمها.
\n–التبريد و التدفئة و العزل. لا يطيق معظمنا أن نعيش في فصل الصيف بدون إستخدام المكيفات. يمكننا القيام بالكثير لترشيد إستهلاك الطاقة (و تقليل فاتورة الكهرباء). أولاً تأكد أن أجهزة التكيف مناسبة للمساحة المراد تبريدها. ثانياً تأكد من تنظيف الفلترات قبل حلول فصل الصيف. يمكنك القيام بهذا الأمر مرة أو مرتين كل عام و هذا سينعكس على الآداء و يحدث فارقاً كبيراً. أخيراً إبذل جهداً لجعل منزلك عازلا للحرارة. إن كان منزلك يحفظ الحرارة و البرودة بشكل فعال فإن ذلك سيقلل من إستخدامك لأجهزة التكييف، و لذلك أغلق الأبواب و النوافذ حينما تستخدم المكيفات. أيضاً أضف عدد من المفارش الأرضية في فصل الشتاء.
\n–إستخدم منظفات طبيعية. ستصيبك الحيرة إن علمت أن كمية قليل من الباكنج صودا (مواد رافعة للخبز و الحلويات ) و الخل و الماء بإمكانه تنظيف مساحات كبيرة، و هذا يقلل من مخلفات المواد الكيميائية الناجمة عن مساحيق التنظيف المنزلية. سيكون هذا الخيار صحياً لاسيما إن كان بمنزلك أطفال أو حيوانات أليفة.
\nكما يمكنك تقليل إستخدام الأجهزة الباعثة للحرارة كأفران التدفئة (الماكروويف) و المكواة. بإمكانك زيادة كفاءة الثلاجة و المجمدة و ذلك بعدم تركها فارغة. أيضاً إستخدم غسالات أكثر كفاءة. و أخيراً إذا تسنى لك أن تقتني جهازاً يمكن شحنه بالطاقة الشمسية كالمصابيح الليلة، قم بهذا الخيار فوراً!
\nيمكنك التعرف على طرق الحفاظ على الكهرباء و ترشيد إستهلاكها وجعل منزلك صديقاً للبيئة بزيارة الموقع الإلكتروني لمنظمة “النور جه“.
\n-5 السفر
\nإن إختيار وجهة السفر، وسيلة النقل و الأنشطة التي نقوم بها في السفر تؤثر على حجم مخلفاتنا من غاز ثاني أوكسيد الكربون. هنا كتبت بعض الإعتبارات التى يمكنك فعلها حينما تخطط لعطلتك القادمة.
\n–الوجهة. كلما قربت وجهتك قل إستهلاكك للوقود. هل توجد وجهات في بلدك لم ترها من قبل؟ بعيداً عن ذلك يمكنك إختيار وجهات حيث توجد فنادق صديقة للبيئة.
\n–وسيلة النقل. إن الوسيلة الأقل إستدامة هي الطيران الجوي، فإذا تمكنت من تجنبه فإفعل. تعتبر القطارات في معظم الأحيان أكثر إستدامة و تليها الحافلات و ثم السيارات.
\n–الإقامة. إختر أماكن صديقة للبيئة. توفر هذه الأماكن حماية للبيئة و للحياة البرية و هي أيضاً توفر تجارب ممتعة للنازلين فيها مما يوفر لك الخيار الأمثل للتمتع بالأنشطة الطبيعية كالغوص و التنزه. وإن كنت أكثر إهتماماً بالحياة ليلاً في المدن الكبيرة بإمكانك الإقامة في الفنادق الصديقة للبيئة.
\n–خيارات الأنشطة. إن كنت محباً للطبيعة يمكنك القيام بأنشطة تدعم الحفاظ على البيئة فمثلاً يمكنك الذهاب إلى الحدائق و المحميات و دفع مبلغ رمزي. هذه المبالغ تساعد في الحفاظ على حماية المكان و تؤمن رزقاً للعاملين عليه.
\n– التذكارات السياحية. كن حذراً عندما تشتري تذكاراً سياحياً. عندما تقوم بشراء بعض التذكارات فإنك تشجع تدمير الطبيعة و القضاء على الأنواع المهددة بالإنقراض. مثلاً لا تشتري منتجاً صنع من الشعاب المرجانية أو العاج. إن إستخراج الشعاب المرجانية من البحر سلوك غير مستدام، كذلك شراء العاج يشجع إصطياد الأفيال المهددة بالإنقراض.
\nأتمنى أن يكون هذا المقال قد ساعدكم في كيفية التفكير بعقلية تهدف إلى صون البيئة و حمايتها. تذكروا يمكنكم دائماً تعلم المزيد. هنالك مجتمع عالمي كبير يحاول أن يقنع الناس بالعيش بطريقة مستدامة، حتى وإن لم تجد أحداً بجوارك مدركاً لهذا الأمر تأكد أن ما تقوم به حتماً سيصنع فرقاً في كوكبنا الأرض.
\n","slug":"Environmental-Consciousness-A-Guide","published_at":"2017-03-04T17:06:16.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:44:17.947Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:25.842Z","__v":0,"author":{"_id":"5a538c40ab93dd0014e20c92","name":"Maha Khalil","email":"mahakhalil1@gmail.com","bioAr":"حصلت مها على درجة الدكتوراه في العلوم البحرية من جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية\nفي المملكة العربية السعودية في عام 2015. وهي متخصصة في بيئة الشعاب المرجانية والحفاظ عليها. تدرس حالياً دورة أكاديمية حول تغير المناخ في الجامعة الأمريكية بالقاهرة. وهي أيضا قارئة متعطشة لمواضيع مختلفة في العلوم والتخصصات الإنسانية.","bio":"Maha received her PhD in Marine Science from the King Abdullah University of Science and Technology in Saudi Arabia in 2015. She specializes in coral reef ecology and conservation. She currently teaches a course on climate change at the American University in Cairo. She is also an avid reader with interests in many other disciplines in the sciences and humanities.","nameAr":"مها خليل","avatar":{"_id":"5fd636f858c19058999c3a12","name":"ibjcgl7utriuind5wck0.jpg","hash":"ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":3.06,"width":135,"height":135,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874295/ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9","resource_type":"image"},"provider":"cloudinary","related":["5a538c40ab93dd0014e20c92"],"createdAt":"2020-12-13T15:44:56.336Z","updatedAt":"2020-12-13T15:44:56.926Z","__v":0,"formats":{"thumbnail":{"url":null},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"id":"5fd636f858c19058999c3a12"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:44:57.128Z","articles":["5a55db3fd9f07b0014231def","5a5efff401c200001462b088","5a5f0cf301c200001462b08b","5a8d44065cf3400014c97a67","5b30a1be25debc0014004951"],"id":"5a538c40ab93dd0014e20c92"},"categories":{"_id":"5a539067ab93dd0014e20c9b","category":"Environment","categoryAr":"بيئة","__v":0,"id":"5a539067ab93dd0014e20c9b"},"mainImage":{"_id":"5fd644e9eb9438746e364d5b","name":"tnsmtg4qtwnl2blafkls.jpg","hash":"tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":93.35,"width":1024,"height":520,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877860/tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db.jpg","provider_metadata":{"public_id":"tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_tnsmtg4qtwnl2blafkls.jpg","hash":"thumbnail_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":124,"size":9.68,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877861/thumbnail_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_tnsmtg4qtwnl2blafkls.jpg","hash":"large_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":508,"size":89.13,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877862/large_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_tnsmtg4qtwnl2blafkls.jpg","hash":"medium_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":381,"size":58.43,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877863/medium_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_tnsmtg4qtwnl2blafkls.jpg","hash":"small_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":254,"size":31.01,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877864/small_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_tnsmtg4qtwnl2blafkls_9ba8fe00db","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd644e1eb9438746e364d5a"],"createdAt":"2020-12-13T16:44:25.072Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:25.645Z","__v":0,"id":"5fd644e9eb9438746e364d5b"},"id":"5fd644e1eb9438746e364d5a"},{"tags":[],"_id":"5fd644eceb9438746e364d5d","title":"Climate Change in Sudan: Problems & Solutions","body":"Sudan, once the largest and one of the most geographically diverse states in Africa, split into two countries in July 2011 after the people of the South voted for independence. Sudan is located in North-Eastern Africa and is known for its diverse culture; it has an estimated 597 different communities that speak over 400 different dialects. As a developing country, Sudan is highly affected by climate change, which is aggravated by the limited environmental conservation systems, weak infrastructure and economy.
\nThe majority of Sudan’s land is vulnerable to changes in temperatures and precipitation; more than 65% of the population lives in rural areas and they depend directly on resources sensitive to climate change. The food security in these areas is essentially determined by the rate of rainfall; which is erratic and varies significantly from North to South. The average annual temperature in Sudan lies between 26° to 32° and in some places, it reaches 47° which causes a lot of heat-related diseases. The decrease in annual rainfall in the last 60 years and the increase in rainfall variability is contributing to drought conditions in various parts of the country. Drought results in severe social and economic impacts; including the numerous human and livestock fatalities as well as migration and displacement of millions of people, and the numbers are increasing annually.
\nApart from drought, Sudan also experienced many floods in the past decades and other climate extreme events; such as heat waves, dust storms, and thunderstorms which cause serious threats to people’s lives. Climate change has various social impacts associated with it. For example, during the flood and drought seasons, huge numbers of people migrate to places that lack the basic necessities of life, which helps life-threatening diseases in spreading and leads to disturbances that undermine stability and security. The majority of people in Sudan are living under harsh circumstances while the level of awareness about the connection of some of the most urgent issues to climate change is very low. Limited efforts have been spent to foster awareness of climate risks to food security which, in my opinion, is the most dangerous impact. Due to political instability, the government institutions are subject to changes often and therefore they have limited incorporation of multilateral environmental agreements; such as the United Nation Framework Convention on Climate Change (UNFCCC).
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523466713/mcwf7qtp7e32xff5okt9.jpg\")
\n\nImage Credit: Jiro Ose
\nSudan suffered a lot from climate change impacts; the first climate war in history is actually the war in Darfur. One of the war’s major causes was the increasing intensity of natural disasters in Sudan, leaving the Northern Darfur areas unfit for grazing, which in turn forced the people of the North to flee towards the south and settle on the farmers lands. There is no doubt that other elements such as power struggles and tribalism were part of the escalation of the conflict, however, climate change remains a major cause of this conflict. In 2008 the United Nation estimated that the Darfur war led to the displacement of more than one million people and killed over 300,000.
\nFrom an environmental point of view, Sudan is considered one of the countries that contribute very little to the emission of greenhouse gasses that lead to the increase in temperature of Earth’s surface causing climate change. Nevertheless, this does not mean that Sudan should not contribute to the fight against climate change. On the contrary, developing countries like Sudan are actually the major key to the success of the global negotiations on climate change and the adoption of renewable energy.
\nOn the national front, Sudan needs to start initiatives to achieve food security and enhance coping capacity for small-scale farmers and pastoralists, plant shelter-belts which create favorable micro-climates, reduce water consumption to reach sustainability and protect farms from hot winds and wind-blown sands. In addition, Sudan needs to focus on developing organic and drip-irrigated agriculture, providing drinking water using solar pumping in rural areas which saves time and gives children a chance to join school instead of transporting water between their homes and nearby wells, and enhance women empowerment by supporting women’s organizations to raise awareness of the crucial role of women in development and decision-making.
\n","abstract":"Climate change has various social impacts associated with it. For example, during the flood and drought seasons, huge numbers of people migrate to places that lack the basic necessities of life, which helps life-threatening diseases in spreading and leads to disturbances that undermine stability and security.","arTitle":"التغيّر المناخي في السودان: المشاكل و الحلول","arAbstract":"بالإضافة للجفاف، فقد عانى السودان من العديد من الفيضانات في العقود الماضية والعديد من الأحداث المناخية القاسية؛ مثل موجات الحرارة الشديدة، العواصف الترابية والعواصف الرعدية التي تهدد حياة الكثير من الناس. ","arBody":"السودان، الذي كان يوماً أحد أكبر الأقطار في إفريقيا وأكثرها تنوعاً، إنقسم إلى دولتين في يوليو 2011 عندما صوّت أبناء جنوب السودان للإنفصال. يقع السودان شمال شرق إفريقيا ويشتهر بتنوعه الثقافي، تقطنه حوالي 597 مجموعة قبلية يتكلمون حوالي 400 لغة ولهجة محلية. كإحدى الدول النامية، فالسودان متأثر بصورة كبيرة بالتغيّر المناخي، الذي يزيده سوءاً أنظمة الحفاظ على البيئة المحدودة وضعف البنيات التحتية والاقتصاد.
\nأغالبية أراضي السودان معرّضة لتغيّر درجات الحرارة ومعدلات هطول الأمطار، و حوالي 65% من السكان يقطنون المناطق الريفية ويعتمدون مباشرة على موارد متأثرة بالتغير المناخي. الأمن الغذائي في تلك المناطق يعتمد أساساً على معدّلات هطول الأمطار؛ التي تتفاوت بصورة كبيرة من الشمال إلى الجنوب. متوسط درجة الحرارة سنوياً في السودان يقع بين 26 – 32 درجة مئوية، وفي بعض المناطق قد يصل إلى 47 درجة مئوية مما قد يسبب الكثير من الأمراض المرتبطة بالإرتفاع الشديد في درجات الحرارة. الإنخفاض في معدلات الأمطار السنوية في ال 60 سنة الماضية والإرتفاع في متغير نسب الأمطار يساهم في حدوث الجفاف في الكثير من المناطق في البلاد. للجفاف العديد من الآثار الإجتماعية والاقتصادية؛ كالعديد من الوفيات للبشر والحيوانات وكذلك هجرة ونزوح ملايين الناس، والأعداد في زيادة سنوياً.
\nبالإضافة للجفاف، فقد عانى السودان من العديد من الفيضانات في العقود الماضية والعديد من الأحداث المناخية القاسية؛ مثل موجات الحرارة الشديدة، العواصف الترابية والعواصف الرعدية التي تهدد حياة الكثير من الناس. للتغيّر المناخي كذلك العديد من الآثار الإجتماعية المرتبطة به؛ على سبيل المثال في مواسم الفيضان أو الجفاف يضطر الكثيرون إلى النزوح إلى مناطق تفتقر إلى أبسط مقومات الحياة، مما يساعد على إنتشار الأمراض المعدية المهددة للحياة ويقود للزعزعة، مما يهدد الإستقرار والأمن. غالبية سكان السودان يعيشون تحت ظروف قاسية بينما مستوى الوعي بالعلاقة بين الكثير من المواضيع المهمة والتغيّر المناخي منخفض جداً.
\nجهود محدودة بُذلت لتعزيز الوعي بمخاطر المناخ على الأمن الغذائي، والتي في رأيي، الأثر الأكثر خطراً. بسبب عدم الإستقرار السياسي، فإن مؤسسات الدولة عُرضة للتغيير المستمر لذلك لديها مساهمات محدودة في الإتفاقيات متعددة الأطراف للمناخ مثل الإتفاقية الهيكلية للأمم المتحدة للتغيير المناخي (UNFCCC) .
\n\n\n\nImage Credit: Jiro Ose
\nعانى السودان كثيراً من تداعيات التأثير المناخي، فحرب دارفور هي في الحقيقة أول حرب مناخية، فقد حدثت نتيجة للزيادة في حدة الكوارث الطبيعية على السودان، مما جعل منطقة شمال دارفور فقيرة للرعي، مما دفع رعاة شمال دارفور إلى النزوح جنوباً والإستقرار في أراضي المزارعين. لا شك أن عوامل أخرى كالصراع على القوة والقبلية ساهمت في تصعيد النزاع، ولكن، التغيّر المناخي يظل سبب رئيسي لهذا النزاع. في 2008، قدرت الأمم المتحدة عدد النازحين بسبب حرب دارفور بأكثر من مليون شخص، بينما توفي 300,000 آخرون.
\nمن وجهة نظر بيئية، فإن السودان من أقل الدول التي تساهم في إنبعاث غازات الإحتباس الحراري مما يقود إلى رفع درجة حرارة سطح الأرض محدثةً التغيّر المناخي. ولكن ذلك لا يعنى أن السودان لا يجب أن يشارك في محاربة التغيير المناخي. على العكس، فللدول النامية مثل السودان دور رئيسي في إنجاح مفاوضات التغيّر المناخي عالمياً وتبني الطاقات المتجددة.
\nعلى المستوى الإقليمي، يحتاج السودان البدء بمبادرات لتحقيق الأمن الغذائي وتعزيز المقدرة على التأقلم لدى صغار المزارعين والرعاة، زراعة الأحزمة الخضراء لخلق مناخات محلية ملائمة، تقليل إستهلاك المياه للوصول للإستدامة وحماية المزارع من الرياح والعواصف الرملية. بالإضافة إلى ذلك، يحتاج السودان إلى تطوير الزراعة العضوية والمروية بالتنقيط. كما يجب توفير مياه الشرب في المناطق النائية بإستخدام طلمبات تعمل بالطاقة الشمسية التي توفر الوقت وتمنح الأطفال الفرصة للإلتحاق بالدارسة بدلاً عن العمل في نقل المياه من الآبار إلى الديار، و تعزيز تمكين المرأة عبر دعم منظمات المرأة لرفع الوعي بأهمية دور المرأة في التنمية وصناعة القرارات.
\n","slug":"Climate-Change-in-Sudan-Problems-and-Solutions","published_at":"2017-02-18T17:14:47.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:44:28.356Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:33.775Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53712ef39d8e0014d22f61","name":"Leena Yassin","email":"leeenayas@gmail.com","bioAr":"","bio":"","nameAr":"لينه ياسين","avatar":{"_id":"5fd6364f58c19058999c39ce","name":"rfgspwdq1hccz6vbwdyy.jpg","hash":"rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":90.58,"width":1280,"height":854,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874124/rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_rfgspwdq1hccz6vbwdyy.jpg","hash":"thumbnail_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":6.33,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874124/thumbnail_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_rfgspwdq1hccz6vbwdyy.jpg","hash":"large_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":59.52,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874125/large_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_rfgspwdq1hccz6vbwdyy.jpg","hash":"medium_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":36.87,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874126/medium_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_rfgspwdq1hccz6vbwdyy.jpg","hash":"small_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":334,"size":19.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874126/small_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a53712ef39d8e0014d22f61"],"createdAt":"2020-12-13T15:42:07.227Z","updatedAt":"2020-12-13T15:42:07.827Z","__v":0,"id":"5fd6364f58c19058999c39ce"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:42:08.020Z","articles":["5a5f042f01c200001462b089","5a5f074301c200001462b08a","5b4de977e5ff7600148d0723","5f60ee8c4697cc49ecdc53c6","5f6102574697cc49ecdc5404"],"id":"5a53712ef39d8e0014d22f61"},"categories":{"_id":"5a539067ab93dd0014e20c9b","category":"Environment","categoryAr":"بيئة","__v":0,"id":"5a539067ab93dd0014e20c9b"},"mainImage":{"_id":"5fd644f1eb9438746e364d5e","name":"mcwf7qtp7e32xff5okt9.jpg","hash":"mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":27.72,"width":800,"height":521,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877870/mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mcwf7qtp7e32xff5okt9.jpg","hash":"thumbnail_mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":240,"height":156,"size":3.35,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877871/thumbnail_mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_mcwf7qtp7e32xff5okt9.jpg","hash":"medium_mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":488,"size":23.5,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877872/medium_mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_mcwf7qtp7e32xff5okt9.jpg","hash":"small_mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":326,"size":11.6,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877872/small_mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_mcwf7qtp7e32xff5okt9_b36adfd31f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd644eceb9438746e364d5d"],"createdAt":"2020-12-13T16:44:33.002Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:33.577Z","__v":0,"id":"5fd644f1eb9438746e364d5e"},"id":"5fd644eceb9438746e364d5d"},{"tags":[],"_id":"5fd644f3eb9438746e364d60","title":"Global Warming & Climate Change","body":"Life on Earth depends almost entirely on energy coming from the Sun. Half of the light reaching the Earth’s atmosphere makes its way to the surface where it is absorbed and then radiated upwards in the form of infrared heat. About 90% of the heat coming from the sun is absorbed by greenhouse gases, which are gases that have the ability to absorb infrared heat; such as carbon dioxide. These gases act like a blanket; they keep Earth’s temperature warm. However, the use of coal and fossil fuels increases the amount of these gases, which means we are wrapping Earth in a thicker blanket and that increase in known as Global Warming.
\nGlobal warming is a hot topic these days. The impacts of global warming are dangerous and science showed that it could lead to the extinction of humanity, as when Global Cooling 0ccured and created the Ice Age. The impacts of global warming include sea level rising, more extreme weather events, significant increases in Earth’s average temperature which causes other environmental hazards like desertification and erratic rainfall. These in turn result in severe social and economic impacts and an endless loop that will never stop unless people start taking serious actions towards this global problem.
\nAnother term that appears in global warming debates is the term “climate change”. It was first used by geochemist Wallace Broecker in a Science magazine article in 1975 and recently climate change has been used more widely than the term global warming; but what is the difference exactly? Climate change is defined as a long-term change in the Earth’s climate, which means that climate change is broader and includes global warming and everything that will be affected by the increase of greenhouse gases.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523467392/rl4c5jl27b8kpmowh6qv.jpg\")
\n\nImage Credit: Ashraf Shazly, AFP
\nClimate change is a real threat to humanity, and we deal with its impacts in our daily life without even noticing. It affects the food we eat and its price by making rainfall patterns unpredictable and bringing more intense rainstorms which damage the crops and makes it difficult to maintain the specific conditions crops need to thrive. Climate change is also the main reason for the displacement of hundreds of thousands of people every year due to extreme weather events. In august 2013 there were heavy rains in many parts of Sudan, which resulted in floods that hit 14 states where more than 250,000 homes were destroyed and over 300,000 people were affected either by losing their homes, their workplace or their families. Flood victims were forced to leave their homes and stay in temporary shelters in camps that lack basic life necessities. Children stopped going to school because their schools were also destroyed. Unfortunately, till now some of these people are still living in temporary shelters; the floods swept away what little they had, took them back to nothing and destroyed their stability and ability to flourish.
\nThe world has been trying to reach agreements to reduce greenhouse gases emissions. What stands in the way of the success of these agreements is the absolute necessity to cut the emission of carbon dioxide and other gases. Thus signatory countries need to lower their fossil fuels production and consumption and depend more on clean and renewable energy. The reality is that the economics of some countries depend entirely on fossil fuel industries, which means they will be negatively impacted more than less-dependent countries. Historically speaking, developed countries are responsible for 79% of the historical carbon emissions, thus developing countries argue that developed countries need to take the lead in the fight against climate change.
\nThe globe is already being affected by climate change; whether it’s extreme weather conditions or food shortages due to crop failure. The destruction will continue to follow the next generations and each day we delay action means more damage to lives and to the planet. Therefore, it is important for us to take practical actions to manage risks from climate impacts, and to spend more efforts to reduce and prevent the emission of greenhouse gases using new technologies and cleaner energy.
\n","abstract":"Global warming is a hot topic these days. The impacts of global warming are dangerous and science showed that it could lead to the extinction of humanity, as when Global Cooling 0ccured and created the Ice Age. ","arTitle":"الإحتباس الحراري والتغيّر المناخي","arAbstract":"الإحتباس الحراري موضوع مهم للغاية هذه الأيام. تأثيرات الإحتباس الحراري خطيرة والعلم أثبت أنها قد تؤدي لإنقراض الجنس البشري تماماً كما حدث عندما إنخفضت درجة حرارة الأرض مما نتج عنه العصر الجليدي.","arBody":"الحياة على الأرض تعتمد تقريباً كلياً على الطاقة القادمة من الشمس، نصف الضوء الذي يصل الغلاف الجوي يجد طريقه نحو سطح الأرض حيث يتم إمتصاصه ثم ينعكس للأعلى في شكل أشعة فوق الحمراء. حوالي 90% من الحرارة القادمة من الشمس يتم إمتصاصها عبر غازات الإحتباس الحراري التي هي في الأساس غازات لديها القدرة على إمتصاص الأشعة فوق الحمراء كغاز ثاني اكسيد الكربون، هذه الغازات تعمل كغطاء سميك يبقي درجة حرارة الأرض دافئة. ولكن، إستخدام الفحم والوقود الحجري يزيد من كمية هذه الغازات مما يعني أننا نزيد سماكة الغطاء حول الأرض وهذا ما يعرف بالإحتباس الحراري.
\nالإحتباس الحراري موضوع مهم للغاية هذه الأيام. تأثيرات الإحتباس الحراري خطيرة والعلم أثبت أنها قد تؤدي لإنقراض الجنس البشري تماماً كما حدث عندما إنخفضت درجة حرارة الأرض مما نتج عنه العصر الجليدي. تأثيرات الإحتباس الحراري تشمل إرتفاع مناسيب المياه في البحار والمحيطات، أحداث مناخية أكثر حدة، زيادة ملحوظة في معدل درجة حرارة الأرض مما يسبب مخاطر بيئية كالتصحر والأمطار الغزيرة جداً، وذلك تترتب عليه آثار اجتماعية وإقتصادية. كما تلاحظون، فهي حلقة مفرغة لا تنتهي إلا بأن يبدأ الناس بإتخاذ خطوات جادة نحو معالجة هذه المشكلة العالمية.
\nهناك مصطلح آخر يظهر في نقاشات الإحتباس الحراري وهو مصطلح التغيّر المناخي. أول من إستخدمه هو الجيولوجي الكيميائي والاس بروكور عام 1975 في مقال في مجلة “علم” (Science)، والآن فإن مصطلح التغيّر المناخي أوسع إنتشارا من مصطلح الإحتباس الحراري، لكن مالفرق بينهما؟ تعريف التغيّر المناخي هو التغيّر طويل الأثر الذي يحدث في مناخ الأرض، مما يعني أنه الأكثر شمولاً حيث يشمل الإحتباس الحراري وكل الآثار الأخرى الناتجة عن زيادة غازات الإحتباس الحراري.
\n\n\n\nImage Credit: Ashraf Shazly, AFP
\nالتغيّر المناخي تهديد حقيقي للبشرية، نتعامل مع آثاره في حياتنا بشكل يومي دون أن نلاحظ، يؤثر على الغذاء الذي نأكله وأسعاره، لأن مواسم الأمطار تصبح غير متوقعة وكمياتها تصبح كارثية تدمر المحاصيل المزروعة مما يجعل التحكم في خلق الظروف المناسبة لنمو تلك المحاصيل غير ممكن. التغيّر المناخي هو السبب الرئيسي لنزوح مئات الملايين من البشر سنويا نتيجة للظروف المناخية الحادة. في أغسطس 2003 كانت هناك أمطار غزيرة في عدة مناطق في السودان مما أدى لحدوث فيضانات ضربت 14 ولاية. أكثر من 250,000 منزل تدمروأكثر من 300,000 شخص تأثر سواء بفقدان منازلهم، أماكن عملهم أو عائلاتهم. هؤلاء الناس إضطروا لترك منازلهم والسكن في مخيمات مؤقتة لا تتوفر فيها أدنى مقومات الحياة. توقف الأطفال عن الذهاب إلى المدارس لأن المدارس أيضاً تدمرت. للأسف، بعض هؤلاء الناس مازالوا يعيشون في المخيمات لأن كل ما يمتلكون على بساطته قضت عليه السيول والفيضانات كما دمرت إستقرارهم ومقدرتهم على النمو.
\nالعالم يحاول للتوصل إلى إتفاقيات للحد من إنبعاث غاز ثاني أكسيد الكربون وغازات الإحتباس الحراري الأخرى. تحتاج الدول إلى تقليل إنتاجها وإستهلاكها للوقود الحجري، والإعتماد أكثر على الطاقات النظيفة والمتجددة. إقتصادات بعض الدول تكاد تعتمد بالكامل على صناعات الوقود الحجري، مما يعني أنها ستتأثر أكثر من غيرها من الدول بهذه الإتفاقيات. تاريخياً، الدول المتقدمة مسئولة عن 79% من إنبعاث الكربون العالمي، لذلك تعتقد الدول المتقدمة أنه يجب أن تكون هي التي تقود المعركة ضد التغيّر المناخي.
\nالعالم أصبح متأثرا بالتغيّر المناخي، سواء كان في شكل كوارث مناخية أو نقص في الغذاء بسبب عدم نجاح زراعة المحاصيل نسبة للظروف المناخية. التدمير سيلحق بالأجيال القادمة وكل يوم تأخير يعني مزيداً من التدمير للأرواح وللكوكب، لذلك من المهم أن نتخذ خطوات عملية لدرء الكوارث المترتبة على التغيّر المناخي، ولبذل المزيد من الجهود في تقليل إنبعاث غازات الإحتباس الحراري بإستخدام التقنيات الحديثة والطاقات البديلة.
\n","slug":"Global-Warming-and-Climate-Change","published_at":"2017-02-07T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:44:35.896Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:40.914Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53712ef39d8e0014d22f61","name":"Leena Yassin","email":"leeenayas@gmail.com","bioAr":"","bio":"","nameAr":"لينه ياسين","avatar":{"_id":"5fd6364f58c19058999c39ce","name":"rfgspwdq1hccz6vbwdyy.jpg","hash":"rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":90.58,"width":1280,"height":854,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874124/rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_rfgspwdq1hccz6vbwdyy.jpg","hash":"thumbnail_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":6.33,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874124/thumbnail_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_rfgspwdq1hccz6vbwdyy.jpg","hash":"large_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":59.52,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874125/large_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_rfgspwdq1hccz6vbwdyy.jpg","hash":"medium_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":36.87,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874126/medium_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_rfgspwdq1hccz6vbwdyy.jpg","hash":"small_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":334,"size":19.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874126/small_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_rfgspwdq1hccz6vbwdyy_db706bfa1b","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a53712ef39d8e0014d22f61"],"createdAt":"2020-12-13T15:42:07.227Z","updatedAt":"2020-12-13T15:42:07.827Z","__v":0,"id":"5fd6364f58c19058999c39ce"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:42:08.020Z","articles":["5a5f042f01c200001462b089","5a5f074301c200001462b08a","5b4de977e5ff7600148d0723","5f60ee8c4697cc49ecdc53c6","5f6102574697cc49ecdc5404"],"id":"5a53712ef39d8e0014d22f61"},"categories":{"_id":"5a539067ab93dd0014e20c9b","category":"Environment","categoryAr":"بيئة","__v":0,"id":"5a539067ab93dd0014e20c9b"},"mainImage":{"_id":"5fd644f8eb9438746e364d61","name":"rl4c5jl27b8kpmowh6qv.jpg","hash":"rl4c5jl27b8kpmowh6qv_c61aee2042","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":82.44,"width":630,"height":400,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877878/rl4c5jl27b8kpmowh6qv_c61aee2042.jpg","provider_metadata":{"public_id":"rl4c5jl27b8kpmowh6qv_c61aee2042","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_rl4c5jl27b8kpmowh6qv.jpg","hash":"thumbnail_rl4c5jl27b8kpmowh6qv_c61aee2042","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":156,"size":13.05,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877878/thumbnail_rl4c5jl27b8kpmowh6qv_c61aee2042.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_rl4c5jl27b8kpmowh6qv_c61aee2042","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_rl4c5jl27b8kpmowh6qv.jpg","hash":"small_rl4c5jl27b8kpmowh6qv_c61aee2042","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":317,"size":53.61,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877879/small_rl4c5jl27b8kpmowh6qv_c61aee2042.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_rl4c5jl27b8kpmowh6qv_c61aee2042","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd644f3eb9438746e364d60"],"createdAt":"2020-12-13T16:44:40.134Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:40.715Z","__v":0,"id":"5fd644f8eb9438746e364d61"},"id":"5fd644f3eb9438746e364d60"},{"tags":[],"_id":"5fd644fbeb9438746e364d63","title":"Coral Reefs of the Red Sea – Hanging In There!","body":"If you happened to be on a SCUBA diving or snorkeling trip to the Great Barrier Reef, Australia, in early 2016, or in Hawaii a few months earlier, you would have witnessed a confusing and ghostly scene. Instead of the coral gardens you were expecting with their vibrant pinks, purples, blues, yellows, and greens, you would have been met with an overwhelming and almost florescent whiteness… White calcium carbonate skeletons as far as the eye can see, with squiggly lines of sunlight flickering across their surfaces as if frantically searching for something that was no longer there … You would have witnessed first-hand a glimpse of the longest ever global coral bleaching event in recorded history…
\nAnd yet, if you were diving in the Sudanese or Egyptian Red Sea, you wouldn’t have even known there was anything going on! The reefs would have looked just the way you’ve always known them – bright, colorful, and full of life! Why is that? And what is coral bleaching anyway?
\nCorals tend to respond to stress by losing their color. The tiny coral animals (close relatives of jellyfish) are responsible for building the bush- or boulder-like calcium carbonate skeletons that are easily visible to divers (and which are easily broken if you are not careful with your fins). On their own, these calcium carbonate structures are white. What gives corals their bright colorations are the pigmented microscopic algae that live inside the colorless coral tissue that covers the surface of the skeletons. But color is merely a pleasant side-effect of the algae’s main and very important function. Similarly to the way plants create food for themselves, these algae use solar energy to make their own food and feed the coral animal in whose tissues they live. In other words, in exchange for some basic nutrients and a place to grow, the algae provide the coral with the majority of the food it needs to stay alive and keep growing. But, for reasons that scientists are still working hard to understand, when coral is under heavy stress, it kicks the algae out of its tissues, thus appearing white to the eye. This means that a bleached coral is not just white, it is also starving. And, if the stress continues long enough, the coral dies, and its white skeleton is overgrown with brown slime.
\nThere are many different types of stress that can cause corals to bleach, but the main stressor that is capable of causing massive bleaching events on a global scale is that of unusually high temperature. Due to climate change, ocean temperatures are rising at a rate that corals and other marine life cannot keep up with or adapt to. This means that we are now seeing more and more of these global bleaching events, and that coral reefs worldwide are critically threatened.
\nThis is rather bad news for hundreds of millions of people on the planet who call tropical coastlines home and rely on coral reefs for their survival. The death of large sections of coral reefs following severe bleaching doesn’t just mean loss of beauty and vibrancy. Once corals die, many of the fishes that live on the reefs either leave or gradually die off as well, leaving behind a much less productive and less diverse ecosystem. This means loss of food and income for fishermen and their families, as well as loss of jobs and billions of dollars worth of global income from marine tourism. As usual, those who will be hit the hardest by these changes will be developing countries, small island nations, and poor coastal communities.
\nThis most recent global bleaching event was indeed caused by unusually high ocean temperatures. The National Oceanic and Atmospheric Association (NOAA) in the US declared it the longest bleaching event in recorded history, starting in late 2014, and still ongoing well into 2016 (on-and-off in various parts of the world as summer rolls over between the northern and southern hemispheres). The warming was aggravated by a phase of a natural climate cycle. This phase, known as El Niño, together with ocean warming brought about by human-induced climate change, compounded to cause this massive event. Reefs around the world from the Florida Keys, to the Caribbean, the Great Barrier Reef, and the Indo-Pacific, bleached white with varying degrees of subsequent coral death depending on location.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523471217/vyqz2yz8opko23s6fnfl.jpg\")
\n\nImage Credit; Antonio Busiello Photography
\nIn response to these events, Exposure Labs, the organization that brought us the documentary Chasing Ice, launched a worldwide project to monitor coral bleaching using photography. Their ultimate goal is to create a new documentary raising awareness of threats to coral reefs. As a marine biologist and an underwater photography enthusiast, I volunteered last summer to help with this initiative by taking pictures of reefs in Hurghada, Egypt, and watching for signs of bleaching. I can happily report that, to the best of my knowledge, Hurghada reefs were oblivious to the ongoing global crisis. Similarly, there have been no reports of mass coral bleaching from northern Saudi Arabia, Eilat, Sinai, or Sudan. In fact, diving instructors who have worked in Hurghada for decades claim to never witnessing mass coral bleaching due to thermal stress!
\nSo, in the middle of the surrounding gloom and drab, the Red Sea mostly stands strong and colorful! Except for parts of the central and southern Saudi Arabian coast, which have experienced mild to severe bleaching, the Red Sea did not experience any significant bleaching in 2015 or 2016. The same was true in the previous global bleaching event of 2010. Why is that?
\nThe Red Sea is a naturally hot and partially isolated sea. Relative to the typical conditions in which most coral reefs thrive, water temperatures and salinity levels in the Red Sea are somewhat higher. Therefore, scientists think that Red Sea corals and the algae that live within them are better-adapted to high temperatures than corals in many other parts of the world, to the extent that some scientists study them as models for climate change adaptation! This apparent adaptation is thought to be the main reason why Red Sea corals are so resistant to bleaching.
\nSudanese reefs in particular are currently in a fortunate position. Low pressure from human activities such as fishing and tourism means that Sudanese reefs are more-or-less de factoprotected. Reefs in Sudan do in fact boast a much higher abundance of fish, especially of sharks and other important top predators, than their Saudi neighbors. Unlike Egypt with its heavy tourism development, Sudan still has the opportunity to put in place an unencumbered science-based management plan to maintain the healthy state of its reefs before the encroachment of coastal development or the growth of diving tourism. All it would take is some political will.
\nWhile this is hopeful news for Red Sea tourism and fisheries, it would be a mistake to think that the Red Sea is immune to coral bleaching and climate change. As mentioned earlier, parts of the Saudi Arabian Red Sea have already bleached twice in the past six years, and, if ocean warming continues, the risk will probably rise. And while they might have a high initial resistance to bleaching, Red Sea reefs are by no means guaranteed to recover easily if bleaching does occur (some affected Saudi reefs have yet to show any signs of recovery since 2010). The ability of reefs to recover from disturbances is dependent on various complex factors. Anthropogenic stressors such as excessive fishing, pollution, sedimentation from coastal development, and careless diving behavior are all factors that increase the vulnerability of reefs and compromise their inherent ability to bounce back from major disturbances. It is also important to remember that different parts of the Red Sea are connected via ocean currents and other processes that are still poorly understood by science. Natural processes do not abide by political borders, and so, local protection in one Red Sea country does not ensure that harmful effects cannot be carried over from another unprotected location. And so, regional collaboration is key.
\nStopping the effects of climate change requires a collective global effort to reduce fossil fuel emissions, but this does not mean that there is nothing to be done locally to protect our precious Red Sea. Protecting this irreplaceable ecosystem from destructive human activities will ensure that Red Sea reefs at least have the best possible fighting chance against climate change and continue to be around for generations to come. So, go ahead and support local policies on sustainability and environmental protection. Get that SCUBA license, take that snorkeling trip, check out those beautiful reefs in your backyard, and make sure to spread that ocean love!
\nIf you are a diver in Sudan and would like to help out with Exposure Labs’ reef project, make sure you visit their website at to find out how you can participate!
\n","abstract":"There are many different types of stress that can cause corals to bleach, but the main stressor that is capable of causing massive bleaching events on a global scale is that of unusually high temperature. Due to climate change, ocean temperatures are rising at a rate that corals and other marine life cannot keep up with or adapt to","arTitle":"الشعب المرجانية في البحر الأحمر تتعلق بالحياة","arAbstract":"تستجيب الشعاب المرجانية للتوتر بأن تفقد لونها. تصنع هذه الكائنات الدقيقة هياكل من كربونات الكالسيوم التي تسهل على الغواصين رؤيتها-كما تسهل عليهم كسرها إن لم يكونوا حذرين في غوصهم. عادة تكون الهياكل الكربونية بيضاء اللون وحدها ولكن كائنات دقيقة أخرى (وهي الطحالب) تنمو على تلك الهياكل وتضفي عليها ألوانها الزاهية التي تميزها.","arBody":"إذا ذهبت في رحلة غوص إلى الحيد المرجاني العظيم في أستراليا أوائل العام 2016 أو إلى هاواي قبيل أشهر من ذلك لشهدت منظراً محيراً و مخيفاً. بدلاً عن رؤية الشُعب المرجانية ذات الألوان الزاهية، الوردي و البنفسجي و الأزرق و الأصفر و الأخضر سترى بياضاً كثيفاً تتخلله خيوط من أشعة الشمس التي تبدو وكأنها تبحث عن شئ ما بات موجوداً. إن زرت هذ الأماكن فستكون قد شهدت أطول حدث عالمي لإبيضاض الشعاب المرجانية في التاريخ المدون.
\nإن ذهبت للغوص في الشق السوداني أو المصري من البحر الأحمر لم تكن لتعلم أن شيئا ما قد حدث. ستبدو الشعاب المرجانية كما كانت عليه دائماً، براقة ملونة و مزدهرة، لماذا؟ وما هو إبيضاض الشعب المرجانية؟
\nتستجيب الشعاب المرجانية للتوتر بأن تفقد لونها. تصنع هذه الكائنات الدقيقة هياكل من كربونات الكالسيوم التي تسهل على الغواصين رؤيتها-كما تسهل عليهم كسرها إن لم يكونوا حذرين في غوصهم. عادة تكون الهياكل الكربونية بيضاء اللون وحدها ولكن كائنات دقيقة أخرى (وهي الطحالب) تنمو على تلك الهياكل وتضفي عليها ألوانها الزاهية التي تميزها. لا تمثل هذه الألوان البراقة تأثيراً جانبياً نسبة للوظيفة الأساسية للطحالب. كما تقوم النباتات بتصنيع غذائها بنفسها، فإن الطحالب تستخدم الطاقة الشمسية لتصنع الغذاء لنفسها وللشُعب التى تعيش على أنسجتها. بعبارة أخرى، توفر الطحالب للشعاب المرجانية معظم غذائها الذي تحتاجه لكي تعيش و تنمو، و بالمقابل توفر الشعاب الغذاء الأساسي و المأوى للطحالب. ولكن لأسباب يجهلها العلماء، و يبذلون جهداً كبيراً لمعرفتها، فإن الشعاب المرجانية عندما تمر بتوتر شديد تطرد الطحالب من عليها ولذلك تبدو بيضاء اللون ، وهذا يعني أن الشعاب المبيضة ليست فقط بيضاء بل هي أيضاً جائعة. إذا ما إستمر التوتر لوقت أطول فإن الشعاب ستموت و تكتسي هذه الهياكل البيضاء بوحل بني اللون. هناك أنواع عديدة من التوتر التى يمكن أن تؤدي إلى إبيضاض الشعاب، ولكن العامل الأساسي الذي يمكنه إحداث إبيضاض عالمي كبير واسع المدى هو إلارتفاع غير العادي في درجات الحرارة. نتيجة للتغير المناخي، تزداد درجات حرارة المحيطات بمعدل لا تطيقه الشعاب و الكائنات البحرية الأخرى مما يعني أننا سنشهد أحداث إبيضاض عالمية وأن الشعاب المرجانية في كافة أنحاء العالم مهددة بهذا الخطر.
\nتعتبر هذه الأنباء نواقيس خطر لمئات الملايين من البشر الذي يعيشون على السواحل و يعتمدون على الشعاب المرجانية كمصدر رزق في حياتهم. إن موت قطاعات كبيرة من الشعاب المرجانية متبعة بإبيضاض واسع المدى لا يعني أننا سنفقد فقط تلك الكائنات الجميلة، فإنه حينما تموت الشعاب ستغادر عدد من الأسماك التى كانت تأوى إليها، أو تموت تدريجياً مخلفة نظاما بيئياً أقل إنتاجا و تنوعاً. كذلك سيفقد الصيادون وأسرهم مصدر غذائهم ورزقهم، و ستُفقد ملايين الدولارات المدخلة عن طريق السياحة البحرية. و كما هو الحال فإن شعوب البلدان النامية و الجزر الصغيرة و المجتمعات الساحلية الفقيرة ستكون الأكثر تضرراً من هذه الأحداث.
\nإن الإبيضاض العالمي الذي حدث مؤخرًا كان سببه الإرتفاع غير العادي في درجات حرارة المحيطات . صرحت الرابطة الوطنية لدراسة المحيطات و الغلاف الجوي بالولايات المتحدة بأن أطول حدث إبيضاض الشعاب المرجانية في التاريخ المدون بدأ في أواخر العام 2014 و إستمر خلال 2016 في أنحاء متفرقة من العالم . أدت عوامل كثيرة كزيادة الإحترار في مرحلة ال نينيو (مرحلة من الدورة الطبيعية للمناخ ) و إحترار المحيطات نتيجة للإحتباس الحراري الذي تسبب به الإنسان، إلى إحداث إبيضاض واسع المدى.
\nلقد إبيضت الشعاب المرجانية من فلوريدا إلى البحر الكاريبي و الحيد المرجاني العظيم و المحيط الهندي و الهادئ بدرجات مختلفة إعتماداً على المنطقة الجغرافية.
\nإستجابة لهذه الأحداث قام “إكسبوجر لاب” (Exposure Lab)- المنظمة التى قدمت فيلما وثائقياً إسمه “نطارد الجليد”- بتدشين مشروع عالمي لمراقبة إبيضاض الشعاب المرجانية مستخدمين وسائل التصوير الفوتوغرافي. يهدف المشروع لصناعة فيلم وثائقي لزيادة الوعي بالمخاطر التى تواجهها الشعاب المرجانية من جراء أحداث الابيضاض . كعالمة بحار مولعة بالتصوير الفتوغرافي تحت المياه ، تطوعت في الصيف الماضي مع هذه المبادرة و إلتقطت صوراً للشعاب المرجانية في الغردقة (مصر) و درست علامات الإبيضاض. أستطيع أن أخبركم بكل سرور أن الشعاب المرجانية في الغردقة بعيدة تماما عن أزمة الإبيضاض العالمي. كما لم يرد أي تقرير بشأن إبيضاض واسع المدى في كل من شمالي السعودية و إيلات و سيناء و السودان. لم يشتكي أحد من مدربي الغوص-الذين يعملون لعقود طويلة- في الغردقة رؤيتهم للإبيضاض بسبب إرتفاع درجات الحرارة.
\n\n\n\nImage Credit; Antonio Busiello Photography
\nيقف البحر الأحمر قوياً و صامداً بألوانه الزاهية في ظل هذه الأحداث العالمية الكئيبة . لم يشهد البحر الأحمر أي إبيضاض خلال العامين 2015 -2016 فيما عدا بعض المناطق وسط وجنوبي الساحل في الشق السعودي من البحر الأحمر. و أيضاً لم يصب البحر الأحمر أي إبيضاض في العام 2010 ولكن لماذا؟
\nيعتبر البحر الأحمر حاراً و معزولاً نسبياً بطبيعته. مقارنة بالبيئة الملائمة لنمو الشعاب المرجانية يعتبر البحر الأحمر أكثر دفء و ملوحة مقارنة بغيره من البحار و عليه يعتقد العلماء أن الشعاب المرجانية و الطحالب التى تعيش في البحر الأحمر كونت نوعاً من التكيّف. ويعتبر هذه التكيف سبباً لبقاء الشعاب المرجانية وإستمرارها على قيد الحياة و مقاومتها للإبيضاض .
\nتعتبر الشعاب المرجانية السودانية في موقف جيد حاليا حيث تقل الأنشطة البشرية كالصيد و السياحة مما يؤدي إلى حمايتها من الإبيضاض. تحوي الشعاب المرجانية السودانية أعداد كبيرة من الأسماك مقارنة بنظيراتها في الشق السعودي. على عكس المياه المصرية فإن السودان يحظى بفرصة كبيرة لإنجاح الخطط العلمية للحفاظ على الشعاب المرجانية قبل إزدهار السياحة البحرية و الغوص في مياهه الإقليمية. كل ما يحتاجه الأمر الإرادة السياسية للحكومة وحينها ستختلف الحالة.
\nرغماً عن هذه الأنباء الجيدة فإنه من الخطأ الفادح أن نظن بأن البحر الأحمر محمي و محصن ضد إبيضاض الشعاب المرجانية و التغير المناخي، وكما أسلفت فإن أجزاء من الشق السعودي للبحر الأحمر قد بدأت بالإبيضاض مرتين في السنوات الست الماضية و لئن إستمر إحترار المحيطات فإن خطر الإبيضاض لا محالة سيزيد. رغماً عن المقاومة المبدئية التي تبديها الشعاب المرجانية في البحر الأحمر فإن هذا لا يضمن معافاتها بسهولة إن تعرضت للإبيضاض (لم تظهر الشعاب السعودية المبيضة أي علامات للمعافاة منذ العام 2010) .
\nإن مقدرة الشعاب المرجانية على التعافي من هذه الإضطرابات أو الإبيضاض يعتمد على عوامل مختلفة و معقدة. تزيد الممارسات البشرية التى تسبب التوتر- كالصيد الجائر و التلوث و الترسّب من السواحل و الغوص بطرق غير لائقة- من تعريض الشعاب للإبيضاض و تقلل من مقدرتها الموروثة في إسترجاع خواصها الطبيعية إن تعرضت لإضطرابات. وأيضا لابد أن نتذكر أن البحر الأحمر مرتبط بالمحيطات العالمية، وإن العمليات الطبيعية لا تحيدها الحدود السياسية ولذلك فإن الوقاية المحلية لن تؤكد بالضرورة سلامة البحر الأحمر من الإبيضاض العالمي و التغير لا يمكن نقله من مناطق أخرى غير محمية. وعليه فإن التعاون الإقليمي أمر لابد منه لحماية البحر الأحمر.
\nإن إيقاف تأثير التغير المناخي يتطلب مجهوداً عالمياً تعاونياً للتقليل من إنبعاثات الوقود الأحفوري ولكن هذا لا يعني أنه ليس بامكاننا حماية بحرنا الأحمر محلياً. إن حماية هذا النظام البيئي البحري من الممارسات البشرية المدمرة ستمكن شعاب البحر الأحمر من مقاومة التغييرات الناجمة عن التغير المناخي و تضمن إستمرارها على قيد الحياة للأجيال القادمة .
\nبادر بدعم السياسات المحلية للتنمية المستدامة و حماية البيئة. إن كنت من ممتلكي رخصة الغوص SCUBA فإذهب في رحلة إلى أعماق البحر الأحمر لتنظر إلى الشعاب الجميلة وإنشر حبك لهذا البحر الجميل!
\nأن كنت غواصا في السودان و تود المساعدة في مشروع Exposure Lab للشعاب المرجانية، تفضل بزيارة الموقع الإلكتروني و إكتشف كيفية المشاركة.
\n","slug":"Coral-Reefs-of-the-Red-Sea-Hanging-In-There","published_at":"2017-02-05T18:29:05.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:44:43.057Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:49.652Z","__v":0,"author":{"_id":"5a538c40ab93dd0014e20c92","name":"Maha Khalil","email":"mahakhalil1@gmail.com","bioAr":"حصلت مها على درجة الدكتوراه في العلوم البحرية من جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية\nفي المملكة العربية السعودية في عام 2015. وهي متخصصة في بيئة الشعاب المرجانية والحفاظ عليها. تدرس حالياً دورة أكاديمية حول تغير المناخ في الجامعة الأمريكية بالقاهرة. وهي أيضا قارئة متعطشة لمواضيع مختلفة في العلوم والتخصصات الإنسانية.","bio":"Maha received her PhD in Marine Science from the King Abdullah University of Science and Technology in Saudi Arabia in 2015. She specializes in coral reef ecology and conservation. She currently teaches a course on climate change at the American University in Cairo. She is also an avid reader with interests in many other disciplines in the sciences and humanities.","nameAr":"مها خليل","avatar":{"_id":"5fd636f858c19058999c3a12","name":"ibjcgl7utriuind5wck0.jpg","hash":"ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":3.06,"width":135,"height":135,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874295/ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ibjcgl7utriuind5wck0_9b724400c9","resource_type":"image"},"provider":"cloudinary","related":["5a538c40ab93dd0014e20c92"],"createdAt":"2020-12-13T15:44:56.336Z","updatedAt":"2020-12-13T15:44:56.926Z","__v":0,"formats":{"thumbnail":{"url":null},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"id":"5fd636f858c19058999c3a12"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:44:57.128Z","articles":["5a55db3fd9f07b0014231def","5a5efff401c200001462b088","5a5f0cf301c200001462b08b","5a8d44065cf3400014c97a67","5b30a1be25debc0014004951"],"id":"5a538c40ab93dd0014e20c92"},"categories":{"_id":"5a539067ab93dd0014e20c9b","category":"Environment","categoryAr":"بيئة","__v":0,"id":"5a539067ab93dd0014e20c9b"},"mainImage":{"_id":"5fd64500eb9438746e364d64","name":"vyqz2yz8opko23s6fnfl.jpg","hash":"vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":163.47,"width":1068,"height":616,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877885/vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0.jpg","provider_metadata":{"public_id":"vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_vyqz2yz8opko23s6fnfl.jpg","hash":"thumbnail_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":141,"size":13.63,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877886/thumbnail_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_vyqz2yz8opko23s6fnfl.jpg","hash":"large_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":577,"size":144.5,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877887/large_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_vyqz2yz8opko23s6fnfl.jpg","hash":"medium_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":433,"size":93.52,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877887/medium_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_vyqz2yz8opko23s6fnfl.jpg","hash":"small_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":288,"size":46.85,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877888/small_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_vyqz2yz8opko23s6fnfl_5cb63b55f0","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd644fbeb9438746e364d63"],"createdAt":"2020-12-13T16:44:48.879Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:49.452Z","__v":0,"id":"5fd64500eb9438746e364d64"},"id":"5fd644fbeb9438746e364d63"},{"tags":[],"_id":"5fd64503eb9438746e364d66","title":"Climate Change & Energy Supply in Sudan: Opportunities and Challenges","body":"Published with permission from the Energy_93 Blog.
\nIt is of no doubt that the world around us is changing, and this change gives rise to new challenges. The most notable challenges facing humans in this era are: the consumption of fossil-fuels energy and emissions of Greenhouse gases (GHG), their deleterious effect on the environment and the impact of Climate Change on the ecosystem. This is more prevalent in developed countries, but by no means less of a challenge in developing countries. For example, my home country Sudan, which is blessed with an abundance of alternative energy resources (solar, wind and biomass) and diverse ecosystems is sadly slowly, if at all, progressing towards a more developed and sustainable future. This, however, does not mean that it is devoid of hope. There exists a glimmer of light, symbolizing hope which will surely propel it out of this stagnation.
\nWhen I watched the CNN news Last December, with the title “Climate Change could Render Sudan Inhabitable” [1], it was not a surprise for me. Sudan, being one of the least developed countries is extremely vulnerable to climate change. This predominately results from climatic and non-climatic factors, in addition to civil wars and conflicts, weak infrastructure and limited access to markets which have aggravated the negative impacts of climate change and therefore, weakened people’s ability of adaptation to climate change.
\nNon-climatic factors that contribute to vulnerability of communities in different parts of Sudan include unsustainable management of natural resources and socio-economic factors such as: poverty, lack of income diversity, unequal distribution of income and population growth.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523473076/pdjdnctqr7ocnp7j9qnu.jpg\")
\n\nFig(1). a gigantic cloud of dust, locally known as”Haboob”approaching the capital city of Khartoum, Source : CNN news.
\nDuring the last two decades, rainfall in the whole country has significantly decreased compared to 1971 – 2000 rates, this decrease in rainfall resulted in droughts threatening about 19 million hectares of rain-fed mechanized and traditional farms. These droughts resulted in many negative social and economic effects, such as: internal migration and feed-stock fatalities. The average annual temperature in Sudan lies between 26° to 32° and in some places, it reaches 47° which causes a lot of heat-related diseases. [2]
\nCurrently, more than 70% of the population is living in rural areas [3] , and depends mainly on natural resources that are extremely sensitive to climate change. Food security which is mainly determined by rainfall rates in these areas, has become variable and increasingly unpredictable
\nRegarding the Sudanese energy profile, Biomass presently provides up to 61% of Sudan’s Energy requirements. This is mostly as a source of heat energy, but also increasingly providing a growing production of electricity and transport biofuels. It’s clear that there is a scope to increase the production of all three forms of energy (heat energy, electricity, and transport fuels) from various types of sustainable-sourced forms of biomass that are economically available in Sudan. However, while biomass (as wood and charcoal) is used to provide energy for cooking and industrial heat, it is still largely used in less efficient ways to convert into utilized energy, thus, negatively contributing in the deforestation and degradation of natural resources [4].
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523473171/qgwljbxpl8pjpun5qxx2.jpg\")
\n\nFig.(2): Climate Change impact on water and food security
\nAt the same time, Sudan is facing a sudden change in the outlook for its transport fuels sector following the secession of Southern Sudan in 2011, along with the most of productive oil fields. The challenges of maintaining adequate supplies and availability of diesel and cooking gas (LPG) in rural areas are increasing in this context, as Sudan’s potential for alternative supply development of transport fuel and cooking fuel for rural areas, needs to be reviewed. The potential for use of appropriate technologies needs to be assessed and thoroughly researched before any process is funded to go into commercial production [4].
\nRegarding the electricity sector, electrification rate is only about 30% of the population, as the Sudanese national grid covers only a small portion of the country due to the geographic nature of Sudan. Most regions that are not covered by the grid, rely mainly on isolated energy substitutes such as Kerosene and traditional forms of biomass such as wood, which contributes to agricultural degradation and deforestation of Sudan. Electricity only accounts for 2% of the total energy use in the country. During the past six years, the number of customers doubled with an annual average increase of 12% indicating an advance in electrification. There are technical and economic restrictions to extend the national grid to rural areas. Therefore, off grid rural electrification has to be considered [3].
\nElectricity generation is provided by a mix of hydro-power and Thermal generation using refined oil products. Thermal Power generation is mainly operated by diesel generators which implies high electricity costs due to high fuel expenses. It also contributes to local and global environmental pollution by greenhouse gas emissions. Furthermore, the dependency on expensive fossil fuels is a major barrier for a sustainable development of rural areas: high costs lead to insufficient energy supply which in turn impedes economic development.
\nGHG emissions associated with this energy use trajectory are expected to reach just over 24 million tons of CO-equivalent by 2030, a 6-fold increase from the year 2000 levels (see Figure 3). Transportation and electricity together account for most of the growth in GHG emissions in Sudan, with these two sectors responsible for around 70% of the projected GHG emissions by 2030 [5].
\n\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523473185/oqwq8wrmfcyp0qmfqidn.png\")
\n\nFig.(3).Emissions trajectory in tons CO2 equivalent in various sectors [5]
\nA key component of adaptation is implementation of Clean Energy technologies, which can help communities adapt to climate change, improve productivity, and help in the more efficient use of threatened resources such as water.Despite the fact that Sudan is classified as a least developed country, Sudan is ambitiously combating climate change, and pursues the strategic planning process to reduce GHG emissions, or rather pursue Clean Development Mechanism (CDM). Sudan intends to pursue implementing low carbon development interventions in three sectors: energy, forestry and waste, in line with the country’s national development priorities.
\nSudan’s national intended mitigation contribution towards the 2015 Paris Agreement is ambitious (given current national circumstances). In the Energy sector, Sudan has various programs of action in attaining clean energy revolution, such as integration of renewable energy in the power system by utilizing all different resources (20% target by 2030). Particularly, Solar PV energy and Concentrated Solar Plant technology (CSP) are the main renewable sources contributors, with a target of more than 1000 MW in off-grid regions by 2030. Biomass energy will play a key role in this transmission, with a capacity of 100 MW. Moreover, if explored, geothermal and waste-to-energy technologies have a capacity of generating up to 400 MW [2].
\nOn a smaller scale, renewable energy projects have a successful application record in Sudan. For instance solar pumping irrigation systems have been used in off-grid Northern States, with the idea to replace the diesel-generators which were used in the agricultural schemes. This project was executed by the UNDP, Sudan office, with a life-span of 25 years and more than 1422 solar-pump units which began implementation since 2015. There are also bio-gas Cook-stoves projects to replace the less-efficient ordinary three-stones stoves (which have severe negative impact on human’s heath and the environment) in the western states of Sudan. The locally-available animal waste was selected as a feed stock for the household bio-gas units [6] [7].
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523473197/ajqrw33ookmbp44pzyez.jpg\")
\n\nFig.(4): Solar Energy Pump in Northern State,Sudan. Source : UNDP,Sudan
\nThe application of energy efficiency measures are at the heart of the clean energy revolution. The indicative target of energy efficiency reflecting the rate or value of savings in electrical energy consumed in 2016 up to 2030 resulted from measures to improve electric power efficiency and rationalization of electricity consumption. These contributions are estimated to result in energy saving in the order of 6500 GW [2].
\nAs an engineer, I initially had the idea that technology can totally solve the energy issue. However, now I am assured that the energy challenge is a multidisciplinary systemic multidimensional challenge, and hence, it has be addressed systemically with a holistic approach. Technology is just one pedal in the wheel; it’s also about sustainability, supply chain, value chain, business models, social appropriation, regulations and human capital. These are all game changers for the scenarios of the future of energy.
\nReferences:
\n[1]. http://edition.cnn.com/2016/12/07/africa/sudan-climate-change/index.html
\n[2]. Republic of Sudan Intended National Determined Contribution (INDCs)
\n[3]. Ministry of water resources and Electricity, Republic of Sudan : Long and Medium terms power system plan.
\n[4]. A.Lang, H.Farouk : Sudan’s biofuel for transportation Roadmap.
\n[5]. Sudan’s Second National Communication under the United Nations Framework Convention on Climate Change.
\n\n[7].http://www.sudanatts.org/collect/gamia/index/assoc/HASH01fb.dir/concept%20note%20biogas%20haggar.pdf
\n","abstract":"It is of no doubt that the world around us is changing, and this change gives rise to new challenges. The most notable challenges facing humans in this era are: the consumption of fossil-fuels energy and emissions of Greenhouse gases (GHG), their deleterious effect on the environment and the impact of Climate Change on the ecosystem. ","arTitle":"تغيّر المناخ، وإمدادات الطاقة في السودان: الفرص والتحديات","arAbstract":"إن تغير المناخ وهو أكثر هذه التحديات شيوعا في البلدان المتقدمة، ولكنه أيضاً يسبب العديد من التحديات في البلدان النامية. على سبيل المثال، في بلدي السودان ننعم بوفرة من مصادر الطاقة البديلة (الطاقة الشمسية وطاقة الرياح، والكتلة الحيوية) والتنوع البيئي.","arBody":"نشرت بإذن من مدونة Energy_93
\nلا شك بأن العالم من حولنا يتغير، وهذا التغيير يجلب تحديات جديدة. إن أبرز التحديات التي تواجه البشر في هذا العصر هي: استهلاك الوقود الأحفوري كمصدر للطاقة وانبعاثات الغازات الدفيئة، و تأثيرهما الضار على البيئة، بالإضافة إلى تأثير تغير المناخ على النظام البيئي. إن تغير المناخ وهو أكثر هذه التحديات شيوعا في البلدان المتقدمة، ولكنه أيضاً يسبب العديد من التحديات في البلدان النامية. على سبيل المثال، في بلدي السودان ننعم بوفرة من مصادر الطاقة البديلة (الطاقة الشمسية وطاقة الرياح، والكتلة الحيوية) والتنوع البيئي. ومع ذلك، و مع بالغ الأسف يجب القول بأن السودان لا يتقدم إلا بخطى بطيئة – إذا افترضنا بأنه يمضي قدماً نحو مستقبل أكثر تطور و إستدامة. . بيد أن هذا لا يعني بان نفقد الأمل. هناك بصيص من الضوء، يرمز إلى الأمل الذي سيؤدي بالتأكيد لدفعنا للخروج من هذا الركود.
\nكنت أشاهد الأخبار في شبكة سي إن إن في ديسمبر الماضي، تحت عنوان “تغير المناخ يمكن أن يجعل السودان غير صالح للسكن” [1]، و لم أتفاجأ بهذا الخبر . يعتبر السودان من البلدان الأقل نمواً و ذلك يجعله أكثر عرضة للتغير المناخي والذي ينتج غالباً عن عوامل مناخية و أخرى غير مناخية. إضافة إلى الحروب والصراعات الأهلية، وضعف البنية التحتية ومحدودية فرص الوصول إلى الأسواق التي زادت من الآثار السلبية الناجمة عن تغير المناخ، وبالتالي أضعفت قدرة الناس على التكيف مع تغير المناخ.
\nإن العوامل غير المناخية التي تسهم في ضعف المجتمعات في مختلف أنحاء السودان تشمل الإدارة غير المستدامة للموارد الطبيعية، العوامل الاجتماعية والاقتصادية مثل: الفقر و النمو السكاني، وقلة التنوع في مصادر الدخل، و التوزيع غير المتساوي للدخل.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/11/161130101331-sudan-climate-change-haboob-super-169-696x391.jpg\")
\n\n\nFig(1). a gigantic cloud of dust, locally known as”Haboob”approaching the capital city of Khartoum, Source : CNN news.
\nخلال العقدين الماضيين، إنخفض معدل هطول الأمطار في البلاد بشكل ملحوظ مقارنة بمعدلات 1971-2000، و يؤدي هذا الانخفاض في معدلات هطول الأمطار إلى الجفاف الذي يهدد حوالي 19 مليون هكتار من المزارع الآلية المطرية والتقليدية. و قد أسفر هذا الجفاف عن العديد من الآثار الاجتماعية والاقتصادية السلبية، مثل: الهجرات الداخلية وإنعدام مصادر التغذية . يقع متوسط درجة الحرارة السنوية في السودان بين 26 إلى 32 درجة مئوية وفي بعض المناطق، تصل إلى 47 درجة مئوية مما يسبب الكثير من الأمراض المرتبطة بارتفاع درجات الحرارة [2].
\nيعيش أكثر من 70% من السكان في المناطق الريفية. [3]، وهي تعتمد أساساً على الموارد الطبيعية التي تعتبر حساسة للغاية في ظل التغير المناخي . إن الأمن الغذائي يتحدد بمعدلات هطول الأمطار و التي باتت متغيرة جداً يصعب التنبؤ بها.
\nفيما يخص ملف الطاقة السودانية تشكل الكتلة الحيوية ما يصل إلى 61% من متطلبات الطاقة في السودان. غالباً ما تشكل مصدرا للطاقة الحرارية، أيضا تساهم على نحو متزايد في زيادة إنتاج الكهرباء والنقل باستخدام الوقود الحيوي. يبدو جليا بأن هناك إمكانية لزيادة إنتاجية جميع أشكال الطاقة الثلاثة (الطاقة الحرارية والكهربائية ووقود النقل) من أنواع مختلفة من المصادر المستدامة التي تعتبر متوفرة في السودان من الناحية الاقتصادية. بالرغم من ، أن الكتلة الحيوية (مثل الخشب والفحم) تستخدم من أجل توفير الطاقة لأغراض الطهي، و الحرارة الصناعية، فإنها لا تزال و إلى حد كبير تستخدم بطرق أقل كفاءة، وبالتالي تساهم سلباً في إزالة الغابات وتدهور الموارد الطبيعية [4].
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/11/xlarge_unepsudanph1.jpg\")
\n\n\nFig.(2): Climate Change impact on water and food security
\nوفي الوقت نفسه، يواجه السودان تغيرا مفاجئا في قطاع وقود النقل، بعد انفصال جنوب السودان في عام 2011، إلى جانب اقتطاع معظم حقول النفط المنتجة. وتتزايد تحديات الحفاظ على الإمدادات الكافية وتوافر وقود الديزل وغاز الطهي في المناطق الريفية في هذا السياق. نظرا لأن إمكانات السودان في مجال توفير إمدادات بديلة لوقود النقل ووقود الطهي تقبع في المناطق الريفية فانه يجب إعادة النظر في هذا الأمر. ويلزم تقييم إمكانية استخدام التكنولوجيات الملائمة وإجراء بحوث مستفيضة قبل تمويل أي عملية للانتقال إلى الإنتاج التجاري [4].
\nوفيما يتعلق بقطاع الكهرباء، فإن نسبة تغطية الكهرباء تبلغ حوالي 30٪ فقط من السكان، حيث أن الشبكة الوطنية السودانية لا تغطي إلا جزءا صغيرا من البلاد بسبب الطبيعة الجغرافية للسودان. تعتمد معظم المناطق التي لا تغطيها الشبكة بشكل رئيسي على بدائل الطاقة المعزولة مثل الكيروسين والأشكال التقليدية للكتلة الحيوية مثل الخشب. وهذا يسهم بدوره في تدهور الزراعة وإزالة الغابات في السودان. تمثل الكهرباء فقط حوالي 2٪ من إجمالي استخدام الطاقة في البلاد. وخلال السنوات الست الماضية، تضاعف عدد المستهلكين مع زيادة سنوية بنسبة٪ 12 تشير إلى تقدم في الكهرباء. هناك قيود تقنية واقتصادية تحد من توسيع الشبكة الوطنية للكهرباء إلى المناطق الريفية. ولذلك، يجب النظر في سياسة مد الكهرباء في الريف [3].
\nيتم توليد الكهرباء من خلال مزيج من الطاقة الكهربية المائية والتوليد الحراري باستخدام منتجات النفط المكرر. يتم توليد الطاقة الحرارية بشكل رئيسي من قبل مولدات الديزل التي تتسبب بارتفاع تكاليف الكهرباء بسبب ارتفاع تكاليف الوقود، كما أنه يسهم في التلوث البيئي المحلي والعالمي من انبعاثات الغازات الدفيئة. وعلاوة على ذلك، فإن الاعتماد على الوقود الأحفوري الباهظ يشكل عائقا رئيسيا أمام التنمية المستدامة للمناطق الريفية: فالتكاليف المرتفعة تؤدي إلى عدم كفاية إمدادات الطاقة التي بدورها تعرقل التنمية الاقتصادية.
\nومن المتوقع أن تصل انبعاثات الغازات الدفيئة المرتبطة بمسار استخدام الطاقة إلى حوالي 24 مليون طن من مكافئ ثاني أكسيد الكربون بحلول عام 2030، أي بزيادة 6 أضعاف عن مستويات عام 2000 (انظر الشكل 3). ويشكل النقل والكهرباء معاً معظم النمو في إنبعاثات الغازات الدفيئة في السودان، حيث أن هذين القطاعين مسؤولان عن حوالي 70٪ من إنبعاثات الغازات الدفيئة المتوقعة بحلول عام 2030 [5].
\n\n\n\nFig.(3).Emissions trajectory in tons CO2 equivalent in various sectors [5]
\nويتمثل أحد المكونات الرئيسية للتكيف في تنفيذ تكنولوجيات الطاقة النظيفة التي تساعد المجتمعات المحلية على التكيف مع تغير المناخ، وتحسين الإنتاجية، والمساعدة في زيادة كفاءة استخدام الموارد المهددة مثل المياه. وعلى الرغم من أن السودان يعتبر من الدول الأقل نمواً، إلا أن السودان يطمح لمكافحة تغير المناخ، ولا يزال ينظر في عملية التخطيط الاستراتيجي للحد من انبعاثات الغازات الدفيئة، أو بالأحرى متابعة آلية التنمية النظيفة. ويعتزم السودان متابعة تنفيذ التدخلات التنموية منخفضة الكربون في ثلاثة قطاعات: الطاقة والغابات والنفايات، بما يتماشى مع الأولويات الإنمائية الوطنية للسودان.
\nتمتلك مشاريع الطاقة المتجددة في السودان سجل تطبيق ناجح. على سبيل المثال، استخدمت نظم الري بالطاقة الشمسية في الولايات الشمالية والمناطق خارج شبكة الكهرباء، إنطلاقا من فكرة رئيسية هي إستبدال مولدات الديزل التي استخدمت في المشاريع الزراعية. تم تنفيذ هذا المشروع والذي يبلغ عمره 25 عاما، من قبل مكتب برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في السودان، وبدأ تنفيذ أكثر من 1422 وحدة مضخة شمسية منذ عام 2015. إضافة إلى مشروع مواقد طبخ الغاز الحيوي لتحل محل المواقد العادية ذات الأحجار الثلاثة الأقل كفاءة (والتي لها تأثير سلبي على صحة الإنسان والبيئة) في ولايات غرب السودان. تم كذلك إختيار نفايات الحيوانات المتاحة محلياً كمورد خام لوحدات الغاز الحيوي للأسر [6] [7].
\n\n\n\nFig.(4): Solar Energy Pump in Northern State,Sudan. Source : UNDP,Sudan
\nوعلى سبيل المثال، فإن مساهمة السودان في إتفاق باريس لعام 2015 طموحة جدا (نظراً للظروف الوطنية الراهنة). في قطاع الطاقة، يمتلك السودان برامج عمل مختلفة لتحقيق ثورة الطاقة النظيفة، مثل دمج الطاقة المتجددة في نظام الطاقة من خلال استخدام جميع الموارد المختلفة (20٪ بحلول عام 2030) . وعلى وجه الخصوص، تعتبر الطاقة الشمسية الكهربائية الضوئية وتكنولوجيا محطات الطاقة الشمسية المركزة هي المساهم الرئيسي في مصادر الطاقة المتجددة، مع أكثر من 1000 ميغاواط في المناطق خارج الشبكة بحلول عام 2030. وسوف تلعب طاقة الكتلة الحيوية أيضا دوراً رئيسيا في هذا النقلة، بطاقة 100 ميغاواط. وعلاوة على ذلك، فإن تكنولوجيات الطاقة الحرارية الأرضية (جيوحرارية) والنفايات لديها قدرة توليد ما يصل إلى 400 ميغاواط [2].
\nيعتبر تطبيق معايير كفاءة الطاقة في صميم ثورة الطاقة النظيفة .يساهم الهدف الإرشادي لكفاءة الطاقة الذي يعكس معدل أو قيمة المدخرات في الطاقة الكهربائية المستهلكة في 2016 حتى 2030 -والتي نتجت عن تدابير لتحسين كفاءة الطاقة الكهربائية وترشيد استهلاك الكهرباء- في توفير الطاقة في حدود 6500 غيغاواط [2].
\nكمهندس، كنت افكر في بداية الأمر بأن التكنولوجيا يمكن أن تحل تماماً قضية الطاقة. ومع ذلك، فإنني أؤكد الآن أن تحدي الطاقة هو تحدٍ متعدد الأبعاد و متعدد التخصصات. وبالتالي فيجب معالجته بشكل موضوعي في إطار نهج شامل، والتكنولوجيا هي إحدى محركات عجلة القيادة. وتعتبر عوامل الاستدامة، وسلسلة التوريد، وسلسلة القيمة، والأعمال التجارية والنماذج، والاعتمادات الاجتماعية، والأنظمة ورأس المال البشري متغيرات في اللعبة لرسم مستقبل سيناريو الطاقة.
\n\n
References :
\n[1]. http://edition.cnn.com/2016/12/07/africa/sudan-climate-change/index.html
\n[2]. Republic of Sudan Intended National Determined Contribution (INDCs)
\n[3]. Ministry of water resources and Electricity, Republic of Sudan : Long and Medium terms power system plan.
\n[4]. A.Lang, H.Farouk : Sudan’s biofuel for transportation Roadmap.
\n[5]. Sudan’s Second National Communication under the United Nations Framework Convention on Climate Change.
\n[6]. http://www.sd.undp.org/content/sudan/en/home/ourwork/environmentandenergy/successstories/Solar_Energy_in_Sudan.html
\n[7].http://www.sudanatts.org/collect/gamia/index/assoc/HASH01fb.dir/concept%20note%20biogas%20haggar.pdf
\n","slug":"Climate-Change-and-Energy-Supply-in-Sudan-Opportunities-and-Challenges","published_at":"2017-11-25T19:05:15.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:44:51.773Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:58.437Z","__v":0,"author":{"_id":"5a537a0c2f52da0014dda19f","name":"Elgined ElSiddig","email":"chemengeni1993@gmail.com","bioAr":"الجنيد الصديق خريج هندسة كيميائية من جامعة الخرطوم (2015). عمل كمساعد تدريس في جامعة الخرطوم لمدة سنة واحدة، ثم عمل بعد ذلك على مشروع بحوث التأثير الكربوني كمهندس أبحاث في شركة حجار المحدودة في قسم الاستدامة والتأثير الاجتماعي. الجنيد مهتم بتحديات الطاقة المستدامة وتحديات الكهرباء خارج الشبكة في السودان، وهو مؤلف مدونة الطاقة -93 التي تغطي قضايا تغير المناخ والطاقة في السودان.","bio":"Elgenied Elsiddig is a Chemical Engineering graduate from the University of Khartoum (2015). He worked as a teaching assistant at the University of Khartoum for one year. Afterwards he worked on a Carbon foot-print Research Project as a Research Engineer at Haggar Co. Ltd., in the Sustainability and Social Impact department. He is interested in Sustainable Energy and off-grid electrification challenges in Sudan. He is the author of the Energy_93 blog, which covers climate change and energy supply issues in Sudan. ","nameAr":"الجنيد الصديق","avatar":{"_id":"5fd636df58c19058999c3a08","name":"ndauacpui4mekyxlp3am.jpg","hash":"ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":383.49,"width":2576,"height":1932,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874268/ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ndauacpui4mekyxlp3am.jpg","hash":"thumbnail_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":208,"height":156,"size":6.58,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874269/thumbnail_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_ndauacpui4mekyxlp3am.jpg","hash":"large_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":750,"size":88.05,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874269/large_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_ndauacpui4mekyxlp3am.jpg","hash":"medium_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":563,"size":54,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874270/medium_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_ndauacpui4mekyxlp3am.jpg","hash":"small_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":375,"size":26.13,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874271/small_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_ndauacpui4mekyxlp3am_b581963ef1","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a537a0c2f52da0014dda19f"],"createdAt":"2020-12-13T15:44:31.827Z","updatedAt":"2020-12-13T15:44:32.415Z","__v":0,"id":"5fd636df58c19058999c3a08"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:44:32.617Z","articles":["5a5f130e01c200001462b08c","5b8fd577c3d60f00143f2b9d"],"id":"5a537a0c2f52da0014dda19f"},"categories":{"_id":"5a539067ab93dd0014e20c9b","category":"Environment","categoryAr":"بيئة","__v":0,"id":"5a539067ab93dd0014e20c9b"},"mainImage":{"_id":"5fd64509eb9438746e364d67","name":"pdjdnctqr7ocnp7j9qnu.jpg","hash":"pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":74.94,"width":1024,"height":576,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877894/pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486.jpg","provider_metadata":{"public_id":"pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu.jpg","hash":"thumbnail_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":138,"size":6.97,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877894/thumbnail_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu.jpg","hash":"large_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":563,"size":71.32,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877895/large_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu.jpg","hash":"medium_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":422,"size":43.98,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877896/medium_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu.jpg","hash":"small_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":281,"size":21.94,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877897/small_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_pdjdnctqr7ocnp7j9qnu_508f667486","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64503eb9438746e364d66"],"createdAt":"2020-12-13T16:44:57.666Z","updatedAt":"2020-12-13T16:44:58.238Z","__v":0,"id":"5fd64509eb9438746e364d67"},"id":"5fd64503eb9438746e364d66"},{"tags":[],"_id":"5fd6450ceb9438746e364d69","title":"A Sip of Tea, God’s Good Grace and the Ancient Myth of “All Sudanese Girls”","body":"She shuffled around in her seat, wiped the locks of her hair that had fallen out of place around her face, then put out the fraying stub of Bringi between her fingers.
\n“Wallai yakhwana It seems like jahannam is edging closer to Sudan by the minute. I swear to God, one day we will wake up and find the sun at arm’s-length above us.”
\nShe laughed, as she drew her sky blue scarf over her head and loosely tucked its edges behind her ears so it formed a little cap to shield her eyes from Sudan’s angry sun. Mona had just graduated from Medical school and she, like the other girls I now sat to converse with, were fussing over the developmental opportunities that seemed to grow slimmer by the day. Although she often spoke of how she missed regular electricity, fast internet, Big Macs and cemented roads, she always wished Sudan had better opportunities because she dreaded nothing more than going back to Saudi Arabia.
\nFatima held back her laugh, uncrossed her legs and began to wave at the air. The young pharmacist was not particularly fond of the muddied after-smell that lingered a short while after Mona put out her cigarette. Mona, Samar and I giggled at this, because Fatima would have basked in the sweet aroma of the smoke had it been blown from a Shisha. She was probably the most outspoken one amongst us, the one whose tongue the cat could never catch. You could almost tell by the way her beautifully patterned red and black scarf hugged her high cheek bones, that her soul gripped on to the elusive, traditional norms of bit al balad. She knew more about what it meant to be a Sudanese woman from the outskirt towns of the country than any of us did. She was one of the very few girls I knew, who could turn down a cigarette, or a Shisha hose, at the risk of looking “uncool”, but just as eagerly pass you a lighter in case you were missing yours. I almost envied her for being so resilient in the face of the ever-changing pressures of the city. “I have nothing against all these things and the girls who do them” she would say, “a girl can commit the seven sins and zimathom so long as she is true to herself. I just don’t like wishy-washy characters that do things to seem ‘modern’, when she does not believe in them enough to face society with the same ‘modernity’. Nonsense. What modern woman hides cigarettes in her bra, eh?” The one scared of being rejected by the same ‘outdated’ society she didn’t believe in?
\nSamar, on the other hand, was the center that tied us together. She was where the old and new ideas met. Unlike Mona, Fatima, and I, she was born and bred in Khartoum. She was a trendsetter when she uncuffed the little artist in her, but on most days chose to dress modestly because she had to navigate the sluggy streams of the public transportation system. She was well-traveled and could bend her tongue to pronounce “water” just as well as the next American. But she too had a soul that smelled distinctly of Sudanese sandalwood, resilience, and the modest laughter of tea-time chatter.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/tea-cups.jpg\")
\nImage Credit: Pinterest
\nTo an outsider who marveled at the organized chaos of Sudan from behind the window sills of the Gulf, and now America, these ladies mesmerized me. They were all modern, educated, and beautiful in their own rights. But most of all, even within the scopes of differences that they occupied, they were all equally, and non-negotiably more Sudanese than I could ever claim to be. They were trendy, and traditional. They had defined liberation in their own context, without necessarily becoming ‘Western’. They’re the girls I always wanted to brag about in my class discussions on feminism. The girls who don’t need saving… just respect.
\nI remembered this now, as I sat alongside this Sudanese young man who was going on about how “unique” I was, in the inescapable space of the airplane that now flew away from the dust-painted floors of Khartoum.
\n“You know, I saw you wearing these jeans and the hoodie, and I could tell you weren’t from Sudan” Oh, but I thought I was? “Most Sudanese girls who are coming from America” Phew! Ok so I was still Sudanese, just not from Sudan. Thank God! “And all these places travel light. Mosh zy banatna. Unlike you, Khartoum girls make a point of dressing up, straightening their hair, and applying make-up even if it is just to ride a plane.” He giggled, as I shifted uneasily in my seat. He was obviously infatuated with the ‘progressive West’ I unknowingly seemed to represent via Levis and a Hoodie.
\nAs I looked up at my tangled bun, and paled face in the reflection of the small black TV screen, I couldn’t tell if his words were supposed to be a compliment or an insult. My mind immediately wandered to the simplistic elegance that Fatima and Samar always appeared with. They effortlessly seemed to dip between their college halls, and the cafe we often met at, wearing simple denim skirts and cotton scarves that complimented their neatly ironed, colorful blouses. I would remember them every time a girl in sweatpants, and a crinkled hoodie colored with pizza stains, spat unaccented English jargon to explain how women in Muslim societies were oppressed by the ‘Islamic’ dress code.
\n“No, I have a long flight so I don’t care what I’m wearing as long as I’m comfortable.” I retorted “Actually, if it were up to me I’d be wearing pajama pants…” I laughed “but I didn’t want to be the next center of every Sudanese family’s Whatsapp group chat.”
\nHe laughed and nodded with a sense of familiarity.
\n“Did you see the girl in bright pink pajamas at Khartoum Airport? IMAGINE! At the Airport!” I mocked a surprised gasp, “They say she is going through a nervous breakdown after her fiancé married another fair-skinned girl. Imagine, she is samooreya, and she applies nothing to her face but sunscreen! Yeah, it was obvious she was not all present up there.” I tapped on the edge of my forehead with the tip of my finger “So her parents sent her out of the country. I’m sure she’s one of those bougie girls from uptown Bahri who was not pinched in the thighs enough times to know Toz from Salam-u-Alaykum. Poor senseless child.” I shook my head sarcastically as he covered his mouth to muffle the rising echo of his boisterous laugh.
\n“See what I mean, you are practical, and simple” More like lazy and indifferent “even now the way you’re talking as if we are familiar. You don’t have the ‘ugad those uptight Khartoum girls have.” He shook his head remorsefully, as if he had known every girl ever born to a Sudanese womb… and my mind floated to the bustling streets of Khartoum, again.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/puzzle.jpg\")
\nImage Credit: 123rf.com
\nSamar restlessly slumped into a seat next to me and seemed a little out of breath as she said “Can you imagine how much rubbish I heard just walking over here from the door of the bus? Imagine! I got off just a few feet away from here, and the garbage had already begun to pile-up.”
\nHer beige scarf hung around the whole frame of her face, while the edges of her skirt flowed loosely down her waist. I could feel Fatima and Mona unconsciously making the same assessment of her attire in bewilderment. She fit the modesty bill so well! So why… Fatima quickly retorted “You must have swayed your hips to the wrong rhythm as you were walking. Don’t you know the drill? Military march, eyes straight ahead, like laser mirrors to the fire in your souls that would burn all the galelen ‘adab that dare look your way!”
\nWe laughed. I looked down at my loose blouse that stopped high above my knees, revealing the blue denim of my jeans under it. It seemed funny, but that is the way I had walked, and mean-mugged all the heads that had turned towards me. Of course sometimes it didn’t work, my fire was probably too tired to burn through all the annoying persistence of the unrelenting, patriarchal street.
\nOf course, from here the conversation flowed like a river looking for the mouth of its home-Sea. Fatima mocked the wide-eyed stare of the Rickshaw driver looking at her through his rearview mirror, and the clingy touches he stole as he took his money from her hands. I recalled how I had to run in my ‘abaya, because some man had begun to follow me on my round to the supermarket around the corner. Mona retorted she once had to walk about her neighborhood for two hours, to lose a guy who was trying to tail her home. Samar then told me about how she was going to follow this new trend of carrying pins around with her on the bus. Apparently some girls had the brilliant idea of pricking any man who decided to allow themselves to touch what they had no business even looking at. We laughed, and silently began to glorify this rebellion with looks of approval.
\n“That way if he screams, he’ll be incriminating himself, and the girl won’t have to worry about being called loose.” Mona agreed.
\n“Yup, because, you know if she tells him off and he blatantly denies it and calls her ‘crazy’, the rest of the bus would eye her with disapproval. Then, surely dismiss her as another immoral, troublesome girl.” Fatima continued, in response to my confused look. Of course, the slut-shaming.
\nBut then the conversation took a very different turn. Fatima shared the story of a male friend who once took her hand hostage. It wasn’t just the public that encroached on her personal space.
\n“One minute we were having some tea at Share’ Al-Nile, the next minute this guy just took my hand and started caressing it. We were just close friends then, you know, it was nothing serious. I was appalled of course. I mean how dare he!” She paused to let out a deep exhale, “I told him off and I wish I had not. Honestly, my words were wasted on him. Imagine! He said it was his ‘right’ and that ‘all the girls were okay with this’. Basically saying I am retarded, before he yanked my hand back again and continued as if I had been talking to the wall.” She shook her head, and a quick flash of agony washed over her expressions.
\n“So what did you do next?” I wondered, remembering the number of times I allowed the same to happen to me.
\n“I told him I was ‘backward’, and I enjoyed it. That if he wanted a ‘modern’ girl to caress after just saying Salam-u-’Alaykum, then there are plenty of girls who enjoyed that kind of thing. Me, personally, I have nothing against them, but I am not comfortable with this rubbish. Ana Hurra.” Fatima shrugged “I don’t understand them, and they may see me as mutkhalefa. But that does not matter, all that matters is that if I don’t agree to something you should respect my preference.”
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/4h-2.jpg\")
\nImage Credit: tylnnfaz.com
\nWe had all nodded in unison. We understood what she meant even if Samar and I were a little more lax, growing up in co-ed schools. We felt her frustration even if Mona would have thought the gesture to be romantic, he did not have her permission. It didn’t matter what your background was, or where you lived. If you were a girl, the violation of harassment was a known reality to you. A tragic little universal truth that you hoped to wear as a badge of history some day-when your wishful thinking finally brought about a world where your own daughter never has to worry about what ‘the best way to respond to a catcall’ is.
\n“It’s all going out the window” Samar retorted, almost echoing my thoughts “We’ve grown tired of voicing our opinions and started putting on clothes our mothers wouldn’t even wear when they were our age. Not because this way we’ll be safe, but because we hope that will reduce the number of times we are harassed from 100 to 98…”
\n~.~.~
\nThis was the tragic truth I could not fully explain to Muhammad, in the short vicinity of our 4 hour transit flight. Women do not wake up one day and decide to act as they do on a whim. For the most part, we are constantly thinking about safety, in some form or the other. The “‘ugad” as he called them, were a means of coping. No girl wanted to treat every guy who passed her as a dangerous dog. But if she wasn’t being called uptight, she risked being called a whore. And God only knows how many times every girl has looked up from a joke on her phone without completely erasing the smile on her face, before she caught the glare of someone’s uncle staring at her. The smile was not intended for him, but that did not matter. He had spotted her and would have taken the slightest double-blink as a sign to ‘pursue harassment target’- that is if he needed a sign at all.
\nI often muse that sometime before the waters settled in between the continents Eve had come to understand something. It often did not matter what you wore, how you walked, or where you were looking. By simple virtue of being a girl, you would often lose agency over your own body. So that when you walked out of your home, your body became a canvas that men are allowed to splatter degrading catcalls across; older men would try to stand too close behind you; and young boys would learn how to yell ‘arfa’i tarhatik’ (pull up your scarf, or pull down your shorts if you lived around my side of the globe) even before they could grow facial hair. It had little to do with the ‘aiba, fitnas, and harams that we often dress a woman’s body with at birth. No, it is the result of desensitizing men, and over-sexualizing women. Men can walk barebacked, because a woman had complete control of her sexuality (no risk of rape here), whereas the presence of a woman in the same room as a man would be enough to wake the beast in him. This has shaped how we think of each other, and the consequence of that has been a flush of efforts to “conceal” the woman’s body, with little being done about the man’s soul. Indeed, men have been constantly treated like savages who do not know how to control themselves, and somewhere along time’s way-men began to believe this. Thus, many men have forgotten their sense of responsibility, and we have lost the innate respect endowed to us as human beings. To the extent that respect and acts of kindness from the opposite sex are now received with suspicion, and the question: ya rabbi what does he want in return?
\nPerhaps in most of our narratives in defining the goals and desires of Feminism, we forget this. We speak about freedom, egalite, equality, rights, but we forget to define the building block of all this- mutual respect. We forget that Fatima and Samar like skirts just as much as they liked jeans, and fitted dresses. They draped their scarves around their shoulders just as much as I tightened mine around my head, before walking out to catch a Rickshaw. Mona’s unique experience turned loosening the veil into a small act of rebellion, although on most days she appreciated how much easier it was to leave her house because no one expected her to have her hair made up under the scarf. More so, my American-Sudanese friend Remaz wears her scarf as a badge of identity, and a sign of rebellion against ‘Western liberation’ of the woman’s body. These are not the women you listen to when the Western voice of Feminism dominates the narrative. For all the talk about liberation and independence, their own choices are forgotten because they are considered too conservative, or not radical enough to count. To be counted as a feminist you need to walk around with short hair, shorter skirts, and perhaps a broken hymen.
\nBut none of this is the point.
\nThe issue is, women have been holding up our side of ‘the dress code bargain’ for a while. Still it seems, there has been a continuum of violations from the other side. So it seems the problem is not ‘oh she was dressed improperly, or acted boldly, or signaled that…etc’, but more of a right that boys claim for themselves. Catcalling is a sign of masculinity, and the badge of approval you need to join the cool kids’ club. Sexual harassment is a display of masculine power over femininity. This is not to say that all men are misbehaved harassers, but definitely that all women at some point in their lives have experienced at least one incident of harassment (usually even before the age of 9), so someone’s son/brother/father/uncle/cousin must be up to no good. Every house readily says: so it is the problem of someone else’s son. And voila, immediately the cycle of ridding boys of responsibility is repeated. In fact, these days, girls are turning to blame each other. Ladies these days have become their own enemies, racing to judge each other by the lengths of their skirts. As if the lack of uniformity is what’s confusing the catcallers. Surely, they’ll say, some girl out there gave them the idea that this it was okay to behave this way. The whore must have started this myth, that All Sudanese Girls are guilty (of enjoying harassment?) until proven innocent (whatever that means.)
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/pinterest-2.jpg\")
\nImage Credit: Pinterest
\nBut to this end, Fatima reminded me of something very important that day. “Of course the hand-grabber bothered the hell out of my phone for weeks.” She went on, “But eventually he grew tired. Come to think of it, the dog that barks usually runs away with its tail between its legs if you howl louder. Most girls forget that. See, these boys, deep down, they know they are wrong, but it is the girls that are now doubting themselves. Ok, so one time you yelled and the people looked at you funny. But you were in the right weren’t you? Next time, did you send him a signal to hit on you? No? So you’re still in the right, then what has changed? Nothing? Wrong, the audience has changed. You are still right, but maybe this time there will be a khala among silent watchers, who sees that too, and breaks the silence. No? Maybe next time then. No? At least the two first guys will now think twice about harassing another girl. Maybe someone watching you will be emboldened to say something the next time someone bothers her. Anyways, till when will we blame “him”? Whatever little ruptures we can create, we must do. Until a tide of change washes over us.” She took a sip of her, now, cold tea, “Until then, May God’s good grace see us through this mess.”
\nDisclaimer: The narrative has been snipped and tailored to flow, then modified to protect the identities of the brave ladies who helped me put this piece together. However, there should be no doubt that these events are based on actual, true, and very REAL events accumulated from the experiences of my sisters, and friends as well as my own experiences.
\n\n\n","abstract":"She shuffled around in her seat, wiped the locks of her hair that had fallen out of place around her face, then put out the fraying stub of Bringi between her fingers...","arTitle":"رشفة من الشاي، لطف الله وخرافة “كل البنات السودانيات”","arAbstract":"تعدلت في مقعدها، أرجعت بضع خصلات من شعرها الذي كان قد سقط من مكانه حول وجهها، ثم اخمدت كعب سيجارة (البرنجي) بين أصابعها....","arBody":"تعدلت في مقعدها، أرجعت بضع خصلات من شعرها الذي كان قد سقط من مكانه حول وجهها، ثم اخمدت كعب سيجارة (البرنجي) بين أصابعها.
“والله ياخوانا الظاهرجهنم كل يوم بتقرب من السودان، لحد ما يوم ح نصحى نلاقيها فوق راسنا”
ضحكت، ثم وضعت وشاحها ألازرق فوق رأسها ودست أطرافه وراء أذنيها حتى شكلت غطاء لحماية عينيها من شمس السودان الغاضبة. تخرجت منى للتو من الطب، وهي، مثل غيرها من الفتيات اللواتي اعتدت التحدث معهن، قلقين على فرص التطور التي بدأت تتقلص يوما بعد يوم. وبالرغم من أنها دائما ما تتحدث عن كيف أنها تفتقد الكهرباء المنتظمة، وإلأنترنت السريع، وجبات (بيغ ماك) والطرق المعبدة، الا انها تود لو تتوفر مزيد من الفرص في السودان، لأنها لا تبغض شيئا أكثر من العودة إلى المملكة العربية السعودية.
كتمت فاطمة ضحكتها، عدلت من جلستها وبدأت تلوح في الهواء. هذه الصيدلانية الشابة ليس مولعة بشكل خاص برائحة الدخان التي بقيت لفترة قصيرة بعد أن اطفأت منى سجارتها. منى، سمر، وأنا دائما ما نجد ذلك مضحكاً، لأن فاطمة كانت لتحب رائحة الدخان لو كان نابعة من الشيشة. كانت على الارجح الاكثر صراحة بيننا، واحدة من الذين “القط لا يمكن أبدا أن يمسك لسانها”. يمكنك أن تعرف ذلك من مجرد رؤية كيف يعانق وشاحها ألاحمر والأسود عظام خدها العالية، أن روحها مشبعة بأعراف وتقاليد “بنت البلد”. كانت تعرف أكثر منا جميعاً ما يعنيه أن تكون امرأة من ضواحي البلاد. وكانت واحدة من عدد قليل جدا من الفتيات اللواتي يمكن أن يرفضن سيجارة، أو خرطوم الشيشة، خوفاً من أن تظهر “ما كول”، وفي نفس الوقت تمرر لك ولاعة اذا احتجت واحدة. أنا احسدها- تقريبا- على كونها مرنة جدا في مواجهة الضغوط المتغيرة للمدينة. “ما عندى حاجة ضد الحاجات دي ولا الناس اللي بيعملوها” تقول فاطمة، “زي ما بيقولو( البت ممكن تعمل السبعة وزمتها) بس تكون صادقة مع نفسها. أنا بس ما بحب الشخصيات المذبذبة اللي بتعمل حاجات عشان تظهر “متحررة او مودرن”، لمن ما يكونوا قويين كفاية عشان يواجهو المجتمع بي نفس “التحرر”. دا كلام فارغ. مافي بنت عصرية بتدس السجائر في “حمالة صدرها”، ها؟ “واحدة بتخاف من انو ينبذها نفس المجتمع الرجعي اللي ما بتأمن فيهو؟
سمر، من الناحية ألاخرى، كانت بمثابة المركز الذي يربط بيننا. وكأن التقى فيها القديم والجديد. على عكس منى، فاطمة، وأنا، ولدت ونشأت في الخرطوم. وعندما يتعلق الأمر بالموضة فهى يمكنها إطلاق الصيحات، ولكن في معظم أيام الأسبوع تختار ارتداء ملابس محتشمة لأنها تضطر إلى التنقل بالنقل العام. وبالرغم من أنها سافرت كثيراً ويمكنها أن تنطق “water” كما ينطقها اهلها. الا أن لديها أيضا روحاً مشبعة برائحة خشب الصندل السوداني، والمرونة، والضحك الهادئ مع ثرثرة الشاي .
\nImage Credit: Pinterest
\n\nبالنسبة لشخص من الخارج؛ شخص لا يفهم الفوضى المنظمة في السودان ويراها من وراء نافذة الخليج، ومن ثم أمريكا، هؤلاء السيدات يبهرنني. جميعهن “مودرن”، متعلمات، وجميلات. ولكن الأهم من ذلك كله، أنه بالرغم من الإختلافات بينهن،هن أكثر سودانية مما ممكن أن ادعي أن اكون. هن عصريات، وتقليديات. حددن التحرر بمفهومهن الخاص، دون أن يصبح بالضرورة بالمفهوم ‘الغربي’. انهن الفتيات اللاتي أردت دائما التباهي بهن في مناقشات صفي عن الحركة النسوية. الفتيات اللواتي لا يحتجن إلى إنقاذ … فقط اإلى الإحترام.
تذكرت هذا الآن، وانا جالسة بجانب هذا الشاب السوداني الذي كان يستمر في الكلام عن كيف انني “فريدة من نوعي”. كنت في الفضاء الذي لا مفر منه في الطائرة التي حلقت الآن بعيدا من الخرطوم.
“تعرفين، عندما رأيتك ترتدين (الجينز والهوديي) عرفت فوراً انك لست من السودان” أوه، لكنني أعتقد أنني؟ “معظم الفتيات السودانيات الذين يأتون من أمريكا،” جيد! ما زلت سودانية، فقط لست من السودان. الحمد لله! “وجميع هذه الأماكن يسافرون ببساطة. مش زي بناتنا! فتيات الخرطوم يبالغن في التأنق، وتمليس الشعر، وعمل الماكياج حتى لو لمجرد ركوب الطائرة “. وضحك، وأنا تحركت بصعوبة في مقعدي. كان من الواضح انه مفتون ب “الغرب” الذي على ما يبدواقوم انا بتمثيله فقط لارتدائي “ليفيس وهوديي”.
وانا أنظر إلى شعري المربوط في كعكة مبعثرة، وانعكاس وجهي الشاحب في الشاشة السوداء امامي، لم أتمكن من معرفة ما إذا كانت كلماته مجاملة أو إهانة. فكرت فوراً في ألاناقة البسيطة التي دائما ما jبدو فاطمة وسمر بها. كيف يتجولن –بلا جهد- بين قاعات كليتهن، والمقهى الذي كثيرا ما نلتقى فيه، وكيف يرتدين تنانير الجينز البسيطة والأوشحة القطن التي تضيف جمالاً على بلوزاتهم الملونة. اتذكرهم في كل مرة أرى فتاة في بنطال رياضة، وهوديي مجعد ومملوء ببقع البيتزا، تشرح بلغة ركيكة كيف تتعرض المرأة في المجتمعات الإسلامية للإضطهاد ويجبرن على الزي “إلاسلامي”.
“لا، لدي رحلة طويلة لذلك لا يهمني ما أرتدي طالما أنني مرتاحة.” ثم أضفت “في الواقع، لو كان الأمر بيدي لارتديت بنطلون بيجامة …” ضحكت “، ولكن لم أكن أريد أن أكون الموضوع القادم لدردشات واتس اب كل أسرة السودانية.”
فضحك وأومأ بشعور من الألفة.
“هل رأيت تلك الفتاة في ملابس النوم الوردية الفاقعة في مطار الخرطوم؟ تخيل! في مطار! “تظاهرت بالدهشة ساخرة،” يقولون أنها تمر بإنهيار عصبي بعد ما تزوج خطيبها فتاة فاتحة اللون. تخيل، هي “سمورية”، ولا تضع شيئا على وجهها غير واقي الشمس! نعم، كان من الواضح أنها لم تكن واعية هنا ” وضعت طرف إصبعي على رأسي” لذلك ارسلها والديها خارج البلاد. أنا متأكد من أنها واحدة من تلك الفتيات؛ تسكن في بحري ولم يتم قرصها كفاية في فخذيها حتى تعرف طز من السلام عليكم. مسكينة!. “هززت رأسي ساخرة بينما غطى هو فمه لكتم صوت الضحكة.
“فهمتي ما أقصد، أنتي عملية، وبسيطة” الحقيقة أنني كسولة وغير مبالية “حتى الآن كيف أننا نتحدث كما لو أننا نعرف بعضنا. ليس لديك “عقد” فتيات الخرطوم.” هز رأسه نادماً، كما لو أنه يعرف كل فتاة ولدت من رحم ام سودانية … وذهب عقلي إلى شوارع الخرطوم الصاخبة ، مرة أخرى. [1[
\nImage Credit: 123rf.com
\nتراجعت سمر بإستياء في المقعد المجاور لي وبدت لي كما أنها تبحث عن هواء ثم قالت “هل يمكنكي أن تتخيلي كم القمامة التي سمعتها بمجرد المشي من باب الحافلة إلى هنا؟ تخيلي! نزلت فقط على بعد بضعة أقدام من هنا، وكأن القمامة بدأت في التجمع. ”
يغطي وشاحها البيج كل المنطقة حول وجهها، في حين تحركت حواف تنورتها الفضفاضة أسفل خصرها. شعرت بفاطمة ومنى دون وعي يتأملون ملابسها في حيرة. انها تطابق مواصفات قانون الأحتشام ! لماذا اذن … إستدركت فاطمة بسرعة “بالتأكيد تمايلتي على الإيقاع الخطأ. ألا تعرفين الطريقة؟ مشية عسكرية، العيون إلى الأمام مباشرة، كأنهن مرايتا ليزريعكسن النار في روحك، تلك النار التي من شأنها حرق كل قليلين الأدب “الذين يجرؤن على النظر في إتجاهك!”
ضحكنا. نظرت إلى أسفل في البلوزة فضفاضة التي توقفت عاليا فوق ركبتي، وكشفت عن الجينز الأزرق من تحتها. قد يبدوذلك مضحكا، ولكن هذه هي الطريقة التي كنت أمشى بها، وأوقفت بها كل الرؤس التى كانت قد تحولت تجاهي. بالطبع في بعض الأحيان لم تنجح، ربما لأن النار بداخلي متعبة جدا لحرق كل هذه الألحاحات المزعجة.
بالطبع، من هنا تدفقت المحادثة مثل نهر يبحث عن مصبه. سخرت فاطمة من تحديق سائق العربه فيها من خلال مرآته للرؤية الخلفية، واللمسات الدبقة التي سرقها عندما اعطته ماله. تذكرت كيف أنني إضطررت للجري ب (العباءة)،هرباً من رجل تتبعني من السوبر ماركت. وتذكرت منى كيف انها مرة أضطرت للمشي حول الحي الذي تقطن فيه لمدة ساعتين، لتتخلص من الرجل الذي كان يحاول ملاحقتها ومعرفة منزلها. ثم تحدثت سمر حول كيفية أنها ستتبع الموضة الجديدة في حمل دبابيس معها على متن الحافلة. يبدو أن بعض الفتيات إبتكروا فكرة رائعة لوخز أي رجل يحاول أن يمسهم. ضحكنا، وبصمت ابدينا إحترامنا لهذا التمرد.
“وبهذه الطريقة اذا صرخ، فهو يجرم نفسه، ولا تخاف الفتاة من أن يتم النظر لها على انها (فاكة).” وافقت منى.
“نعم، لأنه، كما تعلمون إذا صرخت الفتاة وقام هو ينفي ما حدث وقال عنها” مجنونة “، بقية من في الحافلة قد يصدقونه بل حتى قد ينظرون لها بإستحقار. او حتى يُصنفوها على أنها “ما مربية”، فتاة مزعجة أخرى. “تابعت فاطمة، ردا على نظرتي المتسائلة. بالطبع، وقاحة التشهير
ولكن بعد ذلك أخذ الحديث منحى مختلفا جدا. شاركت فاطمة قصة صديقها الذي أخذ مرة يدها عنوة. لم يكن فقط العامة من تعدى علي مساحتها الشخصية.
” كنا نحتسى بعض الشاي في شارع النيل، وفي الدقيقة التالية هذا الرجل أخذ يدي بكل بساطة وبدأ في المداعبة. كنا أصدقاء فقط أنذاك، كما تعلمون، لا شيء رسمي. ذهلت بالطبع. أعني كيف يجرؤ! “توقفت لتتنهد قليلاً ثم أردفت”، قلت له توقف وياليتني لم أقلها. بصراحة، لم يستمع لكلامي. تخيلوا! وقال انه لديه “الحق”، وأن “جميع الفتيات لا يمانعن”. ليلمح اإلى أنني (رجعية)، قبل أن ينتزع يدي مرة أخرى ويستمر كما لو أنني لم اقل شيئاً. “هزت رأسها، ومضة سريعة من الغضب اجتاحت تعبيراتها.
“ماذا فعلت بعد ذلك؟” تساءلت، ثم تذكرت عدد المرات التي سمحت فيها لنفس الشيء أن يحدث لي.
“قلت له أنا رجعية، وفخورة بذلك. انه اذا كان يريد فتاة “عصرية” لعناق بمجرد قول السلام عليكم، هناك الكثير من الفتيات اللواتي يتستمتعن بذلك. لي، شخصيا، ليس لدي أي شيء ضدهم، ولكن أنا لست مرتاحة لهذا الهراء. ” ” انا حرة. أنا لا أفهمهم، قد يراني(متخلفة). ولكن هذا لا يهم، كل ما يهم هو أنه إذا كنت لا اوافق على شيء يجب أن تحترم رأيي “. [2]
\nImage Credit: tylnnfaz.com
\nكنا قد أومأنا جميعنا بالإتفاق. فهمنا ما تعني حتى لو كنا -سمر وأنا- أكثر تفتحاً في مثل هذه المواضيع، لأننا نشأنا في مدارس مختلطة. شعرنا بالإحباط، حتى لو كانت منى شعرت أنها يمكن ان تكون لفتة رومانسية. لم يكن لديه إذن لها. لا يهم ما هي خلفيتك، أو المكان الذي تعيش فيه. لو كنت فتاة، التعرض للتحرش واقع معروف لك. والحقيقة الكونية المأساوية التي نأمل أن تصبح من التاريخ يوما ما – أن نعيش يوماً في عالم حيث ابنتك لن تضطر الى القلق حول ما أفضل طريقة للرد على (المعاكسة) ”
“كل هذا لا ينفع” اردفت سمر، مرددة ما يشبه أفكاري “لقد تعبنا من التعبير عن آرائنا ووضع الملابس التي لم يكن على أمهاتنا ارتداءها عندما كانوا في مثل عمرنا. ليس لأنه بهذه الطريقة سوف نكون آمنيين، ولكن لأننا نأمل أن نقلل عدد المرات التى نتعرض فيها للتحرش من 100الى 98 … ”
وكانت هذه هي الحقيقة المأساوية أنا لا يمكنني تفسيرها تماما لمحمد، في مدة الرحلة التي لا تتجاوز 4 ساعة. النساء لا يستيقظن يوما ما ليقررن التصرف بطريقة ما. بالنسبة للجزء الأكبر، نحن نفكر دوما بالسلامة، بشكل أو بآخر. و ” العُقد” كما سماها، وسيلة للتغلب. لا توجد فتاة تريد معاملة كل شخص تقابله كأنه كلب مفترس. ولكن إذا لم يطلق عليها متزمتة، قد تخاطربأن يطلق عليها عاهرة. والله وحده يعلم كم مرة نظرت فيها فتاة لم إلى نكتة على هاتفها دون محو الابتسامة تماما من على وجهها، عندما تجد شخصاً ما يحدق في وجهها. ولا يهم أن الابتسامة ليست له، لقد رصدها وأخذها كإشارة إلى “مواصلة التحرش” … هذا إذا كان بحاجة إلى علامة على الإطلاق.
منذ بعض الوقت، وأنا في كثير من الأحيان أفكر، أنه قد آن الاوان لأن نفهم جميعاً شيئا ما. في كثير من الأحيان في الغالب لا يهم ما كنتي ترتدىن، او طريقة مشيتك، أو حتى إلى أين تنظرين. فقط لكونك فتاة، يصبح جسدك في كثيرمن الأحيان كقطعة من القماش يُسمح للرجال إطلاق الصيحات المهينة عليه . كبار السن منهم يحاولون الوقوف قريباً جدا خلفك. والصغارمنهم يتعلموا كيف يصيحوا “ارفعي طرحتك” ، أو “نزلي الشورت” (إذا كنت تعيش في الجانب الأخر من الكرة الأرضية) حتى قبل أن ينمو الشعر في وجوههم. الموضوع لا يتعلق ب “العباية، الفتنة، والحرام ” التي نعلمها للمرأة منذ الولادة. لا، بل هو نتيجة لما نفعله من تقليل لمسؤولية وحساسية الرجل، وإلقاء اللوم على النساء. يمكن للرجال المشي عراة، لأن المرأة تملك السيطرة الكاملة على رغباتها (لا يوجد خطر الاغتصاب هنا)، في حين أن وجود امرأة في نفس الغرفة مع رجل ستكون كافياً لإيقاظ الوحش فيه. وقد شكل هذا كيف نفكر في بعضنا البعض، وكانت النتيجة كل تلك الجهود المبذولة ل “إخفاء” جسد المرأة، مع قليل من التدابير المتخذة لروح الرجل. في الواقع، يُنظر للرجال باستمرار على انهم “متوحشين” لا يعرفون كيفية السيطرة على أنفسهم، حتى صدق الرجال ذلك. ولذلك، نسي كثير من الرجال إحساسهم بالمسؤولية، وفقدنا الاحترام الفطري وُهب لنا كبشر. لدرجة أن الاحترام وأعمال البر من الجنس الآخر يُنظر لها بإرتياب، والسؤال: يا ربي! ماذا يريد في المقابل؟
ربما في معظم رواياتنا عن تحديد أهداف ورغبات النسوية، ننسى هذا. نتكلم عن الحرية، المساواة، الحقوق، لكننا ننسى أن نُحدد حجر الأساس لكل هذا – الاحترام المتبادل. نحن ننسى أن فاطمة وسمريحبون التنانير فقط بقدر ما يحبون الجينز، والفساتين الضيقة. يضعون الأوشحة على أكتافهم بقدر ما أُشد وشاحي حول رأسي، قبل خروجي لركوب “الركشة”. تحولت تجربة منى الفريدة في إرخاء الحجاب إلى عمل صغير من التمرد، على الرغم من أن في معظم أيام الأسبوع تُقدر مدى سهولة كان ترك المنزل دون الحاجة للقلق على منظر شعرها. وهناك المزيد، صديقتي الأمريكية السودانية “ريماز” ترتدي حجابها كشارة هوية، وعلامة على التمرد ضد ‘تحرر الغرب” لجسد المرأة. هذه ليست هي الاصوات التي تستمع إليها عندما يُهيمن الغربي على مفهوم النسوية. بالرغم من كل هذا الحديث عن التحرر والإستقلال، يتم تجاهل هذة الخيارات لأنها تُعتبر متحفظة جدا، أو غير جذرية بما فيه الكفاية. لتكوني” نسوية” عليكي التجول بشعر قصير، تنانير اأقصر، وربما حتى من دون غشاء البكارة.
ولكن ليست هذه المشكلة.
المسألة هي، أنه لفترة من الوقت أهتم النساء بجانب واحد فقط من موضوع “اللبس”. بالرغم من ذلك، لا يزال هناك سلسلة متواصلة من الإنتهاكات من الجانب الآخر. لذلك يبدو أن المشكلة ليست “أنها ترتدي ملابس غير محتشمة، أو تتصرف بجرأة، … الخ”، المشكلة في الحق الذي يدعيه الأولاد. حين تكون “المعاكسة” علامة للرجولة، وبمثابة شارة الموافقة التي تحتاجها للانضمام نادي الأطفال (الكول). التحرش الجنسي هو عرض للسلطة الذكورية على الأناث. هذا لا يعني أن جميع الرجال متحرشين، ولكن بالتأكيد أن جميع النساء في مرحلة ما من حياتهم قد تعرضوا للتحرش (عادة حتى قبل سن 9)، ذلك يعني أن أبن/ اخ / أب / عم / شخص ما لديه نوايا سيئة. كل أسرة تقول أن هذه مشكلة شخص آخر. وهكذا، على الفور يتم تخليص الأولاد من المسؤولية. في الواقع، في هذه الأيام، الفتيات يقمن بإلقاء اللوم على بعضهن البعض. السيدات أصبحن أعداء أنفسهن، بل حتى يدخلن في سباق للحكم على بعضهن بطول التنانير. وكأن إختلاف الطول هو ما يسبب هذه المعاكسات. بالتأكيد، سيقولون، هناك فتاة أعطتهم الأنطباع الخاطئ بأننا نستمتع بمثل هذة التصرفات. في الأغلب هناك عاهرة بدأت هذه الأسطورة، أن جميع الفتيات السودانيات مذنبات (بالإستمتاع بالتحرش؟) حتى تثبت العكس (بغض النظر عن معنى ذلك)
\nImage Credit: Pinterest
\nولكن في النهاية، ذكرتني فاطمة بشيء مهم جدا في ذلك اليوم. عندما اضافت “بالطبع، ذلك الشخص ازعجني على الهاتف لأسابيع.” وتابعت: “ولكن في نهاية المطاف سئم. اذا فكرت في الأمر،ستجد أن الكلب الذي ينبح عالياً يرجع بذيله بين ساقيه إذا صحت عليه بصوت أعلى. معظم الفتيات تنسى ذلك. تعرفين، هؤلاء الأولاد يعلمون انهم مخطئين، ولكن معظم الفتيات بدأن بالشك في أنفسهن. طيب، في تلك المرة التي صرخت فيها ونظر إليكي الجميع بإستغراب. ولكنكي كنتي على حق، أليس كذلك؟ في المرة القادمة، هل ارسلتي له إشارة عندما حاول التقرب منك؟ لا؟ ما زلتي على حق، أذن ما الذي تغير؟ لا شى؟ خطأ، لقد تغير الجمهور. كنتي لا تزالين على حق، ولكن ربما هذه المرة سوف يكون هناك “خالة” بين المراقبين الصامتين، وقد تكون رأت ما حدث، وتكسر حاجز الصمت. لا؟ ربما في المرة القادمة أذن. لا؟ على الأقل هناك أُثنين من الشباب الآن يفكرون مرتين قبل مضايقة فتاة أخرى. ربما من يراقبك سيتعلم الجرأة والرفض عندما يزعجه شخص ما. على أي حال، حتى متى سنستمر في إلقاء اللوم عليه “هو”؟ أيا كان ما نستطيع عمله، يجب أن نقوم به. حتى نستطيع إحداث بعض التغيير. “أخذت رشفة من الشاي البارد،” وحتى ذلك الحين، فاليلطف الله بنا خلال هذه الفوضى “.
تنويه: تم قص وتعديل السرد ليلائم هذا المقال، ثم تغيير بعض الأشياء لحماية هوية السيدات القويات اللواتي ساعدنني في وضع هذه القطعة معا. ومع ذلك، ينبغي أن لا يكون هناك شك في أن هذه الأحداث مبنية على أحداث حقيقية، صحيحة، وحقيقية جدا متراكمة من تجارب أخواتي، وأصدقائي، وكذلك واقع تجربتي الخاصة.
“Behind every great man, is a great woman, and behind every great woman is herself”.
\nIn the first part of Kalam Niswan, I explained one of the two reasons why this saying is the epitome of useless hearsay, or kalam nass sai. In reality great women, like men, tend to have the support of many other great men and women. People are social creatures that often need positive reinforcements from their loved ones. According to feminism, there is no special reason why women should be thought of as less or more competent just because they have two X chromosomes. This brings me to the second reason why it’s hard for me to find the saying agreeable.
\nWhen we talk about “great women” in such a context, there is a specific idea as to what the role entails. The idea manifests itself in quotes like—“A successful man is one who makes more money than his wife can spend. A successful woman is one who can find such a man.” The mentality that breeds such sayings, starts with phrases like “kalam niswan” and “like a girl”, which translate into insults. Soon you have actions based off of this mentality, which create a wave of negative reinforcements of gender norms that “keep women in the kitchen”.
\nSuffice to say, the traditionally insinuated definition of who a “great woman” is doesn’t necessarily sit well with me, or most feminists. For decades we have been misguided into thinking that a great woman is one who could make a man great, who could bend and twist her being into the form of a wooden cane, around which a man could easily tighten his grip and lean on for support. She is the good daughter who learns how to become a good wife. This means she can cook well, manage household finances (if her husband lets her), and skillfully nod her head when she needs to. She also has the exquisite talent of disappearing into the kitchen when her husband has guests over, only to come back out with a tray of refreshments and her head bowed, then tip-toe out of the room until they leave and she is needed to clean up after them. Last but not least, she has a good head on her shoulders to raise the kids (bonus points if she’s got a great pair of son-making ovaries).
\nThis image has been tweaked a little in recent years, and some women hold jobs, or even stay in the room for conversation after serving the guests their tea. But to a large extent, the expectations of what a “great woman” should be are the same; she can be great so long as she can cower next to her husband or father, which often means she has to stop one step behind the man. For this reason, women who go beyond and above their “limitations” to realize their own dreams, in ways that defy society’s norms, often lose people on their way to the top. In many instances, they are not ideal wives because they seem defiant and daring, and, I suppose, that might be why it is assumed that great women have very few “men” behind them by the time they become “too great” (you know, because “real men” don’t let women outbid them). Paradoxical isn’t it?
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/sudanese-women-1.jpg\")
\nImage Credit: MyEnglishclub.com
\n\nBefore you accuse me of contradicting myself, keep in mind that, while I disagree with the notion of a “great woman” with no one behind her but herself, I think it’s important to dissect why such a notion came into existence. Maybe then we can be more equipped to righting the wrong that underlies it. The whole saying became a feminist slogan between the 40’s and 70’s. During that time, the feminist agenda was about empowering women, and many women didn’t think men could understand their experience, or get over their egos enough to help liberate women from the shackles of inequality. But I believe that it wasn’t necessarily that men didn’t want women to become “great”, it was just that both parties had clashing definitions of what being a “great woman means”. The definitions clash because society reinforces a cycle of gender norms, and then a group decides to create a rupture defying these same norms (without setting up the right conditions for such a change). Both men and women, historically and up to our present day and age, are at fault for this.
\nBut to be completely clear, I am in no way saying that there is anything wrong with being a great mother or a loving and supportive wife. My issue is with this being the only way to define a woman. This problem is not exclusive to women either. Men, too, are often valued by their physical strength, and their salaries. At the end of the line, we find our favorite monster playing at large. Kalam al Nass , especially small/closed (notice I don’t use conservative) societies where a set of unwritten rules and norms are created, and we are often required to abide by them if we don’t want to bring “le ahalna al kalm”, or put our families names to shame.
\nSo you have a man required to work and save money, and then borrow some more just to be able to meet the expectations of his sweetheart’s family. It also means that his family will conduct a survey to find out if the girl is “bit nass”. This also means, for many intents and purposes, a man is not supposed to seem domicile, or talk about his emotions (even if he wanted to)—so when guys get together, you have husbands advise each other to “wear the pants in the relationship” or “keep al marra in check”. Furthermore, when you hear someone invoke the phrase “kalam rujal”, or give you “a man’s word”, you know something serious and noteworthy is being said, even though guys just talk about other women, sports, or food. However, when women talk about their hobbies and chat about issues they have in their every day relationships, it is labeled as “kalam niswan” and used as an insult to any man or woman who talks about “petty” subjects.
\nSo what now? Well, for starters we need to start thinking about what we say and do, and make sure we’re not reinforcing negative gender norms—A. because they’re offensive and B. because the ripple effects of small stones like “you hit like a girl”, for example, can be crippling. To reinforce the idea that “men” (not boys) do things better, unless it’s a “woman’s” job, limits us as individuals, because we are predestined to specific roles by virtue of our sex. However, if the meaning of gender can change from culture to culture, and from generation to generation, doesn’t that mean it is not biological? Moreover, “gender” and “gender norms” social constructs, often based on how many Y-chromosomes you have. So if we can define what works and doesn’t work as we evolve, we are definitely capable of judging people on merit. That means you need to let go of the ruler that “kalam al nass” has given you, if that ruler threatens to measure you or anyone else, in an unjust light.
\n\n","abstract":"“Behind every great man, is a great woman, and behind every great woman is herself”.In the first part of Kalam Niswan, I explained one of the two reasons why this saying is the epitome of useless hearsay, or kalam nass sai. ","arTitle":"كلام نسوان: إعادة تعريف النسوية (2)","arAbstract":"“خلف كل رجل عظيم، إمرأة عظيمة، وخلف كل إمرأة عظيمة نفسها”.. في أول جزء من سلسلة كلام نسوان، شرحت أحد الأسباب التي تجعل هذه المقولة خاطئة أو كما يقولون (كلام ناس ساي).","arBody":"“خلف كل رجل عظيم، إمرأة عظيمة، وخلف كل إمرأة عظيمة نفسها”
\nفي أول جزء من سلسلة كلام نسوان، شرحت أحد الأسباب التي تجعل هذه المقولة خاطئة أو كما يقولون (كلام ناس ساي). في الحقيقة النساء العظيمات، كالرجال بنعمون بمساندة من حولهم –رجال أو نساء فالناس كائنات إجتماعية تحتاج للدعم من الأشخاص المقربين. بالنسبة للنسوية، لا يوجد سبب لأن نفكر في المرأة كأكثر أو أقل من الرجل. وهذا يأخذني إلى السبب الثاني الذي يجعل من المقولة خاطئة.
\nعندما نتحدث عن “النساء العظيمات” بمثل هذه الطريقة، هناك فكر معين خلف هذه المقولة، ويظهر بشكل أوضح في مقولة “الرجل الناجح هو الذي يجمع مالاً أكثر من الذي تستطيع زوجته إنفاقه، والمرأة الناحجة هي التي تستطيع أن تجد مثل هذا الرجل”. العقول التي تتقبل مثل هذه المقولة هي التي تربت على “كلام نسوان” و “زي البنات” حتى تستخدمهم كإهانة، مما يؤدي في النهاية الى الإقتناع بمثل هذه الافكار حتى نصل مرحلة “المرأة مكانها المطبخ”.
\nالمشكلة أن تعريف المرأة العظيمة في حد ذاته لا يرقى للعديد من النسويين، لأننا ولفترة من الزمن كان يتم إقناعنا بأن المرأة العظيمة هي تلك التي تجعل من الرجل عظيماً، تلك التي تجعل من نفسها جذعاً قوياً يستطيع الرجل أن يتكئ عليه. فهي الإبنة الجيدة التي تتحول إلى زوجة جيدة، تعرف الطبخ، تدير شؤؤن المنزل (إذا سمح لها زوجها)، وتستطيع الإيماء برأسها إن أرادت التفاعل، ولديها أيضاً القدرة على الإختفاء في المطبخ عند حضور ضيوف لزوجها، لتعود محملة بالأكل، ثم تعود لتختفى ولا تظهر إلا بعد خروجهم لتنظف ورائهم. وأخيراً لديها ما يكفى من العلم لتربية أبناءها (نقاط إضافية في حال إنجابها للذكور!)
\nهذه الصورة تعدلت قليلاً في السنين الاخيرة، وبعض النساء أصبح لديهن وظائف، وقد يستطعن الجلوس مع الضيوف بعد تقديم الشاي. ولكن تظل فكرة المرأة العظيمة من تستطيع أن تحقق ما تريد من إنجازات ولكن عليها دائماً أن تكون خلف الرجل؛ سواء زوجها أو والدها. وعندما تقوم المرأة بملاحقة أحلامها، يكون ذلك بمثابة خروج عن المألوف، ومثل هاتي النساء في نظر الكثيرين لا يصلحن للزواج. من هنا أعتقد نشأت فكرة أن المرأة الناجحة ليس خلفها الكثير من الرجال، لأن الرجال “الحقيقيين” لا يتركوا مجال للمرأة للتفوق عليهم؛ تناقض أليس كذلك؟
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/11/sudanese-women-1.jpg\")
\nImage Credit: MyEnglishclub.com
\n\nقبل أن تتهموني بالتناقض يجب أن تفهموا أنه بالرغم من أنني أختلف مع رأي أن المرأة العظيمة خلفها نفسها فقط، أعتقد أنه من المهم أن نعرف من أين نبع مثل هذا الإعتقاد، وقتها يمكننا نفي المقولة أو تأكيدها. تبنت الحركة النسوية المقولة بين أربعينات و سبعينات القرن الماضي. ففي ذلك الوقت كانت الخطة النسوية هي تمكين النساء، وكان العديد من النساء يشعرن أن الرجال لا يستطعون فهم تجربتهم، او حتى التخلص من غرورهم ومساعدة النساء في الحصول على المساواة. ولكنني أعتقد أن الرجال كان لديهم فهم مختلف لمفهوم “المرأة العظيمة”. هذا الفهم المختلف ليس خطأ الرجال وحدهم بل ساهم في إنتشاره كلا الجنسين، فقد حاولوا تغيير مفاهيم عميقة في ذهن المجتمع عن أدوار الرجال و النساء المختلفة،من غير تهيئة المجتمع لهذا التغيير أولاً..
\nلكني وبكل صدق لا أجد مشكلة في كون المرأة أماً جيدة أو زوجة مساندة، مشكلتني في أن تكون تلك هي الطريقة الوحيدة لتعريف المرأة. وهذه المشكلة ليست حكراً على النساء، الرجال أيضاً يتم الحكم عليهم بناءً على قوتهم البدنية أو دخلهم المادي. في النهاية عندما نسمح ل “كلام الناس” أن يسيطر علينا؛ خصوصاً في المجتمعات الصغيرة المغلقة (وليس المحافظة) فنحن نجعل من هذا الوحش مسيطراً على أفعالنا، ونترك هذه القوانين تحكم حياتنا وتصرفاتنا لكي لا نعيب أسرنا و أهلنا بكلام الناس عنهم.
\n\nهنا يصبح على الرجل العمل وإدخار المال، ومن ثم إقتراض المزيد من المال ليستطيع تلبية طلبات عروسه. وذلك يعنى أيضاً أن على أهله البحث والتقصي للتأكد من أن العروس “بت ناس”. ويعنى أيضاً أن على الرجل عدم إظهار مشاعره لكي لا يظهر رقيقاً أو حساس وعلى الرجال عندما يجتمعون أن ينصحوا بعضهم البعض ب “خليك إنتَ المسيطر” و “خلي بالك من المَرَة “. لتصل لمرحلة أن يصبح “كلام رجال” تعني الجدية والأهمية، بالرغم من أن الرجال يتحدثون عن الرياضة، الطعام والنساء، ولكن عندما تتحدث المرأة عن هوايتها أو ما يحدث في حياتها يصبح “كلام نسوان” العبارة التي نستخدمها عند الإشارة للكلام الغير مفيد.
\n\nإذن ماذا نفعل؟ كبداية يمكننا التفكير في ما نقوله ونفعله، لنتأكد أننا لا نفرض قيود أو أشكال على الجنسين؛ أولاً لأنها مهينة وثانياً لأن الثأثير يبدأ صغيراً، عبارات مثل “بتضرب زي البت” يمكن أن تكون مقيدة، لأن الفكر ورائها أن الرجال أفضل في كل شئ، عبارات كهذه يمكن أن تحددنا كأفراد. مفهوم أدوار كل جنس يمكن أن يتغيرمن ثقافة لأخرى، ومن جيل لآخر ونظرة المجتمع يمكن أن تتطور بناءً على ما يفيدنا. يمكننا حتماً الحكم بناءً على التجربة وترك الأفكار المسبقة، إن كان بالإمكان أن نتخلى عن مفهوم “كلام الناس”
\n\n","slug":"Kalam-Niswan-Redefining-Feminism-Part-2","published_at":"2016-03-17T12:15:58.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:45:08.509Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:14.373Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5378cbf39d8e0014d22f7b","name":"Shahd Fadl ElMoula","email":"shahd.fadlalmoula@gmail.com","bioAr":"قاربت شهد التخرج بشهادة في علم الإجتماع بتخصص مزدوج في الشؤون العالمية وعلم الجريمة والقانون والمجتمع. تقضي معظم وقتها في محاولة محاربة الأعراض المزمنة للتيار المجتمعي الرئيسي، وغالباً ما تكون ذلك الصوت المزعج في زاوية الغرفة، تسكُب الوقود على أي جدل ساخن عن الأمور الإجتماعية والسياسية. شهد خبيرة في شُرب الكافيين وقضم أكثر مما تستطيع مضغه، فلا تستطيع أن ترفض فنجان قهوة أو قضية جدلية. شهد أيضا متعطشة للقراءة ، نسوية حتى النخاع، وكاتبة و شاعرة طموحة. لمتابعة عملها، يمكنكم زيارة www.jogsofapen.blogspot.com أو بدء محادثة معها على تويترShahdinator@.","bio":"Shahd is a social scientist, soon to graduate with a dual degree in Global Affairs and Criminology, Law, and Society. She spends most of her time trying to battle the chronic symptoms of mainstream society and is often that nagging socio-political voice in the corner of the room adding fuel to a heated debate. An expert at caffeine consumption and biting off more than she can chew, she can never say no to a cup of coffee or a good controversy. Shahd is also an avid bookworm, a home-bred feminist, and an aspiring writer and poet. For a taste of her work, visit www.jogsofapen.blogspot.com or stir up a conversation with her on twitter @Shahdinator.","nameAr":"شهد فضل المولى","avatar":{"_id":"5fd636be58c19058999c39fc","name":"nnyms2ngf8agodfy7r7v.jpg","hash":"nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":98.41,"width":711,"height":1080,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874234/nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151.jpg","provider_metadata":{"public_id":"nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_nnyms2ngf8agodfy7r7v.jpg","hash":"thumbnail_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":103,"height":156,"size":4.65,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874235/thumbnail_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_nnyms2ngf8agodfy7r7v.jpg","hash":"large_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":658,"height":1000,"size":84.96,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874236/large_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_nnyms2ngf8agodfy7r7v.jpg","hash":"medium_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":494,"height":750,"size":53.01,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874237/medium_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_nnyms2ngf8agodfy7r7v.jpg","hash":"small_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":329,"height":500,"size":27.96,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874237/small_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a5378cbf39d8e0014d22f7b"],"createdAt":"2020-12-13T15:43:58.006Z","updatedAt":"2020-12-13T15:43:58.585Z","__v":0,"id":"5fd636be58c19058999c39fc"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:43:58.783Z","articles":["5a5f1b3c01c200001462b08d","5a5f46dfed45c8001438399d","5a610147eab9d9001418ada4"],"id":"5a5378cbf39d8e0014d22f7b"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd64519eb9438746e364d6d","name":"z1o3y36zrqdn7fnorrrt.jpg","hash":"z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":117.35,"width":900,"height":741,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877910/z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af.jpg","provider_metadata":{"public_id":"z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_z1o3y36zrqdn7fnorrrt.jpg","hash":"thumbnail_z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":189,"height":156,"size":7.32,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877911/thumbnail_z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_z1o3y36zrqdn7fnorrrt.jpg","hash":"medium_z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":618,"size":86.37,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877912/medium_z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_z1o3y36zrqdn7fnorrrt.jpg","hash":"small_z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":412,"size":41.2,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877913/small_z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_z1o3y36zrqdn7fnorrrt_c5eabfc2af","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64514eb9438746e364d6c"],"createdAt":"2020-12-13T16:45:13.602Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:14.175Z","__v":0,"id":"5fd64519eb9438746e364d6d"},"id":"5fd64514eb9438746e364d6c"},{"tags":[],"_id":"5fd6451ceb9438746e364d6f","title":"Can Sudanese Women Have it All?","body":"On March 8th the world celebrated the International Women’s Day. Social media was rife with quotes about mothers, sisters and colleagues who are doing their part in society, plus the usual trolling by others. Most men posed the philosophical question “how come men don’t have a day?” which of course they do, November 19th in case you didn’t know. Mihad Kashif started a thread on twitter, and in several tweets mentioned notable Sudanese women who were once beacons of advancement; lawyers, judges, politicians, journalists etc. The pictures were nostalgic renditions of beautiful toubs, perfectly coiffed hair and confident smiles. They were also mostly in black and white.
\nA few days before Women’s Day, my co-founding partner Salma Amin picked up “Lean In: Women, Work and the Will to Lead” by Sheryl Sandberg, which some of you may know as Facebook’s Chief Operating Officer. Sheryl’s resume is impressive; she went to Harvard for her BA and MBA then did stints at McKinsey, the World Bank and Google before Mark Zuckerberg convinced her to join Facebook.I don’t particularly like self-help books, especially from the Western hemisphere; because different contexts are difficult to overlap onto Sudan’s reality when it comes to practical advice. Yet something drew me anyway, and I began reading, needless to say I was captivated. Moreover, it was like a steam engine jolted in my head; everything she said was applicable to Sudan – I know, shocking. We are light years behind the United States and having a corporate environment as progressive as Facebook; but this book managed to provide universal anecdotes applicable anywhere. In this piece, I’ll share my thoughts on the book as I superimposed it on the Sudanese context.
\n\nWhere we Stand – 2016“Professional ambition is expected of men but is optional – or worse, sometimes even a negative – for women. “She is very ambitious” is not a compliment in our culture.” Chapter 1: The Leadership Ambition Gap: What Would You Do If You Weren’t Afraid?
\nEducation in Sudan has made great strides in including women over the last few decades. The demand for advanced degrees has shot up and so has the number of institutions; colleges and universities now dot many of the capital neighborhoods, as well as various states across the country. When one enters a campus, the sheer number of female students is pleasantly surprising.
\nTry walking into a work environment however; be it public or private; the number of women is still large, but if you look closer, they’re the janitors, administrative and support staff, populating entry level positions across institutions. There is a clear glass ceiling that no ministerial quotas could ever solve. The glass ceiling isn’t man made, women take responsibility as well, but their share is led by intrinsic barriers, while the men build the physical ceiling per se. The ambition monster; being ambitious and moving up the ladder requires being persistent, risk-taking, proactive and opportunistic & Sudanese women have not had a solid record with that.
\n“The gender stereotypes introduced in childhood are reinforced throughout our lives and become self-fulfilling prophesies. Most leadership positions are held by men, so women don’t expect to achieve them, and that becomes one of the reasons they don’t.” Chapter 1: The Leadership Ambition Gap: What Would You Do If You Weren’t Afraid?
\nThere is a massive bottle neck at entry and support staff positions. Humor me, if all these jobs are filled by women in their 40s and older, then if these are the only positions open for women, what happens to the droves of new college graduates looking for entry jobs? Women have a responsibility to move up the ladder so younger women (and men) can fill those entry level jobs as more graduates enter the job market. However, being seen as “ambitious” or striving for leadership is regarded as “too much” or faux-pas in Sudanese society. Hence, words of discouragement heard throughout our development instill self-made intrinsic barriers that hold us back.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523096839/jrmlgrdgpjrxab6m42vy.jpg\")
\nSource: The Atlantic
\n“Women rarely make one big decision to leave the workforce. Instead, they make a lot of small decisions along the way, making accommodations and sacrifices that they believe will be required to have a family.” Chapter 7: Don’t Leave Before You LeavePerhaps as women, the most prominent advice since puberty is “prepare for marriage”. And some of us actually do start planning for it way ahead of when the actual event takes place. While women stumble upon life and its happenings with that message in the back of their heads (being drilled by everyone, all the time) they make small academic and professional sacrifices and decisions (such as passing up a promotion or turning down an out-of-town position) so when someone finally proposes, the woman’s career is accommodating if not completely unnecessary to continue.
\n“As for all the progress, there is still societal pressure for women to keep an eye on marriage from a young age.” Chapter 1: The Leadership Ambition Gap: What Would You Do If You Weren’t Afraid?
\nRelated to the above quote, since college education has become prevalent in Sudan, the barrier has gone from “school” to “college degree”; after which a woman is supposed to stop moving along the academic ladder, lest the man is threatened by her Master’s or worse yet, doctorate degree.
\nMarriage is not the problem here; pitting it against academic advancement and professional growth is. How many of us have or had working parents? How many of us are definitely going to continue working after marriage? Why is the idea of men’s insecurity being tied down to women’s escalation on the professional ladder so prevalent? What costs more? His ego, or her professional growth, financial stability and freedom and personal satisfaction from serving her community?
\n“We need more portrayals of women as competent professionals and happy mothers – or even happy professionals and competent mothers. The current negative images may make us laugh, but they also make women unnecessarily fearful by presenting life’s challenges are insurmountable. Our culture remains baffled: I don’t know how she does it.” Chapter 1: The Leadership Ambition Gap: What Would You Do If You Weren’t Afraid?
\nSo there is little room for girls to get inspired by role models, let alone shape their own professional and personal growth path and achieve it. Many women accomplished both professional goals and family goals. The problem is that we scare girls from attempting to do both, and carve their ultimate fate of motherhood to the extent that less and less are attempting to attain work-life balance in this day and age. The sad thing is, our mothers’ generation owned that game – my own mother worked well into her 40s and her children never blamed her for that. Something doesn’t have to give after all, but the monster myth lives on.The need to de-couple work and life balance is necessary to give women a chance to shine in the workplace. As long as they are haunted by the “failure” monster they will be inclined to choose “life” over work – who would choose work with all the pressures of being a negligent mother, affording and hiring a nanny…the list continues? The juggling of work-life balance is an act women are already innately doing, we are built for it. It’s one of the toughest jobs in the world, but women do it every day, most are doing it out of the absolute need to make ends meet, while some do it for personal and professional fulfillment and serving their communities. Regardless of the reason, the choice between having a home and having a job must be made by her, not society (or her husband, friends, parents, in-laws, etc.). When women are not given the agency to live up to their capability, they battle insurmountable levels of self-doubt and fear that cripple and cut off all roads to success.
\nOn Children and Men
\nSo married and happily striding along your career path? There are more battles to be won.
\n\nWe are too easy on our girls who take societal expectations for face value. Parents spend a ton of money educating their children and then the minute a woman decide to focus on building a family- and let that drag on for 15 years- parents and the society at large are supportive. Having the option of working is a huge privilege, but there is an important layer that no one talks about: social responsibility. Getting an education is only worthwhile if one invests it back into society; otherwise that place at university could have been given to someone who would have actually re-invested their education for 40-50 years as expected. The society’s expectations of women’s potential must evolve dramatically and so should the institutions and policies regarding working mothers (options include flexible hours, working from home, nurseries at the office and more).“Are there characteristics inherent in sex differences that make women more nurturing and men more assertive? Quite possibly. Still, in today’s world, where we no longer have to hunt in the wild for our food, our desire for leadership is largely a culturally created and reinforced trait. How individuals view what they can and should accomplish is in large part formed by our societal expectations.” Chapter 1: The Leadership Ambition Gap: What Would You Do If You Weren’t Afraid?
\nIt all comes down to cultural norms. If we begin to see women as an equal participant in the society, then we’ll place an equal burden on their shoulders and level that with her partner and the institution she is employed at. Simply, husbands and employers alike need to actively push women who desire to work and be moms to do so with comfort and confidence.
\nI say push because we’ve internalized decades of messages that tell us to sit at the back of the room, not raise our hands, not be or act smart, not talk loudly, not have opinions, not drive change, not aspire, not inspire, not participate and not stick out like a sore thumb in a room full of men.
\n“There may be an evolutionary basis for one parent knowing better what to put in a child’s lunch. Women who breast-feed are arguably the baby’s first lunch box. But even if mothers are naturally inclined toward nurturing, fathers can match that skill with knowledge and effort.” Chapter 8: Make Your Partner a Real Partner
\nA working woman will not let the ball drop – the guilt is too immense. However, a little help from her partner will go a long way. Nothing mothers do can’t be taught, hence babies glide smoothly between mothers, grandmothers and nannies without noticing the difference. If a man is interested in sharing the responsibility, he can learn the ropes of fatherhood.
\nIt makes sense that men will have to actively help in pulling us from the shadows whether at the office or at home; encouraging us to speak up at meetings, accept a promotion, lead the team project, or skip making lunch for an important conference call, and travel out of town for work a few times a year.
\nHow to Move Forward
\nThis is a self-help book after all, so here are some lessons for those stuck in the ruts outlined above.
\nPush yourself out of the shadows
\n“Equal opportunity is not equal unless everyone receives the encouragement that makes seizing those opportunities possible.” Chapter 11: Working Together Toward Equality
\nOnce a woman starts to sit in the front seat of the board meetings, or volunteer to lead a project or take an out-of-town position, she’ll face resistance from everyone around her including herself. Once we establish our credibility, support and opportunities will come, but nothing, nothing at all, will ever come to those in the shadows. Realizing that encouragement will have to start from within is important, but it does not cancel out that we need to hear it from others. This is where it’s important to seek and surround ourselves with like-minded women and men who support women’s advancement.
\nGet a mentor
\n“The fact that humans feel obligated to return favors has been documented in virtually all societies and underpins all kinds of social relationships. The mentor/mentee relationship is no exception. When done right, everybody flourishes.” Chapter 5: Are You My Mentor?
\nMentoring and sponsorship are the equivalent of getting a “wasta” but done right. Based on your skills and professional growth a mentor will choose you, or you can ask to be mentored for a certain skill set. Sponsoring works when you need someone to vouch for you for a promotion or for a different job position (externally or internally). In both you must demonstrate convincing professional ability. A mentor can be you your strongest supporter.
\nThe concept of having someone who is well rounded on a certain topic that you deem important for your advancement should always be at the forefront of everyone’s mind. One notable initiative introducing this concept to young Sudanese girls specifically is AlSudaniya Mentoring. Women must be proactive about finding a mentor at work or a peer; setting goals, timelines and following up with them is a great way to move forward towards senior leadership.
\n“Junior women and senior men often avoid engaging in mentoring or sponsoring relationships out of fear of what others might think….This evasiveness must end. Personal connections lead to assignments and promotions, so it needs to be okay for men and women to spend informal time together the same way men can.” Chapter 5: Are You My Mentor?
\nThis is a problem, a really uncomfortable problem. Men are in most leadership positions in Sudan, thus if a women needs mentorship from someone in the upper echelons, she’ll need to reach out to a man. My advice is avoid dinners, try electronic communication – such as e-mails and skype/phone calls and be very vocal about your new relationship with the mentor – tell everyone you have this amazing mentorship opportunity with
\nMr. Manager so they don’t start hypothesizing on their own. Most importantly, set goals and a strict timeline and make sure the person is in it for the same reasons you are.
\nFortunately, just as much as we can practically find anything through asking around, finding a female mentor can also be done in the same way. Be clear about your goals and what kind of mentor experience you’re looking for and ask everyone you know to recommend someone- then do the part of interviewing people whom you don’t know but could end up being excellent mentors.
\nMake peace with hate
\n“Arianna Huffington, founder of The Huffington Post, believes that learning to withstand criticism is a necessity for women.” Chapter 3: Success and Likability
\nOne of the most important traits for going against the current is resilience. The first step is to accept that there are stereotypes and resistance from within the work environment and society at large. Support and encouragement will come in small doses so one must build their own stock of small achievements and wins. Criticism, on the other hand, will be plenty and frequent.
\n“Less than six months after I started at Facebook, Mark and I sat down for my first formal review. One of the things he told me was that my desire to be liked by everyone would hold me back.” Chapter 3: Success and Likability
\nWe are all humans, men and women are affected by what others say and ultimately, we all want to be liked. Thus, women must prepare themselves for perfecting the nice-but-adamant-hardworking-professional combination and build themselves to cope with the torrent of pressure to succumb to society standards – which practically force us to choose between work and life. There is nothing wrong with failing to balance once one tries to juggle more than a few balls; and sometimes we’ll face a fork-in-the-road kind of decision, but hopefully it will not be about our gender, but about circumstances and events.
\nPull women up with you
\n“When people talk about a female pilot, a female engineer, or a female race car driver, the word “female” implies a bit of surprise. Men in the professional world are rarely seen through this same gender lens. A Google search for “Facebook’s male CEO” returns this message: ‘No results found’.” Chapter 10: Let’s Start Talking About It
\n\nSo you’ve made it; accomplished plenty, satisfied your parents with grandchildren, juggled a few deals and you are firmly at the top rank of your firm? Pull women up with you.
\nMentor them, bring them to the front of the meeting room, encourage them to apply for an out-of-town opening, vouch for them for a promotion and always be sensitive to the centuries old adages that instill doubt and fear in their hearts, so help them navigate things with grace and confidence. This is your responsibility and that of every enlightened man, woman, mother, father & employer.
\n\n\n\n\n\n","abstract":"On March 8th the world celebrated the International Women’s Day. Social media was rife with quotes about mothers, sisters and colleagues who are doing their part in society, plus the usual trolling by others.","arTitle":"هل يمكن للنساء السودانيات الحصول على كل شئ؟","arAbstract":"في 8 مارس ، إحتفل العالم باليوم العالمي للمرأة. إمتلأت وسائط التواصل الإجتماعي بالإقتباسات عن الأمهات، الأخوات والزميلات اللائي يقمن بأدوارهن تجاه المجتمع، بجانب التصيد المعتاد من الآخرين.","arBody":"في 8 مارس ، إحتفل العالم باليوم العالمي للمرأة. إمتلأت وسائط التواصل الإجتماعي بالإقتباسات عن الأمهات، الأخوات والزميلات اللائي يقمن بأدوارهن تجاه المجتمع، بجانب التصيد المعتاد من الآخرين. معظم الرجال طرحوا السؤال الفلسفي: “لماذا لا يوجد يوم للرجل؟”، و هو بالطبع موجود – يوم 19 نوفمبر ، في حال لم تكونوا تعرفون. مهاد كاشف بدأ حواراً على تويتر، وفي عدة تويتات ذكر عدداً من النساء المتميزات اللواتي كُن منارات للتقدم، محاميات، قاضيات، سياسيات، صحفيات وغيرهن. الصور كانت تبعث الحنين للثياب الجميلة وتسريحات الشعر الأنيقة والإبتسامات الواثقة. كما كانت في الغالب بالأبيض والأسود.
\n\nقبل أيام قليلة من يوم المرأة، قامت زميلتي والشريكة المؤسسة لأندريا سلمى أمين بإقتناء كتاب شيريل ساندبيرغ “تقدمي للأمام: النساء، العمل وإرادة القيادة”.ربما يعرف بعضكم شيريل ككبيرة مسئولي التشغيل لفيسبوك. سيرة شيريل الذاتية مثيرة للإعجاب، فهي حاصلة على بكالريوس وماجستير إدارة الأعمال من جامعة هارفارد ثم عملت في مكينزي، البنك الدولي، و قوقل قبل أن يقنعها مارك زوكربيرغ بالإنضمام لفيسبوك.لست من معجبي كتب التطوير الذاتي خاصة التي تصدر من الغرب، لأن إخراج تلك الأفكار من سياقها وتنزيلها على الواقع السوداني عادة ما يكون أمر شبه مستحيل. لكن شئ ما جذبني وبدأت بالقراءة ولا حاجة لأن أقول بأن الكتاب أسرني. كان أشبه بمحرك بخار يهز رأسي، كل ما قالته يمكن تطبيقه في السودان – مشئ صادم، أعرف! نحن نبعد سنوات ضوئية عن الولايات المتحدة الأمريكية وعن مؤسسات ذات بيئة عمل متقدمة مثل فيسبوك، لكن هذا الكتاب نجح في تقديم قصص عالمية يمكن تطبيقها في أي مكان. في هذا الموضوع سأشارككم أفكاري حول الكتاب كما حاولت تنزيلها على الواقع السوداني.
\nأين نقف – 2016
\n“الطموح الوظيفي متوقع من الرجال لكنه إختياري – أو أسوأ من ذلك – صفة سلبية للنساء. جملة “إنها طموحة جداً” لا تستخدم للمدح في ثقافتنا”. الفصل الأول: فارق الطموح للقيادة: ماذا كنت ستفعلين لو لم تكوني خائفة؟
\nالتعليم في السودان حقق وثبات كبيرة في ضم المرأة لمقاعد الدراسة خلال العقود الماضية. الطلب على الشهادات العليا إرتفع كما إرتفع عدد المعاهد التي تقدمها، الجامعات والكليات أصبحت منتشرة في كثير من أحياء العاصمة والولايات في السودان. عند الدخول لإحدى الجامعات سيذهلك العدد الهائل للطالبات الإناث.
\nو لكن حاول الدخول لأي مؤسسة سواء كانت حكومية أو خاصة، ستجد عدد الموظفات النساء كبير أيضاً، لكن بنظرة فاحصة فستجدهن عاملات (نظافة، حراسة، خدمات مراسلة وغيرها)، موظفات إداريات أو يشغلون المناصب الدنيا من السلم الوظيفي عبر المؤسسات. يوجد سقف زجاجي لا يمكن لأي حصة وزارية أن تحله. هذا السقف الزجاجي ليس من صنع الرجال فقط، فالنساء يتشاركون مسئولية صنعه كذلك، ونصيبهن بوضع حواجز جوهرية بينما وضع الرجال السقف نفسه. وحش الطموح، لتكوني طموحة وترتقي في السلم الوظيفي يتطلب ذلك أن تكوني مثابرة، مخاطرة، إستباقية ومنتهزة للفرص والنساء السودانيات تنقصهن الخبرة في هذه المجالات.
\n“الصور النمطية التي نتعرف عليها في طفولتنا تترسخ عبر مسيرة حياتنا وتصبح قناعات مُرضية ذاتياً. معظم المناصب القيادية يشغلها الرجال، لذلك لا تتوقع النساء الحصول عليها، وهذا أحد الأسباب التي تمنعهن من الحصول عليها”. الفصل الأول: فارق الطموح للقيادة: ماذا كنت ستفعلين لو لم تكوني خائفة؟
\nيوجد عنق زجاجة هائل في الوظائف التشغيلية والإبتدائية. إذا كانت هذه المناصب تشغلها نساء في سن الأربعين فما فوق، وهذه فقط هي الوظائف المتاحة للنساء، فأين سيعمل العدد الهائل من الفتيات المتخرجات حديثاً من الجامعات؟ على النساء مسئولية الإرتقاء في السلم الوظيفي ليفسحن المجال للشابات (والشباب) لشغر الوظائف الإبتدائية مع تزايد عدد الخريجين في سوق العمل. لكن الطموح والتطلع للقيادة كصفات للنساء تعتبر غير مقبولة وشاذة في المجتمع السوداني. لذلك عبارات عدم التشجيع والتثبيط التي نسمعها خلال مسيرتنا ترسخ الحواجز الجوهرية التي بنيناها لأنفسنا وتعيق تقدمنا.
\n\n“النساء نادراً ما يتخذن قرارات مصيرية بترك العمل. لكن خلال مدة عملهن يتخذن الكثير من القرارات الصغيرة كالتنازلات والتضحيات التي يعتبرنها ضرورية للحصول على أسرة”. الفصل السابع: لا تتركي العمل قبل أن تتركيه.أكثر النصائح تكراراُ للنساء منذ البلوغ تقريباً هي “إستعدي للزواج”، والبعض فعلاً يبدأن بالتخطيط للزواج قبل زمن طويل من الحدث الفعلي. بينما تتعثر النساء عبر رحلة الحياة مع هذه النصيحة في خلفية عقولهن (يزيدها كل شخص ترسيخاً وتثبيتاً) يقمن بالكثير من التنازلات والتضحيات والإختيارات (كالتنازل عن ترقيات ورفض وظائف في مدن أخرى) لذلك عندما يعرض شخص عليهن الزواج فإن وظائف النساء تكون قد فُصلت مُسبقاً على إحتياجات ربة المنزل أو تصبح غير ضرورية الإستمرار كلياً.
\n“بعد كل هذا التقدم، لا يزال هناك ضغط من المجتمع على النساء ليضعن الزواج نصب أعينهن من سن مبكرة”. الفصل الأول: فارق الطموح للقيادة: ماذا كنت ستفعلين لو لم تكوني خائفة؟
\nتباعاً لللإقتباس أعلاه، التعليم الجامعي أصبح سائداً في السودان، فقد إرتفع الحاجز من “المدرسة” إلى “الشهادة الجامعية”. ولكن بعد الإنتهاء من الجامعة يفترض على المرأة أن تتوقف عن طلوع السلم الأكاديمي، حتى لا تهدد الرجل بالماجستير أو الأسوأ : درجة الدكتوراه.
\nالزواج ليس هو المشكلة هنا، إنما المشكلة في وضعه في مقابل التقدم الأكاديمي والنمو العملي. كم منا ستستمر دونما شك في عملها بعد الزواج؟ لماذا تكون فكرة أن النساء الناجحات عملياً وشاغلات المناصب العليا يمثلن تهديداً على الرجال ويشعرنهن بعدم الأمان بهذا الشيوع؟ ما الذي يكلف أكثر؟ غروره أم نموها الوظيفي، وإستقرارها المادي، حريتها ورضاها عن نفسها لخدمتها لمجتمعها؟
\n“نحتاج تمثيل أكبر للنساء كموظفات ناجحات وأمهات سعيدات، أو حتى كموظفات سعيدات وأمهات ناجحات. الصور السلبية الموجودة حالياً قد تكون مضحكة، لكنها أيضاً تجعل النساء متخوفات عبر عرضها لتحديات الحياة كصعاب غير قابلة للتخطي. ثقافتنا تظل مبهورة: لا أعرف كيف تستطيع تحقيق ذلك !” الفصل الأول: فارق الطموح للقيادة: ماذا كنت ستفعلين لو لم تكوني خائفة؟
\n\n\nSource: The Atlantic
\nهنالك مساحة صغيرة للفتيات ليجدن الإلهام من النساء الرائدات، ناهيك عن تشكيل مستقبلهن الوظيفي ونموهن الشخصي وتحقيقه. الكثير من النساء إستطعن تحقيق أهداف وظيفية وأسرية. المشكلة في أننا نُخوف الفتيات من محاولة تحقيق تلك الأهداف مع بعضها والتطلع لإمومتهن المحتومة إلى درجة أصبحت أعداد الساعيات إلى تحقيق التوازن بين العمل والحياة في هذا الوقت والجيل تقل شيئاً فشيئاً. المحزن أن جيل أمهاتنا تمكن من تحقيق هذه المعادلة – عملت أمي حتى تجاوز سنها الأربعون، ولم يلمها أيٍ من أبنائها على ذلك. لا يجب التنازل عن شئ لتحقيق شئ آخر، لكن تبقى الأسطورة المرعبة مستمرة.الحوجة لخلق موازنة الحياة والعمل مهمة لإعطاء النساء الفرصة للتميز في مجال العمل. طالما ظل شبح “الفشل” يطاردهن سيخترن الحياة على العمل – من ستختار العمل تحت ضغط إتهامها بأنها أم مهملة أو تحت ضغط تحمل مصاريف مربية أطفال؟ والقائمة تطول. المعادلة السحرية لخلق التوازن بين الحياة والعمل هو أمر يمارسنه النساء بالفطرة، ومخلوقات لتحقيقه. مهام المرأة من أصعب المهام في العالم، لكن النساء يقمن بها يومياً، في الغالب بدافع الحوجة لتوفير متطلبات الحياة، بينما البعض يقمن بها لتحقيق الرضا الذاتي والوظيفي وخدمة مجتمعاتهن. بغض النظر عن الأسباب، الإختيار بين الحصول على منزل والحصول على وظيفة يجب أن يكون خيارها هي لا خيار المجتمع (أو زوجها، أصدقائها، والديها، والدي زوجها .. الخ). عندما لا تعطى النساء الحق للعيش في مستوى يناسب قدراتهن، فإنهن يخضن معارك خاسرة ضد الخوف وإنعدام الثقة بالنفس مما يعيق ويقطع عليهن كل سبل النجاح.
\nعن الأبناء والرجال
\nمتزوجة وناجحة وظيفياً؟ أمامك معارك أشرس.
\n\nنحن متساهلين مع فتياتنا اللآئي يتعاملن مع توقعات المجتمع كثوابت. ينفق الأهل أموالاً طائلة في تعليم أبنائهن، وفي اللحظة التي تقرر فيها الفتاة التركيز على بناء أسرة – قد يستمر ذلك لمدة 15 سنة – تجد المساندة من أهلها والمجتمع ككل. توفُر خيار العمل ميزة عظيمة، لكن يوجد بُعد لا أحد يتحدث عنه وهو: المسئولية المجتمعية. الحصول على التعليم يكون مجدياً فقط في حال إنعكس إيجاباً على فائدة المجتمع، بخلاف ذلك فهناك شخص آخر أحق بمقعد الجامعة سيخدم المجتمع لل 40-50 عاماً المقبلة كما هو متوقع. توقعات المجتمع لإمكانات المرأة يجب أن تتطور بصورة كبيرة، كما يجب أن تتطور المؤسسات والسياسات الوظيفية الخاصة بعمل الأمهات (خيارات تتضمن ساعات عمل مرنة، العمل من المنزل, الرضاعة أثناء ساعات العمل وغيرها).“هل هناك خصائص وراثية في الجنسين تجعل النساء أكثر مقدرة على الرعاية والرجال أكثر ثقة بالنفس؟ إحتمال غير بعيد. مع ذلك، وفي عالم اليوم، حيث لا يجب أن نذهب للصيد لتوفير طعامنا، فإن الرغبة في القيادة هي سمة مصنوعة ومترسخة ثقافياً. كيف يرى الأفراد ما يمكنهم ويجب تحقيقه في العموم يتشكل عبر توقعات المجتمع.” الفصل الأول: فارق الطموح للقيادة: ماذا كنت ستفعلين لو لم تكوني خائفة؟
\nكل شئ يرجع لتوقعات المجتمع. إذا نظرنا للمرأة كعضو مشارك بالتساوي في بناء المجتمع فإننا نضع مسئوليات مساوية على عاتقها تخلق توازناً مع مسئوليات شريكها والمؤسسة التي تعمل بها. ببساطة الأزواج والموظفين يجب أن يدفعوا النساء الراغبات بالتقدم وظيفياً وأن يصبحن أمهات لأن يفعلن ذلك براحة وثقة.
\nأقول يدفعوا لأننا نحمل حمولة عقود من الرسائل المبطنة التي تخبرنا بأن نجلس في آخر الغرفة، وألا نرفع أيدينا، وألا نتكلم أو نتصرف بذكاء، وألا نتكلم بصوت عالي، وألا يكون لنا آراء، ولا نحدث تغيير، ولا نطمح ولا نُلهم، لا نشارك ولا نتميز في غرفة مليئة بالرجال.
\n“قد يكون هناك جانب نشوئي في أن أحد الوالدين يعرف أكثر ماذا يضع في صندوق غداء الطفل. المرأة بإعتبارها المرضعة تعتبر أول صندوق غداء للطفل. لكن حتى ولو كانت الأمهات بطبيعتهن أكثر قدرة على الرعاية فإن الأباء يستطيعون مجاراة هذه الموهبة بالمعرفة والجهد.” الفصل الثامن: اجعلي شريكك شريكاً حقيقياً.
\nالمرأة العاملة لن تدع الكرة تسقط – الشعور بالذنب عظيم. ولكن القليل من المساعدة من شريكها يحقق نجاحاً كبيراً. لا يوجد شئ تفعله الأمهات لا يمكن تعلمه، فالطفل ينتقل بسلاسة بين الأمهات والجدات والمربيات دون فرق يذكر. إذا كان الرجل راغباً في تشارك المسئولية، فسيتمكن من تعلُم قيود الأبوة.
\nمن المنطقي أن يساهم الرجال بفاعلية في مساعدتنا على الخروج من الظل سواء في البيت أو العمل، وأن يشجعوننا على: إيصال أصواتنا في الإجتماعات، القبول بالترقيات، قيادة فريق العمل، الغاء تحضير وجبة الغداء لتلقي مكالمة عمل مهمة أو السفر إلي الخارج عدة مرات في السنة لأسباب متعلقة بالعمل.
\nكيف سنتقدم؟
\nهذا كتاب مساعدة ذاتية في النهاية، لذلك فهذه بعض الدروس للواتي ما زلن عالقات في الدوامات المذكورة سابقاً.
\nإدفعي نفسك خارج الظل
\n“الفرصة المتساوية لا تكون متساوية حتى يحصل الجميع على التشجيع الذي يجعل الحصول على تلك الفرصة ممكناً.” الفصل 11 : العمل معاً نحو المساواة.
\nعندما تبدأ المرأة بالجلوس في مقدمة طاولة الإجتماعات، أو تتطوع لقيادة مشروع أو تأخذ وظيفة خارج المدينة، ستواجَه بمقاومة من كل من حولها حتى نفسها. عندما نثبت مقدراتنا سيأتي الدعم وكذلك الفرص، لكن لا شئ على الإطلاق يأتي لأولئك الذين يجلسون في الظل. من المهم إدراك أن التشجيع يبدأ من الداخل، لكن ذلك لا ينفي حوجتنا للحصول عليه من الآخرين. هنا تأتي أهمية أن نحيط أنفسنا بنساء ورجال يشابهوننا في الأفكار ويدعمون تقدم المرأة.
\nإحصلي على مرشد أو موجِه
\n“حقيقة أن الإنسان يشعر بأنه ملزم برد الجميل ثابتة في كل المجتمعات تقريباً وتمثل أساس في كل العلاقات الإجتماعية. وعلاقة الموجِه بالموجَه ليست إستثناءً. عندما تقام بطريقة سليمة يستفيد منها كل الأطراف”. الفصل الخامس: هل انت موجهي؟
\nالحصول على موجِه أو ضامن يشبه الحصول على واسطة لكن بطريقة سليمة. بناءً على مقدراتك وتقدمك الوظيفي يختارك الموجِه أو يمكن أن تطلبي أنتِ أن يصبح موجهاً لكِ للمساعد في تطوير مهارات معينة. يعمل نظام التوجيه أو الضمان على توفير شخص يشهد لك بالكفاءة والخبرة اللازمة للحصول على ترقية أو منصب وظيفي مختلف (داخل أو خارج المؤسسة). في كلا الحالتين يجب أن تبرهني وتثبتي كفاءتك ومقدراتك الوظيفية. يمكن للموجه أن يصبح أكبر داعميك.
\nفكرة أن تجدي شخص ضليع في مجال معين تعتقدين أنه مفيد لتقدمك يجب أن تكون فكرة في مقدمة أولويات أي شخص. واحدة من المبادرات التي تقدم مثل هذه الخدمة لفائدة الفتيات السودانيات على وجه الخصوص هي مبادرة السودانية للإرشاد. يجب أن تبادر النساء في الحصول على موجِه في مجال العمل أو نِد، وتحديد أهداف وخارطة زمنية والعمل على الإلتزام بها وتحقيقها، هذه طريقة جيدة للوصول إلى المناصب القيادية.
\n“تتفادى النساء المبتدئات والرجال في المقامات الوظيفية العُليا الدخول في علاقات التوجيه والإرشاد خوفاً من أحكام الآخرين .. هذا التنصل من المسئولية يجب أن ينتهي. العلاقات الخاصة تأتي بالوظائف والترقيات لذلك يجب أن يكون من الطبيعي أن يقضي الرجال والنساء بعض الأوقات غير الرسمية سوياً كما يحدث في العلاقات بين الرجال والرجال. ” الفصل الخامس: هل انت موجهي؟
\nهذه مشكلة مزعجة جداً. الرجال يحتلون كل المناصب الوظيفية العُليا في السودان. لذلك إذا إحتاجت المرأة الحصول على بعض الإستشارات أو التوجيه من شخص في منصب وظيفي متقدم فإنها دون شك ستلجأ لرجل.
\nنصيحتي: تجنبي المقابلات على وجبات العشاء، إلجئي للتواصل الإلكتروني، المكالمات الهاتفية أو عبر برنامج سكايب والبريد الإلكتروني، وكوني صريحة حول علاقتك بموجِهك – أخبري الجميع عن حصولك على فرصة توجيه عظيمة من السيد المدير لتقطعي عليهم الطريق في نسج الإشاعات والفرضيات عن طبيعة العلاقة. والأهم أن تضعي أهداف واضحة وجدول زمني لتحقيقها وتتأكدي أن الطرف الآخر ملتزم بها لنفس أسبابك.
\nلحسن الحظ، تماماً كما نستطيع عملياً العثور على أي شئ إذا سألنا الآخرين يمكن أن نجد موجِهات نساء بنفس الطريقة. كوني واضحة في تحديد أهدافك ونوع التوجيه الذي ترغبين في الحصول عليه، إسألي كل من تعرفين أن يرشح لك شخص يصلح أن يكون موجِهاً – ثم أجري مقابلات مع الأشخاص الذين لا تعرفينهم لكنهم قد يكونون الموجِهين الذي تبحثين عنهم.
\nتصالحي مع مشاعر الكراهية
\n“آريانا هافينغتون مؤسسة هافينغتون بوست تؤمن أن تعلم الوقوف في وجه الإنتقادات مهم للنساء.” الفصل الثالث: النجاح والقبول.
\nواحدة من أهم سمات السباحة عكس التيار هي المرونة. الخطوة الأولى هي التسليم بأن هناك صور نمطية ومقاومة داخل بيئة العمل والمجتمع بصورة عامة. الدعم والتشجيع سيأتي في جرعات صغيرة لذلك يجب أن تصنعي رصيدك الشخصي من الإنجازات والنجاحات. الإنتقاد في المقابل سيكون مستمر ووفير.
\n“بعد أقل من ستة أشهر لإنضمامي لفيسبوك، جلسنا انا ومارك لأول تقييم رسمي لأدائي. واحدة من الأشياء التي أخبرني بها كانت أن رغبتي أن أكون محبوبة من الجميع ستعيق تقدمي.” الفصل الثالث: النجاح والقبول.
\nكلنا بشر نساء ورجال نتأثر بما يقوله الآخرون وفي النهاية كلنا نرغب في الحصول على القبول. لذلك على النساء الإستعداد لإجادة دور لطيفة – لكن – عنيدة – مجتهدة – عملية والعمل على بناء أنفسهن لمواجهة سيل من الضغوطات لإخضاعهن لمعايير المجتمع – التي جزئياً تجبرنا على الإختيار بين العمل أو الحياة. ليس من الخطأ أن يفشل الشخص في موازنة عدد من الكرات وغالباً ما نواجَه بقرارات مصيرية لكن نأمل أن تكون الظروف والأحداث هي المتغير الرئيسي وليس الجنس.
\nإدفعي الأخريات معك نحو التقدم
\n“عندما يتحدث الناس عن إمرأة تقود طيارة، إمرأة مهندسة أو إمرأة تقود سيارة سباق، كلمة إمرأة تكون مصحوبة ببعض الدهشة. الرجال في عالم العمل نادراً ما يُنظر إليهم بنفس منظار النوع. إذا بحثت في قوقل عن “المدير التنفيذي الرجل ل فيسبوك” ستأتيك الرسالة: لا توجد نتائج.” الفصل العاشر: دعونا نبدأ بالحديث عن ذلك.
\nإذن لقد فعلتيها، لديكِ انجازات عديدة، أرضيتي والديك بأحفاد، إستطعتي خلق الموازنة وإنجاز العديد من المهام والآن تحتلين أعلى المراتب في المؤسسة؟إدفعي الأخريات معك نحو التقدم.
\nقدمي لهن التوجيه، قدميهن في الإجتماعات، شجعيهن للتقديم لوظائف في الخارج، إدعمي حصولهن على ترقيات ودائماً كوني حساسة تجاه العبارات التقليدية التي تُرسخ الشك والخوف في قلوبهن، ساعديهن ليستطعن شق طريقهن بثقة ورقي. هذه مسئوليتك ومسئولية أي إمرأة، رجل، أم، أب، موظف مستنير.
\n\n\n","slug":"Can-Sudanese-Women-Have-it-All","published_at":"2016-03-16T10:33:42.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:45:16.517Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd64522eb9438746e364d70","name":"jrmlgrdgpjrxab6m42vy.jpg","hash":"jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":24.36,"width":1024,"height":500,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877919/jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd.jpg","provider_metadata":{"public_id":"jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_jrmlgrdgpjrxab6m42vy.jpg","hash":"thumbnail_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":120,"size":3.49,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877920/thumbnail_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_jrmlgrdgpjrxab6m42vy.jpg","hash":"large_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":488,"size":23.41,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877921/large_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_jrmlgrdgpjrxab6m42vy.jpg","hash":"medium_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":366,"size":14.53,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877921/medium_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_jrmlgrdgpjrxab6m42vy.jpg","hash":"small_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":244,"size":7.92,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877922/small_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_jrmlgrdgpjrxab6m42vy_036d459bdd","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6451ceb9438746e364d6f"],"createdAt":"2020-12-13T16:45:22.464Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:23.040Z","__v":0,"id":"5fd64522eb9438746e364d70"},"id":"5fd6451ceb9438746e364d6f"},{"tags":[],"_id":"5fd64525eb9438746e364d72","title":"Women can Build the Nation","body":"\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/ss2.jpg\")
\nImage Credit: South Sudan Art and Visual Culture group on Facebook. Woman Weaving a Granary, Sharon Hutchinson, 1981 University of Wisconsin-Madison collection
\nWhat makes the person feel important and concerned about having a role in their society? When they sense they’re the source of change and impact and not the one affected by it.
\nWomen are known for their ability to shoulder responsibilities in their homes; those same traits that enable them to do so can be used to participate in nation building. I’m not going to list what makes women so resilient; instead, I’ll discuss how some traits can affect the community in both negative and positive ways.
\nWomen are an integral part of society and governance, thus it’s necessary that their achievements and contributions are visible. Constitutional representation quotas are not that important, but what is important is that women know they are in leadership positions because they are skilled, competent and intelligence and can achieve success – not just to fill a predestined number of seats.
\nWomen today enter the workforce because of the political and social failures that deemed it important to work to survive whether she is educated or not. In South Sudan, women toil away in all formal and informal professions to make ends meet for their families. Men do the same. Most men and women do not work in the fields they studied and excel in them, but they seek whatever opportunities they find due to the current stagnant situation. If the situation wasn’t dire, we would have seen men and women in leadership positions developing the country by setting goals and executing them with determination. This will not take place if the bureaucratic infrastructure lacks several units crucial to development. It starts with a planning unit to set goals and visions and determines the best methods to achieve these. Second, we need organization of financial and human resources. Third, recruitment and training of the right people in the right position and organization, which is non-existent right now in South Sudan. Fourth, mentoring and providing incentives to achieve goals. Fifth, we need accountability to monitor progress and whether goals have been achieved as planned. If the country does not follow internationally standardized administrative methods then it will not be able to control the failure that results. To succeed we have to plan and execute, which isn’t what my article is about – I want to speak about how our success as women is tied to the country’s own ability to fail or succeed.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/South-Sudan-woman.jpg\")
\n\nWomen’s empowerment does not come out of a void; it takes personal perseverance and development before any assistance is provided. If women did not realize the importance of education, then they shall not be able to shoulder their full roles in the community. Women in South Sudan constitute about 60%, while the education rates hover around 30% whereas some did not go beyond elementary school, forced out by financial and family strains. It’s not wrong to leave education, but it’s a mistake to not go back once our lives are back in order. It’s terribly unfortunate for women to put an education ceiling based on her age – which is just a meaningless number – and a shame that women call each other “old” and belittle late quests into education and pressure women into marriage and having children with a man who probably finished his education to better his career opportunities. Women who fear bring called “spinsters” will crack under the pressure of this uncertain spinsterhood.
\nFor South Sudanese women to take responsibility in the community, uneducated women must be trained and educated in both the urban and rural setting so they can learn basic skills, for example; reading the expiry date on their child’s medicine. Women Associations must be build to continuously provide vocational trainings on tapestry, home décor, photography and other skills to enable women to enter the job market and lessen their unemployment rate by equipping them with practical skills. Women’s intellectual liberation is the product of her engagement with her own issues and developing herself individually and within a community, even with assistance. It’s also important to foster positive jealousy whereas a woman is ambitious to see her community reach levels of developed communities around the world. All these advancements will push our women towards innovation and development for betterment.
\nMen must assist women by creating smart initiatives that engage women and allow them to invest knowledge and ideas. A clear vision is needed, where women are integral in both rural and urban settings, and they are looked upon as active and effective in discussing all issues – since they make up half the population. Political rallies that tackle women’s issues are futile, as the discussions must target the average woman, and held in places these women venture, not in halls of fancy hotels where the average woman cannot be found. If real interest is invested in the advancement of women, the nation will benefit greatly from their intellectual acumen, but women must realize their roles and goals and the means to achieve these.
\n\n\n\n","abstract":"What makes the person feel important and concerned about having a role in their society? When they sense they’re the source of change and impact and not the one affected by it.","arTitle":"المرأة في بناء الدولة","arAbstract":"متى يصبح الشخص مصدر التغيير ويلعب دوراً مؤثراً تجاه المجتمع؟ حين يصبح المرء مصدر تغيير في الموقع الذي يشغله، و أن يصبح الطرف المؤثر وليس المتأثر- هذا ما يجعل منه ذو أهمية وإهتمام بما حوله.","arBody":"\n\nImage Credit: South Sudan Art and Visual Culture group on Facebook. Woman Weaving a Granary, Sharon Hutchinson, 1981 University of Wisconsin-Madison collection
\n\nمتى يصبح الشخص مصدر التغيير ويلعب دوراً مؤثراً تجاه المجتمع؟ حين يصبح المرء مصدر تغيير في الموقع الذي يشغله، و أن يصبح الطرف المؤثر وليس المتأثر- هذا ما يجعل منه ذو أهمية وإهتمام بما حوله..
\nالمرأة معروفة بمقدرتها الكاملة على المسؤولية تجاه عائلتها من جميع النواحي، و بإمكانها إستغلال تلك الصفات الحميدة وتطبيقها تجاه الوطن. لست بصدد الحديث عن إمتيازات ومميزات المرأة، بل عن كيفية تأثيرها السلبي و الإيجابي على المجتمع.
\n\nبما أن المرأة جزء لصيق بالمجتمع والنظام الحاكم، فإنه من الواجب والضروري أن يُرى لها إنجازات وإسهامات في الموقع الريادي الذي تعمل به. تمثيل المرأة للنسبة المفروض عليها دستورياً ليس بالأمر المهم، الأهم هو أن تدرك بأن وجودها ليس لإكتمال النسبة المطلوبة دستورياً بل لانها تستحق ذلك من خلال مؤهلاتها و مقدراتها العقلية والفكرية، وبإستطاعتها إثبات نجاحها وتفوقها من خلال المنصب الموكل لها.
\n\nإن خروج كثير من النساء للعمل لم يعد حقاً يوهب لهن كأحد حقوقهن، بل لأن الأوضاع والسياسات الاقتصادية الفاشلة هي التي فرضت عليهن ذلك، المتعلمة منهن وغير المتعلمة. فالمرأة اليوم في جنوب السودان تعمل كموظفة أو عاملة من أجل لقمة العيش وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية في المنزل. كذلك الرجال ، الأغلبية من الرجال والنساء لا يعملون في المجال الذي درسوه لكي يبدعوا فيه، بل الظروف هي التي فرضت نفسها ليجد المرء نفسه يعمل من أجل تسديد الحوجة وإشباع الحاجة الشخصية التي لم يعد يستطيع الكل تحقيقها الآن نسبة لسوء الأوضاع الاقتصادية بالبلاد. إن لم يكن هذا هو الحال كنا سنرى كل من المرأة والرجل في المواقع الريادية يعملون من أجل تنمية البلاد ووضع رؤى مستقبلية وتنفيذها بكل جدية. هذا لن يحدث ما لم يتم تنفيذ الوظائف الإدارية المعروفة وهي أولاً التخطيط وهو عبارة عن تصور المستقبل بتحديد أفضل السبل والطرق لإنجاز الأهداف المطلوبة. ثانياً التنظيم وهي وظيفة تعمل على كيفية إدارة الموارد البشرية والمادية من خلال الهيكل المحدد للمهام والصلاحيات الإدارية والمالية. ثالثاً التوظيف وهو إختيار، و تعيين وتدريب الشخص المناسب في المكان المناسب في المؤسسة؛ وهو ما نقتقره تماماً هنا في جنوب السودان. رابعاً التوجيه وهو الإرشاد وتحفيز الموظفين تجاه تحقيق أهداف المؤسسة، و خامساً الرقابة وهي أهم وظيفة إدارية من حيث مراقبة كيفية سير العمل وهل تحققت الأهداف كما تم التخطيط السابق. إذا لم تتبع الدولة النهج الإداري المعروف دولياً وتديره على أسس إدارية صارمة فإن الدولة حتماً ستثبت فشلها الواضح وتصبح غير قادرة على سيطرة الفشل الأكيد. لكي ننجح لا بد أن نخطط وننفذ، لست بصدد تقديم محاضرة عن كيفية إدارة الدولة بل عن نجاح المرأة المرهون بالوضع الحالي.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/11/South-Sudan-woman.jpg\")
\n\nتمكين المرأة لا يأتي من فراغ بل من خلال الإجتهاد وتطوير الذات قبل أن يُقدم الدعم من أي جهة أخرى. إن لم تدرك المرأة أهمية التعليم، فإن مفهومها سيبقى رجعياً ولن تستطيع القيام بواجبها تجاه المجتمع. المرأة بجنوب السودان تمثل بالتقريب 60% والمتعلمة منها لا يتجاوز نسبتها 30% فالبعض منهن تركن تعليمهن من المرحلة الإبتدائية، والبعض أجبرته الظروف المادية والأسرية القسرية من عدم مواصلة التعليم. ليس خطأ أن ترغمك الظروف على ترك شيء ولكن الخطأ ألا نواصل بعد تجاوز التحديات والعقبات. فمن المؤسف أن تضع المرأة سقفاً معيناً لنهاية تعليمها على أساس عمرها المكون من أرقام لا تعني أي شخص؛ فمن العار أن تصف المرأة ،إمرأة مثلها “بمتقدمة في السن” و”لا نفع لها في التعليم” بل ترغمها بالزواج والإهتمام بإنجاب أطفال وأن تصبح أم مثالية وزوجة صالحة لرجل إجتهد وأكمل تعليمه في رغبة لتأهيل سلمه التعليمي. إن زالت المرأة المتعلمة تحمل هذا المفهوم فهي بالكاد لم تنضج عقلياً لأنها تهاب ألسن المجتمع الذي ينعتها “بالبايره” وترضخ له فتنهار نفسياً من البوره الغير مؤكدة.
\n\nكيفية إبراز إنجازات المرأة الجنوبية وتقديم دعمها للمجتمع يكمن في إعداد برامج تنموية من أجل بناء قدرات المرأة الغير متعلمة مثل مشروع تعليم الكبار لمحو الأمية بين فتيات الريف والمدن حتى يستطعن القراءة والكتابة على سبيل المثال لمقدرة الواحدة منهن على معرفة إنتهاء صلاحية دواء طفلها. و يجب إنشاء جمعيات نسوية ذات دورات تدريبية لتمكين المرأة مهنياً في الخياطة والتطريز، و الديكور المنزلي والتصوير الفوتوغرافي، وأعمال فنية أخرى بإمكانها تقليل نسبة العطالة بين النساء من ناحية، ورفع مقدراتهن ومؤهلاتهن المهنية ما ناحية أخرى. تحرر المرأة فكرياً يأتي نتاج تفاعلها وتعاملها مع قضاياها بشكل جاد، وأن تعتمد على نفسها في تطوير ذاتها حتى إذا تطلب الأمر بعض الجهد والدعم من جهات أخرى، حتى تغار المرأة إيجابياً وتعمل لكي يصبح مجتمعها مثل باقي المجتمعات المتطورة، فهذا يبعث في نفسها دافع قوي للإبتكار نحو التقدم والتطوير طالما هذا النوع من الغيرة تعتبر نافعة وليست ضارة.
\n\nلكي يعمل الرجل بدعم ومساندة المرأة، عليها القيام بمبادرات ذكية تسعى من خلالها إلى تفعيل وتطوير دورها بإستثمار طاقتها الفكرية والمعرفية. كل هذا لن يحدث إن لم تضع رؤية واضحة لتألقها ودعمها للمرأة غير المتعلمة في الريف والمدينة، فالمجتمع ينتظر منها الدور الفاعل والمتفاعل في مناقشة القضايا من حولها كونها نصف المجتمع. المناسبات السياسية التي تفرض نفسها ليست أماكن مناسبة لنقاش قضايا المرأة دون جدوى، بل يجب تخصيص مبادرات و منابر تنويرية خاصة بمناقشة القضايا الجادة والحساسة للمرأة في أماكن تواجدها وليس في القاعات والفنادق الراقية وهذا من أجل الفائدة العامة للمرأة البسيطة وهي المستهدفة في الأصل في مثل هذه المنابر. المرأة إذا تم الإهتمام بها ستُظهر فكرها الناضج والصالح في بناء هذه الدولة ، ولكن أهم ما في الأمر هو أن تعرف المرأة دورها وهدفها وكيفية إنجاز ما تصبو له.
\n\n","slug":"Women-can-Build-the-Nation","published_at":"2016-03-14T12:21:55.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:45:25.746Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:31.644Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53756cf39d8e0014d22f6f","name":"Athiek Abraham","email":"athiek99@gmail.com","bioAr":"\nاثياك ابراهام كاتبة و صحفية من جنوب السودان تخرجت من جامعة جوبا؛ قسم الإدارة العامة. اثياك مؤمنة بمقدرات النساء وتركيبتهن و مهتمة بسماع الموسيقى و قراءة الروايات الأدبية، كما أنها مهتمة بقضايا المجتمع التي تقوي نبض الحياة.","bio":"Athiek Abraham is a writer and journalist from South Sudan. She graduated from the University of Juba, Department of Public Administration. Athiek believes in the abilities and compositions of women and is interested in listening to music and reading literary novels. She is also interested in societal issues that strengthen her awareness about the pulse of life.","nameAr":"اثياك ابراهام","avatar":{"_id":"5fd6368e58c19058999c39e8","name":"ikqk5ulqzswndp4qvrpo.jpg","hash":"ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":73.55,"width":760,"height":864,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874187/ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ikqk5ulqzswndp4qvrpo.jpg","hash":"thumbnail_ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":137,"height":156,"size":5.76,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874188/thumbnail_ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_ikqk5ulqzswndp4qvrpo.jpg","hash":"medium_ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":660,"height":750,"size":61.14,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874189/medium_ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_ikqk5ulqzswndp4qvrpo.jpg","hash":"small_ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":440,"height":500,"size":33.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874189/small_ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_ikqk5ulqzswndp4qvrpo_c4d8bb4e90","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53756cf39d8e0014d22f6f"],"createdAt":"2020-12-13T15:43:10.270Z","updatedAt":"2020-12-13T15:43:10.847Z","__v":0,"id":"5fd6368e58c19058999c39e8"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:43:11.046Z","articles":["5a5f7f5caafd0100149aef03","5b61bc6bdf929a0014d255b8"],"id":"5a53756cf39d8e0014d22f6f"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd6452aeb9438746e364d73","name":"xjwiipmr9qrqva7bf6yc.jpg","hash":"xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":110.7,"width":960,"height":605,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877928/xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196.jpg","provider_metadata":{"public_id":"xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_xjwiipmr9qrqva7bf6yc.jpg","hash":"thumbnail_xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":154,"size":13.42,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877928/thumbnail_xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_xjwiipmr9qrqva7bf6yc.jpg","hash":"medium_xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":473,"size":81.79,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877929/medium_xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_xjwiipmr9qrqva7bf6yc.jpg","hash":"small_xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":315,"size":44.34,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877930/small_xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_xjwiipmr9qrqva7bf6yc_29ed5dc196","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64525eb9438746e364d72"],"createdAt":"2020-12-13T16:45:30.866Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:31.444Z","__v":0,"id":"5fd6452aeb9438746e364d73"},"id":"5fd64525eb9438746e364d72"},{"tags":[],"_id":"5fd6452deb9438746e364d75","title":"Notable Publications by Young Writers","body":"We continue our discussion on youth novelists in Sudan; whereas in the first article we spoke about nov els in general and the most notable names in Sudanese literature.
\nLocal awards such as the two Tayeb Salih awards –one organized by Abdelkarim Mirghani Cultural Centre (where the writer has to be Sudanese) and the other by Zain Telecommunication company (with a regional reach because of the company’s branches across the region) have a huge influence on young writers: like Hisham Adam who won an award from the Abdelkarim Mirghani Centre in 2009 for his novel “Gongolaiz” and again in 2015 –this time from the Zain organized award- for his novel “Kajomi”. Adam has four other novels; “Artaka”, “The First Lady”, “The Land of the Dead” and “Petrophobia”.
\nAwards shed light on brilliant writers such as Abdalaziz Barka Sakin who won the award by Abdelkarim Mirghani Centre. The importance of these awards comes from the fact that they introduce writers to a wide audience of both Sudanese and Arabic readers. One of these special writers is Rania Mamoun who has two novels “Son of the Sun” and “Green Flesh” as well as a stories collection named “13 Months of Sunrise”. Notably, her works have been translated to English, Swedish and Persian. She was awarded with both local and regional awards and many writing workshop scholarships, such as the workshop for the Arabic Booker Awards (International Prize for Arabic Fiction). Speaking of the Arabic Booker Award brings to mind the famous Hammour Ziada and his novel “The Longing of the Dervish” which won the Naguib Mahfouz Award and was nominated to the short list of the Arabic Booker Award. Hammour also wrote “The Kong” and writes short stories regularly for the Egyptian website “Plus 18”.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523225881/x5p0aojspocdtrnvsb5r.jpg\")
\nSource: Goodreads.com
\nAs for Emad Bilaike he has his famous novel “Shawarma”, which grabs the attention with its strange name and then captivates you by the smooth narration and interesting plot. When you dig deeper you discover that Bilaike also wrote two novels that were part of the Abu Dhabi Book Fair in 2003. He also wrote “Blood in Khartoum” which was published in 2008 and “The Holy Cat” about the youth revolution in France, published in 2013 and was part of El-Tayeb Salih Award for 2010. Emad also wrote a book on literary criticism titled “Arabic Novel: Searching for a Meaning”.
\nThere is also the novelist Omiama Abdallah who had her first collection for short stories “Moon Harbors” then “Till Further Notice” and the novels “Paralyzed Memory” and “Lover Floating on Ashes”, which is a collection of short stories about Darfur. She also has the two other novels “Amadera”and “Moon Light”. Finally, we cannot ignore the beautiful icon from South Sudan Stella Gaitano, who mastered the art of narrating the everyday life of both South Sudanese and Sudanese communities in her short stories collections “Wilted Flowers” and “The Return ”.
\nI find it difficult not to mention what happened in the last edition of the Khartoum Book Fair; where authorities seized some novels by young writers; such as “The Courier of the slit Riyal” by Mubarak Ardol and Ihab Adlan’s novel “The Bottom of the City”. Such attitude by the authorities does not make sense, because even if the novel or the story has a weak narration, it’s a projection of the writer and his environment. Such actions by the authorities will do nothing to solve the reality, as the writers aren’t the causes of the problems they speak of. No novel ever removed a dictatorship, but creative artists have always been targeted, thus most authors take refuge outside in asylum.
\nIn the next article and last installment of this three-part series, I will attempt to shed light on the role of social media in developing writers’ skills and elaborate on some writers who have their own blogs, in hope of encouraging them to continue online publishing for all the benefits it accrues in contrast to paper printing.
\n","abstract":"We continue our discussion on youth novelists in Sudan; whereas in the first article we spoke about novels in general and the most notable names in Sudanese literature.","arTitle":"كتب مميزة لكُتاب من السودانين","arAbstract":"نواصل ما إنقطع من حديث حول الرواية الشبابية السودانية،في المقال السابق كنا قد تطرقنا للرواية بصورة عامة و المؤسسين لها في السودان منذ حقبة بعيدة.","arBody":"نواصل ما إنقطع من حديث حول الرواية الشبابية السودانية،في المقال السابق كنا قد تطرقنا للرواية بصورة عامة و المؤسسين لها في السودان منذ حقبة بعيدة.
الجوائز الداخلية مثل جائزتي الطيب صالح: واحدة برعاية مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي، و الأخرى تحت رعاية شركة زين للإتصالات (و إن كانت الثانية إقليمية بصورة أكبر بسبب إنتشار فروع الشركة في عديد من الدول العربية و شروط الأولى التي تتضمن أن يكون الكاتب سودانياً) أثرت بشكل واضح في خروج العديد من الكتاب الشباب: مثل هشام آدم الذي فاز بجائزة الطيب صالح عن مركز عبد الكريم ميرغني عام 2009 بروايته “قونقليز” و عام 2015 عن شركة زين بروايته “كاجومي”. يمتلك آدم في رصيده غيرها أربعة روايات هي “أرتكاتا”، “السيدة الأولى”، “أرض الميت”، و “بترفوبيا”.
تخرّج من هذه الجوائز كتّاب يشار لهم بالبنان كعبد العزيز بركة ساكن الغني عن التعريف حالياً و الذي فاز بإحدى الدورات عن مركز عبد الكريم ميرغني و سارة حمزة الجاك القاصة التي فازت عن روايتها “خينائيذ”. تلعب الجائزة دور المفرخة التي تبيض ذهباً بالنسبة للقراء السودانيين و العرب بشكل أوسع. من الروائيين الشباب المميزين بشكل ملفت رانيا مأمون التي تمتلك روايتين “إبن شمس” و “فلاش أخضر” و كذلك مجموعة قصصية تحت اسم ” 13 شهر من إشراق الشمس” و تمت ترجمة عدة فصول من رواياتها إلى السويدية و الفارسية و الإنجليزية و كما تم منحها العديد من الجوائز المحلية و الإقليمية و عدد مقدر من المنح أهمها الورش الكتابية لجائزة البوكر العربية. حين نذكر البوكر العربية يرد إلى أذهاننا الروائي الأشهر اليوم بين الكتاب الشباب حمور زيادة و روايته “شوق الدرويش” التي فازت بجائزة نجيب محفوظ و ترشحت للقائمة القصيرة لجائزة البوكر و لديه غيرها مثل “الكونج” و هو يكتب قصص قصيرة بإنتظام في موقع “زائد 18” المصري.
\nImage Credit: Goodreads
\nأما عماد الدين البليك روايته المشهورة “شاورما” و لعل أول ما يشدك للرواية إسمها الغريب، حيث تجد سرد ممتع و سلاسلة محببة إلى النفس فتتبع خطى هذا الكاتب فتكتشف أن لديه روايتين قد طبعهما معاً و حجزتا مكان في معرض أبوظبي للكتاب في دورة سنة 2003 . لديه أيضاً رواية “دماء في الخرطوم” التي نشرت عام 2008 و رواية “القط المقدس” التي نشرها في عام 2013 عن ثورة الشباب في فرنسا و كان قد كتبها في2010 وشارك بها في جائزة الطيب صالح. لم يكتفي عماد بدوره كروائي فإنتقل لمجال النقد الأدبي ليقدم لنا كتاب: “الرواية العربية – رحلة بحث عن المعنى”.
\nهنالك أيضا الروائية أميمة عبد الله التي صدرت لها أولاً المجموعة القصصية “مرافئ القمر” ثم “لحين إشعار آخر” ثم رواية “ذاكرة مشلولة” ثم “حبيبة طافية على رماد” وهي مجموعة قصصية عن دارفور ثم روايتى “أماديرا” و “نور القمر”. كما لا يمكننا تجاوز رمز مثل إستيلا قايتانو الأبنوسية ذات الحضور اللطيف التي برعت في سرد التفاصيل اليومية للمواطن السوداني بشتى قسميه الشمالي و الجنوبي من خلال كُتبها التي تحتوي على مجموعة من القصص القصيرة مثل كتاب “زهور ذابلة” و “العودة\".
\nلا يفوتني أن أبدي أسفي لما جرى في آخر معرض للكتاب في الخرطوم و ما قامت به السلطات من مصادرة لروايات عدد من الكتاب الشباب أمثال مبارك أردول و روايته “ساعي الريال المقدود” و إيهاب عدلان و روايته “أسفل قاع المدينة”. إن ما تفعله السلطات ما هو إلا ذر الرماد في العيون فالرواية أو القصة حتى و إن كان سردها أو تماسكها اللغوي ضعيف لكنها تظل إنعكاس للواقع خصوصا أن معظم الكتاب السودانيين القدماء و الشباب هم أبناء بيئتهم بإمتياز، فلم ينفصلوا عن الواقع أو يتجاهلوا حقائق التاريخ اليومي المصنوع من قِبل الناس. السلطة ترى غير ذلك و تلك رؤية لن تفيد في تحسين الواقع فالكتاب ليسوا سبب أزمة و ليس هناك رواية يمكن أن تزيل سلطة لكن الديكتاتوريات على مختلف الأزمان كان تحاصر المبدعين، لذا تجد أغلب مبدعي البلاد متواجدين في بلاد المهجر.
\n\nفي الجزء القادم و الأخير من هذه السلسلة سأحاول أن أتطرق لدور أكبر شبكات التواصل في تطوير مهارات بعض الكتاب. و سأناقش أيضاً بعض الكتاب الذين لديهم أعمال قيد الطباعة، و الذين يمتلكون مدونات خاصة آملاً في تسليط الضوء عليهم و دعمهم ليستمروا في عملية النشر الإلكتروني الذي يتميز بالكثير من الميزات التي يفقدها النشر الورقي.
\n","slug":"Notable-Publications-by-Young-Writers","published_at":"2016-03-02T22:19:55.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:45:33.797Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:37.937Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5370cff39d8e0014d22f60","name":"ElSheik Ali","email":"elshiekh920@gmail.com","bioAr":"\n","bio":"","nameAr":"الشيخ على","avatar":{"_id":"5fd6364958c19058999c39cc","name":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms.jpg","hash":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":16.53,"width":273,"height":310,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874120/x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms.jpg","hash":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":137,"height":156,"size":5.54,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874120/thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5370cff39d8e0014d22f60"],"createdAt":"2020-12-13T15:42:01.313Z","updatedAt":"2020-12-13T15:42:01.910Z","__v":0,"id":"5fd6364958c19058999c39cc"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:42:02.115Z","articles":["5a5cbf9f0f18ae001416f4d1","5a5f8229aafd0100149aef04","5a5f86b6aafd0100149aef06","5a628081a3969c0014952b5a","5a633a9b1e94360014a045df"],"id":"5a5370cff39d8e0014d22f60"},"categories":{"_id":"5a539071ab93dd0014e20c9c","category":"Books","categoryAr":"كتب","__v":0,"id":"5a539071ab93dd0014e20c9c"},"mainImage":{"_id":"5fd64531eb9438746e364d76","name":"x5p0aojspocdtrnvsb5r.jpg","hash":"x5p0aojspocdtrnvsb5r_8202e6f304","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":17.4,"width":318,"height":391,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877936/x5p0aojspocdtrnvsb5r_8202e6f304.jpg","provider_metadata":{"public_id":"x5p0aojspocdtrnvsb5r_8202e6f304","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_x5p0aojspocdtrnvsb5r.jpg","hash":"thumbnail_x5p0aojspocdtrnvsb5r_8202e6f304","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":127,"height":156,"size":3.77,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877936/thumbnail_x5p0aojspocdtrnvsb5r_8202e6f304.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_x5p0aojspocdtrnvsb5r_8202e6f304","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6452deb9438746e364d75"],"createdAt":"2020-12-13T16:45:37.161Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:37.738Z","__v":0,"id":"5fd64531eb9438746e364d76"},"id":"5fd6452deb9438746e364d75"},{"tags":[],"_id":"5fd64534eb9438746e364d78","title":"The Zol & Zola Club","body":"In one special evening in Khartoum, the Zol and Zola club hosted a discussion titled “Who are we? A research on identity amongst Sudanese youth” and invited the interested parties to reveal and discuss the results of the study they undertook around the topic of identity. The study was supervised by Wafaa Alamin, the club founder, and a number of the club members to highlight the identity issue and introduce visitors to the club activities. We attended the event and had a chance to sit with the club founder to know more about its different activities.
\nWafaa Shua’ib Hamza Alamin was born in Sudan and lived abroad – specifically in Ireland – until her high school years. She chose to return to do her undergraduate studies in Sudan in order to know more about her home country, language and traditions. She graduated from the School of Medicine at the University of Medical Sciences and Technology (UMST) and returned to Ireland to pursue her postgraduate studies. Upon receiving her Master’s degree in 2013, she decided to establish the “Zol & Zola” club a year later, in October 2014.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/wafa.jpg\")
\nPhoto Credit: Wafaa Alamin
\n\nAbout that Wafaa commented:“The idea started when I was in Ireland, I wanted to do something that has an impact on my community in Sudan; as any idea or project is usually met with disappointing and negative comments even from those close to it. That was my starting point, the idea was to create a society with no negativity, one which motivates its people to accomplish their ambitions, a society that can build itself, to be a place where people can read, study, work and have training courses. We want people to benefit from what the club offers so they come out of it aware of their goals and work towards achieving them. We’re working to create a new environment for self improvement, where those involved are developing themselves. Even the name “Zol & Zola” came after a long search for a name that could represent and be directly linked to Sudan, and one that’s also catchy to people- Sudanese or otherwise”.
\nWe noticed that Wafaa’s specialty field is different from her club’s idea, in that regard she noted:
\n“I like medicine, I specialized in obstetrics and gynecology and I liked doing research about these specialties. Although the idea is a bit different from my academic career, we have a research department in the club and we tackle health issues related to my area of specialty and many other areas”.
\nTell us about the club projects.
\nWe are still in the early start-up phase, but we began offering self improvement workshops last April. The first workshop was titled “Find your Goal” where we worked on discovering skills, strong attributes and other qualities people can develop. We also organized an African fashion show last December. Now the center is open to receive students, professionals or whomever wants to benefit from the workshops that the club regularly presents, as advertised on our Facebook page. We also hosted “Maktabatna” a free public borrowing library project with Education without Borders, based at the club.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/logo-1.png\"){kind=logo}
\nImage Credit: Wafaa Alamin
\n\nIn your courses do you work on improving individuals or groups? And what type of programs do you have?We put together all the programs offered at the club, then we use them to train ourselves before offering them to the public. These workshops do not necessarily offer new information, the distinctive thing is that we work with trainees to apply the information on their lives, goals and habits. We currently offer group workshops, but we are ready to organize trainings based on individual needs for improvement.
\nLet’s talk about the last study you did on identity, what was the motive, and what were the results?
\nWe didn’t initially plan on having a research section at the Club, and this study was by pure accident. One of the first and most important questions we sought answers for from the people joining the club was: what is your goal and what do you want to do with your life?
\nWe found that most people do not want to continue living in Sudan, so I thought we should look deeper into that issue. The research was welcomed among the younger generation; 984 people partook and 96% of them said they want to immigrate. We analyzed the results and used them in training courses, then we got hit by the identity issue. We found out that one of the most prominent problems facing the young generation is that they don’t know who they are; they suffer from an identity crisis. Thus, we started a month long online research on identity in which 530 people participated. Based on it we concluded the types of identities that represent this sample of young participants. The study is available on our website.
\nDid the study consult experts?
\nDuring my Master’s I did many researches, so I had a solid background on the basics. The forum’s teamwork has an accumulative experience that helped construct and publish the study. When we opened the research for public discussion, we got opinions from other specialists and realized some mistakes which we are working on resolving before our next research.
\nWhat were the results of the study?
\nWe’re very diverse in Sudan and have different features, skin colors, languages and cultures. The real challenge is celebrating every detail that identifies us as Sudanese because identity is a big word, the longer we debate on it the deeper it gets. Identity has different forms: the identity of the individual, the identity of the environment, the identity of the culture, the identity of the country, the identity of the society and it varies from one country to another. It also changes within the people as their lives change, but it’s nevertheless very important. If you want to be a productive person you should be able to answer the question: who am I? what do I want to do?
\nThe research allowed us to lean on this diversity as a base for harmony in our club community. So when someone joins Zol & Zola, one of our essentials is to find out their self-described identity and to celebrate it together.
\nWe were satisfied with the previously mentioned results, but we will continue conducting studies and in Zol & Zola club in the fields of development, self improvement and public health in a more applied forms.
\nTo learn more about the Zol & Zola club events and workshops, visit their website.
\n\n","abstract":"In one special evening in Khartoum, the Zol and Zola club hosted a discussion titled “Who are we? A research on identity amongst Sudanese youth” and invited the interested parties to reveal and discuss the results of the study they undertook. ","arTitle":"نادي الزول والزولة","arAbstract":"في إحدى الأمسيات الملفتة في الخرطوم إنعقد منتدى لمناقشة بحث بعنوان “من نحن؟ دراسة عن الهوية الثقافية بين الشباب السوداني”. عمل على البحث وإستضافه المنتدى نادي “الزول و الزولة” و دعى له المهتمين لمناقشته وعرض نتائجه.","arBody":"في إحدى الأمسيات الملفتة في الخرطوم إنعقد منتدى لمناقشة بحث بعنوان “من نحن؟ دراسة عن الهوية الثقافية بين الشباب السوداني”. عمل على البحث وإستضافه المنتدى نادي “الزول و الزولة” و دعى له المهتمين لمناقشته وعرض نتائجه. أشرفت على هذه التجربة وفاء الأمين مؤسسة النادي، بصحبة عدد من أعضاء النادي للفت الإنتباه لقضية الهوية بشكل عام وللنادي بشكل خاص. حضرنا الندوة و جلسنا مع مؤسسة النادي للتعرف أكثر على نشاطاته المختلفة.
\n\nوفاء شعيب حمزة الأمين، التي ولدت في السودان وعاشت في المهجر و بالتحديد إيرلندا حتى المرحلة الثانوية، إختارت أن تدرس مرحلة الجامعة هنا في السودان رغبة منها في تعلم عادات و لغة بلدها الأم. إلتحقت وفاء بكلية الطب في جامعة العلوم الطبية والتكنوجيا، لتقرر بعد التخرج الرجوع إلى إيرلندا لنيل درجة الماجستير. ثم في العام 2013 قررت العودة مجدداً الى السودان لتأسس بعد سنة و بالتحديد في أكتوبر من العام 2014 هذا النادي الذي أسمته “نادي الزول والزولة”.
\n\n\n\nPhoto Credit: Wafaa Alamin
\n\nتقول وفاء في هذا الخصوص:
\n\nبدأت فكرة النادي وأنا بإيرلندا، كنت أود القيام بعمل يستطيع أن يؤثر في مجتمعي في السودان، فأي فكرة أو مشروع يقابل بموجة من الإحباط والتعليقات السلبية حتى من اللصيقين بالأمر. فكان هذا نقطة إنطلاق بالنسبة لي، فالهدف أن أكوّن مجتمعاً خالي من السلبية يقوم بتحفيز الناس على تحقيق طموحاتهم، و أن يكون مجتمعاً يبني بعضه البعض ليصبح مكاناً للقراءة أو المذاكرة أو العمل وأخذ دورات تدريبية. نود أن يستفيد الناس مما يقدمه النادي ليخرجوا منه وهم مدركون لأهدافهم ويعملون عليها و نحن نعمل على خلق بيئة جيدة لتطوير الذات، فالموجودين فيها مشغولين بتطوير أنفسهم كذلك. هذه هي الفكرة و حتى إسم “الزول و الزولة” جاء بعد بحث عن إسم يرتبط بالسودان و يعبر عنا و يلصق بأذهان السودانيين أو غيرهم”.
\n\nلعل ما لفت نظرنا هو إختلاف مجال دراسة وفاء عن فكرة النادي، و في هذ الخصوص تقول :
\n\nأنا أحب الطب، و تخصصت في مجال النساء والتوليد و أحببت العمل في مجال الأبحاث حول هذا النوع من التخصصات الطبية. على الرغم من أن الفكرة بعيدة نوعاً ما عن مجال دراستي لكن لدينا في النادي قسم للأبحاث نقوم فيه بالبحوث حول المشاكل الصحية ذات الإرتباط بتخصصي والقضايا الأخرى المختلفة”.
\n\nحدثينا قليلاً عن مشاريع النادي.
\n\nمازلنا نعتبر أنفسنا في مرحلة التأسيس، لكننا بدأنا بتقديم ورش التنمية الذاتية في أبريل الماضي، وأول ورشة قدمناها في النادي بعنوان “ألقى هدفك” عملنا فيها على إكتشاف المهارات والخصال القوية في الشخصية، والخصال الأخرى التي يحتاج الفرد العمل على تنميتها. قمنا أيضاً بتنظيم معرض أزياء أفريقية في ديسمبر الماضي، والآن المركز مفتوح لإستقبال الطلاب أو الموظفين أو الذين يرغبون في الإستفادة من الورش التي يقدمها النادي بصورة دورية، ويتم الإعلان عنها من خلال صفحتنا على الفيسبوك. قمنا كذلك بإستضافة مشروع “مكتبتنا” و هو أحد مشاريع مجموعة تعليم بلا حدود، و يهدف لإنشاء مكتبة إستلاف كتب مجانية مقرها النادي.
\n\n\nImage Credit: Wafaa Alamin
\n\nفي الدورات التي تقدمونها، هل تقومون بتطوير كل فرد بعينه أم كمجموعات بشكل عام؟ وما طبيعة البرامج التنموية التي تقدمونها؟.
\nكل البرامج التي نقدمها في النادي نقوم بتجميعها وتطويرها نحن، ثم نستخدمها لتدريب أنفسنا كمجموعة مؤسسة للنادي قبل تقديمها للجمهور. في هذه الورش لا نقدم معلومات جديدة دائماً، لكن المميز أننا نعمل مع المتدربين على تطبيقها في حياتهم وأهدافهم وعاداتهم. نعمل كمجموعات حالياً، و لكنننا على إستعداد لتلبية إحتياجات الأفراد المختلفة للتدريب والتطوير.
\n\nلنتحدث عن آخر بحث قمتم به،عن الهوية، ماذا كان الدافع؟ وما النتائج التي خرجتم بها؟
\n\nفي الحقيقة قمنا بالبحث عن طريق الصدفة و لم نكن نخطط لإنشاء قسم للأبحاث في النادي من البداية، لكن أحد أول وأهم الأسئلة التي كنا نبحث عن إجاباتها من المنضمين لمجتمع النادي هو: ما هو هدفك؟ ما الذي تريد القيام به في حياتك؟
\n\nوجدنا أن معظم الناس لا يودون إمضاء حياتهم في السودان، ففكرت أن نبحث عن هذه المشكلة بشكل أعمق. لاقى البحث قبولاً في أوساط الشباب وشارك فيه 984 شخص 96% منهم يطمحون للهجرة خارج السودان؛ قمنا بتحليل النتائج وإستخدامها في الدورات التدريبية. ثم إصطدمنا بالهوية، و وجدنا أن أحد أهم أسباب مشاكل الشباب أنهم لا يعرفون من هم، ليست لديهم هوية واضحة. فقمنا ببحث عن الهوية و البحث كان إلكترونياً لمدة شهر واحد، شارك فيه 530 شخص قمنا على أساسه بإستخلاص شكل الهوية التي تُعبّر عن هذه الشريحة، والنتائج متاحة بالتفصيل على هنا.
\n\nهل قمتم بالبحث بالإستعانة بخبراء؟
\n\nفي دراستي للماجستير قمت بالعديد من الأبحاث من قبل، لذلك لدي خبرة جيدة في الأساسيات، وفريق عمل النادي أيضاً لديه مقدار من الخبرة التي ساعدت على بناء و نشر الدراسة. عندما فتحنا نقاش البحث للجمهور وإستمعنا لباحثين آخرين في المجال، إكتشفنا بعض الأخطاء التي إرتكبناها والتي سنعمل على معالجتها قبل القيام ببحث آخر.
\n\nما الذي خرجتم به من هذا البحث؟
\n\nنحن في السودان مختلفون جداً في أشكالنا وألواننا ولغاتنا وعادتنا، والتحدي أصبح في أننا يجب أن نحتفل بكل التفاصيل التي تميزنا كسودانيين لأن الهوية مفهوم كبير، كلما بحثنا فيه وجدناه أكبر وأعمق مما كنا نتصور. الهوية لها أشكال مختلفة: كهوية الشخص وهوية البيئة وهوية الثقافة وهوية الوطن وهوية المجتمع، وتختلف من بلد للآخر. وهي نفسها تتغير في الإنسان بتغير شكل حياته، لكنها بذات القدر مهمة. فلو كنت تريد أن تبني نفسك لتصبح شخصاً منتجاً يجب أن تكون قادراً على الإجابة عن سؤال: من أنا؟ وما الذي أريد أن أقوم به في حياتي؟
\n\nالبحث جعلنا نستند على هذا الإختلاف الضخم كأساس للإنسجام داخل مجتمع النادي، فعندما ينضم أحد للزول والزولة، ستكون أحد أهم ساسياتنا أن يبحث عن هويته، ونتشارك جميعنا الإحتفال بها.
\n\nقررنا الإكتفاء بهذه للأسباب المذكورة سابقاً و لكننا سنواصل العمل على الأبحاث في نادي الزول والزولة في مجال التنمية والتنمية البشرية والصحة العامة بصورة تطبيقية أكثر.
\n\nلمعرفة المزيد عن الورش و الفعاليات زوروا هنا.
\n","slug":"The-Zola-and-Zola-Club","published_at":"2015-12-12T12:24:25.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:45:40.076Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:44.104Z","__v":0,"author":{"_id":"5a536abef39d8e0014d22f5a","name":"Tasneem Dahab","email":"taz.gold.91@gmail.com","bioAr":"كاتبة وصحفية ومدونة، مهتمة بالثقافة السودانية، شغوفة بالأدب، ومتابعة للحراك الثقافي والمجتمعي السوداني على فيسبوك. ولدت بالمملكة العربية السعودية عام 1991، و درست علوم الكيمياء بجامعة السودان للعلوم والتكنلوجيا. تؤمن تسنيم بأن الكيمياء فتحت لها آفاق نحو الكتابة، تكتب لها وعنها أولاً. يمكنكم التواصل مع تسنيم خلال الرابط الآتي www.facebook.com/tasneem.mh.gold. \n","bio":"Tasneem is a writer, journalist and blogger interested in Sudanese culture. She is passionate about literature, cultural and societal exchanges through social media platforms. She was born in KSA in 1991 and graduated with a BSc in Chemistry from Sudan University for Science and Technology. She acknowledges that chemistry paved the road for her interest in literature and writing, and tackles it wholeheartedly. Tasneem can be reached via www.facebook.com/tasneem.mh.gold .","nameAr":"تسنيم دهب","avatar":{"_id":"5fd6362f58c19058999c39c2","name":"yragmvakfvbc6rwsccwh.jpg","hash":"yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":7.86,"width":207,"height":240,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874094/yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4.jpg","provider_metadata":{"public_id":"yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh.jpg","hash":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.62,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874095/thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a536abef39d8e0014d22f5a"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:35.469Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:36.061Z","__v":0,"id":"5fd6362f58c19058999c39c2"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:41:36.285Z","articles":["5a5f8477aafd0100149aef05","5a5fbcf60b2b620014b83784","5a60bfb13588bc001420f367","5a628541a3969c0014952b5f","5a6381cb775dbd001481c8f4","5a650f9a3fc2f50014c573ce","5def8761389f4b0015505ce5"],"id":"5a536abef39d8e0014d22f5a"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd64537eb9438746e364d79","name":"ragjav3kniqkuzdm2xtz.jpg","hash":"ragjav3kniqkuzdm2xtz_6247fa990e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":30.26,"width":500,"height":500,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877942/ragjav3kniqkuzdm2xtz_6247fa990e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ragjav3kniqkuzdm2xtz_6247fa990e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ragjav3kniqkuzdm2xtz.jpg","hash":"thumbnail_ragjav3kniqkuzdm2xtz_6247fa990e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":6.38,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877942/thumbnail_ragjav3kniqkuzdm2xtz_6247fa990e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ragjav3kniqkuzdm2xtz_6247fa990e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64534eb9438746e364d78"],"createdAt":"2020-12-13T16:45:43.333Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:43.907Z","__v":0,"id":"5fd64537eb9438746e364d79"},"id":"5fd64534eb9438746e364d78"},{"tags":[],"_id":"5fd6453aeb9438746e364d7b","title":"Young Sudanese Novelists: Where are we heading?","body":"When the word novel is mentioned in Sudan, the first name that comes to mind is Tayeb Salih, also known as the genius of the Arabic novel. His novel “Season of Migration to the North” was nominated for the Nobel Prize in Literature.
\nThere is no doubt that there is a significant gap between Tayeb Salih and other Sudanese novelists in terms of language, narrative, description and symbolism. The generations that followed struggled in order to prove themselves and showcase their style in contract to Tayeb Salih. Adding to their struggles is the lack of publishing opportunities inside Sudan. While cultural diversity in Sudan has the potential to produce remarkable cultural products, such as the work of internationally acclaimed artist Ibrahim Elsalahi; the poetry of Rawdah El-Haj and Mohammed Faitouri who was a proud African, and finally the genius of the Arabic novelist Tayeb Salih, Sudanese writers have become isolated from the rest of the world due to lack of publishing opportunities in Sudan.
\nThe general troubled political climate in Sudan and non-belief in the importance of cultural production led to the loss of many novels, short stories and other cultural experiments. Most novelists who were able to get published were outside of Sudan, and those who remained in Sudan found it difficult to communicate with publishing houses in Lebanon- the leading destination for publishing in the Arab world. Among novelists who were able to succeed outside of Sudan is Leila Aboulela who has Sudanese and British citizenship; Leila received numerous awards and nominations for her short stories and novels. There is also Issa Elhilu, whose first literary production “Parrot Feathers”, a collection of short stories in the early seventies was published by a Lebanese publishing house. However, there are many novelists who did not find similar opportunities- such as Ibrahim Isaac, who only published one novel in the seventies and settled for publishing his stories through local magazines until he was finally able to publish another novel in the beginning of the new millennium.
\nYoung Sudanese novelists have gone through a drastic leap, instigated by the higher education changes of the Inqaz regime. Universities became a hub that featured different parts of Sudan. Cultural associations were formed to promote poetry, theater, song and prose. Even though writing may not have received the same attention as other activities, however it still advanced through the creation of small book clubs, where international and local novels were read and discussed. These clubs played a role in the emergence of writers who were encouraged and guided by their colleagues. Such opportunities distinguish this generation from previous generations where encouragement and development of talent through small competitions within universities prompted many young writers to continue developing their skills.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523226240/ptmahl0mgxhyghp8z68w.jpg\")
\n\nIn 2005 the government decided to publish the work of a group of writers and poets under the auspices of the program “Khartoum, the capital of Arab culture”. Coincidentally, publishing houses were on the rise that same year, which helped break the ice between the reader and the young writer. Inqaz government is to be commended for progress in this aspect, as well as Khartoum Publishing Council, which published “New paths, Third horizon” which contains short stories for over ten young writers.
\nThe real launch for the young writers’ movement was in Abdulkarim Mirghani Cultural Center, which started the Tayeb Salih Award for Creative Writing to commemorate the late renowned writer in 2002. The award categories are short story, novel and poetry. Abdulkarim Mirghani Mohamed, founder of the center, was one of the founders of the Sudanese embassy in the United Kingdom after independence. He returned to Sudan after the overthrow of the Aboud government and worked with successive governments. He was imprisoned for a long time after the communist coup d’etat and started his cultural center after retiring from political work. The cultural center acted as a hub for intellectuals and politicians. The Tayeb Salih Award helped shed light on many young novelists such as Abdulaziz Baraka Sakin among others. Other than publishing the work of winners, the center has translated over 140 different works into Arabic. The center also holds a children’s library as part of “Nefaj”- a section that was started by the late poet Mahjoub Sharif to focus on developing children’s writing skills.
\nThe young writers cultural movement encompasses a number of opportunities to discover and foster young talent such as the Ghada Award for Young Writers aged between 14-18 years old. The award started in 2010 in memory of 15 year old Ghada Mojtaba Mahasi who passed away the same year the award was launched.
\nTo be continued
\nIn upcoming articles I will talk about the impact of technology on the emergence of a number of young writers at the regional level and offer a vision for the future of Sudanese young novelists.
\n","abstract":"There is no doubt that there is a significant gap between Tayeb Salih and other Sudanese novelists in terms of language, narrative, description and symbolism.","arTitle":"الرواية السودانية الشبابية إلى أين؟","arAbstract":"لاشك أن الطيب صالح أحدث فجوة كبيرة بينه و بين الروائيين السودانيين بالمستوى الرفيع من حيث اللغة و السرد و الوصف و الرمزية .","arBody":"لاشك أن الطيب صالح أحدث فجوة كبيرة بينه و بين الروائيين السودانيين بالمستوى الرفيع من حيث اللغة و السرد و الوصف و الرمزية فأصبح الجيل الذي من بعده يكابد من أجل إثبات أسلوبه الخاص بمعزل عن تجربة الطيب صالح لكنه لم يحقق النجاح المطلوب. في مقدمة هذا الأسباب شح الإمكانيات و عدم توفر دور النشر المطلوبة داخل السودان، فأصبح الكاتب السوداني بمعزل عن العالم الخارجي على الرغم من أن التنوع الثقافي للسودان يمكن أن ينتج مشاريع ثقافية كاملة الدسم مثل التي في لوحات التشكيلي العالمي إبراهيم الصلحي و أشعار محمد مفتاح الفيتوري الذي أعتز بأفريقيته و روضة الحاج التي خرجت من تراب هذا الوطن، و أخيراً عبقري الرواية العربية الطيب صالح.
\nالمناخ العام السياسي المضطرب في تعاقب الحكومات و عدم إيمانها بجدوى إخراج منتوج ثقافي سوداني خاص أدى لوأد كثير من التجارب الروائية أو القصصية أو شتى دروب الثقافة. معظم الذين أنتجوا كانوا خارج الوطن، و الذين في الداخل كان يصعب التواصل بينهم و بين دور النشر في لبنان التي كانت تعتبر الوجهة الأولى للطباعة في الوطن العربي. من الأسماء التي لمعت خارجياً ليلى أبو العلا التي تحمل الجنسيتين السودانية و البريطانية، و التي أنتجت في شتى مجالات الكتابة من قصص و رواية و مسرح و حظيت بالعديد من الجوائز و الترشيحات. و كما يوجد عيسى الحلو الذي أصدر باكورة إنتاجه الأدبي “ريش الببغاء” و هي مجموعة قصصية في بداية السبعينات و صادرة عن دار نشر لبنانية و توالت إصداراته عبر دور النشر الخارجية. لكن في المقابل هنالك أسماء لم تجد الصدى العالمي مثل إبراهيم إسحق الذي نُشرت له رواية واحدة في سبعينيات القرن الماضي و إكتفى بنشر قصصه الباقية من خلال المجلات المحلية حتى حدثت طفرة دور النشر الداخلية فنشرت له رواية مطلع الألفية الجديدة.
\nمع ثورة التعليم العالي التي أتت بعد حكم الإنقاذ حدثت نقلة نوعية للرواية الشابة أو الرواية عموماً في السودان فأصبحت الجامعة كمجتمع صغير يضم كافة بقاع السودان. تشكلت الجمعيات الثقافية والتي إهتمت بمجالات الشعر والمسرح و الغناء والكتابة، وإن كانت الكتابة ليست بمستوى باقي النشاطات ولكن حدث لها دفع قليل إلى الأمام بفعل تكوين مجموعات صغيرة تقرأ و تناقش روايات لكتاب عالميين و محليين و بالتالي ظهور مجموعة من الكتاب من خلال دفع زملائهم لهم و التعديل على القصص و المراجعات. هذا ما ميّز هذا الجيل عن غيره من الأجيال السابقة، بتشجيع و تنمية المواهب في أفراده بعمل مسابقات صغيرة داخل الجامعات بهدايا تشجيعية و رمزية دفعت العديد منهم للمواصلة و إخراج محاولات نصوص قديمة.
\n\n\n\nأحدى الظواهر التي ساعدت في إنطلاقة للشباب عبر الكتابة جائت في عام 2005، حيث تبنت الحكومة طباعة بعض القصص و الدواوين الشعرية لمجموعة مختلفة كانت في الأساس تتبع لبرنامج “الخرطوم عاصمة الثقافة العربية”. للأمانة، صادف ذلك نفس سنة إنتشار دور النشر في السودان، فإيمانها بقومية التوجه ساعد في إذابة الجبل بين القارئ و الكاتب الشاب. و لعل هذا يعتبر من الأشياء التي تحسب لحكومة الإنقاذ في التوجه للشباب في هذا الجانب، و كذلك مبادرة هيئة الخرطوم للنشر التي أصدرت كتاب “دروب جديدة، أفق ثالث” و الذي يحوي قصص قصيرة لأكثر من عشرة كتاب شباب.
\nالإنطلاقة الحقيقية للشباب بدأت في مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي الذي كرّس جائزة الطيب صالح لتخليد ذكرى راحلنا المجيد، و الجائزة متقسمة على ثلاثة فروع القصص القصيرة و الرواية و الشعر، لينتافس عليها الكُتاب الناشئين سنوياً منذ عام 2002. إسم المركز يرجع لعبد الكريم ميرغني محمد الذي يعد من مؤسسي السفارة السودانية في بريطانيا بعد الإستقلال. من ثم رجع للسودان و عمل في الحكومات المتعاقبة بعد الإطاحة بحكومة عبود، لكن مع إنقلاب الشيوعيين تم سجنه لفترة طويلة و بعد خروجه إعتزل العمل السياسي وفتح منزله كصالون ثقافي يحتوي الأطباء و المثقفين و السياسيين. هذه الجائزة ساعدت الكثير من الروائيين الشباب على الظهور مثل عبد العزيز بركة ساكن. يقوم المركز بطباعة القصص الفائزة على حسابه الخاص. هنالك أيضاً عدة مساهمات للمركز، حيث قام بترجمة العديد من الأعمال الأجنبية حتى وصلت إلى أكثر من مائة وأربعين إصدار و كذلك يوجد “نفاج” و هو قسم إفتتحه الشاعر الراحل محجوب شريف، والقسم معني بالأطفال حيث لديهم مكتبتهم ومساعدة خاصة في مجال الكتابة.
\nالحراك الثقافي في مجال القصة أنتج مشاريع عديدة لإكتشاف الشباب مثل جائزة غادة للكتاب المخصصة لأعمار بين 14-18 سنة. بدأت الجائزة في العام 2010 تخليداً لذكرى غادة مجتبى محسي تلك الصبية ذات الخمسة عشرة عاماً التي وافتها المنية في نفس عام إنطلاق الجائزة. تحتوي المسابقة أيضا على مجال الرسم.
\nيُتبع.
\nفي المقالات القادمة سأتحدث عن أثر التكنولوجيا و تأثيرها في بروز عدد من الكتاب الشباب على المستوى الإقليمي، و كذلك نماذج لهم و رؤية مستقبلية للرواية الشابة في السودان.
\n","slug":"Young-Sudanese-Novelists-Where-are-we-heading","published_at":"2015-12-01T22:26:32.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:45:46.236Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:50.255Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5370cff39d8e0014d22f60","name":"ElSheik Ali","email":"elshiekh920@gmail.com","bioAr":"\n","bio":"","nameAr":"الشيخ على","avatar":{"_id":"5fd6364958c19058999c39cc","name":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms.jpg","hash":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":16.53,"width":273,"height":310,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874120/x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms.jpg","hash":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":137,"height":156,"size":5.54,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874120/thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5370cff39d8e0014d22f60"],"createdAt":"2020-12-13T15:42:01.313Z","updatedAt":"2020-12-13T15:42:01.910Z","__v":0,"id":"5fd6364958c19058999c39cc"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:42:02.115Z","articles":["5a5cbf9f0f18ae001416f4d1","5a5f8229aafd0100149aef04","5a5f86b6aafd0100149aef06","5a628081a3969c0014952b5a","5a633a9b1e94360014a045df"],"id":"5a5370cff39d8e0014d22f60"},"categories":{"_id":"5a539071ab93dd0014e20c9c","category":"Books","categoryAr":"كتب","__v":0,"id":"5a539071ab93dd0014e20c9c"},"mainImage":{"_id":"5fd6453deb9438746e364d7c","name":"ptmahl0mgxhyghp8z68w.jpg","hash":"ptmahl0mgxhyghp8z68w_ebd84864f8","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":16.87,"width":205,"height":300,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877948/ptmahl0mgxhyghp8z68w_ebd84864f8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ptmahl0mgxhyghp8z68w_ebd84864f8","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ptmahl0mgxhyghp8z68w.jpg","hash":"thumbnail_ptmahl0mgxhyghp8z68w_ebd84864f8","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":107,"height":156,"size":4.68,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877949/thumbnail_ptmahl0mgxhyghp8z68w_ebd84864f8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ptmahl0mgxhyghp8z68w_ebd84864f8","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6453aeb9438746e364d7b"],"createdAt":"2020-12-13T16:45:49.474Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:50.056Z","__v":0,"id":"5fd6453deb9438746e364d7c"},"id":"5fd6453aeb9438746e364d7b"},{"tags":[],"_id":"5fd64540eb9438746e364d7e","title":"NK Jewelry: Inspired by Africa","body":"Sudan has been buzzing with creative artists gracing both online and brick-and-mortar shops. There is no doubt that the internet helped shape a lot of startups, bringing like-minded people together and propelling the growth of small enterprises that would have struggled with the traditional brick and mortar route. In this profile, we meet Nawar Kamal, a 22 year old fresh Marketing studies graduate, and the founder and designer of NK Jewelry. NK Jewelry designs capitalized on African heritage tones in Sudan and the rest of Africa and sourced traditionally prominent materials blended with modern styles to create statement pieces.
\n\nPhotography: Makki Rashid
\nMakeup artist: Sulaf Elamin
\nModels: Mayada Adil & Sara Elamin
\nWhat’s the story behind establishing NK Jewelry?
\nIn 2009, while at university I signed up for a jewelry making course in Ghana where I was vacationing at the time. I fell in love with beads in Ghana after seeing the techniques used to bake and mix up their styles and colors. After gaining the skills and techniques to use beads I put together a small collection and sold it at a school bazaar back in 2010. It was a shocking experience, because people loved al soksok (the beads) and I made quite a lot of money that day. That’s when I decided this is a viable business idea. My passion for jewelry design from a young age is the reason I got into marketing in university; I just knew I needed to develop a background for supporting my future design company.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523095921/stua8ca8wtxlfsrxaqnt.jpg\")
\n\nWhat inspires you?
\nI am very much into African arts and cultures. Yet I noticed that in Sudan, unlike Kenya or Ghana for example, African inspired art is subdued and bound to specific forms- such as sculptures and paintings, but rarely exhibited in jewelry except for those designed for traditional events.
\nTell us more about your designs.
\nAt the beginning, people thought my work was weird; the big chunky beads and the splash of gold with beads was strange for some. My friend and inspiration, Tibian Bahari, was one of the few people who saw the beautiful side of it. Even now, she continues to support and inspire me by tagging me in pictures and accounts when she sees something she knows I’d like. Her own art is a bit eccentric as well so we bond on that aspect.
\nThe styles I envisioned in the beginning led me to use earth friendly materials such as recycled glass and shells, discarded animal bone, brass, trade beads, lava beads, coral and many more. Using this diverse range helped me understand that there’s no such thing as waste when it comes to art – everything can be turned into a beautiful piece with the right design vision. I believe the use of original materials makes my pieces stand out. I chose to mix beads and brass to assert my signature touch.
\nWhen I first started, my clients played a huge part in directing me towards the kinds of designs I now create. I was making one piece necklaces, then received feedback from ladies who wanted to don my designs with Tiyab, thus I incorporated full sets. Some suggested adding layers and some suggested different lengths. Although a few amendments take more time, but the experience of customizing to the clients’ visions remains a valuable part of the relationship I have with them.
\nIn my newest collection I decided to add a modern touch by incorporating crystals, diamonds, pearls and flowers mixed with my original signature beads. It doesn’t have a specific theme; that’s art for me, a fluid process where creation is tied to inspiration and time available from managing existing collection sales and promotion. When I see that a collection has been sold over and over, I make the decision to start actively working on the new one.
\nThe traditional blend with modernity is a lucrative market nowadays; especially as women shy away from the mainstream and seek unique pieces. Do you see this in your client base?
\nI’m definitely working in a niche market, but after doing this for five years, I see there are two types of women who like my designs. There’s the Sudanese one who likes to wear unique pieces and appreciates a local brand, and a foreign one who has an affinity for statement African art pieces. The thing about my designs is that they can be worn anywhere, at any time as long as the lady mixes and matches them with outfits that go with the style and the colorful mosaic.
\nWhat are some of the rewards of running NK Jewelry?
\nIt’s so rewarding to hear my clients’ feedback and when their friends call to place an order, I know then that the circle of trust is there and expanding. I also love running my own business because I turned my passion into a viable business and I’m able to run it efficiently. Looking back at my pieces from 2010 I can see a tangible difference in the craft and style, this comforts me- knowing I have been growing as an artist as well as business woman.
\nI partnered with Sahwa, an Omani designer behind the Koronko Fashion House two years in a row, and that was a big step for me to get out of the Sudan shell and into a wider Fashion network.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523095970/iuozkedtanrfwurtyjad.jpg\")
\n\nWhat are some of the challenges you face?
\nMy challenges can be categorized into two; my limited production capacity and space, and clients who flake out on pick-ups. Sometimes it’s a huge challenge to respond to orders when my capacity is limited; each piece takes time and precision, thus when a torrent of orders arrives I get overwhelmed. Luckily, I have friends who help in these situations and lend a hand or two to bring the orders up to schedule. On the other side, not having a shop means I work at home, which is spatially limited and inconvenient for my family and sometimes clients who are picking up orders at different times of the day.
\nThe second issue is basically a dilemma I’m put in when an order is not picked up on time and there is another client who wants it. Adding to that, some clients ask for specific changes, thus it takes more time to create the piece.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2015/11/KB2A6601.jpg\")
\nYou’ve been operating online shops on Instagram and Facebook for years now, how has that impacted your operations?
\nMy business definitely grew online and that has always been my main platform for showcasing the pieces and connecting to clients one-on-one. The simplicity of running an online shop helped me focus on the technical aspects of fully managing a jewelry design business; from concepts creation to procuring the materials, showcasing, marketing, sales and customer service. Social media and the boom in the use of Instagram and Facebook in recent years allowed for my customer base to increase, which was also propelled by word of mouth. I think having full control of my product line and having the chance to communicate directly with my clients have been great added values.
\nWhat are your future plans?
\nI’m working on my goals for the coming years and would like to see the company operate not only in the Arab world but also in the western world. It would be ideal to set up an integrated online shop, which makes the process efficient in terms of payment and product delivery, but I haven’t found the right avenue for this in Sudan yet due to the sanctions and financial restrictions. This is another challenge for international clients whom I had to put down over the years because of the logistical nightmare of getting the product to them and receiving the payment here.
\nI’m working on restructuring the business and got in touch with a mentor to help me navigate the future changes. I’m learning as I go and planning ahead to deal with new changes; so far I see a website, a shop and international sales in the horizon.
\nOn the other hand, I plan to work more on my personal growth as an artist, I strongly feel that practice makes perfect, but I’d like to add to my skills gold and silver work. This would also push me out of the house and into a proper workshop because of the equipment’s size and noise. One of my ultimate goals is to establish a center to teach women the basics of jewelry designs, lest it inspire them to create their own – which is what happened to me in Ghana.
\n","abstract":"Sudan has been buzzing with creative artists gracing both online and brick-and-mortar shops. There is no doubt that the internet helped shape a lot of startups, bringing like-minded people together...","arTitle":"مجوهرات NK: مستوحاة من الطابع الأفريقي","arAbstract":"إنتشرت مؤخراً موجة من الفنانين المبدعين في معارض مستقلة و على الإنترنت، ولا شك أن الإنترنت ساعد بشكل كبير في دعم نمو المشاريع الناشئة، وسهّل وصول أصحاب الأفكار المتقارية لبعضهم البعض وبذلك دفع نمو المشاريع الصغيرة التي كانت ستعاني إن خطت في طريق المشاريع التقليدية.","arBody":"إنتشرت مؤخراً موجة من الفنانين المبدعين في معارض مستقلة و على الإنترنت، ولا شك أن الإنترنت ساعد بشكل كبير في دعم نمو المشاريع الناشئة، وسهّل وصول أصحاب الأفكار المتقارية لبعضهم البعض وبذلك دفع نمو المشاريع الصغيرة التي كانت ستعاني إن خطت في طريق المشاريع التقليدية. في هذا الملف سنسلط الضوء على نوار كمال (22 سنة) مصممة مجوهرات NK (NK Jewelry) والتي تخرجت بتخصص في دراسات التسويق. تصمم نوار قطع المجوهرات الفريدة على نغمات التراث الأفريقي في السودان وبقية أفريقيا و تمزج بين المواد التقليدية الخلابة بطرق حديثة.
\nتصوير: مكي راشد
\nماكياج: سلاف الأمين
\nعارضات أزياء: ميادة عادل و سارة الأمين
\nما هي قصة إنشاء مجوهرات NK؟
\n\nفي عام 2009، أثناء دراستي الجامعية سافرت إلى غانا في عطلة و ألتحقت هناك بدورة تدريبة لصنع المجوهرات. أحببت حبات الخرز في غانا بعد التعرف على التقنيات المستخدمة لخبزها وخلط الأنماط والألوان. بعد الحصول على المهارات والتقنيات اللازمة لصنع المجوهرات من الخرز، عدت إلى السودان و صنعت مجموعة صغيرة لبيعها في بازار مدرسي في عام 2010. كانت تجربة صادمة لأنني لم أتوقع أن يحب و يشتري الناس السوك سوك (الخرز) الذي صنعته، لكنني جنيت الكثير من المال ذاك يوم. عندها قررت أن هذه فكرة تجارية قابلة للنمو. شغفي لتصميم المجوهرات من سن مبكرة هو ما دفعني لدراسة التسويق في الجامعة. كنت أعرف أنني بحاجة لكسب خلفية أكاديمية لدعم إنشاء شركة لتصميم المجوهرات في المستقبل.
\n\n\n\nين تجدين الإلهام؟
\nبطبيعتي أحب الفنون والثقافات الأفريقية. و لكني لاحظت أن الثقافة الأفريقية محصورة في أشكال معينة في السودان كالرسم و النحت – عكس ما وجدت في كينيا أو غانا على سبيل المثال، من النادر أن نرى مجوهرات عصرية بلمسة أفريقية بإستثناء المصممة خصيصاً للأحداث التقليدية.
\nحدثينا عن تصميماتك؟
\nفي بداية إنطلاقة المشروع ظن الناس أن عملي غريب، فلم يتعودوا في الماضي أن يروا حبات خرز كبيرة مخلوطة بلمسة من الذهب. صديقتي و مصدر إلهامي تبيان بحاريكانت و لا زالت واحدة من القليلين الذين فهموا رؤيتي من البداية و رأوا الجانب الجمالي لما أصنعه. حتى الآن، فهي مستمرة في دعمي وإلهامي عن طريق إرسال الصور والحسابات الفنية التي تعتقد أنني سأعجب بها و تلهمني. يرى الكثير أن فن تبيان أيضاً غريب الأطوار قليلاً، فنقدم السند لبعض في هذا النحو.
\nرؤيتي التصميمية الأولية قادتني لإستخدام مواد صديقة للبيئة مثل الزجاج المعاد تدويره و الصدف، و عظام الحيوانات ، والنحاس والخرز و النوع الحممي منه و والمرجان وغيرها الكثير، إستخدام هذه المجموعة المتنوعة ساعدني على فهم الحد من النفايات لأن الفن يمكن أن يحول أي شيء إلى قطعة جميلة بوجود الرؤية التصميمية المناسبة و أعتقد أن إستخدام المواد الأصلية يجعل تصميماتي تبرز، فلقد إخترت خلط حبات الخرز و النحاس كلمسة تصاميمي المميزة.
\nمنذ البداية لعبت عميلاتي دوراً كبيراً في توجيهي نحو أنواع التصاميم التي أنتجها الآن. ففي البداية تعودت أن أصنع قلائد فقط، ثم تلقيت ردود فعل من سيدات أردن إرتداء تصاميمي مع الثياب السودانية، بالتالي أدرجت تصاميم خاصة لهذا الغرض. كما إقترح البعض زيادة طبقات إضافةـ وإقترحت أخريات أطوال مختلفة لتصاميم معينة. على الرغم من أن بعض التعديلات تأخذ المزيد من الوقت، ولكن لا تزال تجربة تخصيص التصاميم لتوافي رؤى العميلات جزءاً قيماً من علاقتي معهن.
\nفي أحدث مجموعاتي قررت إضافة لمسة عصرية من خلال دمج البلورات والماس واللؤلؤ والزهور مع الخرز الأصلي وبصراحة لم ألتف حول موضوع معين، و لكن هذا ما يمثل الفن بالنسبة لي فأنا أرى الفن كعملية سلسة حيث يتم ربط الصناعة بالإلهام والوقت المتاح بعد إدارة مبيعات المجموعة الحالية و ترويجها. عندما أرى أنه تم بيع مجموعة ما مراراً وتكراراً آخذ القرار ببدء العمل على مجموعة جديدة.
\nمزج التقليدي مع الحديث أصبح سوق مربح في الوقت الحاضر، خصوصاً أن النساء بتن يبحثن عن قطع فريدة، هل ترين هذا في قاعدة عميلاتك ؟
\nبالتأكيد أنا أعمل في سوق متخصص، ولكن بعد خمس سنوات من التصميم و البيع أرى أن هناك نوعين من النساء اللواتي يقتنيان تصاميمي، هنالك السودانية التي تحب إرتداء تصميمات فريدة من نوعها وتقدر الصناعة المحلية، وهنالك أيضا الأجنبية التي تحب القطع الفنية الأفريقية و حسب رؤيتي أن المميز في تصاميمي أنها مناسبة للإرتداء في أي مكان و في أي وقت طالما أنها تختلط مع أزياء مناسبة لأسلوبها و ألوانها المتعددة.
\n\n\n\nكيف يكافئك عملك ؟
\nالمكافأة بالتأكيد تأتي من خلال سماع ردود فعل عميلاتي وعندما تتصل بي صديقاتهن لإبداء الإعجاب بالتصاميم، فأنا أعلم وقتها أن دائرة الثقة موجودة ومتوسعة. كما أنني أحب إدارة عملي الخاص لأنني من خلاله إستطعت تحويل شغفي إلى عمل قابل للتطبيق وأنا قادرة على تشغيله بكفاءة وعندما أنظر إلى تصميماتي الأولى في 2010 أستطيع أن أرى فرقاً ملموساً في الحرفية والأسلوب، وهذا يريحني لأنه يدل دلالة أنني أنمو كفنانة وكذلك كسيدة أعمال.
\nو كنت قد قمت بالشراكة مع مصممة الأزياء العمانية صحوة والتي تدير دار كرونكو للأزياء بإشراك تصاميمي على مدى عامين على التوالي في 2014-2015. هذه خطوة كبيرة بالنسبة لي للخروج من قالب السودان والتوسع إلى شبكة أزياء أكبر.
\n\nماهي التحديات التي تواجهك في هذا المجال ؟
\nيمكن تصنيف التحديات إلى قسمين؛التحدي الأول هو قدرة الإنتاج و المكان المحدوين، فأحيانا يكون تنظيم طلبيات العميلات تحدياً كبيراً لأني أعمل بمحدودية في الإنتاج، فكل قلادة تستغرق وقتاً ودقة، وبالتالي عندما تأتي طلبات كثيرة في آن واحد أصاب بالإرتباك. لحسن الحظ، لدي صديقات يساعدن في هذه الحالات و يقدمن يد المساعدة لتقديم الطلبات في موعدها المحدد.
\nالمسألة الثانية معضلة أجد نفسي فيها في حالة عدم إستلام العميلة لطلبيتها في الوقت المحدد في حين تكون هناك عميلات أخريات أبدين إهتمامهن بنفس القطعة. إضافة إلى ذلك، بعض العميلات يطلبن تغييرات محددة، وبالتالي فهذا يأخذ المزيد من الوقت في الصناعة. على الجانب الآخر أيضاً عدم وجود متجر يعني أنني حالياً أعمل في منزلي المحدود مكانياً و غير مريح لعائلتي، وحتى أحيانا للعميلات اللاتي يأتين في أوقات مختلفة من اليوم.
\n\nأدرتِ مشروعك عبر الإنترنت على إنستاغرام و الفيسبوك لسنوات عديدة، ماذا بإعتقدك كان تأثير هذا على إدارة المشروع؟
\nنما المشروع على الإنترنت و هناك منصاتي الرئيسية لعرض التصميمات والتواصل مع العميلات بصفة شخصية. ساعدت بساطة تشغيل متجر الإنترنت على أن أركز على الجوانب التقنية لإدارة الأعمال بشكل كامل من البداية بتحديد مفاهيم التصاميم و شراء المواد، وعرض التصاميم وتسويقها و إدارة المبيعات والتواصل مع العميلات. وسائل التواصل الإجتماعي إينستاجرام والفيسبوك شهدت طفرة في الإستخدام في السنوات الأخيرة و هذا ساهم في توسيع قاعدة عميلاتي، التي إمتدت بدفعة من إنتشار الشكر عبر العميلات لشبكاتهم من الأصدقاء و المعارف، و أعتقد أن سيطرتي الكاملة على خط الإنتاج أتاحت لي فرصة ممتازة للتواصل المباشر مع عميلاتي.
\n\nما هي أهدافك المستقبلية ؟
\nأعمل الآن على أهدافي للسنوات القادمة، و أهمها أن أرى مجوهرات NK تعمل ليس فقط في العالم العربي بل في العالم الغربي، مثلاً أود أن أفتتح متجر متكامل على الإنترنت، مما سيجعل العملية برمتها أسهل من حيث الدفع و تسليم المنتج. ولكنني للأسف لم أجد الفرصة لتفعيل هذا المتجر في السودان حتى الآن بسبب العقوبات والقيود المالية وهذا تحد آخر بالنسبة لي، لأنني إضطررت أن أرفض طلبات من عميلات في دول أخرى بسبب الكابوس الوجستي في إرسال المنتج وتلقي الدفع هنا.
\n\nأعمل كذلك على إعادة هيكلة الشركة داخلياً، و إستطعت الإتصال بخبير في الأعمال التجارية سيساعدني في تفعيل التغيرات المستقبلية. في الحقيقة أنا أتعلم الكثير من خلال عملي وتخطيطي للمستقبل والتعامل مع التغيرات الجديدة؛ حتى الآن أرى أكبر تغيرات في الأفق: موقعي الخاص على شبكة الإنترنت، متجر وورشة ومبيعات دولية.
\nمن ناحية أخرى، أخطط للعمل أكثر على نموي الخاص كفنانة، أشعر بقوة أن الممارسة تجلني أفضل، ولكني أود أن أضيف إلى مهاراتي صناعة الذهب الفضة. وهذا من شأنه أيضاً أن يجعلني أبدأ في ورشة خارج الحالية (في المنزل) بسبب حجم المعدات والضوضاء التي حتماً ستزعج عائلتي. واحدة من أهدافي في نهاية المطاف إنشاء مركز تعليم النساء على أساسيات تصميم المجوهرات، ربما أستطيع أن أُلهمهم لإنشاء أعمالهم الخاصة – وهو ما حدث لي في غانا.
\n","slug":"NK-Jewelry-Inspired-by-Africa","published_at":"2016-01-05T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:45:52.381Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd64545eb9438746e364d7f","name":"stua8ca8wtxlfsrxaqnt.jpg","hash":"stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.54,"width":960,"height":640,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877954/stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d.jpg","provider_metadata":{"public_id":"stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_stua8ca8wtxlfsrxaqnt.jpg","hash":"thumbnail_stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":6.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877955/thumbnail_stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_stua8ca8wtxlfsrxaqnt.jpg","hash":"medium_stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":44.83,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877956/medium_stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_stua8ca8wtxlfsrxaqnt.jpg","hash":"small_stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":22.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877956/small_stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_stua8ca8wtxlfsrxaqnt_fab60b638d","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64540eb9438746e364d7e"],"createdAt":"2020-12-13T16:45:57.006Z","updatedAt":"2020-12-13T16:45:57.589Z","__v":0,"id":"5fd64545eb9438746e364d7f"},"id":"5fd64540eb9438746e364d7e"},{"tags":[],"_id":"5fd64547eb9438746e364d81","title":"Musical Journeys: Interview with Oddisee","body":"“I wanted my music to take people on journeys.”
\nThis is how Amir Mohammed El Khalifa simply known as “Oddisee” started his conversation with me. For those of you who don’t know who he is, Oddisee is a Sudanese/American Rapper born and raised in Maryland to a Sudanese father and an African American mother. Yet, calling Oddisee a rapper might just be the understatement of the year; same as calling Leonardo DaVinci a painter. Oddisee’s music is entirely self-recorded, mixed and produced, and as many of you might have noticed his photography skills are also superior. But a fewer number knows that his true beginning was with a brush and a palette instead of a microphone.
\nIt was only proper to sit down with the coffee enthusiast in Caffeine Cafe in Khartoum, where I started the conversation with a question I was always curious about.
\nKhider: Where did the name come from?
\nOddisee: The name Oddisee comes from Homer’s Odyssey, which I read as a child. The word means journey in Greek, so when I started this I wanted my music to take people in journeys and for them to travel through music.
\n“I tend to come from places that fight”
\nAmir’s family resides near the Nile in Omdurman’s “Banat”, so it felt natural to start our journey from there. He says comparing his American and Sudanese backgrounds: “Omdurman feels just like Brooklyn to me, because if you look at it traditionally, Brooklyn was more dangerous, Brooklyn is larger than Manhattan, there’s more diversity in life, less conformity and it’s very anti the establishment. Now if you look at Omdurman historically compared to Khartoum, it’s the exact same, it’s very anti-establishment, it was capital of the Mahdi government and my family’s home is right by the river bank in Banat. The soldiers burial ground is right next to my house so there’s a history that I’m super connected to, it’s a history of fighting oppression. Being a black American and having ancestors who fought in the civil war to abolish slavery in the states, I tend to come from places that fight, from both sides of my family.”
\n“I look at America from the eyes of an immigrant”
\nKhider: Growing up with an African American mother and a Sudanese father, which parts of your character do you perceive as Sudanese and which parts did you get from your American side?
\nOddisee: I think I get my creativity from my American side and my sense of business from my father’s Sudanese side. I look at America from the eyes of an immigrant not a native so I don’t take it for granted. I treat it like I just got here and it’s better than anything I’ve ever seen, that happened since I used to go there as a kid from Sudan. I just had a different perspective and I didn’t care about the materialistic things when I moved there.
\nKhider: How was growing up in Washington D.C.?
\nOddisee: Crazy! Back then and till now I think. Washington has the largest population of Sudanese in America, so there was that, but DC also had the largest population of Ethiopians outside of Ethiopia. So we had a lot of Habesha, a lot of Somalis, Iranians, Lebanese and of course add to that the Sudanese. There’s that and there’s also the fact that DC is the only city in America that has a majority black population. I didn’t grow up with the rest of the Sudanese kids, I grew up on the other side of the bridge in Prince George’s County, in Maryland. Where I grew up it was all black, no white people, no foreigners, just black and I’m super thankful for it, because it was the wealthiest concentration of black people in America. However it’s also home to the largest gap between rich and poor, so I grew up in a place where you can see black doctors, lawyers, dentists, basketball and football players as well as waste pickup workers; the full spectrum of life from rich to poor was represented by black people. You didn’t have the idea that because of the color of your skin you couldn’t do certain things, you didn’t have the idea that because of the color of your skin you were being discriminated against. It was amazing growing up with the black pride, you felt empowered.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523997622/ptabpdy1fi6yangnaphd.jpg\")
\nImage Credit: Hiphopshelter.com
\nKhider: And what changed?
\nOddisee: I left. I left and went around the country and saw how bad it was for black people everywhere else and I discovered that I lived in an oasis not knowing how black people were treated everywhere else. Then I came to Sudan, and I remember walking to the basketball court in El Mawrada and Southern Sudanese guys would be there so I’d join them. I remember some of my cousins asking me what I’m doing playing with them, and I asked, confused, why wouldn’t I? And then I realized that even in Africa there’s color prejudice between lighter skin and darker skin, and that was hilarious to me because we’re all black to white people. I get it and where it comes from, it’s systematic and caused by colonizers, and our people uphold it instead of destroying it.
\n“Let’s talk business.”
\nKhider: How does your family feel about your music?
\nOddisee: My father has never listened to a song of mine. He never asked about my music, he only asks ‘how is business’. He’s Sudanese, he doesn’t know rap music, nor does he care. I think a lot of times people want support and approval from their friends and family whether it’s genuine or not, but me and my dad have a relationship where we don’t do anything out of obligation. We only do things because we want to for each other; and this affected every other aspect of my life. I don’t tell anyone what I do, I’m very anti-celebratory I don’t celebrate myself, I don’t ask people to come see me when I do shows in their towns unless they love the kind of music I do. I’m an underground rapper, I’m not a mainstream rapper so you have to like the type of music I make to know who I am. So if I had a show in Sudan, I’d like to sell out, but not because I’m an American-Sudanese rapper, because they know or like my music. I do have a fan base here (in Sudan) but as it’s customary in most of my shows, a certain percentage knows me but the majority of the crowd doesn’t, even if the show is sold out to fifteen hundred attendees, I say only two hundred would actually know who I am.
\nDuality
\nWhat I admired most about Amir is his incredible ability to accept his duality, his African American side alongside his father’s Sudanese origins, “I think if you arrive at that later in life it might be harder to adapt, but if you’ve been coming back and forth, then I think it’s a little easier.” he commented about adapting to duality. Adding “I think it’s also easier for males, it’s much more difficult for females, I mean my sisters and I used to have these conversations all the time, the freedom I had as a boy coming to Sudan in the summer, the things I was allowed to do as a child, they weren’t allowed to do even as adults.”
\nKhider: That being said, then why do you see yourself as an outsider?
\nOddisee: Because I am an outsider, I’m not from here I don’t live here, I come here with privilege and I come here knowing that I can leave, you know? I mean the electricity cuts for example, it’s cute to me, because I know I’m going back home, I’m not exposed to this on a daily basis. Every place, every country has an invisible culture, rules that you can’t see, I don’t know them here, and the ones I know change when I come and go, and that’s what makes me an outsider.
\nA renaissance man?
\nAs a fan, I was a bit overwhelmed by the versatility Oddisee showed; here I was talking to Oddisee the rapper, Oddisee the producer, the published photographer, the painter, all of that under one roof.
\nKhidir: How do you go about it?
\nOddisee: Well I’m appreciative that you might think I’m all that, but I think that all art comes from the same place and you can see the art in anything. The way I make beats or write rhymes, take a photograph or even cook it’s all the same exact process, it’s a combination of material in symmetry, balance of elements to makes something pleasing, and when you see the math in all of it, you realize that it all comes from the same place, I think that’s why I managed to go from painting and illustrating to music to writing to photography and most recently I’ve been heavily into cooking. My wife is a great cook and I’ve been cooking with her. My wife is never alone in the kitchen, and I remember saying that this is just like making beats, and she’d be like: just wash the cucumbers and shut up, but yes it’s all similar.
\nMusic
\n“I learned everything through observation” says Amir talking about his creative process, “I wasn’t a good student back in school, I didn’t like school because I couldn’t learn by dictation, you have to show me and they had one teaching method so I was a very smart child but a very bad student and as a result I didn’t go to university but stopped right after high school and I couldn’t wait to get out.” He continues “when I travel on tour I listen to what they listen to in the countries I visit. Musically, some songs are popular in places and unknown in others, there would be a song that’s number one in Sweden but not as popular in France, so I understand different styles of music and I take that and I bring it on and I create music that I know will be effective in different markets. I don’t design an album for every person to like every song, I design a record for everyone to have their own favorites, guaranteeing the success of the album, and that all starts with observation.”
\nKhider: Do you think that your Sudanese background affects your music?
\nOddisee: A hundred percent! I think that my Sudanese background made me appreciate everything I have back home, it gave me a level of optimism through any circumstances because no matter what happens to Sudanese people they find a way to be good- they’re some of the nicest people I know. A lot of cultures have stereotypes and no matter where I go Sudanese are always the hard working, trustworthy nice people no matter what you put them through, it’s a culture based on apathy.
\nAvery important question had to be asked then, how familiar is Oddisee with the hip-hop scene in Sudan? and to that he answers “a bit, not too heavy but I know a few artists. I’ve been to a couple of events called Nas With Notepads with my home girl Sara Elhassan, I know Nas Jota, Sufyan, and most of those I know were introduced to me by Big Hass who has a radio show (Laish Hip-hop) in Jeddah, he’s a big fan of anything Sudan.”
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523997635/zax3hdgr1wccwgifkuvs.jpg\")
\nImage Credit: SXSW
\nTouring
\nWe start talking about his tours and he recalls; “being in Europe during the refugee crisis, people would ask me what I think about it. We were asked to escort refugees- which of course we couldn’t do because it’s illegal. Those were difficult situations and I wish I could’ve helped more. It’s weird to realize that the people who were celebrating me in my shows because they love my music would discriminate against me if I came on foot as an immigrant. If I walked there as an immigrant I would be received negatively and that hurts my heart; the fact that I’m accepted as an entertainer but not as a person. Europe always had that relationship with black people, if you’re entertaining them, they like you, if you’re winning football championships they like you, but if you’re just there, no, which is why I’m grateful to be an American. Honestly, I wouldn’t want to be a black person anywhere else in the world, even with all that’s going on in America right now, I wouldn’t want to be a black male anywhere else in the world, including even Africa.
\n“The Good Fight”
\nKhider: Going back to your last album, my personal favorite, The Good Fight, what is the good fight you’re fighting nowadays?
\nOddisee: The good fight is an unconscious fight, it’s a fight when you’re so compelled to do something that you don’t realize you’re fighting it. The type of music I make is not popular, and yet I feel compelled to keep on doing it.
\nKhider: In your last EP Alwasta, which came out in early 2016 you spoke your heart in the track “Strength and Weakness” and talked about this particular subject beautifully turning antonyms in conjunctions to show the blurry line between what’s good and bad in terms of using power. Was it always glory versus cause, was there any temptations to drop the cause for the sake of going mainstream and getting the glory?
\nOddisee: I wouldn’t say I’m tempted to go mainstream because I always do mainstream stuff, I just don’t do it with my raps and my vocals, but I do commercials and sell music to all kinds of artists. I found my ways to make money in the mainstream without compromising my own integrity, but I don’t really have lines between what’s mainstream and what’s not. I think the more complex the music is the more introspective the lyrics get and the more alienating and isolating it becomes to the listeners. So the more complex you make your music the less and less people listen to it, so you got to make it simplistic and easily digestible and I don’t make that type of music. I’d rather my audience keep up with me instead of me simplifying it for them. If I had only 10,000 fans around the world I would be virtually unknown, but, if those 10,000 spend 10 dollars on an Oddisee album that’d be 100,000 a year which is more than most see in a year. The minute I understood that I stopped caring about becoming popular.
\nKhider: Do you campaign for a particular cause?
\nOddisee: I’m passionate about anything that I experience, but, if I dedicated myself to fighting everybody’s cause, it wouldn’t benefit anybody. I’ll be far more effective creating music that breaks barriers down instead of fighting for any specific wall, to fight instead of hiding behind the walls. And there are many; the Islamophobia wall, African American wall, or economic wall. I find myself doing shows with crowds that are so diverse, and that’s my job- bringing all of these people together when they most probably would have never been in the same place if it weren’t for music. I can’t fight banks or stand with a sign in front of an embassy but I know I make the music for all of those who do.
\nKhider: What’s next? What are your plans for the future?
\nOddisee: Have some kids, stop touring and stay at home so I can focus more on music licensing. Build something here in Sudan; I want a house of my own so I could spend some more time in here. I’ve heard they recently lifted the sanctions and it will take some time for them to be fully implemented but as soon as they’re done I’m going to start investing here.
\nKhider: Speaking of which, you’ve been married for almost two years now, how do you find married life?
\nOddisee: I love it! My wife is awesome, every time I travel and meet other people I’m thankful for my wife, she’s very similar to me. She’s Moroccan born and was raised in France. We understand each other, we have the perfect balance for each other.
\nKhider: Any upcoming records?
\nOddisee: I have one that I’m working on, called The Iceberg, coming out in early 2017. It has a common theme of hidden messages, just like an iceberg, the tip you see isn’t the whole story, much more lies underneath it.
\nThe Iceberg comes out worldwide on Feb 24 2017.
\n","abstract":"Oddisee is a Sudanese/American Rapper born and raised in Maryland to a Sudanese father and an African American mother. ","arTitle":"رحلة موسيقية: مقابلة مع اودِسي","arAbstract":"“اودِسي” هو مغني راب سوداني/ أمريكي.","arBody":"“أردتُ أن تأخذ موسيقاي الناس إلى رحلات”
\nهكذا بدأ أمير محمد الخليفة المعروف ب “اودِسي” حديثه معي. وللذين لا يعرفونه، ف “اودِسي” هو مغني راب سوداني/ أمريكي وُلد ونشأ في ميريلاند لأب سوداني وأم أمريكية من أصول أفريقية. إطلاق لقب مغني راب على اودِسي قد يكون تقليلاً من موهبته كأن تصف ليوناردو دافنشي بأنه رسام فقط. موسيقى “اودِسي” هي إنتاج ذاتي بالكامل من تسجيل، وتوزيع وإنتاج، وكما لاحظ بعضكم فإن موهبته في التصوير الفوتوغرافي مميزة كذلك. لكن قليلون فقط من يعرفون أن بدايته كانت خلف فرشاة ولوح تلوين وليس خلف المايكروفون.
\nجلستُ مع عاشق الكافيين “اودِسي” في مقهى كافيين في الخرطوم، و بدأتُ المقابلة بتساؤل لطالما أرقني:
\nخضر: من أين جاء الإسم؟
\nاودِسي: الإسم جاء من الأوديسا الشهيرة رائعة الشاعر الإغريقي الشهير “هومر” التي قرأتها في نشأتي. الكلمة في الإغريقية تعني “الرحلة”، لذلك عندما بدأتُ أردتُ أن تأخذ موسيقاي الناس إلى رحلات، و أردتهم أن يسافروا عبر الموسيقى.
\n“أتيتُ من أماكن مقاومة”
\nعائلة أمير تسكن بالقرب من نهر النيل في أمدرمان “بانت”، فكان من الطبيعي أن نبدأ رحلتنا من هناك، يقول مقارناً خلفيته الأمريكية بالسودانية: “أمدرمان بالنسبة لي تماماً كبروكلين، لأنه لو نظرت إليها من ناحية تقليدية فإن بروكلين أخطر، وبروكلين أكبر من مانهاتن، بها تنوع أكثر في الحياة، وإنسجام أقل وهي ضد المؤسسية بالكامل. وإذا نظرت لأمدرمان تاريخياً مقارنةً بالخرطوم، فإنها مشابهة تماماً، فهي ضد المؤسسية بالكامل، و كانت عاصمة ل”المهدي”. منزل عائلتي على ضفة النيل في منطقة “بانت” حيث توجد مدافن الجنود، فأنا مرتبط بهذا التاريخ، تاريخ مقاومة القمع. كوني أمريكي أسود، أسلافي حاربوا تجارة العبيد في الولايات المتحدة، فأنا أنحدر من سلالات مقاومة، من الجانبين“.
\n“انظرُ لأمريكا بعيني مهاجر”
\nخضر: أن تنشأ لأم أمريكية من أصول إفريقية وأب سوداني، ما الذي إستطعت أن تحتفظ به من سودانيتك وماذا إكتسبت من نصفك الأمريكي؟
\nاودِسي: أعتقد أنني ورثتُ إبداعي من نصفي الأمريكي، وحس إدارة الأعمال من نصفي السوداني من أبي. أنظرُ لأمريكا بعيّني مهاجر وليس كمواطن لذلك لا أعتبرها من المسلمات. أتعامل مع الأمر كأنني وصلت هُنا للتو، وأن ذلك أفضل شئ رأيته، وذلك منذ أن كنتُ آتي للزيارة من السودان وأنا طفل. أرى الأشياء من منظورٍ مختلف، و لم تهمني الأمور المادية عندما إنتقلت للعيش هناك.
\nخضر: كيف كانت نشأتك في واشنطن دي سي؟
\nاودِسي: مليئة بالجنون وما زالت! واشنطن بها أكبر جالية سودانية في الولايات المتحدة، كذلك بها أكبر تجمع للإثيوبيين خارج اثيوبيا و كان هناك الكثير من الصوماليين، الإيرانيين واللبنانيين. كما أن واشنطن هي الولاية الوحيدة ذات الأغلبية من السود. لم أنشأ مع بقية أبناء السودانيين بل على الجانب الآخر من الجسر في مقاطعة برينس جورج في ميريلاند. حيثُ نشأت كان كل السكان من السود و لا يوجد بيض ولا أجانب، وانا ممتن لذلك لأنه كان أكثر تجمع غني بالسود في أمريكا. للأسف كان هناك كذلك أكبر فجوة بين الأغنياء والفقراء، كنت تجد أطباء ، محامين، أطباء أسنان، لاعبي كرة سلة وكرة قدم سود بجانب عمال جمع القمامة، فجميع أطياف المجتمع من السود. لم تكن لتعرف أنه بسبب لون بشرتك كانت هناك أشياء لا تستطيع فعلها، لم تكن لتعرف أنه بسبب لون بشرتك يحصل تمييز ضدك، لأن الجميع كانوا سود. كان من الرائع أن تنشأ في ذلك الوسط، حيث تفخر بانتمائك للسود وتشعر بالقوة والتمكين.
\nخضر: وماذا تغيَر؟
\nاودِسي: رحلت. رحلت وعندما طفتُ في أرجاء البلاد ورأيتُ كيف تتم معاملة السود في كل مكان آخر، إكتشفتُ أنني كنتُ أعيشٌ في واحة دون أن أعلم ما يعانيه السود في الأماكن الأخرى. ثم جئتُ إلى السودان، وأذكرُ أنني ذهبتُ لميدان لكرة السلة في الموردة، وكان هناك شباب من جنوب السودان يلعبون وأردتُ أن أنضم إليهم. أذكر بعض أقربائي سألوني كيف ألعب مع هؤلاء، وتساءلتُ بحيرة ولما لا؟ ثم أدركتُ أنه وحتى في إفريقيا هناك تمييز بين السود الأفتح بشرة والسود الأكثر سواداً، فكان ذلك مضحكاً بالنسبة لي لأننا جميعاً سود بالنسبة للبيض. فهمت من أين أتى ذلك المفهوم، كان شيئاً ممنهجاً مارسه المستعمر ونحن إعتنقناه بدلاً عن أن ننبذه.
\nفلنتكلم عن العمل
\nخضر: كيف يشعر أفراد عائلتك تجاه موسيقاك؟
\nاودِسي: لم يحدث أن إستمع أبي لإحدى أغنياتي، هو لا يسألني إطلاقاً عن الموسيقى، كل ما يسأل عنه هو: “كيف البزنس؟” إنه سوداني، هو لا يعرف موسيقى الراب، ولا يهتم. أعتقد في في كثير من الأحيان يحتاج الناس لدعم وتشجيع أصدقائهم وأسرهم سواء كان ذلك حقيقياً أم لا. في علاقتي بأبي نحن لا نفعل شيئاً على سبيل الواجب والإلتزام، نحن فقط نفعل ما نريد فعله للآخر. وذلك كان له تأثير على جميع نواحي حياتي. لا أخبرُ احداً بما أفعل، انا ضد الإحتفائية، فلا أحتفي بنفسي ابداً، لا أدعو الناس أن يأتوا لحضور عروضي التي أقيمها في مدنهم إلا إذا كانوا يحبون نوع الموسيقى التي أقدمها. انا مغني راب مستقل، لست من مغني الراب المنتشرين، لذلك يجب أن تحب نوع الموسيقى الذي أقدمه لتعرفني. لذلك إذا قدمت عرضاً في السودان أودُ أن ينجح، ليس لأنني مغني راب أمريكي سوداني، بل لأن الناس تعرف وتحب موسيقاي. لدي قاعدة جماهيرية هنا (في السودان) لكن كما هي العادة في معظم حفلاتي فإن نسبة بسيطة فقط من الجمهور يعرفونني أما الأغلبية فلا، إذا كان الحضور 1500 شخص فأعتقد حوالي 200 فقط منهم يعرفون من أكون.
\n\n\n\n\nImage Credit: Hiphopshelter.com
\nالإزدواجية
\nأكثر ما يعجبني في أمير أنه يستطيع أن يتقبل الإزدواجية والثنائية، بنصفه الأمريكي ذو الأصول الإفريقية بجانب جذور والده السودانية، “أعتقد لو أنك توصلت لذلك في مرحلة متقدمة من حياتك فإنه قد يصبح أمراً من الصعب تقبله، لكن لو كنت قد قضيت عمرك جيئةً وذهاباً، فالأمر يكون أكثر سهولة” علق أمير قائلاً عن التأقلم مع الإزدواجية. مضيفاً ” أعتقد كذلك أن الإزدواجية اكثر سهولةً على الرجال من النساء، كنا دائماً ما نناقش هذا الموضوع أنا و أختي، فالحرية التي كنتُ أتمتع بها كصبي عندما آتي إلى السودان والأشياء التي كنتُ أستطيع القيام بها كطفل، لم تكن متاحة لهما عندما صرنا راشدين“.
\nخضر: بالرغم من ذلك فانت ترى نفسك كغريب؟
\nاودِسي: لأنني غريب فعلاً، فأنا لست من هنا ولا أعيش هنا، آتي إلى هنا بإمتيازات. آتي وأنا أعرف أنني أستطيع أن أرحل. قطوعات التيار الكهربائي بالنسبة لي شئ لطيف لأنني أعرف أنني سأغادر، ولن أضطر للتعايش مع ذلك كل يوم. في كل مكان وكل بلد، هناك قوانين وأعراف اجتماعية غير مكتوبة، أنا لا أعرف هذه القوانين هنا، والتي أعرفها تتغير كلما غادرت وأتيت، ذلك ما يجعلني غريب.
\nرجل النهضة؟
\nكأحد معجبيه، كنتُ دائماً معجباً ببراعة اودِسي، وها أنا أحاور اودِسي مغني الراب، الموزَع الموسيقي، المصوَر الفوتوغرافي، الرسام، جميعهم تحت سقف واحد.
\nخضر: كيف تستطيع فعل كلَ ذلك؟
\nاودِسي: انا ممتن لأنك تعتقد أنني كل هؤلاء، لكني أعتقد أن جميع أنواع الفنون تأتي من نفس المكان وأنك تستطيع رؤية الفن في كل شئ. الطريقة التي أؤلف بها لحناً أو أكتب بها أغنية أو ألتقط صورة أو حتى أطبخ كلها تقريباً نفس العملية، مجموعة من المواد تتجمع في تناسق، توازن للعناصر لإنتاج شئ جميل. عندما تنظر للنظرية العلمية خلفها تجد أنها كلها تنبع من نفس المنبع، لذلك أستطيع الإنتقال من الرسم للتجريد للتصوير للكتابة ومؤخراً إنغمست بشدة في الطبخ. زوجتي طباخة ماهرة أصبحتُ إشاركها الطبخ. لا تتواجد وحدها أبداً في المطبخ، وأذكر أنني أخبرتها أن ذلك بالضبط كالتلحين فردَت قائلة: “فقط اسكت وأغسل الخيار” لكنه كذلك بالفعل.
\nالموسيقى
\n“تعلمتُ كل شئ بالملاحظة” يقول أمير متحدثاً عن تجربته الإبداعية “لم أكن طالباً مجتهداً في المدرسة، لأنني لم أستطع أن أتعلم بالتلقين، يجب أن تريني بالأمثلة، وكان لديهم طريقة واحدة فقط للتدريس وقتها، لذلك كنتُ طفلاً ذكياً جداً وطالباً سيئاً جداً. ونتيجةً لذلك لم التحق بالجامعة توقفت مباشرةً بعد المدرسة الثانوية و كنت أريدُ بشدَة أن أخرج”. يردف “عندما أسافر أستمع لما يستمع إليه الناس في البلاد التي أزورها. موسيقياً بعض الأغاني تلقى رواجاً في بلاد دون أخرى، تجد أغنية تحتل المرتبة الأولى في السويد لكنها غير معروفة في فرنسا، لذلك فهمت أنماط مختلفة من الموسيقى، وأخذتُ ذلك وأنتجت موسيقى تستطيع أن تنافس في أسواق عديدة. أنا لا أصمم ألبوماً لكل شخص ليحب جميع أغانيه، بل أصنع تسجيلات ليجد كل شخص ما يفضله مما يضمن نجاح الألبوم، وكل ذلك جاء بالمشاهدة والملاحظة“.
\n\n\nSource: SXSW
\nخضر: هل تعتقد أن خلفيتك السودانية قد أثرَت على موسيقاك؟
\nاودِسي: مائة بالمائة، أعتقد أن خلفيتي السودانية جعلتني ممتناً لكل ما أملكه في أمريكا، أعطتني نوع من التفاؤل تجاه كل الظروف لأن السودانيين مهما حدث لهم يتمكنون من أن يكونوا أشخاصاً جيدين، فإنهم من ألطف الناس الذين أعرفهم. الكثير من الثقافات بها تنميط، حيثما ذهبتُ فالسودانيين هم أكثر الناس تفانياً في العمل، و تستطيع الوثوق بهم ودائماً لطيفين مهما تعرضوا لضغوطات، إنها ثقافة مبنية على اللا مبالاة.
\nهنالك سؤال مهم كان يجب أن يُطرح في تلك اللحظة: ما علاقة اودِسي بمشهد الهيب هوب في السودان؟ وكانت إجابته: “ليست وثيقة، لكني أعرفُ بعض الفنانين، حضرت فعاليتين لمجموعة “ناس ويذ نوتبادس” مع سارة الحسن، أعرفُ ناس جوطة، سفيان ومعظم هؤلاء الذين أعرفهم، عرفتهم عن طريق بيغ هاس صاحب برنامج “ليش هيب هوب” الإذاعي في جدة، وهو معجب بأي شئ سوداني“.
\nالجولات الموسيقية
\nبدأنا الحديث عن جولاته وقال متذكراً: “كنتُ في أوربا أثناء أزمة اللاجئين، فبات الناس يسألونني عن رأيي في الموضوع. طُلب منا في بعض الأحيان إيواء بعض اللاجئين وهذا ما لم نستطع فعله بالطبع لأنه غير قانوني. كانت مواقف صعبة تمنيتُ لو إستطعتُ المساعدة أكثر. من الغريب أن أكتشف أن الناس الذين يحتفون بي في عروضي لأنهم يحبون موسيقاي، سيميزون ضدي إن جئتهم لاجئاً. سيتم التعامل معي بصورة سلبية إن ذهبتُ كلاجئ وذلك يؤلم قلبي: حقيقة أنني مقبول كمغني وليس كشخص. الأوربيين دائماً لهم هذه العلاقة مع السود، إن كنت تسليهم فسيحبونك، إن كنت تحرز لهم البطولات في كرة القدم فسيحبونك، أما إن كنت تعيش هناك فقط فلا، لذلك أنا ممتن بكوني أمريكي. في الحقيقة، لا أرغب أن أكون أسوداً في أي مكانٍ آخر في العالم، بالرغم من كل ما يحدث الآن في أمريكا، لا أرغب أن أكون رجلاً أسوداً في أي مكانٍ آخر حتى في إفريقيا”.
\nالمعركة النبيلة
\nخضر: بالرجوع إلى ألبومك الأخير “المعركة النبيلة”، ماهي المعركة النبيلة التي تخوضها هذه الأيام؟
\nاودِسي: “المعركة النبيلة هي معركة في اللا وعي، هي المعركة التي تخوضها عندما تكون مجبراً على فعل شئ أنت لا تدرك أنك تحارب من أجل أن تفعله. نوع الموسيقى التي أقدمها غير شائعة، ومع ذلك انا أشعر أنني يجب أن أستمر في تقديمها.
\nخضر: في إسطوانتك الأخيرة “الواسطة” التي أطلقتها في أوائل 2016 تكلمت من قلبك في أغنية “القوة والضعف” وتحدثت عن هذا الموضوع تحديداً بصورة جميلة حيث مازجت بين المتضادات لتبين الضبابية بين ما هو جيد وما هو سيء في مجال إستغلال السلطة. هل كانت المعادلة دائماً المجد في مقابل القضية، هل هناك أي محفزات للتخلَي عن القضية في سبيل إكتساب الشهرة والمجد؟
\nاودِسي: لا اشعر بالدافع لأن أكون معروفاً وذو إنتشار لأنني أفعل الكثير من الأشياء العادية واسعة الإنتشار، أنا فقط لا أفعل ذلك مع الأغاني والراب خاصتي، لكني أصنع الإعلانات التجارية و أبيع الموسيقى لمختلف الفنانين. وجدت طريقي لجلب المال في نطاق الإنتشار دون التنازل عن مبادئي، لكن ليس لدي خطوط فعلية بين ما هو شائع ومنتشر وما هو غير ذلك. أعتقد كلما تعقدت الموسيقى كلما أصبحت الكلمات موجهة وصارت أكثر إقصائية للمستمع. لذلك كلما عقَدت موسيقاك كلما قلَ عدد المستمعين لها، لذلك تضطر إلى تبسيطها وجعلها أكثر سهولة للهضم. وأنا لا أصنع هذا النوع من الموسيقى، أفضل للمستمعين أن يرتقوا مع موسيقاي عن أن اضطر لتبسيطها لهم. إذا كان لدي 10,000 معجب حول العالم، فأنا تقريباً غير معروف في العالم الإفتراضي، لكن إذا أنفق كل منهم 10 دولار لشراء أحد ألبوماتي فهذا يعادل 100,000 دولار في السنة وهي أكثر مما يجنيه الكثيرون في سنة. توقفت عن القلق حول الشهرة والإنتشار عندما أدركتُ ذلك.
\nخضر: هل تدعم حملات معينة؟
\nاودِسي: انا متحمس جداً تجاه القضايا التي أعيشها والتي يعيشها الآخرون، لكني لو أنذرتُ نفسي لأحارب من أجل قضية كل شخص فلن يفيد ذلك أي أحد. سيكون فعالاً لو ألفت موسيقى تستطيع تحطيم الحواجز وليس أن أعمل على تحطيم حواجز بعينها. أن تحارب أفضل من أن تختبئ خلف الحواجز. وهناك الكثير من الحواجز: حاجز الإسلاموفوبيا، حاجز الأمريكان السود، الحواجز الإقتصادية. أجد نفسي أقدم عروضاً لجمهور مختلف جداً وهذا هو عملي: أن أجمع كل هؤلاء الناس الذين لن يجتمعوا غالباً في مكان واحد مطلقاً لولا الموسيقى. لن أستطيع محاربة البنوك، أو أن أحمل لافتة وأقف أمام سفارة، لكني أصنع موسيقى لكل من يفعلون ذلك.
\nماذا بعد؟
\nخضر: ما هي خططك للمستقبل؟
\nاودِسي: أن أنجب بعض الأبناء، أن أتوقف عن الترحال وأستقر لأتفرَغ لترخيص الموسيقي. أن أبني شيئاً هنا في السودان، أريدُ منزلي الخاص لأستطيع قضاء المزيد من الوقت هنا. سمعتُ أنهم مؤخراً قد رفعوا العقوبات الاقتصادية وقد تستغرق بعض الزمن لتُطبق كلياً لكن ساعة أن يحدث هذا فانا سأبدأ بالإستثمار هنا.
\nخضر: بهذه المناسبة، فانت متزوج لسنتين حالياً، كيف وجدت الحياة الزوجية؟
\nاودِسي: أحبها! زوجتي رائعة، كلما سافرت وقابلت آخريات، أحسُ بالإمتنان لكونها زوجتي. هي تشبهني جداً، فهي مغربية ولدت وتربت في فرنسا، و نحن نفهم بعضنا جيداً، لدينا توازن مثالي.
\nالقمة الجليدية
\nخضر: هل لديك أي تسجيلات سترى النور قريباً؟
\nاودِسي: لدي تسجيل أعمل عليه حالياً يسمى “القمة الجليدية” سيرى النور في أوائل 2017، به الثيمة المعتادة من الرسائل المبطنة، تماماً كالقمة الجليدية، فما تراه هو فقط جزء بسيط من الصورة الكاملة، هنالك الكثير الذي لا تراه.
\nألبوم “القمة الجليدية” سيرى النور في 24 فبراير 2017.
\n","slug":"Musical-Journeys-Interview-with-Oddisee","published_at":"2017-03-20T20:49:30.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:45:59.901Z","updatedAt":"2020-12-13T16:46:05.368Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5378bbf39d8e0014d22f79","name":"Khidir Adil","email":"khider_adil@hotmail.com","bioAr":"\n","bio":null,"nameAr":"خضر عادل","avatar":{"_id":"5fd636b858c19058999c39fa","name":"adeldklx5ce4gb3zcagv.jpg","hash":"adeldklx5ce4gb3zcagv_5f0330fcf9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":8.97,"width":626,"height":626,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874230/adeldklx5ce4gb3zcagv_5f0330fcf9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"adeldklx5ce4gb3zcagv_5f0330fcf9","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_adeldklx5ce4gb3zcagv.jpg","hash":"thumbnail_adeldklx5ce4gb3zcagv_5f0330fcf9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":2.09,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874231/thumbnail_adeldklx5ce4gb3zcagv_5f0330fcf9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_adeldklx5ce4gb3zcagv_5f0330fcf9","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_adeldklx5ce4gb3zcagv.jpg","hash":"small_adeldklx5ce4gb3zcagv_5f0330fcf9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":7.1,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874231/small_adeldklx5ce4gb3zcagv_5f0330fcf9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_adeldklx5ce4gb3zcagv_5f0330fcf9","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5378bbf39d8e0014d22f79"],"createdAt":"2020-12-13T15:43:52.208Z","updatedAt":"2020-12-13T15:43:52.783Z","__v":0,"id":"5fd636b858c19058999c39fa"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:43:52.979Z","articles":["5a5e6bdb1e65420014037bcb","5a5fa4fe06d60e00142dda28"],"id":"5a5378bbf39d8e0014d22f79"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd6454ceb9438746e364d82","name":"ptabpdy1fi6yangnaphd.jpg","hash":"ptabpdy1fi6yangnaphd_d236fcd202","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":48.32,"width":683,"height":637,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877962/ptabpdy1fi6yangnaphd_d236fcd202.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ptabpdy1fi6yangnaphd_d236fcd202","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ptabpdy1fi6yangnaphd.jpg","hash":"thumbnail_ptabpdy1fi6yangnaphd_d236fcd202","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":167,"height":156,"size":5.24,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877963/thumbnail_ptabpdy1fi6yangnaphd_d236fcd202.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ptabpdy1fi6yangnaphd_d236fcd202","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_ptabpdy1fi6yangnaphd.jpg","hash":"small_ptabpdy1fi6yangnaphd_d236fcd202","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":466,"size":29.69,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877964/small_ptabpdy1fi6yangnaphd_d236fcd202.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_ptabpdy1fi6yangnaphd_d236fcd202","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64547eb9438746e364d81"],"createdAt":"2020-12-13T16:46:04.591Z","updatedAt":"2020-12-13T16:46:05.170Z","__v":0,"id":"5fd6454ceb9438746e364d82"},"id":"5fd64547eb9438746e364d81"},{"tags":[],"_id":"5fd6454feb9438746e364d84","title":"13 Contemporary Sudanese Musicians you Should Know","body":"Sudan’s contemporary music scene has seen a few exciting entrants in the last couple of years. Talented young men and women have taken over our music playlists by creating lyrical stories and tunes. They discuss issues that matter to us, host street shows in the busiest markets, shoot psychedelic videos and some even make it to the international music scene.
\nAt Andariya we’re music fanatics and we thought it’s about time we share our favorite picks from the buzzing scene.
\nAsya Satti
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/01/asya-africandazzle-dot-com.jpg\")
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524087842/ixyajqfnvntkctexkbnm.jpg\")
\n\nImage Credit: Africandazzle.com
\nAsya is a Sudanese-Swedish blues and jazz musician currently based in London. Asya’s voice is a whimsical mix of tenderness and seductive boldness. If you listen closely to her lyrics, you’ll get the familiar feeling of a friend telling the world about her friends, adventures and love life.
\nCheck out her website and Facebook for music, tour dates and more.
\nRecommended: Dusty Room & Tammy.
\nAswat Al Madina
\nWhat’s not to love about a band of young Sudanese men singing for peace and love? Their music is for easy listening; the mood, lyrics and composition can get you thinking about love, life, struggles, harmony and laugh out loud sometimes (hopefully not all at the same time). If you haven’t been to one of their summer pop-up concerts you should try to catch them live soon, their presence and energy are magnetic.
\nCheck out the band’s website to listen/download their music & follow them on Facebook or Twitter to stay updated about their concerts and new music.
\nRecommended: Blues Serra, Inaha Al Dunya Kida & I found love.
\nSinkane
\nAhmed Gallab (known as Sinkane) is a Sudanese-American artist and multi-instrumentalist based in New York City. The heart-throb singer smoothly blends funk, jazz, afro-beats, reggae and rock to create funky psychedelic melodies with distinct musical sounds, peaks and arrangements. Sinkane’s music is often studded with glorious East African tones where one can certainly feel the Sudanese influence.
\nHis latest album Mean Love, was released in 2014 and quickly gained wild popularity and raving reviews. And did we mention how incredibly awesome and artistic his videos are?
\nThose living the US must absolutely go see him live; so follow his Twitter for updates. The rest, check out his Soundcloud channel to enjoy the music from afar.
\nRecommended: How we be, Omdurman & Jeeper Creeper.
\nOddisee
\nAmir Mohamed el Khalifa has been on our airwaves a lot lately. He’s a Sudanese-American rapper with more than 10 digitally released EPs, compilations, instrumental albums and several international collaborations and tours. A beat-maker & conscious lyricist, his songs will make you sit at the edge of your seat and furrow your brow listening to what he’s saying while the beats melt into words, with high and low energies alternating from start to finish. Oddisee’s beats and lyrics are a feel-good listen for anyone suffering trauma from the global and local chaos. So listen and reflect.
\nFollow him on Twitter and check out his website for the latest updates.
\nRecommended: Al Wasta, his latest EP is soothing in light of today’s global chaos.
\nRotation
\nStill new but worth a shout-out for the viral track: Green. The rapper offers insight about life as a young man in Sudan and is part of the independent record label New Slang Entertainment.
\nStay updated by following him on Soundcloud.
\nRecommended: Green
\nSalute Yal Banoot
\nThe newly formed all-girls band is one of the awesome products of the Yalla! Khartoum Project. They were mentored by African American artist Akua Naru and are a trendy sensational group at the moment. Their song African Girl was an instant hit and was quickly viewed and shared over Facebook and Whats App. The band’s reverberating distinct sounds and pop-rock melodies are supplemented by rich, empowering lyrics about heritage and modern resilience.
\nRecommended: African Girl
\nNile
\nUndeniably popular after a stint with the MBC hit show The Voice, yet Nile has been making R&B music for years now. His Soundcloud channel is filled with soothing neo-soul, wild Electronic/House collaborations and covers of Western Hits. Follow his Facebook page to learn more about upcoming concerts, new videos and music.
\nRecommended: Lose Control
\nMazin Hamid
\nDeep vocals and beautiful classical lyrics, Mazin creates conscious contemporary Sudanese pop music. He’s a multi-talented musician who plays the ukulele, bass guitar and guitar. Mazin thinks music is a perfect mirror for society, and uses his music to speak about current issues while painting a witty visual picture in his video clips.
\nFollow Mazin on Soundcloud to follow his latest releases.
\nRecommended: Takhtalif al Hala
\nMosno Al-Moseeki
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/01/Mosno-Al-Moseeki-_-Greek-Nubian-Collective.jpg\")
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524087694/raevyf64tspi6bwchbyh.jpg\")
\n\nImage Credit: Bonnie J. Schupp
\nMosno is a Sudanese-American singer who self-dubbed his genre “desert eclectic”. Ethereal acoustic guitar tunes, poetic lyrics and reviving drums give his music a mystical vibe laced with mysterious stories of home, travels and heritage. Mosno is part of the Greek Nubian Collective of international instrumentalists creating beautiful music using the Oud, Djembe, Tar, Guitar and Kamanes and singing in Arabic, English, Nubian and Greek.
\nRecommended: Shukran my Totem
\nSammany Hajo
\nSammany is self-taught beats master and music producer based in Doha. He specializes in mixing old Haqeeba songs with new sounds, refreshing the classic with the trendy. The transformation tickles our sense of nostalgia with just the right amount of verve. Look out for his new beat tape mixing old Sudanese music and Western hip hop beats; titled, no other than Briefcase!
\nFor a nostalgic experience with a twist listen to Sammany’s Soundcloud channel.
\nRecommended: Dyarom
\nAl Sarah and the Nubatones
\nThe band produces the funkiest East African retro pop with a twist of Nubian and traditional Sudanese songs. Blending Arabic and English Al Sarah and the Nubatones paint a journey of homes lost, journeys undertaken and eras long past. Known for performing all over the world, make sure to catch them while on tour, for a live experience of sounds, colors and emotions.
\nHave a listen here and follow them on Facebook to find out when and where their next concert is.
\nRecommended: Nuba Notou
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524087710/rmjesk4qoctvthck7di5.jpg\")
\n\nSudan Roots
\nThe reggae band is wildly popular in the local music scene. Their affinity stems from their belief that reggae is “the voice of the voiceless” and tackles grassroots issues of the community, spreading love and consciousness. The band’s concerts are a mix of hit-covers of the legendary Bob Marley and reggae icons from around the world, as well as their own compositions and tunes. Follow their Facebook page to know when their next concert is and enjoy authentic reggae right in the heart of Sudan.
\nRecommended: Sudan Salam
\nRamey Dawoud
\nSudanese-American hip hop artist and actor Ramey Dawoud started writing music in his teen years. Using his heritage and cultural exposure as a backdrop for inspiration, he foraged into music in 2008 and never looked back. After several notable collaborations with the likes of Sudanese-American singer Mosno Al-Moseeki, today Ramey is a shining light at the intersection of Western hip hop, Nubian and Afro-Arab cultures with conscious and melodic music produced independently, and raving concerts around the US and Africa.
\nCheck out Ramey’s Facebook page to stay updated with his latest works.
\nRecommended: The Mugran
\nWant to expand our list? Share with us your favorite musicians.
\n","abstract":"Talented young men and women have taken over our music playlists by creating lyrical stories and tunes. They discuss issues that matter to us, host street shows in the busiest markets, shoot psychedelic videos and some even make it to the international music scene.","arTitle":"من السودان: 13 موسيقيين معاصرين","arAbstract":"مجموعة من الشبان والشابات الذين تربعوا على قوائم أغانينا المفضلة، يكتبون الكلمات المعبرة عن الكثير مما يهمنا، ثم يقيمون حفلات عامة في أزحم الأماكن، ويصورون فيديوهات تسلب أنفاسنا، و منهم من دخل الساحة الفنية العالمية بجدارة.","arBody":"شهدت الساحة الموسيقية السودانية دخول عدة أصوات جديدة في الأعوام الماضية. ظهر لنا مجموعة من الشبان والشابات الذين تربعوا على قوائم أغانينا المفضلة، يكتبون الكلمات المعبرة عن الكثير مما يهمنا، ثم يقيمون حفلات عامة في أزحم الأماكن، ويصورون فيديوهات تسلب أنفاسنا، و منهم من دخل الساحة الفنية العالمية بجدارة.
\nفي أندريا نهتم جداً بالموسيقى و نعتقد أنه حان الوقت لنشارككم خياراتنا المفضلة.
\nآسيا ساتي
\n\n\n\nImage Credit: Africandazzle.com
\nآسيا فنانة سودانية – سويدية مقيمة حالياً في لندن، تجمع بين موسيقي البلوز والجاز. صوت آسيا مزيج رائع من الرقة والجرأة المغرية. عند الإستماع لكلماتها عن كثب، ستأخذك إلى عالمها الخاص وستشعر بإلفة غريبة لهذه الشابة التي تحكي للعالم عن الصديقات، والمغامرات وحب الحياة.
\nتصفحوا موقعها على الإنترنت وصفحتها على الفيسبوك لسماع الموسيقى و معرفة تواريخ حفلاتها.
\nخيارنا المفضل: Dusty Room & Tammy.
\nأصوات المدينة
\nكيف يمكن أن لا نحب فرقة شبابية تغني من أجل السلام والحب؟ موسيقاهم تمتاز بسهولة الإستماع، فالمزاج، و الكلمات والتكوين تجعلك تفكر في الحب والحياة والنضال والوئام و يمكن أيضاً أن تجعلك تضحك بصوتٍ عال في بعض الأحيان (نأمل أن لا تكون كل هذه الإحاسيس في ذات الوقت). إذا لم تحضر حفلاتهم المتجولة هذا الصيف يجب أن تفعل في أقرب وقت، فلديهم طاقة معدية.
\nتصفحوا موقع الفرقة للإستماع أو تحميل موسيقاهم وتابعوهم في الفيسبوك أو تويتر لمواكبة التطورات عن الحفلات والموسيقى الجديدة.
\nخيارنا المفضل: بلوز سيرة، أنها الدنيا كدا وI found love.
\nسنكاين
\nأحمد جلاب المعروف ب سنكاين (Sinkane) فنان وعازف سوداني – أمريكي مقيم في مدينة نيويورك. يدمج بسلاسة الفانك والجاز و الأفروبيتس، الريغي والروك لخلق ألحان رائعة ومختلفة مع أصوات موسيقية مميزة، و تلحينات غير تقليدية. وغالباً ما تصدح موسيقى سنكاين بنغمات شرق أفريقيا المجيدة حيث يمكن أن نشعر فيها بالتأثير السوداني.
\nألبومه الأخير بعنوان “Mean Love”، صدر في عام 2014 ونال شعبية كبيرة بسرعة. وهل ذكرنا مقدار روعة اللمسات الفنية في فيديوهات أغانيه؟
\nالذين يعيشون في الولايات المتحدة يجب أن يذهبوا لإحدى حفلاتهن بينما يمكن للآخرين متابعته على تويتر لمعرفة جولاته العالمية أو متابعة قناته على الساوند كلاود للإستمتاع بالموسيقى من بعيد.
\nخيارنا المفضل: أم درمان، How we be و Jeeper Creeper.
\nأوديسي
\nأمير محمد الخليفة (Oddisee) من الأصوات من إي بي (ألبوم رقمي) المعروفة في السودان في الآونة الأخيرة. مغني الراب السوداني – أمريكي صنع أكثر و له وعدة تعاونات دولية وجولات موسيقية. أمير يؤلف إيقاعات و يكتب أغاني ذات معاني واعية، فكل أغنية تجعلك تجلس على حافة مقعدك لتستمع إلى القصة التي يحكيها حيث تمتزج الكلمات مع الإيقاعات لتنتج طاقات عالية ومنخفضة بالتناوب من البداية الى النهاية. كلمات وإيقاعات أوديسى بمثابة وصفة للسعادة فننصحكم بالإستماع و التأمل في ظل الفوضى العالمية والمحلية الحالية.
\nيمكنكم متابعته على تويتر وتصفح موقعه على الإنترنت لمعرفة آخر أخباره.
\nخيارنا المفضل: الواسطة، أحدث EP له فهو مُهدئ في ظل الفوضى العالمية الحالية.
\nروتيشن
\nلا يزال إسم روتيشن جديد في الساحة الغائية ولكنه يستحق الذكر لأغنيته “Green”. يقدم مغني الراب أغانيه في شكل حكايات عن حياة الشباب في السودان وهو جزء من شركة الإنتاج المستقلة New Slang Entertainment.
\nللإستمتاع لموسيقى روتيشن تابعوه على الساوندكلاود.
\nخيارنا المفضل: Green
\nسالوت يالبنوت
\nفرقة البنات الجديدة إحدى المخرجات الرائعة لمشروع يلا خرطوم. تم إرشادهم بإشراف الفنانة الأمريكية من أصل أفريقي أكوا نارو. الفرقة الآن من ألمع نجوم الساحة الفنية في السودان بفضل أغنيتهم African girl التي إشتهرت سريعاً وتم تبادلها عبر الفيسبوك والواتساب. أصوات الفرقة المميزة مصحوبة بألحان البوب والروك وكلمات الأغاني المفعمة بالتراث والتحدي تجعلك تتعلق بهم من أول لحظة.
\nخيارنا المفضل: African Girl
\nنايل
\nحصد نايل شعبية واسعة بعد مشاركته الناجحة في برنامج The Voice على MBC، مع إنه كان ينتج موسيقى ال R&B لسنوات طويلة قبل ذلك. قناته على الساوندكلاود مليئة بموسيقى النيو- سول المهدئة للروح، والإلكتريك- الهاوس المفعمة الحيوية، كما أنه يقدم بعض الأغاني الغربية بطريقته الخاصة. .يمكنكم متابعة صفحته علىالفيسبوك لمعرفة المزيد عن حفلاته المقبلة، والموسيقى الجديدة.
\nخيارنا المفضل: Lose Control
\nمازن حامد
\nصوت عميق وكلمات كلاسيكية جميلة، مازن يخلق موسيقى بوب سودانية واعية ومعاصرة في نفس الوقت. إنه أيضاً موسيقي متعدد المواهب يعزف القيثارة، باس -غيتار والغيتار. يعتقد مازن أن الموسيقى هي مرآة مثالية للمجتمع، ويستخدم موسيقاه للحديث عن القضايا الراهنة ويرسم صورة بصرية جميلة في فيديوهاته.
\nيمكنكم متابعة مازن على الساوندكلاود لسماع آخر أغانيه.
\nخيارنا المفضل: تختلف الحالة
\nموسنو الموسيقي
\n\n\n\nموسنو مغني سوداني – أمريكي أطلق على نوع موسيقاه لقب “إلكتريك الصحراء”. أغانيه تعتمد على الكلمات الشعرية و إيقاعات الغيتار والطبول، التي تعطي موسيقاه نمط روحاني تغلب عليه قصص غامضة عن الوطن، والرحلات والتراث. موسنو جزء من Greek Nubian Collective وهو تجمع لموسيقيين من مختلف أنحاء العالم لخلق موسيقى مميزة بإستخدام أدوات موسيقية من الشرق و الغرب والغناء باللغة العربية، و الإنجليزية، و النوبية واليونانية.
\nخيارنا المفضل: Shukran my Totem
\nسماني هجو
\nسماني موزع ومنتج موسيقي علم نفسه بنفسه. يتخصص سماني في خلط أغاني الحقيبة القديمة بالموسيقى الجديدة، فيمزج الكلاسيكي مع العصري و بالتالي يدغدغ إحساسنا بالحنين. له ألبوم جديد يمزج الموسيقى السودانية القديمة و الهيب هوب الغربي، تحت عنوانbriefcase (الحقيبة!)
\nللحصول على تجربة مميزة تشعل فيكم الحنين للزمن الجميل إستمعوا إليه على ساوندكلاود.
\nخيارنا المفضل: Dyarom
\nالسارة والنوباتونز
\n\n\n\n
Image Credit: AlSarah.com
الفرقة تنتج موسيقى بالعربية والإنجليزية تجمع بين الفانك، الريتروبوب الشرق – أفريقي مع إيقاعات نوبية تمتزج بالأغاني السودانية التقليدية. عبر الموسيقى تقوم السارة والنوباتونز بالمضي في رحلة إلى ديار مفقودة و تنتقل فيها عبر الدهور الماضية. لديهم حفلات في جميع أنحاء العالم، فإحرصواعلى حضور إحدى حفلاتهم للحصول على تجربة حية مليئة بالأصوات والألوان والعواطف.
\nيمكنكم الإستماع هنا ومتابعتهم على الفيسبوك لمعرفة موعد الحفل المقبل.
\nخيارنا المفضل: نوبة نوتو
\nسودان روتز
\nفرقة الريغي تحظى بشعبية كبيرة في المشهد الموسيقي المحلي. ينبع حبهم لهذا النوع من الموسيقى من إعتقادهم بأن الريغي هي “صوت من لا صوت لهم”، وبالتالي تتناول أغانيهم قضايا المجتمع، ونشر المحبة والوعي. حفلات الفرقة تتميز بمزيج من أغاني الأسطوري بوب مارلي و رموز الريغي من مختلف أنحاء العالم، فضلاً عن مؤلفاتهم وإيقاعاتهم الخاصة. تابعوا صفحتهم على الفيسبوك لمعرفة مواعيد حفلاتهم والتمتع بفن الريغي الأصيل في قلب السودان.
\nخيارنا المفضل: سودان سلام
\nرامي داوود
\nبدأ فنان الهيب هوب والممثل السوداني – أمريكي رامي داوود كتابة الموسيقى في سنوات المراهقة، مستخدماً تراثه النوبي والإنفتاح الثقافي كخلفية للإلهام. إتجه إلى الموسيقى في عام 2008، فأنتج مشاريع مشتركة عديدة مع أمثال المغني الأمريكي- السوداني موسنو الموسيقي. اليوم رامي بمثابة ضوء ساطع عند تقاطع الهيب هوب الغربي والثقافات النوبية العربية والأفريقية، فهو مستمر في إنتاج موسيقى واعية و مستقلة وإقامة الحفلات في الولايات المتحدة وأفريقيا .
\nيمكنكم تصفح صفحته على الفيسبوك لمعرفة أحدث أعماله.
\nخيارنا المفضل: المقرن
\nهل لديكم إضافة؟
\n","slug":"13-Contemporary-Sudanese-Musicians-you-Should-Know","published_at":"2017-01-30T21:53:31.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:46:07.893Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd64556eb9438746e364d85","name":"raevyf64tspi6bwchbyh.jpg","hash":"raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":216.97,"width":2048,"height":1367,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877971/raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295.jpg","provider_metadata":{"public_id":"raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_raevyf64tspi6bwchbyh.jpg","hash":"thumbnail_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":5.38,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877971/thumbnail_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_raevyf64tspi6bwchbyh.jpg","hash":"large_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":51.55,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877972/large_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_raevyf64tspi6bwchbyh.jpg","hash":"medium_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":501,"size":31.48,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877973/medium_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_raevyf64tspi6bwchbyh.jpg","hash":"small_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":334,"size":16.17,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877974/small_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_raevyf64tspi6bwchbyh_552c6a4295","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6454feb9438746e364d84"],"createdAt":"2020-12-13T16:46:14.420Z","updatedAt":"2020-12-13T16:46:15.010Z","__v":0,"id":"5fd64556eb9438746e364d85"},"id":"5fd6454feb9438746e364d84"},{"tags":[],"_id":"5fd64559eb9438746e364d87","title":"From Novels to Cinema & TV?","body":"In Ramadan 2016 the Arabic channels were packed with soap operas like every year. After all, it’s the season of the year where channels are filled with the most important and most watched shows. What was special about this year was the unprecedented diversity of drama series, and the large number of series which grabbed the attention of Arab viewers.
\nNovel-based scripts in cinema, drama and theater are as old as these mediums themselves. In 2016 several of the top ranking series managed to pull in viewers throughout various Arabic channels, after captivating readers through best-selling books. For example, viewers were excited to see the transformation of “Bamboo Stem” written by the famous Kuwaiti novelist Saud Alsanousi, winner of the Arabic Booker awarded in 2013. There was also the series “Qoba Feasts” based on the Egyptian novelist Naguib Mahfouz novel, which did not receive its fair share of fame as did the rest of his works. We also saw the series “Samarkand” based on the novel by the Lebanese novelist Amin Maalouf.
\nSeveral years ago we also saw “Memory of the Body” based on the novel by the Algerian writer Ahlam Mosteghanemi, and the series “I want to get Married” by the Egyptian writer and blogger Ghada Abdel Aal. Another smashing hit was the series adapted from the novel “Zat” by the Egyptian novelist Sonallah Ibrahim. Literature also found its way to the cinema industry was box-office hits such as “The Yacoubian Building” by Alaa al-Aswani, as well as “Vertigo” and “Blue Elephant” by Ahmad Murad.
\nThe Echo of Hundreds of Transformations
\nWorldwide, thousands of TV and cinema adaptations took place since the beginnings of cinema. Between 2013 and 2016 we have seen nearly a hundred works of literature which have been adapted into films. In 2016 alone, 19 well-known novels were turned into films. The writer Stephen King holds the largest share in this; since the seventies and until 2016, nearly 100 films and television work have been made based on his novels.
\nIn the Middle East, Egypt is considered the luckiest and top producers of literary transformation, due to possessing the experience, ability and massive production capabilities. We know a lot of novels by Ihsan Abdul Quddus that have been transformed into visual works; he has 49 works of fiction that were turned into films, and five novels turned into plays, and 19 radio and television soap operas. The international best-selling writer Naguib Mahfouz was known for twenty-eight literary works that were turned into TV series, film and theater productions. Lastly, we cannot forget the 47 contributions of the well- known writer Yusuf Sibai.
\nWhere is Sudan?
\nDespite how well-received Sudanese novels around the world are, they have yet to break into this field of visual art. In the nineties, we did not see any literature inspire television series or film, except for the film “The Wedding of Zein,” which was directed by the Kuwaiti Khalid Siddiq in 1976.
\nRecently, a Jordanian team transferred the story of the young Sudanese writer Sabah Sanhouri into a short film. The story, titled “Isolation” won the Tayeb Salih Award for short stories in 2009. Sabah comments on her experience: “it was a unique experience and I was so excited, to see the character that I typed on paper come to life on screen. The Jordanian director and scriptwriter Borhan Saada read the story on the Internet, and envisioned it as a short film of 35 minutes. He then communicated with me and proposed the idea. I am really grateful that the Jordanian actor Hassan Al Shaer mastered his portrayal of my main character, because it was a difficult and contradictory at time”.
\nThe film was screened during various occasions and festivals in Jordan and Sudan, and was met with admiration from the public.
\nIn addition, we expect a lot more conversions in the coming period, since the Sudanese novelist Ali Rifai was awarded the Katara Award for the best novel transferable to drama category. Starting with the Sudanese director Amjad Abu Alala who announced working on a film inspired by a short story written by the Sudanese writer Hamor Zyada. We are also waiting for a film adaptation of the famous novel “Season of Migration to the North” by the Sudanese writer Tayeb Salih, directed by Swiss-Egyptian director, Ahmad Abdul Mohsen, funded by Swiss entities with technical expertise from Sudanese institutions. Finally, two young Sudanese-American filmmakers Mamdouh Saleh (producer) and Hashim Hassan (director) are working on a 25 minutes feature film adapted from one of Tayeb Salih’s short stories, “A Handful of Dates”
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/01/dates-via-fb.jpg\")
\nImage Credit: A Handful of Dates on Facebook
\nDrama Dilutes Literary Texts
\nThere is almost a consensus that novels lose their depth when converted to drama or film scenes; so the Arab reader who watches his favorite book embodied on the screen often reject this conversion. Readers are usually quick to express their disappointment drama conversions when they see the slightest difference from the original script.
\nDirector Amjad Abu Alala commented: “when the reader sees the visual representation there are two types of fictions in his head: his own fantasy fiction, and that of the writer. The relationship between the viewer and the work presented have everything to do with the outcome of the work, and the viewer needs to separate his imagination when he reads the novel from when he sits down to watch the adaptation. Thus, when viewing, he should give in to the converted form of fiction. “
\nAs for Sabah Sanhouri whose story was adapted into a film, confesses she was a bit hesitant about the modifications at the beginning, remembering: “when the director sent me the scenario in the beginning I had some remarks that he took into consideration. The film was shot in Jordan with a Jordanian crew and it took a political turn due to the then-ongoing “Arab spring” period. I had some reservations because I always stay away from framing and tend to care more about the human factor and not the bias of race, religion or country. But I respected the director’s vision especially as the story had the potential for many interpretations and visions. “
\nThis year I noticed the growing number of novel-based series compared to films and I shared this observation with filmmaker Amjad Abu Alala, wondering if that is because Arab audiences are more interested in series rather than films. Abu Alala explained: “the Arab viewer does not care whether the converted work is a film or drama series, as long as it’s a good production; which is clear from the first episodes and even advertisement. In terms of production, more money is spent on TV series, because of the fast return on investment that comes from TV channels, unlike films, which may be a little unpredictable, which eventually results in fewer films being produced. “
\nThe production of drama from literature is yet to be matched with the production of films in other parts of the world. For example, we find that Europe and America produce nearly 30 drama-adapted works from novels per year, while Arabs produce only 3 to 5 per year. Amjad Abu Alala noted: “it is very important to transform novels into visual arts. Cinema has a long relationship with literature, in theater, for example, a scenario or text used to be called “novel “, which implies the precedence of adaptations in this type of art.”
\nAre Films more Memorable than Books?
\nDo book sales increase after portrayals on the silver and golden screens? They certainly do. For example, the novel “Blue Elephant” by Ahmed Mourad, “Hebta” by Muhammad Sadiq and “The Yacoubian Building” by novelist Alaa al-Aswani were best sellers before film adaptations, which encouraged filmmakers to turn them into films. However, cinema portrayals gave these novels an even bigger push in book sales.
\nElizabeth Gillbert said in one of her TED talks: “A few years ago, I was about to go on the plane at John F. Kennedy International Airport, and two women were standing next to me, they kept staring at me and then one of them said:”Honey, do you have anything to do with the famous “Eat pray love ” thing?”. When I answered “yes”, she slapped her friend and walked away, saying, “see? I told you, it’s that girl who wrote the book that was inspired by that film.”
\nI asked Amjad Abu Alala if converting literary novels to TV series and movies serve the Arab drama or vice versa and he thought: “Television gives the novel more time, whereas cinema, for example, may give the novelist between an hour and a half to three hours, while TV gives about 15-20 hours divided into 30 episodes. It gives more space for a novel, especially if the characters are complex or require more storytelling, hence drama will be fairer to the text. On the other hand, there are talented writers who write intriguing scenarios that can double what the novel’s impact sometimes, because of narratives that give writers’ imaginations a fertile ground to launch from.”
\nConverting artwork from a template to another creates momentum repeatedly, every time a new medium explores the meanings of it. Conversions give more artists from different forms of arts a chance to reflect their views on a particular subject. Will we see a positive effect on readers, writers and critics from the conversion of notable novels into visual arts projects undertaken currently & highlighted above?
\n","abstract":"Novel-based scripts in cinema, drama and theater are as old as these mediums themselves. ","arTitle":"من نص روائي إلى السينما و التلفزيون؟","arAbstract":"إلهام الرواية للسينما والدراما والمسرح قديم قدم هذه الوسائط، حيث تمكنت هذا العام عدة أعمال من شق طريقها إلى الجمهور وشد إنتباه القارئ والمشاهد العربي عبر تجسيدها في مسلسلات عرضت على القنوات العربية.","arBody":"في رمضان 2016 إكتظت القنوات العربية بالمسلسلات مثل كل سنة، فالموسم يعتبر الأهم والأكثر مشاهدة دوناً عن بقية شهور السنة. المميز في الأمر هذا العام التنوع غير المسبوق للأعمال الدرامية، والأكثر لفتاً للإنتباه إستحواذ عدد كبير من مسلسلات هذه السنة على إنتباه المشاهدين العرب.
\nإلهام الرواية للسينما والدراما والمسرح قديم قدم هذه الوسائط، حيث تمكنت هذا العام عدة أعمال من شق طريقها إلى الجمهور وشد إنتباه القارئ والمشاهد العربي عبر تجسيدها في مسلسلات عرضت على القنوات العربية. فمثلاً كان مسلسل “ساق البامبو” للروائي الكويتي المعروف سعود السنعوسي أحد أهم الأعمال التي إنتظرها قراء الرواية الحائزة على البوكر العربية عام 2013. ومسلسل “أفراح القبة” المقتبس من رواية تحمل ذات الإسم للروائي المصري نجيب محفوظ والتي لم تلق نصيبها من الشهرة مثل بقية أعماله، ومسلسل “سمرقند” للروائي اللبناني أمين معلوف.
\nقبل عدة أعوام شاهدنا أيضاً “ذاكرة الجسد” أحد أشهر روايات الكاتبة الجزائرية أحلام مستغانمي كمسلسل درامي، ومسلسل “عايزة أتجوز” للكاتبة والمدونة المصرية غادة عبد العال، ومسلسل مقتبس عن رواية “ذات” للروائي المصري صنع الله ابراهيم. كما لاقت أعمال أدبية طريقها إلى السينما مثل “عمارة يعقوبيان” لعلاء الأسواني وفيلمي “فيرتيجو” و “الفيل الأزرق” للكاتب أحمد مراد.
\nصدى التكييف عالمياً بالمئات من الأفلام والروايات
\nعالمياً هنالك الآلاف من هذا النوع من التطبيع منذ بدايات السينما، فمنذ 2013 حتى هذه اللحظة تم إنتاج ما يقارب المئة عمل روائي إلى أعمال سينمائية. في 2016 وحدها تحولت 19 رواية معروفة إلى أفلام. كان للكاتب المعروف ستيفن كينج الحصة الأكبر في تحويل أعماله الأدبية منذ السبعينات وحتى اللحظة، إذ تحولت أعماله إلى ما يقارب 100 عمل تلفزيوني وسينمائي.
\nفي الشرق الأوسط تعتبر مصر الأوفر حظاً والأغزر إنتاجاً لهذا النوع من الدراما، بالإضافة لكونها تمتلك خبرة وقدرة إنتاجية ضخمة. لذلك نعرف أن الكثير من أعمال الأديب إحسان عبد القدوس تم تحويلها إلى أعمال فنية، وهو صاحب التجربة الأغنى بحوالي 49 عمل روائي تم تحويله إلى فيلم، وخمس روايات تحولت إلى مسرحيات، و19 مسلسلاً إذاعياً وتلفزيونياً. أما الكاتب العالمي نجيب محفوظ فقد إشتهر بثمانٍ وعشرين عملاً أدبياً تحول إلى التفزيون والسينما والمسرح، ولا ننسى بالطبع المشاركات الـ 47 للكاتب المعروف يوسف السباعي.
\nأين السودان؟
\nبالرغم من الأصداء الجيدة التي تتلقاها الرواية السودانية حول العالم إلا أنها حتى الآن لم تقتحم هذا المجال بالقوة المطلوبة وتترجم إلى أعمال مرئية. فلم نسمع في التسعينات عن مسلسل تلفزيوني أو فيلم مستوحى من عمل أدبي، سوى فيلم “عرس الزين” الذي قام بإخراجه الكويتي خالد الصديق عام 1976.
\nمؤخراً قام فريق أردني بتحويل قصة الكاتبة السودانية الشابة صباح سنهوري إلى فيلم قصير، وهي القصة التي فازت بأول جائزة للطيب صالح في القصة القصيرة عام 2009 وحملت عنوان “العزلة”. تقول صباح حول تجربتها: “كانت تجربة مميزة وكنت متشوقة أن أرى شخصيتي التي كتبتها على ورق على قيد الحياة تماماً وفي فيلم. المخرج والسيناريست الأردني برهان سعادة قرأ القصة على الإنترنت، ثم وضع تصوراً لتحويلها إلى فيلم قصير مدته ٣٥ دقيقة، وقام بالتواصل معي. حقيقة أنا أشعر بالإمتنان للممثل الأردني حسن الشاعر لإجادته شخصية بطل قصتي، لأنها كانت شخصية صعبة ومتناقضة وتتأرجح بين حالات كثيرة”. الفيلم عُرض في مناسبات مختلفة في الأردن والسودان ومهرجانات عديدة وخلق صدى كبير ونال إعجاب الجمهور.
\nبالإضافة إلى ذلك فنحن موعودون بعدد من الأعمال في الفترة القادمة، فالوسط الثقافي في السودان يتوقع أن يكون لفوز الروائي السوداني علي الرفاعي بجائزة كتارا كأفضل رواية قابلة للتحويل لعمل درامي تأثير في تحريك النشاط في هذا الإتجاه. المخرج السوداني الشاب أمجد أبو العلا قال بأنه يعمل الآن على مشروع سينمائي مستوحى عن قصة قصيرة للكاتب السوداني حمور زيادة. كما أننا في إنتظار الفيلم المستوحى من إحدى أشهر أعمال الأديب السوداني الطيب صالح “موسم الهجرة إلى الشمال”، والذي أعلن مخرجه أحمد عبد المحسن عن بدأ العمل عليه منذ عام 2014 بتمويل سويسري و مساعدة فنية من عدد المؤسسات السودانية. والشابان ممدوح صالح المنتج و هاشم حسن المخرج يقومان بتفيذ فيلم روائي مدته 25 دقيقة مقتبس من إحدى قصص الطيب صالح وهي “حفنة تمر“.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524000809/zegedx3rofzwub6xzx4j.jpg\")
\n\nImage Credit: A Handful of Dates on Facebook
\nالمعالجة الدرامية تفقد النصوص الأدبية بعدها الجمالي
\nهنالك شبه إجماع على أن التغيير غير المقبول لأحداث الرواية عند تحويلها لعمل مُشاهَد يُفقد الرواية معناها، فالقارئ العربي الذي يشاهد كتابه مجسداً على الشاشة غالباً ما يواجه هذا العمل بالرفض، وهو ما يَدعُ قراء الروايات دائماً للتعبير عن إستيائهم عن الشكل المختلف الذي ظهرت به روايتهم المفضلة.
\nيقول المخرج أمجد أبو العلا: “عندما يرى القارئ العمل الفني يكون هنالك خيالان: الخيال الخاص بالقارئ والخيال الآخر، خيال الصانع. وعلاقة المُشاهد بالمقدم له لها علاقة بالنتيجة، فيجب على المشاهد أن ينفصل عن خياله الذي قرأ به الرواية عندما يجلس ليشاهد عملاً روائياً تحول إلى عمل فني، أي يجب أن يستسلم لشكل الخيال الآخر”.
\nأما صباح سنهوري التي تحولت قصتها إلى فيلم سينمائي قصير تمنعت قليلاً عن التعديل في بداية الأمر، تقول: “عندما أرسل المخرج إليّ بالسيناريو كان لدي بعض الملاحظات التي أخذها بعين الإعتبار بعد ذلك. الفيلم صُور في الأردن وبطاقم أردني وأخذ طابعاً سياسياً لأنه جاء في فترة الربيع العربي عندما كان في أوجِه، وكان لديّ بعض التحفظ لأَنِّي دائماً أبتعد عن التأطير وأميل للإنسان عموماً من غير التحيّز لعرقه أو دينه أو بلده. لكنني إحترمت وجهة نظر المخرج ورؤيته خصوصاً أن القصة كانت تحتمل تغييرات ورؤى كثيرة”.
\nفي عام 2016 لاحظتُ العدد المتزايد للمسلسلات من هذا النوع على حساب الأفلام، فشاركت المخرج أمجد أبو العلا ملاحظتي، وإن كان ذلك يُعزى لمزاجية المشاهد العربي التي تتوجه نحو تجسيد المسلسلات لا الأفلام، فقال لي: “المشاهد العربي لا يهتم إن كان ما ينتظره فيلم أم مسلسل، العمل الجيد من إعلاناته أو أول لحظاته يلفت النظر. لكن من ناحية إنتاجية فالأموال تُصرف أكثر على المسلسلات، لأن عوائدها سريعة عن طريق القنوات التلفزيونية، عكس السينما التي قد تكون متعثرة قليلاً، فيصعب عليها إستقبال الروايات بغزارة”.
\nوبالرغم من ذلك فإن إنتاج هذا النوع الوسيط بين الدراما والأدب لا يتناسب حتى الآن مع غزارة إنتاج السينما والدراما من جهة والأعمال الروائية المنشورة من جهة. فمثلاً نجد أن أوروبا وأمريكا تنتج ما يقارب 30 عملاً درامياً مقتبس من الروايات في العام الواحد، بينما مايزال الإنتاج العربي يقتصر على 3 إلى 5 أعمال في السنة. يقول أمجد: “من المهم جداً تحويل الروايات لأعمال أدبية، فالسينما ولدت بعلاقة مع الأدب والمسرح، فمثلاً قديماً كانوا يسمون السيناريو أو النص “رواية” وهو ما يعطي أسبقية في إستلهام النصوص وتحويلها لأعمال فنية للسينما على التلفزيون”.
\nهل تبقى الأفلام في الذاكرة أكثر ؟
\nهل تزيد مبيعات الكتب بعد تجسيدها وعرضها على الشاشات؟ بالتأكيد، فمثلاً رواية “الفيل الأزرق” لأحمد مراد و”هيبتا” لمحمد صادق ورواية “عمارة يعقوبيان” للأديب علاء الأسواني كانت تتصدر المبيعات قبل عرضها سينمائياً، وهو ما شجع صنّاع الأفلام على تحويلها إلى أفلام سينمائية. إلا أن عرضهما كأعمال سينمائية شد إنتباه القراء إليها من جديد.
\nتقول إليزبيث جيلبريت في إحدى محادثات تيد: “منذ بضع سنوات، كنت على وشك أن أصعد على متن الطائرة في مطار جون إف كينيدي الدولي، وإذ بامرأتين تقتربان منّي، إتجهت نحوي الطويلة ثم قالت: “عزيزتي، هل لديك علاقة بذاك الشيء “طعام صلاة حب” الذي إشتهر مؤخراً؟ فأجبتها بنعم، صَفعت صديقتها ثم إنصرفت قائلة، “أرأيتِ؟ لقد قلتُ لكِ، إنها تلك الفتاة التي ألّفتْ ذلك الكتاب المستوحى من ذلك الفيلم”.
\nسألت أمجد أبو العلا إن كان تحويل الروايات الأدبية إلى مسلسلات وأفلام يخدم الدراما العربية أم العكس فأجاب أن: “التلفزيون قادر على إعطاء الرواية وقتاً أكثر، فالسينما مثلاً قد تعطي النص الروائي ساعة ونصف إلى ثلاث ساعات، بينما التلفزيون يأعطيها حوالي 15 – 20 ساعة تقريباً مقسمة على 30 حلقة. وهو ما يعطي مساحة أكبر للرواية، خصوصاً لو كانت شخصياتها متشعبة أو كانت تستدعي الحكي بهدوء أكثر، فالدراما ستخدمها بالتأكيد. وبالمقابل هنالك كتّاب مهمون يقدمون سيناريوهات مهمة تستطيع تغطية ضعف الرواية أحياناً بسبب السرد الذي يكون خصباً في خيال الكاتب”.
\nتحويل الأعمال الفنية من قالب إلى آخر يخلق زخماً يتكرر في كل مرة حول المعاني المستلهمة منه، ويعطي مساحة لعدد أكبر من المتذوقين لأشكال الفنون المختلفة أن تتقارب وجهات نظرهم حول عمل معين. هل سنرى تأثير إيجابي يثير إهتمام القراء، و الكتاب و النقاد بتحويل الروايات السودانية إلى أفلام في الأعوام القادمة عبر المشاريع المشار إليها التي يتم تنفيذها الآن؟
\n","slug":"From-Novels-to-Cinema-and-TV","published_at":"2017-01-28T21:37:16.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:46:17.718Z","updatedAt":"2020-12-13T16:46:23.459Z","__v":0,"author":{"_id":"5a536abef39d8e0014d22f5a","name":"Tasneem Dahab","email":"taz.gold.91@gmail.com","bioAr":"كاتبة وصحفية ومدونة، مهتمة بالثقافة السودانية، شغوفة بالأدب، ومتابعة للحراك الثقافي والمجتمعي السوداني على فيسبوك. ولدت بالمملكة العربية السعودية عام 1991، و درست علوم الكيمياء بجامعة السودان للعلوم والتكنلوجيا. تؤمن تسنيم بأن الكيمياء فتحت لها آفاق نحو الكتابة، تكتب لها وعنها أولاً. يمكنكم التواصل مع تسنيم خلال الرابط الآتي www.facebook.com/tasneem.mh.gold. \n","bio":"Tasneem is a writer, journalist and blogger interested in Sudanese culture. She is passionate about literature, cultural and societal exchanges through social media platforms. She was born in KSA in 1991 and graduated with a BSc in Chemistry from Sudan University for Science and Technology. She acknowledges that chemistry paved the road for her interest in literature and writing, and tackles it wholeheartedly. Tasneem can be reached via www.facebook.com/tasneem.mh.gold .","nameAr":"تسنيم دهب","avatar":{"_id":"5fd6362f58c19058999c39c2","name":"yragmvakfvbc6rwsccwh.jpg","hash":"yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":7.86,"width":207,"height":240,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874094/yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4.jpg","provider_metadata":{"public_id":"yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh.jpg","hash":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.62,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874095/thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a536abef39d8e0014d22f5a"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:35.469Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:36.061Z","__v":0,"id":"5fd6362f58c19058999c39c2"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:41:36.285Z","articles":["5a5f8477aafd0100149aef05","5a5fbcf60b2b620014b83784","5a60bfb13588bc001420f367","5a628541a3969c0014952b5f","5a6381cb775dbd001481c8f4","5a650f9a3fc2f50014c573ce","5def8761389f4b0015505ce5"],"id":"5a536abef39d8e0014d22f5a"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd6455eeb9438746e364d88","name":"zegedx3rofzwub6xzx4j.jpg","hash":"zegedx3rofzwub6xzx4j_23398ac790","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":70.31,"width":577,"height":577,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877980/zegedx3rofzwub6xzx4j_23398ac790.jpg","provider_metadata":{"public_id":"zegedx3rofzwub6xzx4j_23398ac790","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_zegedx3rofzwub6xzx4j.jpg","hash":"thumbnail_zegedx3rofzwub6xzx4j_23398ac790","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":8.78,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877980/thumbnail_zegedx3rofzwub6xzx4j_23398ac790.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_zegedx3rofzwub6xzx4j_23398ac790","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_zegedx3rofzwub6xzx4j.jpg","hash":"small_zegedx3rofzwub6xzx4j_23398ac790","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":59.82,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877981/small_zegedx3rofzwub6xzx4j_23398ac790.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_zegedx3rofzwub6xzx4j_23398ac790","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64559eb9438746e364d87"],"createdAt":"2020-12-13T16:46:22.689Z","updatedAt":"2020-12-13T16:46:23.263Z","__v":0,"id":"5fd6455eeb9438746e364d88"},"id":"5fd64559eb9438746e364d87"},{"tags":[],"_id":"5fd64561eb9438746e364d8a","title":"Interview with Viviana Niashan","body":"Viviana Niashan was born in 1965 in Malakal in the Upper Nile State, to a family of famous artists and musicians. From an early age she began to sing in her mother tongue (Chlo) and currently sings in four local languages. Viviana entered the music scene in 1992 and released her first album in 2000 and continues to sing until now. The disrupted conditions and suffering in South Sudan breaks her heart and stunts her art and ability to use her talent. She still has passion for local languages and traditional art and eagerly awaits peace so she can sing for joy to the people of South Sudan. In this interview, we learn more about the folk art icon Viviana Niashan.
\nAndariya: Who is the artist Niashan?
\nNiashan is my nickname, but my real name is Viviana Niashan James Shuai. I’m from a well-known area in the north of Malakal, a town called Loul, and I am the mother of four children.
\nAndariya: Where did you grow up?
\nI was born in Malakal in the neighborhood of Modariya, and after I was born the family moved to the neighborhood of Denkershovo, then to Jalabba neighborhood and, finally, after I got married I settled in Osossa neighborhood. I received primary education in Loul secondary area of Cdok and then continued on to the Teachers Institute in Malakal.
\nAndariya: When did you start singing?
\nArt runs in the family, my uncle the older brother of my father is a famous artist in our region. He composes and sings songs of praise, eulogy and dance. Since childhood he discovered me and said that I would be a great artist in the future, back then I used to sing in the church and compose girls’ songs during weddings.
\nWhen I first started I wrote my own songs but sometimes sang the songs of others without imitating them. As for performing on stages, I liked renditions of traditional songs from our tribe using the traditional instruments that would make the people dance as I sang.
\nI came out of the tribal public eye to the mainstream after finding guidance from reputable artists before the separation of the country, such as Abdul Qader Salim and Ahmed Alrayah. They used to mentor me and insist that I should make my talent public beyond tribal audiences. I traveled with them to represent Sudan abroad in Switzerland and Syria before the current war in Syria, when the Sudanese community abroad used to invite us for concerts.
\nAndariya: Do you currently sing in your local language only?
\nI love to sing in my l local native language (Chlo) to send a message to a specific category in the community in which I live. However, I currently sing in other languages, but I am not as good at them and sometimes the message is not clear.
\nThose who guided me kept saying that I am confining myself in the Chlo language and encouraged me to imitate songs in other languages; even if I couldn’t master the language itself. I experimented with the idea and sang the late songs of Madisha Mukubi in the Moro language. Currently Moro songs have a strong impact in art and society in South Sudan.
\nI also sing in the languages of the Dinka, Nuer, Bari and a little bit of Jorashwl. This effort is to satisfy my audience, but despite all this effort, I am more comfortable when I sing in my local Chlo.
\nAndariya: who are the most prominent Sudanese artists you worked with?
\nThe list is long; I was a member of the Sudanese Artists’ Union so I know many artists. But there are many I remember from the past to the present and I cannot forget their impact on my career, even after the separation. I worked with the artist Abul Karim AlKabli on traditional and heritage related works. I was also on TV with the artists Ahmed Alrayah and Wad Al Amin.
\nAndariya: have you ever sung any of these artists’ songs?
\nThey often try to make me imitate their songs in Arabic. There was a Sudanese poet who wrote me a song in Arabic, but I did not sing the song, because I do not know Arabic very well. I justified it by telling him that knowing the language and singing in it are two different things.
\nAndariya: But you have songs in Arabic?
\nI do, but I was always shy of my Arabic and eager for criticism because there are many South Sudanese who are fluent in Arabic. At the flag-raising event after independence I composed three songs in Arabic, but returned to my mother tongue again because I’m more influenced by my language. Whenever I think of Arabic songs the idea that I am not fluent in the language pops in my head, but I enjoy many Arabic songs especially the song “Ard Al Khair” by the well-known Sudanese artist, the late Ibrahim AlKashfi.
\nAndariya: When was your first appearance on stage?
\nI entered the art scene in 1992 in Khartoum during the mass waves of displacement. The experience was good for me as an artist because of the interest in our culture, especially in exile; people care about connecting to their heritage. The first appearance of South Sudanese singers was due to the efforts of South Sudanese students in universities and colleges who invited us to perform on their stages in Khartoum during official ceremonies; such as graduations or cultural seminars. This encouraged people to show the Southern art in public in Khartoum and there was my first appearance at the a university theater; but I was already famous in Malakal before displacement to Khartoum.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524000278/ebast5083hiw4nfsiuqf.jpg\")
\n\nAndariya: When did you release your first album?
\nThe first official album work was in 2000 and titled “Wad Aqunah.” The experience was unique because I was the first solo Southern artist to release an album and sell and distribute it in South Sudan and abroad. Before me an Equatoria region band released a formal album & distributed it locally and abroad. I may not have had a financial benefit from it, but the experience has opened the door to southern artists to release albums, and I tried to help them on how to do it.
\nAndariya: Tell us about the album name?
\nThe album was named after a city by the same name, Wad Aqunh, located north of Upper Nile State in the Mang County. I sang about the beauty of the region and the community and the wealth, and how all the tribes of southern Sudan had moved to this city when they returned from the North. I visited the city in 1999 and I saw all the people sleeping inside the open fence and no one asks the other, and not a single voice of a weapon, and the masked would sing in the street for freedom. I remember I went to the Nile to buy fish and it was very cheap. The people were very simple and content. The same night I composed the song and named it after the city.
\nAndariya: Did you receive any help while advancing your career?
\nI did not find help financially, but moral support was offered by my audience who liked my songs. In Southern Sudan and typically those who like music are poor just like us the artists.
\nAndariya: you sang for peace and separation and it was achieved, how do you see the South Sudan now?
\nIt is a nice theory, in my opinion, but I have a song that did not come true until now, I sang it before the signing of the Peace Agreement, in the days of the civil war in a united Sudan. The song was a message to all parties of the war on the grounds to stop the war to spare lives, especially women, to settle freely and never hear the sound of weapons so they can live in peace. I sang the song in 1992 in a cultural program in Khartoum, and when I sang the song on stage for the displaced southerners in Khartoum, everybody –myself included-cried. The content of the song calls on the parties to stop the war, and leave everyone to move freely (in the sea the fisherman and the field the farmer) without distinction or color. When I sang that song everyone who lost someone dear shed a tear. I thought that the song ended with the force of the Comprehensive Peace Agreement, but when the war came back again the song once again became relevant. I hope that peace and stability is achieved.
\nAndariya: What is your outlook for modern music in South Sudan?
\nIt represents human culture and it is not a constant, with the development and globalization we must add new things to the culture, songs and music while preserving the African rhythm. Personally, amid my Southerners family, I love to sing with “tmbur” and thought about issuing a new album before the war in 2013. I wrote a song for the kings of the Chlo tribe to the rhythm of traditional “tmbur” and it would have served as a heritage preservation effort.
\nAndariya: What do songs mean to the tribe?
\nThe songs of the Chlo tribe signify joy and peace, and are divided into songs of joy and sadness.
\nAndariya: Did you sing about love?
\n(Laughter) How can an artist not sing about love? I’m an artist and each artist should sing about love, even in the church we sang about love.
\nAndariya: Many of the music listeners are now into pop songs, what do you think?
\nIndeed true, and this is one of the threats to art in South Sudan and the reason is the lack of a committee to regulate the standards for literary works and poetry. The blame cannot be on the artists because of the way they sing, perhaps they want to introduce a foreign culture they are familiar with, it becomes our task to guide them towards the traditional culture of South Sudan, which requires the presence of a regulatory body.
\nAndariya: What is the impact of war on the artist?
\nI personally have been affected by the war; the only thing left is to become a martyr with the martyrs. I lost family members and children that I used to teach. I thought about retiring, because there is no meaning for singing since artists sing out of joy, and the war has exhausted my strength and my talent. So far, even after signing the peace agreement, there is no peace.
\nAndariya: Do you have a new project for your fans?
\nThe news is I would like to announce my retirement from singing. I’m one with the people and just like them I’ve grown hungry, so how can I sing in such circumstances? And for whom and how these days?
\nAndariya: A final word?
\nI want to thank the people of South Sudan for their patience, and I advise them not to give up like me, they have to continue and there is time for everything.
\n","abstract":"Viviana Niashan was born in 1965 in Malakal in the Upper Nile State, to a family of famous artists and musicians.","arTitle":"حوار مع فيفيانة نياشان","arAbstract":"الفنانة فيفيانة نياشان من مواليد 1965 بمدينة ملكال بولاية أعالى النيل، و من أسرة مشهورة بالفن. منذ سن مبكر بدأت الغناء بلغتها الأم (شلو) و تغني حالياً بأربعة لغات محلية. ","arBody":"الفنانة فيفيانة نياشان من مواليد 1965 بمدينة ملكال بولاية أعالى النيل، و من أسرة مشهورة بالفن. منذ سن مبكر بدأت الغناء بلغتها الأم (شلو) و تغني حالياً بأربعة لغات محلية. دخلت فيفيانة الساحة الفنية عام 1992 وأصدرت أول ألبوم غنائي عام 2000 و واصلت مسيرة غنية حتى الآن. الأحوال المتقلبة للبلاد تجعل قلبها ينشطر بسبب المعاناة التي يتعرض لها شعب الجنوب التي أثرت عليها و على فنها و قدرتها على إستخدام موهبتها. تنعم بالشغف للغات المحلية و الفن التراثي و تتصبر لترى السلام يحل لتغني فرحاً لشعب جنوب السودان. في هذا الحوار نتعرف على إحدى رموز الفن الفلكلوري فيفيانة نياشان.
\nأندريا: من هي الفنانة نياشان؟
\nنياشان إسم الشهرة ، أما إسمي فهو فيفيانة نياشان جيمس شواي، و أنا من منطقة معروفة في شمال مدينة ملكال إسمها لؤل و أم للأربعة أطفال.
\nأندريا: أين ترعرعتي؟
\nأنا من مواليد حي مديرية بمدينة ملكال، و بعد ولادتي تنقلت الأسرة إلى حي دنقرشوفو، ومنها لحي جلابة، وأخيراً بعد أن تزوجت إستقريت في حي أصوصا. تلقيت تعليمي الإبتدائي في منطقة لول الثانوية في مدينة كدوك و من ثم معهد المعلمين بملكال.
\nأندريا: متى بدأت علاقتك مع الغناء؟
\nالفن وراثة من الأسرة، فعمي شقيق والدي الأكبر هو فنان كبير ومشهور في إطار القبيلة بمنطقتنا لؤل، وهو يؤلف و يغني أغاني المدح والتأبين والرقص. منذ الطفولة إكتشفني و قال أنني سوف أكون فنانة كبيرة في المستقبل، كنت وقتها أرتل الترانيم في كنيسة لؤل وأؤلف أغاني بنات في محلات النقارة عندة القبيلة أثناء الأفراح.
\nلم أبداء بتقليد الأغاني فكنت أؤلف الأغاني وأنا صغيرة وأحياناً أردد أغاني الآخرين ولكن لا أقوم بتقليدهم. ومن ناحية الغناء على خشبة أحب أن أغني لفناني القبيلة أغاني عن التقاليد أو أغاني طؤم (لعب نقار عند قبيلة شلو) فكنت أغني والناس ترقص.
\nخرجت من بطن القبيلة للشارع العام بعد أن وجدت الإرشاد من فنانين كبار قبل إنفصال البلاد مثل عبد القادر سالم و أحمد الريح. كانو يرشدونني و يصرون أن علي الخروج للإطار الجماهيري. سافرت معهم لتمثيل السودان في الخارج في سويسرا و سوريا قبل الحرب الحالية في سوريا، أيام الحفلات التي تنظمها الجالية السودانية في الخارج.
\nأندريا: هل تغنين بلغتك المحلية فقط حالياً؟
\nأحب أن أغني بلغتي المحلية لغة الأم (شلو) من أجل إرسال رسالة لفئة معينة في المجتمع الذي أعيش فيه. حالياً أغني بلغات أخرى ولكن لا أجيدها والرسالة أحياناً لا تكون واضحة.
\nمن أرشدوني في طريقي ظلوا يقولون لي أنني أحصر نفسي بلغة الشلو. شجعوني على تقليد فنانين في أغانيهم باللغات الأخرى إذا إستطعت حتى أتقن اللغات. جربت الفكرة وغنيت للمرحوم الله يرحمو، ماديشا موكوبي في أغنيته “كيجي” بلغة مورو. حالياً أنا في مجتمع فيه مورو و الأغنية لها تأثير و دور في الفن بجنوب السودان. أغني أيضاً بلغة الدينكا، والنوير، والباري قليلاً من جورشول. هذا الجهد لأرضي جمهوري ولكن رغم كل هذا المجهود فأنا أكثر إرتياحاً عندما أغني بلغتي المحلية (شلو).
\nأندريا: من أبرز الفنانين السودانين الذين إحتكيت بهم؟
\nالقائمة طويلة فإنني كنت مشتركة في إتحاد الفنانين في السودان فلدي معرفة بالكثيرين. ولكن هناك الكثير مما أذكر من الماضي وحتى يومنا هذا و لا يمكن النسيان حتى بعد الإنفصال. أذكر الفنان عبدالكريم الكابلي عملت معه الكثير من اللقاءات عن التراثيات وكان برنامج جميل. و أذكر أيضاً لقاء لي في التلفزيون القومي مع الفنانين أحمد الريح و ود الأمين.
\nأندريا: هل غنيتي لأحد هؤلاء الفنانين؟
\nكثيراً ما حالو أن يجعلونني أقلد أغانيهم باللغة العربية. حتى أنه كان هناك شاعر سوداني كتب لي أغاني بالعربية، لكن لم أغني الأغنية فتعجب من أنني لا أجيد اللغة العربية. قلت له المسألة ليس اللغة وأنا لا أريد أن أتطفل في لغة غير لغتي، ربما أتحدث به لكن هناك فرق بين الكلام والأغنية.
\nأندريا: لكن لديك أغاني بالعربية؟
\nبالفعل غنيت بالعربية و لكنني كنت خجله من اللغة العربية وحريصة على النقد لأن هناك جنوبيين يجيدون اللغة العربية. في عيد رفع علم الإستقلال ألفت ثلاثة أغاني بالعربية، و لكن رجعت إلى لغتي الأم مجدداً لأنني متأثرة بلغتي. كلما أفكر في العربية تراودني الفكرة أنني لا أجيد هذا اللغة، و لكنني أستمتع بالأغاني العربية بالأخص أغنية الفنان السوداني المعروف، المرحوم إبراهيم الكاشفي “أرض الخير” خاصة المقطع
“أنا إفريقي أنا سوداني”.
أندريا: متى كان أول ظهور لكي على خشبة المسرح؟
\nدخلت الفن عام 1992 في الخرطوم أيام النزوح. التجربة كانت جميلة، وهذ يرجع للإهتمامنا بثقافتنا، ففي الغربة يهتم الشخص بثقافته نسبه للبعد عن البلد التي تعود عليها. كان أول ظهور للجنوبين بثقافاتهم بفضل الطلبة الجنوبين بالجامعات والمعاهد الذين إهتموا بتقديم الدعوات للفنانين الجنوبيين في الخرطوم أثناء الإحتفالات الرسمية (تخريج أو ندوات ثقافية). هذا شجع الناس أن تظهر بالفن الجنوبي على المستوى العام في الخرطوم، بالتالي أول ظهور كان على مسارح الطلبة لكن كنت مشهورة في ملكال قبل النزوح الى الخرطوم.
\n\n\n\nأندريا: متى صدرأول ألبوم بإسمك؟
\nأول عمل فني منظم كان سنة 2000 بعنوان “وداكونة”. التجربة كانت فريدة لأنني كنت أول فنانة جنوبية يصدر لها ألبوم غنائي يباع في السوق و يوزع بطريقة واسعة في جنوب السودان والخارج. لكن قبلي كان هناك فرقة غنائية من الإستوائية قامت بإصدار ألبوم غنائي. ربما لم أستفيد من التجربة من الجانب المالي، لكن التجربة فتحت الباب أمام الفنانين الجنوبيين للإصدار ألبومات غنائية، وكنت أرشدهم عن كيفية إصدار ألبوم فني.
\nأندريا: حدثينا عن إسم الألبوم؟
\nسميت الألبوم على مدينة وداكونة التي تقع شمال ولاية أعالى النيل مقاطعة مانج. غنيت عن جمال المنطقة والمجتمع والثروات، فكل قبائل جنوب السودان كانت متواجدة في هذا المدينة عندما عادوا من الشمال. زرت المدينة في 1999 و رأيت كل الناس فيها نائمة داخل سور مفتوح لا أحد يسأل الأخر، و لا صوت سلاح، والملثم يغني في الشارع عن الحرية. أتذكر أنني ذهبت إلى النيل لشراء سمك و كان رخيص جداً فالناس كانت مكتفية بالبساطة. في نفس الليلة ألفت أغنية وسميتها وداكونة.
\nأندريا: من ساعدك للنهوض في الساحة الفنية؟
\nلم أجد المساعدة مادياً، لكن المساعدة المعنوية كانت من الجمهور الذي يحب الأغاني التي أؤديها. دائما في جنوب السودان من يحبون الأغاني هم الفئة الفقيرة مثلنا.
\nأندريا: غنيت عن السلام والإنفصال وتحققت كيف تنظرين لجنوب السودان الآن؟
\nهي نظرية جميلة في نظري، لكن لدي أغنية لم ينتهي مفعولها حتى الآن وقد غنيتها قبل التوقيع على إتفاقية السلام (نيفاشا)، أيام الحرب الأهلية في السودان الموحد. والأغنية كانت رسالة لأطراف الحرب على أساس أن يتم وقف الحرب ليعيش الناس بحرية خاصة المرأة لتستقر ولا تسمع صوت السلاح و تعيش في سلام. غنيت الأغنية عام 1992 في برنامج ثقافي في الخرطوم، وعندما غنيت الأغنية على خشبة المسرح للجنوبيين النازحين في الخرطوم بكى الجميع و أنا معهم. مضمون الاغنية هو أن يوقف الأطراف الحرب ويتحاوروا بالإرادة ويتركون الجميع يتحرك بحرية (الصياد في البحر والمزارع في الحقل)، من دون تفرقة أو لون. الأغنية مؤثرة فعندما أغني كل من فقد أسرته أو أهله أو ممتلكاتة يدمع. إعتقدت أن مفعول الأغنية إنتهى مع إتفاقية السلام الشامل بنيفاشا لكن عندما عادت الحرب مجدداً تأثرت بالأغنية مجدداً. أتمنى أن يتحقق السلام والإستقرار.
\nأندريا: ما هي نظرتك للموسيقى الحديثة في جنوب السودان؟
\nالإنسان يمثل الثقافة وهذا غير ثابت، ومع التطور والعولمة لابد أن تدخل أشياء جديدة للثقافة و الأغاني والموسيقى. لكن الإيقاع الإفريقي واحد. أنا كفيفيانة في وسط أهلي الجنوبيين أحب أن أغني بالطمبور وفكرت في إصدار ألبوم جديد قبل الحرب عام 2013. قمت بتأليف أغاني لملوك قبيلة شلو على إيقاع تقليدي بالطمبور وهذا عمل توثيقي.
\nأندريا:عند القبيلة ماذا تعني الأغنية؟
\nالأغنية عند قبيلة الشلو تعني الفرح و السلام، ومقسمة لأغاني الفرح والحزن.
\nأندريا: هل غنيتي للحب؟
\n(ضحكاً) كيف لا أغني عن الحب و أنا فنانة. كل فنان أو فنانة لابد أن يغني أو تغني عن الحب، فحتى في الكنسية كنا نغني عن الحب.
\nأندريا: كثير ما يكون المواطن ضحية أغاني هابطة، ما رأيك؟
\nبالفعل صحيح، وهذه إحدى مهددات الفن في جنوب السودان والسبب هو عدم وجود جسم للمصنفات الأدبية ولجنة الشعر والنصوص. ولكن هذا ليس السبب واللوم لا يمكن أن يقع على الفنانين بسب الطريقة التي يغنون بها، ربما إكتسبو هذا الثقافة من مكان التربية وعلينا كمجتمع إرشادهم إلى الثقافة التقليدية لشعب جنوب السودان وهذا يحتاج أن يكون هناك جسم للمصنفات الأدبية تنظم العمل الفني في البلاد بدلاً من ترك المساحة دون رقابة.
\nأندريا: ما هو تأثير الحرب على الفنان؟
\nأنا شخصياً تأثرت جداً، فلم يبقى سوى أن أصبح شهيدة مع الشهداء. فقدت أناس أقرباء في الأسرة، و أطفال ربيتهم ماتوا أمام الأنظار. فكرت أن أعتزل الفن، بسبب أنه ليس هناك معنى للأغنية، فالفنان يغني عندما يكون فرحاً، و الحرب جعلتني غير مستجمعة لقواي و موهبتي. حتى الآن رغم توقيع إتفاقية السلام لايوجد سلام.
\nأندريا: هل لديكي أعمال جديدة لمحبينك؟
\nالجديد هو أن أعلن إعتزالي من الغناء. الشعب جائع و حتى أنا الفنانة جائعة فكيف يمكن أن أغني ومن أجل ماذا أغني و نحن في هذه الحالة.
\nأندريا: كلمة أخيرة؟
\nأشكر شعب جنوب السودان على صبرهم، وأنصحهم بعدم الإستسلام مثلي، عليهم مواصلة الصبر ولكل شيء وقت.
\nنشر هذا المقال ضمن عددنا الرابع بعنوان “الفن”، يمكنكم تصفح العدد كاملاً على هذا الرابط.
\n","slug":"Interview-with-Viviana-Niashan","published_at":"2017-01-23T21:28:29.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:46:25.628Z","updatedAt":"2020-12-13T16:46:29.607Z","__v":0,"author":{"_id":"5a537135f39d8e0014d22f62","name":"Francis Michael","email":"francismic@yahoo.com","bioAr":"\n","bio":"","nameAr":"فرانسيس مايكل","avatar":{"_id":"5fd6365658c19058999c39d0","name":"wgmnf4yqd5jjhbgg48nm.jpg","hash":"wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":329.67,"width":1129,"height":1253,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874130/wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm.jpg","hash":"thumbnail_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":141,"height":156,"size":5.23,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874130/thumbnail_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm.jpg","hash":"large_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":901,"height":1000,"size":213.63,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874132/large_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm.jpg","hash":"medium_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":676,"height":750,"size":122.42,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874133/medium_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm.jpg","hash":"small_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":451,"height":500,"size":50.84,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874133/small_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wgmnf4yqd5jjhbgg48nm_70e3304b5b","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a537135f39d8e0014d22f62"],"createdAt":"2020-12-13T15:42:14.233Z","updatedAt":"2020-12-13T15:42:14.821Z","__v":0,"id":"5fd6365658c19058999c39d0"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:42:15.014Z","articles":["5a5cb98f0f18ae001416f4ce","5a5cc4e90f18ae001416f4d8","5a5cc5260f18ae001416f4d9","5a5fc2770b2b620014b83786","5b26698d48d12a00142cdbb2","5c76a99e952aab0013d1a087"],"id":"5a537135f39d8e0014d22f62"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd64564eb9438746e364d8b","name":"ebast5083hiw4nfsiuqf.jpg","hash":"ebast5083hiw4nfsiuqf_e5588bc231","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":14.06,"width":228,"height":300,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877987/ebast5083hiw4nfsiuqf_e5588bc231.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ebast5083hiw4nfsiuqf_e5588bc231","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ebast5083hiw4nfsiuqf.jpg","hash":"thumbnail_ebast5083hiw4nfsiuqf_e5588bc231","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":119,"height":156,"size":5.28,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877988/thumbnail_ebast5083hiw4nfsiuqf_e5588bc231.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ebast5083hiw4nfsiuqf_e5588bc231","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64561eb9438746e364d8a"],"createdAt":"2020-12-13T16:46:28.832Z","updatedAt":"2020-12-13T16:46:29.409Z","__v":0,"id":"5fd64564eb9438746e364d8b"},"id":"5fd64561eb9438746e364d8a"},{"tags":[],"_id":"5fd64567eb9438746e364d8d","title":"Interview with Amir Ahmad","body":"Interview with Amir Ahmad Nasr on My Isl@m and The Sudanese Thinker – Based on a heavily edited transcript of a Skype audio interview.
\nI recently discovered the delightfully sinful hobby of online book shopping (to the dismay of my bank account) and one of the first books I bought was “My Isl@m: How Fundamentalism Stole my Mind – and Doubt Freed my Soul” by Amir Ahmad Nasr. Amir is known to many as the Twitter persona @SudaneseThinker behind the famous (or infamous) blogby the same title.
\nThe book is an instant page turner.
\nI finished it one lazy weekend, taking notes on my phone, ear-marking pages to return to and then I realized I have a lot of questions. Uncertain of the outcome, I went ahead and put a request through Amir’s new personal website. Amir’s quick response didn’t disappoint my techie impression of him. In two one hour long interviews I probed and indulged in details not shared in the book (or blog or tweets).
\nAmir’s personal journey of inquiry in realms rarely visited by others; Muslims, Arabs and Sudanese and especially of this generation, is invigorating and every reader will relate to in some aspect or another. The book features a rare biographical storytelling narrative that we’re not used to finding in Sudanese writers’ work, both past and present. Amir’s inquisitive nature is revealed from personal anecdotes shared with his family and friends; fragments of conversations and intimate brain squeezing activities.
\nThe book features current regionally and locally relevant topics such as the Arab uprisings, imperialism, zionism, and the Sudanese expatriate identity debate of this generation. Oh, and Islam; the religion, the identity, the spirituality, the expectations, philosophy and a lot more. Amir’s easy manner makes him a friendly protagonist, someone you’d have the entire book as a conversation with, over coffee, or his self-proclaimed addictions – hookah and hummus. You’ll envision him gesturing with his hands, sighing, taking dramatic pauses and it will make you laugh, wonder and most importantly, question. And read; Amir will get you on a reading high with all the titles he recommends.
\nIn a two part series, I’ll share my conversation with Amir about his book, his blogging days, and a whole lot in between.
\nPart I: My Isl@m
\nOmnia Shawkat: A lot has been happening since the book was conceptualized and written, can you tell us more about the journey?
\nAmir Ahmad Nasr: I never intended to write a book. I started my blog when I was 19, in April 2006. My English sucked and I wasn’t by any means a good writer. But I kept writing, and by 2007 I was blogging almost every day – maybe missing 10-15 days in total since I started the blog.
\nI kept a daily rhythm and my blogging style evolved. I realized that when I shared personal anecdotes, more people commented and engaged. I even felt better after sharing them, because I wasn’t just venting or giving my analysis on a situation, I was speaking more from the heart and it felt better – but I didn’t understand it at the time.
\nIn late 2007, I was in Washington for a conference and met the controversial author Irshad Manji and we debated a few things we disagree on. I jokingly said to her “maybe one day I’ll write a book about it” and she looked at me in all seriousness and said “do it, start now, why do you have to wait?”
\nI was 21 at the time and thought “what do I know, I’m just a young guy” to which she replied “so what, I hosted a TV show when I was young.”
\nHer intense seriousness and belief in me inspired my own confidence that I can do it. So I started writing drafts and the next thing I knew I had a lot written down and when put together, a book started to form.
\nWhat kept me going was that I was pretty pissed off at the time; too much of it unfortunately, so my writing was tainted with hatred. Anger is a very powerful emotion and it resulted in my first drafts being very polemical. Gradually, I started talking about my childhood, my relationship with Islam from a more personal place, and the betrayals that I felt had happened.
\nBy that point I had gained the confidence to write a solid book and started asking writers for feedback on my drafts and received input and some coaching to improve my skills. Soon, my writing improved dramatically.
\nWhen I finally sat down to write the version of the book that would be published, I made the decision that I’m going to write first and foremost from a place of love and acceptance of the other – even if the other is supposedly my enemy. I sought to express my anger at the situation itself and own it without projecting or dehumanizing someone in the process.
\nOS: What was the influence of the editor on writing My Isl@m?
\nAAN: Before I secured my publishing deal and found an agent after numerous rejections, I hired a publishing consultant. I wanted to write a book that if I died right after it, I’d leave something awesome. My coach read my first draft and saw a lot of potential and told me something that resonated loudly. She pointed out that the more personal dimensions of the writing had more power and greater potential.
\nShe then revealed what I didn’t realize at the time; that writing memoirs was an actual form of therapy, an emotional detox of sorts, because as one writes, one re-experiences the trauma and heals by facing it, reflecting, and then dealing with it, rather than continuing to avoid it.
\nIt made me think and suspect that our tribal orientation from previous generations continues to influence our culture of expression. I think we have to open a more active dialogue about shame and honor around certain issues, because I feel that they continue to repress us in unhealthy ways. Yes we respect our elders and heritage, but we have to provoke and not be timid and cower under traditional beliefs.
\nWhen the book deal was eventually secured, I flew to New York to meet my editor in person and ensure there would not be any changes to the content. I’m proud to say that the final product had no editing that impacted the content’s subject matter. None whatsoever – only editing for typos and some grammatical mistakes of course.
\nOS: Few Sudanese authors share personal notions in their work. Do you think the younger generation is able to pursue the storytelling method, given our immense exposure to social media and the resulting comfort with expressions of individuality?
\nAAN: Social media is definitely making us more expressive, but not necessarily better at storytelling. I noticed that people stick to the intellectual style of writing, even on social media. I’d like to see more vulnerability that subverts the honor and shame notions in our culture among writers in our generation.
\nThe culture of intellectuality still permeates although we also have a culture of sensuality from our past, which to a large extent has been lost. Both forms of expressions were confined, but had their own engines of dissemination. For example, the community made space for the bridal dance, the existence of certain poetry and music supported these events. In the same way, intellectuals had a lively domain for self-expression and growth at the University of Khartoum.
\nThere are definitely elements in some authors’ works, such as El Tayib Salih, that give the impression of having personal hints underlying the fictional narrative. Yet, the majority of older generation authors reflected intellectual and heavy grey matter narratives.
\nOS: What is different about criticism in your blogging days versus now with a published book?
\nAAN: The quality is definitely different. As a blogger I strongly stated things that I was still learning about. Looking back I know I was sometimes naive, and on a few occasions rather ignorant and inaccurate. Still, I was asking questions and trying to start a discussion, sometimes I couldn’t articulate myself well. As a result I received some angry e-mails and all sorts of people would harshly comment; from American right wing bloggers, Israelis and Jews or British (during the teddy bear incident). However, I was committed to listening to everyone whatever their inclination; Salafi, atheist, queer etc. I got critiqued by many groups, but I also got a lot of support from a wide readership.
\nWith the book, I’m a lot more wiser and mature. I understand now that words have power, so I don’t want to be timid, but I also want to be sensitive to people’s feelings. I knew if I wanted to influence people’s minds I had to touch their hearts, and if the latter isn’t open then the mind won’t be receptive.
\nOS: In the book you spoke about hoping to inspire more Sudanese people to blog, do you hope to create the same ripple effect with the book?
\nAAN: Absolutely, but not just for publishing, but more widely in the arts. There are inspiring young people producing wonderful art and influencing their own circles, the way I wished to do early on in the social media and blogosphere. It makes me happy watching this. If I have a role, it’s to help curate and aggregate the efforts and reconcile between the different factions with the notion that we all have to defend the right of each other to express and engage in a lively, provocative, civil and honest discussion.
\nOS: What was the feedback you received from Sudanese people about My Isl@m?
\nAAN: It’s been largely very positive compared to the blog days. Even when people criticized, they would compliment something before advising me to reconsider one stance or read a certain book that offers a different perspective. It’s great, because it means something touched or inspired them, and their anger is because, from their perspective, they want me to come to the supposed “righteous path” and avoid damnation.
\nOS: In retrospect, would you remove anything from the book?
\nAAN: Absolutely not. I actually think I should have shared more and pushed the envelope further.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523224606/c5qsquyavlxcbkyjpxf7.jpg\")
\n\nPart II: The Sudanese Thinker
\nIn the second part of my interview with Amir Ahmad Nasr, the Sudanese Thinker who wrote “My Isl@m: How Fundamentalism Stole my Mind- and Doubt Freed my Soul” andblogged since 2006, we delved deeper into the social media world and its impact in the region and Sudan.
\nOmnia Shawkat: Did your blogging help you in the book writing process?
\nAmir Ahmad Nasr: Absolutely. We’re conditioned from an early age to ask for permission to speak up; blogging ultimately helped me reclaim my voice. When aspiring to become a writer, I think one has to first reclaim their voice. I wrote with a simple rule of a minimum of two crappy pages a day- regardless of the so-called writers block. It’s surprising how much discipline and commitment can push you. Every time I would read pages tainted with hatred I would delete and start over again. I really wanted this to be the kind of book that if I died immediately after publishing it, I’d have a smile on my face knowing this is my legacy and it’s positive, affirms justice, stands for something and can have a profound meaning for someone. Blogging also helped me dispel the timidity out of my writing.
\nOS: You’re evidently well connected with a large network of Arab bloggers, are you also well connected with African bloggers?
\nAAN: It’s obvious that Sudan is more politically oriented towards to Arab world. I’ve interacted with Nigerian and Ethiopian bloggers, but back in the day there weren’t many African bloggers that I came across. It could also be attributed to my upbringing in Qatar, whereas I was more interested in the Arab issues, thus the Arab bloggers who spoke about them.
\nOS: In the last few years, we’ve seen various types of changes in the Middle East and North Africa and the role of the digital environment has been acknowledged, not just regionally but worldwide. What is your perception of the Sudanese digital scene?
\nAAN: I think digital activism in Sudan has evolved so much and sprung into many different directions; Facebook, Twitter, Rakoba, Hurrieyat and it’s difficult to read it at the moment. However, it has two benefits: it influences minds and awakens people and secondly; you can rally people for a specific cause or event. Perhaps in Sudan the tools weren’t widely spread until very recently, thus although both benefits are underway, they are very limited.
\nOS: As a Sudanese who has lived abroad most of your life, a third culture kid; how do you grapple with the various layers of your identity?
\nAAN: I think this would be the next phase of my exploration. I settled the debate about my relationship with religion and found ways to conceptualize my spirituality. I’ve come a long way with my identity, especially after the publishing of the book. I absolutely hold true what I wrote in the book; that being Sudanese is core to who I am, but that’s not the full picture. Sudanism is part of who I am; it doesn’t define me, yet it influences aspects of my identity. The interplay between the Malaysian, African, Qatari, and Middle Eastern Amir all shape my identity. There will always be a traditional Sudanese boy, no matter how old I get, or what cultures I assimilate to or where my culture reorients itself. This boy used to sit with his grandfather and play chess under the lemon tree and play soccer with the neighborhood boys. That boy in me will always be my guiding compass, and in that sense I’ll always be Sudanese and happily so.
\nI’ve kept many values from this younger me, and let go of many other values that I felt were not serving me. I still believe in the deep true authentic Sudanese values of courage, kind heartedness, loving others which were passed on to me by my elders whom you have come across a lot in the book.
\nI hold on to these values, but I’m cautious about how the world sees me within the limits of these values of the “Sudanese guy”. I understand that when I’m interacting with Sudanese people, I’m doing so in my capacity as a Sudanese, but that’s within my own definition and terms of what it means to be Sudanese.
\nOS: What are the challenges of cherry picking values for third culture kids, from the plethora of familial and societal influences?
\nAAN: I think cherry picking has a negative connotation; perceived as taking whatever one prefers rather than backing a choice based on reasoning. Values and morality have to have a framework; they have to maximize the well being of a person. I wouldn’t apply cherry picking to myself, because I went through a deliberate and systematic examination of belief and value systems. Of course personal preference has to do with what one eventually picks, but the choices have to be valid. What usually happens with cherry picking is one chooses different values with no validated reasoning and they end up very confused or torn when they are unable to reconcile them.
\nOS: As a published writer and blogger, what was the price you paid for your freedom of expression?
\nAAN: Well, let’s just say I’ve chosen to look at what I gained. I see challenges as opportunities for growth; that’s how I make sense of life and of events. One can’t control what happens or is done to them, but one has full control of how they interpret and respond to a certain issue and forge meaning out of it.
\nOS: What are your future plans?
\nAAN: My most immediate focus is to get more into growing certain entrepreneurial efforts I’ve been pursuing; because writing and activism alone don’t pay the bills! I spent a lot of time putting effort into the latter, and it’s been very fulfilling, but I am scaling back for now. I plan to continue writing about politics and Sudan. By next year I would ideally like to build a media portal for the young, progressive, Sudanese diaspora and hire someone full time to keep it running. Think of it as a Sudanese Upworthy with a marketing budget. Also, in the coming year or so, there will hopefully be a second book and there’s a novel in the making too. On the side, I will enroll in acting classes. That’s really it for now, for the next two years or so. Beyond that, I have some ideas, but we’ll see.
\n","abstract":"I recently discovered the delightfully sinful hobby of online book shopping (to the dismay of my bank account) and one of the first books I bought was “My Isl@m: How Fundamentalism Stole my Mind ...","arTitle":"مقابلة مع أمير أحمد","arAbstract":"إكتشفت مؤخراً هواية و هي شراء الكتب أونلاين (بغض النظر عن حسابي في البنك). إحدى أوئل الكتب التي إقتنيتها كان”إسلامي: كيف سرق التعصب عقلي وحرر روحي الشك” الذي كتبه أمير أحمد نصر. أمير يعرفه العديد بلقبه على تويتر: مفكر سوداني @SudaneseThinker صاحب المدونة الشهيره التي تحمل نفس اللقب.","arBody":"المقال إستناداً لحوار تلفوني طويل، مختصر لحصر حجم المحتوى
\nإكتشفت مؤخراً هواية و هي شراء الكتب أونلاين (بغض النظر عن حسابي في البنك). إحدى أوئل الكتب التي إقتنيتها كان”إسلامي: كيف سرق التعصب عقلي وحرر روحي الشك” الذي كتبه أمير أحمد نصر. أمير يعرفه العديد بلقبه على تويتر: مفكر سوداني @SudaneseThinker صاحب المدونة الشهيره التي تحمل نفس اللقب.
\nيصعب على القارىء أن يضع هذا الكتاب جانباً قبل أن ينتهي من قرأته من الغلاف إلى الغلاف.
\nإنتهيت من قرائته خلال عطلة نهاية الأسبوع و كنت أدون بعض الملاحظات على الهاتف و في الهوامش, و لكن تملكتني الكثير من الأسئلة التي لم أجد لها تفسيراً. قررت أن أتواصل مع أمير, فقدمت طلباً على هنافلم يخيّب ظني و إستجاب بسرعة. أجرينا مقابلتين عبر سكايب, كلاتهما إستغرقتا ساعة من الزمن, فأتيحت لي الفرصة لكي أتعمق أكثر في تحليل و معرفة العديد من التفاصيل التي لا تذكر في الكتاب أو المدونة أو حتى التغريدات.
\nرحلة أمير في المعرفة نادراً ما يرويها الكثيرين: مسلمين, عرب و سودانين, خاصة من جيلنا . يمكن وصف رحلته بأنها مفعمة بالحياة, كل من يقرأ الكتاب سوف يجد في أمير شيئاً من نفسه. يحتوي الكتاب سرد متفرد للقصة و السيرة الذاتية التي لم نعهده من قبل من الكُتاب السودانين سواء في الماضي أو الحاضر. ظهرت طبيعة أمير الفضولية من خلال المواقف الشخصية مع عائلته و أصدقائه، كتجاذب أطراف الحديث و أفعال تتحدى الذكاء البديهي.
\nالكتاب يغطي بعض الأحداث على نطاق المنطقة و النطاق المحلي, مثلاً: الربيع العربي, الأمبرالية, الصيهونية, و نقاش الهوية بين أوساط المهاجرين السودانين. و بالطبع, الإسلام: الدين, الهوية, الروحانية, التوقعات, الفلسفة، إلخ. سلاسة أسلوب أمير في الطرح مكنته من التقرب إلى القارئ, حيث يمكن أن تعتبر الكتاب بأكمله على أنه حوار مع أحد الأصدقاء أثناء تناول القهوة, أو في جلسة تتوسطها الشيشة مع أطباق الحمص و المزة, كما يفضل أمير.
\nسأشاركم حواري الذي دار مع أمير عن كتابه, و أيام تدوينه و كل ما بين ذلك في إطار جزئين
\nالجزء الأول: إسلامي
\nأمنية شوكت: جرت الكثير من الأحداث منذ أن كتبت هذا الكتاب, هل يمكنك إخبارنا المزيد عن هذه الرحلة؟
\nأمير أحمد نصر: لم أخطط بتاتاً أن أكتُب كتاباً. بدأت مدونتي و أنا في التاسعة عشر, في إبريل 2006. لغتي الإنجليزية كانت سيئة و لم أكن كاتبا مقتدراً. و بالرغم من ذلك, إستمريت في الكتابة, و بحلول عام 2007 كنت أدون يومياً, و ربما لم أدون حوالي 10 – 15 أيام منذ بدئي التدوين.
\nأصبح لدي نمط يومي و تطور أسلوبي في التدوين. عندما بدأت قصص شخصية, لاحظت تفاعل عدد أكبر من الناس معي من خلال التعليقات. حتى أنني كنت أشعر بالراحة بعدها, و لو أنني لم أكن أبحث عن منفس أو أقدم تحليل معمعق لموقف ما, بل كنت أتحدث من القلب و لذلك شعرت بالراحة – حينها لم أكن أفهم ما يحدث لي و علاقة هذا بالتدوين.
\nفي أواخر عام 2007, كنت في واشطن لحضور منتدى, حينها تعرفت بالكاتبة المثيرة للجدل, إرشاد منجي. تنقاشنا في بعض الأشياء التي نختلف فيها في وجهات النظر. مزاحاً قلت لها “ربما سأكتب كتاباً عن هذا الأمر يوماً ما”, فنظرت إلي بكل جدية قائلة: إبدأ كتابك الآن, لماذا تنتظر؟”
\nكنت أبلغ من العمر21 وقتها فكان ردي “لا أعلم الكثير, أنا مجرد شاب يافع” .فردت إرشاد: “فلتكن, أنا قدمت برنامجاً تلفزيونياً عندما كنت يافعة مثلك”.
\nشدة جديتها و إيمانها بقدراتي أدى إلى تعزيز ثقتي بنفسي و مقدرتي على تحقيق ما شرعت العمل به. بدأت بكتابة المسودات, و مع زيادة عددهم, أصبحت ملامح كتابي تتكون.
\nما جعلني أمضي في الكتابة هو غضبي الشديد آنذاك, فكانت كتابتي معبئة بالكراهية. الغضب هو إحدى أقوى المشاعر و نتج منه أن تكون أوائل النسخ شديدة العدائية. تدرجياً, أصبحت أتكلم عن طفولتي, علاقتي مع الإسلام من منطلق شخصي و الخيانات التي شعرت بها في حياتي.
\nمع مرور الوقت إكتسبت الثقة لأكتب كتاباً معتبر, تواصلت مع كُتاب آخرين لمراجعة مسوداتي وكيفية تحسين النص و مقدراتي. لاحقاً تعزز مستوى كتاباتي بشكل باهر.
\nعندما بدأت كتابة النسخة التي نُشِرت ككتاب, قررت أن أكتب من منبر حب و تسامح مع الآخر – و لو كان هذا الآخر هو عدوي المفترض. بحثت كي أوجه غضبي على الموقف بحد ذاته بدون إهانة و تجريح لشخص ما خلال كتاباتي.
\nأمنية: إلى أي حد كان تأثير المحرر في كتابة “إسلامي”؟
\nأمير: قبل أن أتمكن من تأمين إتفاق من إحدى دور النشر و تعيين مندوب بعد الكثير من المحاولات الفاشلة, قررت أن أعيين خبير في النشر. أردت ان أكتب كتابا مذهلا. قرأت مُدرِبتي النسخة الأولى, و رأت العديد من الإمكانيات التي قد تجد إستجابة. أشارت أن الأبعاد الشخصية في الكتابة لديها قوة و إمكانية أوسع للنجاح.
\nباحت لي بما لم أكن أدركه في ذلك الوقت؛ كتابة السيرة الذاتية هي نوع من العلاج, وسيلة للروح للتخلص من السموم بجميع أنواعها. عندما يكتب المرئ, حينها يعيش التجربة التي مر بها فيلتقي مرة اخرى بالجرح, و يواجه, فينعكس عليه, و يتعامل معه، على غير عادة الهروب.
\nجعلني ذلك أن أفكر و أرتاب في توجهنا القبلي الموروث من الأجيال السابقة، الذي يظل إلى حد كبير يؤثر على ثقافتنا في التعبير. ينبغي علينا فتح حوار أكثر نشاطاً عن الخزي و الشرف في مواضيع معينة, حيث أعلم بأنه نوع من الكبت بطرق ليست بالصحية. بالتأكيد نظل نحترم كبارنا و تراثنا, لكن يجب أن نتحدى و نتسائل بدل من التخوف و التقيد بالمعتقدات التقلدية.
\nحين مضيت الإتفاق مع دار النشر, سافرت إلى نيويورك لكي ألتقي بالمحرر شخصياً و أتأكد من عدم حدوث أي تغييرات أو إضافات للمادة. أفخر بأنه لم تحدث أي تعديلات لمحتوى الكتاب و مادته. و لكن بالتأكيد, تم التصحيح و الراجعة اللغوية.
\nأمنية: قلة قلائل من الكُتاب السودانين يضيفيون تجاربهم الشخصية في أعمالهم الأدبية. هل تعتقد بأن هذا الجيل الأصغر قادر على سرد القصص, مع العلم بإنفتحانا الشديد على مواقع التواصل الإجتماعية, التي أدت إلى خلق مساحات للتعبير الفردي براحة غير مسبوقة؟
\nأمير: وسائل التواصل الإجتماعي جعلتنا نعزز مقدرتنا على التعبير, و لكن ليس بالضرورة حسنت مقدرتنا على سرد القصص و الروايات. لاحظت بأن الكثير مازال يلتزم بالنمط الأكاديمي في الكتابة, حتى على مواقع التواصل الإجتماعي. أود أن أرى المزيد من القابلية بين الكتاب من جيلنا على تفكيك مفاهيم الخزي و الشرف في ثقافتنا .
\nالثقافة العقلانية تظل تنتشر بالرغم من وجود ثقافة حسية في ماضينا, التي إندثرت إلى حد كبير. كل أساليب التعبير كانت مُقيّدة, لكن خلقت محركها الخاص للتوسع و الإنتشار. مثلاً, سمح المجتمع بإعطاء مساحة لرقص العروس, ووجود الشعر و الموسيقى دعم تلك المراسيم أو الفعاليات. بنفس الطريقة, الأكاديميون و العقلانيون كان لديهم منصة حية للتعبير و النضج في جامعة الخرطوم.
\nبالتأكيد توجد مقتطفات في بعض الأعمال الادبية, مثل أعمال الطيب صالح, التي تعطي إنطباع عن وجود بعض المداخلات الشخصية في النص الروائي. تظل الأغلبية العظمى من جيل الكُتاب الأول تعكس محتوى عقلاني ثقيل و عالق في مساحات رمادية من الروايات .
\nأمنية: كيف أختلف النقد الأدبي بين التدوين و الكتاب المنشور؟
\nأمير: نوع النقد أختلف بالتأكيد. كمدون, كنت أُصرِح بأشياء لازلت أتعلم فيها. عندما أقيّم تلك الفترة, كنت ساذج إلى حد ما و في عدة مناسبات كنت غير محق أو لست على علم. لكن, كنت أسأل اسئلة و أحاول بدء حوار. في بعض الأحيان لم أستطع توضيح مقصدي, فأثار غضب العديد الذين أرسلوا رسائل غاضبة و تعليقات لاذعة: من مدوني اليمين الأمريكي, يهود أو إسرائلين أو بريطانيون (خلال حادثة الدبدوب).لكن كنت ملتزماً بأن أصغي للجميع بغض النظر عن توجهه الفكري, الديني, الجنسي إلخ. تلقيت النقد من الكثير و أيضاً الدعم من قاعدة قراء واسعة.
\nحين كتبت الكتاب, كنت أكثر حكمة و و نضجاً. أفهم الآن قوة الكلمات, فلا أريد ان أكون خجول, و في نفس الوقت أود أن أكون مراعي لمشاعر الآخرين. علمت إذ أردت أن اؤثر على عقول الناس لابد أن أصل إلى قلوبهم, وإذ لم يفتح القلب, لن تصل الكلمات إلى العقل.
\nأمنية: في الكتاب ذكرت أنك كنت تأمل أن تُلهم السودانيين على التدوين، هل ترغب أن يخلق كتابك نفس هذا التأثير؟
\nأمير: حتماً! ليس فقط في النشر, و لكن في جميع مجالات الفنون. هناك موهبين صغار في السن ينتجون فنون جميلة و لديهم تأثير إيجابي على من حولهم, كما أردت أن أفعل في مواقع التواصل الإجتماعي و التدوين. يسرني جداً أن أرى هذا الإنتاج. و لو كان لدي دور, سيكون في تنظيم و تجميع كل هذه الجهود و التوفيق بين المجموعات المختلفة و مفهوم الدفاع عن حق الجميع في التعبير و التفاعل في نقاش حي, حضاري, و جرئ
\nأمنية: كيف تلقى القارئ السوداني كتابك “إسلامي”؟
\nأمير: كانت الإجابية تطغوا على معظم الآراء, خلافاً عن أيام التدوين. و حتى عندما أراد البعض إنتقاد نقطة ما, كانوا يبدءون بالثناء على شيء قد أعجبهم في الكتاب قبل أن ينصحوني بإعادة النظر في نقطة أو موضوع ما. هذا رائع, لأنه يعني أن الكتاب قد أثر فيهم, و حتى في غضبهم أفهم أن من منظورهم يودن أن أكون على “الطريق الصواب” و أن أبتعد عن الضلال.
\nأمنية: عند تأملك للماضي, هل تود حذف أي شئ من الكتاب؟
\nأمير: كلا, أظن أنه كان يجب ان أكتب المزيد و أتطرق إلى مساحات أعمق.
\n\n
\n\nالجزء الثاني: المفكر السوداني
\nفي الجزء الثاني من حواري مع أمير أحمد نصر، المفكر السوداني و مؤلف كتاب: “إسلامي: كيف سرق التعصب عقلي وحرر روحي الشك” والذي إعتاد على التدوين منذ العام 2006؛ قمنا بالغوص عميقاً في عالم الإعلام الإجتماعي و تأثيره على إقليمنا المحيط والسودان بصورة أخص.
\nأمنية شوكت: كونك مدون، هل ساعدك ذلك في تأليف كتابك؟
\nأمير أحمد نصر: بالتأكيد. لقد تم تعويدنا منذ نعومة أظافرنا على أن نأخذ الإذن دائماَ قبل أن نتحدث؛ وقد ساعدني التدوين كثيراً على إستعادة صوتي و مقدرتي على التعبير.أعتقد أنه إذا كان المرء يطمح لأن يكون كاتبا، عليه أن يستعيد صوته أولاً. لقد كنت أكتب بقاعدة بسيطة جداً، هي أن أكتب صفحتين على الأقل كل يوم – بغض النظر عما يسمى بإعاقة الكاتب (وهي حالة فقدان الكاتب لقدرته على الكتابة لفترة من الزمن). كمية الدفع التي يقدمها لك الإنضباط و الإلتزام، مثيرة للدهشة. عند قرائتي لصفحات غير مُرضية، كنت أقوم بمسحها و البدء من جديد. أردت حقا أن يكون هذا الكتاب من النوع الذي إذا توفيت على الفور بعد نشره، سأموت وعلى وجهي إبتسامة متأكداً أن ما تركتُ من إرثٍ وما به من ايجابية و ترسيخ للعدالة يعني شيئاً و يمكن أن يكون له تأثير عميق لشخص ما. ساعدني التدوين أيضاً على التخلص من التخوف في كتاباتي.
\nأمنية: من الواضح أنك على إتصال جيد مع شبكة واسعة من المدونين العرب، هل أنت على إتصال أيضاً مع المدونين الأفارقة؟
\nأمير: من الواضح أن السودان يتجه نحو العالم العربي بصورة أكبر سياسياً. قمت بالتفاعل مع عدد من المدونين النيجيريين و الأثيوبيين، ولكن في ذلك الوقت لم ألحظ تواجد لعدد كبير من المدونين الأفارقة. ويمكن أن نعزي ذلك إلى نشأتي في دولة قطر، حيث كنت أكثر إهتماماً بالقضايا العربية، و بالتالي كنت مهتماً بالمدونين العرب الذين يكتبون عن هذه القضايا.
\nأمنية: في السنوات القليلة الماضية، شهدنا عدة أنواع من التغيرات في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وقد تم الإعتراف بدور البيئة الرقمية، ليس في المنطقة فحسب بل في جميع أنحاء العالم. ما هو تصورك الشخصي بالنسبة للمشهد الرقمي السوداني؟
\nأمير: حسب إعتقادي، فإن النشاط الرقمي في السودان قد إزدهر بصورة ملحوظة في إتجاهات متعددة عبر فيسبوك، تويتر، الراكوبة، حريات ، و لكن أيضاً يصعب التكهن بالمشهد. ومع ذلك فإن للنشااط الرقمي فائدتين: يؤثر على عقول الناس ويقوم بإيقاظهم، وبالإضافة إلى ذلك؛ يمكنك من خلاله أن تجمع الناس حول قضايا وأحداث معينة. ربما لأن هذه الأدوات لم تنتشر في السودان بصورة أكبر إلا مؤخراً، و بالتالي فإن هذه الفوائد ما زالت في الطريق إلا أنها محدودة جداً.
\nأمنية: بإعتبار أنك سوداني ولكنك قضيت أغلب حياتك خارج السودان، كإبن لثقافة غريبة عن ثقافة والديك؛ كيف يمكنك التعامل مع الطبقات المختلفة المكونة لهويتك؟
\nأمير: أعتقد أن هذه ستكون المرحلة القادمة من إكتشافاتي. الآن وصلت إلى إستقرار بشأن التناظر الذي كنت أعانيه بخصوص علاقتي مع الدين، ووجدت طرق لتشكيل صورة واضحة عن معتقداتي الروحانية. وبهذا قطعت شوطاً في تحديد هويتي، خصوصاً بعد نشر كتابي. أتمسك بصحة ما ذكرته في الكتاب بخصوص أن كوني سودانياً هو شئ جوهري بالنسبة لي، و لكن تلك ليست الصورة الكاملة. السودانوية هي جزء من شخصي، ولا تُعرفني بصورة كاملة، ولكنها تؤثر على أجزاء من هويتي. لكن التفاعل بين الماليزية، الأفريقية، القطرية و الشرق أوسطية كلها تحدد هويتي. سيكون دوماً بداخلي ذلك الولد السوداني التقليدي، مهما تقدمت في العمر، ومهما إنخرطت في ثقافات أخرى أو أعادت ثقافتي توجيه نفسها. هذا الولد الذي إعتاد أن يجلس مع جده و أن يلعب الشطرنج تحت أشجار الليمون، وكرة القدم مع أبناء الحي. هذا الولد سيظل دائماً البوصلة التي تقودني، وبهذا الإحساس سأظل دائماً سودانياً، وأسعد بذلك.
\nإحتفظت بالعديد من القيم من صغري، كما تخليت عن عدد من القيم التي شعرت بأنها لم تكن تخدمني. مازلت أؤمن بالقيم السودانية الأصيلة من شجاعة، طيبة قلب و محبة للآخرين؛ والتي وصلتني من كباري الذين سمعتم عنهم كثيراً في الكتاب.
\nرغم تمسكي بهذه القيم، إلا أنني أعي تماماً أن العالم يراني من خلال هذه القيم التي تحدد “الشاب السوداني”. أفهم تماماً أنني عندما أتعامل مع السودانيين، أتعامل معهم كسوداني؛ ولكن بما يقتضيه تعريفي الشخصي لمعنى أن تكون سوداني.
\nأمنية: ما هي التحديات التي تواجه إختيار القيم المحدودة بالنسبة للأبناء الذين ينشأوون في ثقافات مغايرة لثقافة أهلهم، من أسرهم و مجتمعاتهم؟
\nأمير: أعتقد ان هذه الإختيارت المحدودة لها مفهوم خاطئ، وينظر إليها بإعتبار أن يأخذ المرء ما يريد من غير أن يستند إلى المنطق في هذه الخيارات. القيم و الأخلاق لها إطار عمل، وهو أن تُحَسّن من حياة الإنسان. شخصياً، لن أقوم بتطبيق هذه الإختيارات السهلة الغير منطقية على نفسي لأنني مررت بمرحلة إختبار مقصود و ممنهج لمنظومتي الإيمان و الأخلاق. وبالطبع التفضيلات الشخصية لها أثر فيما يقوم الفرد بإختياره في الآخر، لكن لابد أن تكون الإختيارات مقبولة. ما يحدث غالباً عندما يختار الإنسان الإختيارات الأسهل، هو أنه يقوم بهذه الإختيارات بغير منطق، وينتهي به المطاف في حيرة شديدة عندما يصعب عليه الموائمة بين هذه القيم.
\nأمنية: ككاتب و مدون، ما هي الضريبة التي تدفعها ثمناً لحرية تعبيرك؟
\nأمير: غالباً ما أنظر إلى المكتسبات التي إكتسبتها. دائماً أنظر للتحديات كفرص للنمو و التطور؛ هذه هي الطريقة التي أفهم بها الحياة وأحداثها. الإنسان لا يملك التحكم فيما يمكن أن يحدث له، لكن بالإمكان التحكم في التفاعل و التجاوب مع ما قد يحدث وخلق فائدة منه.
\nأمنية: ما هي خططك المستقبلية؟
\nأمير: تركيزي الحالي هو على زيادة مجهوداتي في تنظيم بعض المشاريع التي كنت أسعى لخلقها ، فالكتابة والنشاط الرقمي وحدهما غير كفيلين بتلبية متطلبات الحياة! لقد قمت بتمضية وقت ومجهود كبيرين في الكتابة والنشاط الرقمي وقد كانا مرضيين جداً، لكنني سأخفف من نشاطي فيهما في هذه الآونة. أخطط لأن أواصل في الكتابة عن السياسة السودانية. وفي العام القادم أطمح في تأسيس بوابة إعلامية إذا أمكن الأمر، للشباب المنفتحين من سودانيي المهجر و أن أقوم بتوظيف شخص بدوام كاملاً ليبقي هذا العمل مستمراً. يمكن إعتبارها النسخة السودانية من موقع أبورثي مع ميزانية للتسويق. أيضاً خلال العام القادم أو بعده بقليل، سيكون لدي كتاب ثانٍ بالإضافة إلى أن لدي رواية قيد الكتابة الآن. و على جانب آخر سأنخرط في دروس للتمثيل. هذا كل ما أود عمله في السنتين القادمتين. بالإضافة إلى بعض الأفكار الآخرى، لكنني سأنظر فيها لاحقاً.
\n","slug":"Interview-with-Amir-Ahmad","published_at":"2015-02-05T22:01:04.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:46:31.760Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a539071ab93dd0014e20c9c","category":"Books","categoryAr":"كتب","__v":0,"id":"5a539071ab93dd0014e20c9c"},"mainImage":{"_id":"5fd6456deb9438746e364d8e","name":"c5qsquyavlxcbkyjpxf7.jpg","hash":"c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":84.47,"width":1024,"height":680,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877994/c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_c5qsquyavlxcbkyjpxf7.jpg","hash":"thumbnail_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":235,"height":156,"size":8.17,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877995/thumbnail_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_c5qsquyavlxcbkyjpxf7.jpg","hash":"large_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":664,"size":79.69,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877996/large_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_c5qsquyavlxcbkyjpxf7.jpg","hash":"medium_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":498,"size":50.53,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877996/medium_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_c5qsquyavlxcbkyjpxf7.jpg","hash":"small_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":332,"size":26.03,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607877997/small_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_c5qsquyavlxcbkyjpxf7_c316c7d5f3","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64567eb9438746e364d8d"],"createdAt":"2020-12-13T16:46:37.757Z","updatedAt":"2020-12-13T16:46:38.333Z","__v":0,"id":"5fd6456deb9438746e364d8e"},"id":"5fd64567eb9438746e364d8d"},{"tags":[],"_id":"5fd64571eb9438746e364d90","title":"Al Sudaniya Mentoring- A Journey","body":"Identity
\nAfter graduating with a BSc in Pharmacology, I landed a series of jobs in the corporate sector. I wanted to branch out of the scientific world, and so I worked in conference management and marketing and public relations in London based companies. I feared that my job was not making an impact on communities, and that I also wasn’t contributing to making the world a better place. I came to the realization that this career path was not fulfilling or rewarding for me, and set out to make changes in my life so that I was where I wanted to be.
\nGrowing up in London, I visited Sudan frequently on family vacations. As I got older, I realized I was distant and disconnected from my culture and country. I felt that a part of my identity had been lost; this made me more determined to go back to my roots, and discover the land I came from. I wanted to effectively utilize the skills gained outside Sudan, to contribute to a better Sudan. Professionally, I knew I wanted to delve deeper into public health and build credible experience learning from field work. I felt that this career path would put me in a position to devise, develop and implement public health strategies that will have substantial positive impact on people’s lives.
\nThe Return
\nCaptivated by this interest in public health systems and services, I started my journey of exploration with a deep sense of responsibility to give back, and learn about what Sudan can offer. I naively assumed that people would welcome my presence and optimism to change the world. However, I encountered challenges that I grappled with in my personal and professional life both as a woman, and as a returning member of the diaspora.
\nI worked in different places, including various ministries, and local and international non-governmental organizations. I was shocked that colleagues were more concerned with their tea breaks, my tribe, family and imperfect Arabic accent, than with my skills and capabilities for work. It was difficult to adjust to this environment. However, at my final public health placement, I was heavily involved in an HIV/AIDS project, and was able to travel and explore different localities in Sudan. I met phenomenal individuals doing truly exceptional things in Sudan; such as the fantastic Miracles Sudan Riding Centre. The Centre offers disabled children hippotherapy and play therapy. While volunteering at the Centre, I met like-minded individuals who wished to make a positive impact in their own way.
\nThrough volunteering at the Centre, a friend nominated me for the MILEAD Fellowship programme run by the Moremi Initiative. This transformational leadership development programme aims to empower and develop pioneering young African future women leaders, by assisting them to develop and implement life changing projects in their countries of origin. I was selected to be a MILEAD fellow in the summer of 2013, and spent 3 weeks in Ghana, harnessing the skills needed to implement my project.
Hence, Al Sudaniya Mentoring was born.
![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/11/Milead-2-1024x683-1.jpg\")
\nMai during the Fellowship
\nAl Sudaniya Mentoring
\nWhilst I worked, lived and socialized in Sudan, I observed certain phenomena that inspired the creation of Al Sudaniya Mentoring. I noticed that the economic and social conditions of the country inhibited people from maximum growth and development to thrive and become active citizens of their society, as well as move up the career ladder to reach self-fulfillment. In my view, Sudanese society is particularly stifling for women. Society makes women feel their opportunities are limited; thus they are unable to broaden their understanding of the power within themselves, and what they are potentially capable of achieving.
\nI pondered how things could be different if girls were mentored to plan their academic path to pursue their dreams and then translate those to professional achievements, and how this programme could instill the confidence in these young girls to follow their hearts. I returned to Sudan after the Fellowship, and started working on the personal and professional training curriculum for Al Sudaniya Mentoring. The programme was developed to connect Sudanese female role models, accomplished in their academic or professional careers, to young girls living in Sudan. The program aspires to empower young girls with choices, inspire them through role models and give them the courage to pursue their goals.
\nShaping the Programme
\nThe first year of the programme involved mentees aged 14-18 years. I was advised to start with younger girls, to enable them to gain insight into personal development early on in their academic career- which could have a profound impact on their future. However, the majority of the feedback I received pointed towards targeting university students, prompting slight changes in the programme.
\nI set out to develop topics suitable for the university age group, recruit mentors, and launch the programme for 2014. We have also improved the experience by increasing the number and range of topics covered, and adding a tracking sheet to get feedback for continued enhancement of the Fellowship. I learned about the unfamiliarity of the mentoring concept in Sudan, and emphasized the concept in all communication, distinguishing that it was a holistic discussion style approach, rather than a formal teaching session.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/alsudaniya1.png\")
\nimage credit: Al Sudaniya Mentoring
\nThe Journey Continues
\nIn Sudan, I got accustomed to hearing people complain of the multitude of obstacles that cannot be fixed. While this may be true, and one can be overwhelmed by the various issues with the potential for improvement, I believe that when each person focuses on one piece of the puzzle, “together we can accomplish anything” as the Al Sudaniya Mentoring Organization motto goes.
\nI plan to challenge preconceived notions, by taking Al Sudaniya Mentoring outside of Khartoum, to government schools and universities where we can help girls learn English (the chosen language of the fellowship), which will allow them to be involved as mentees in the fellowship and make the most out of the experience. I’m keen on having more outreach on the ground so we can increase our pool of mentees as well as mentors in and outside of Sudan.
\nAl Sudaniya Mentoring continues its journey, and the second year of the programme launches in March 2015. A spoiler for the coming year is the launch of a newsletter featuring insights into the experiences of inspirational mentors and mentees of the programme, and other accomplished Sudanese women.
\nWe believe everyone has something unique to offer, and with mentorship from an exceptional role model, training and support, young girls can realize their potential and achieve phenomenal things in Sudan.
\nStay updated with Al Sudaniya Mentoring through the Facebook and Twitter pages. If you’re interested to apply as a mentor or mentee, email the organization on info@alsudaniyamentoring.org
\n","abstract":"I feared that my job was not making an impact on communities, and that I also wasn’t contributing to making the world a better place. I came to the realization that this career path was not fulfilling or rewarding for me ... ","arTitle":"السودانية للإرشاد – رحلة","arAbstract":"إنتابني خوفٌ أن عملي ليس له تأثير على المجتمع، وأنني لا أساهم في جعل العالم مكاناً أفضل لي أو لغيري. أدركت حينها أن مسار وظيفتي كان لا يفي و غير مُكافيء بالنسبة لي، فإتخذت قراراً لإجراء تغييرات في حياتي لتغيير مسارها.","arBody":"الهوية
\nبعد حصولي على درجة البكالوريوس في الصيدلة أردت أن أبتعد قليلاً من العالم العِلمي. فعَمِلت في شركات مختلفة في القطاع الخاص، في إدارة المؤتمرات والتسويق والعلاقات العامة في عاصمة المملكة المتحدة، لندن. إنتابني خوفٌ أن عملي ليس له تأثير على المجتمع، وأنني لا أساهم في جعل العالم مكاناً أفضل لي أو لغيري. أدركت حينها أن مسار وظيفتي كان لا يفي و غير مُكافيء بالنسبة لي، فإتخذت قراراً لإجراء تغييرات في حياتي لتغيير مسارها.
\nنشأت في لندن و لكني كنت أزور السودان كثيراً في الإجازات العائلية. كلما كبرت في السن، أحسست أنني بعيدة ومنفصلة عن ثقافة بلدي و أن جزءاً من هويتي مفقود. جعلتني هذه الأحاسيس مصممة على العودة إلى جذوري، وإكتشاف المزيد عن البلاد التي جئت منها. أردت أن أستخدام المهارات المكتسبة خلال نشأتي بالخارج للمساهمة في تحسين وضع السودان. مهنياً، عزمت على التعمق في الصحة العامة، وبناء الخبرة والمعرفة من العمل الميداني. شعرت أن من شأن هذا المسار الوظيفي أن يضعني في موقع يتيح لي تطوير وتنفيذ إستراتيجيات الصحة العامة القادرة على التأثير الإيجابي الكبير على حياة الناس.
\nالعودة
\nقادني الإهتمام بنُظم وخدمات الصحة العامة إلى رحلة إستكشاف، و تملكني شعور عميق بالمسؤولية لتقديم الأفضل ومعرفة ما يمكن للسودان تقديمه لي أيضاً. بسذاجة تامة إفترضت أن الناس سترحب بحضوري وتفاؤلي لتغيير العالم. صُدمت بمواجهة تحديات كثيرة في حياتي الشخصية والمهنية ، بإعتباري إمرأة و من العائدين من الغربة.
\nعملت في أماكن مختلفة، بما في ذلك مختلف الوزارات، والمنظمات غير الحكومية المحلية والدولية. تفاجأت أن زملائي كانوا أكثر إهتماماً بإستراحات الشاي، و السؤال عن قبيلتي و أسرتي، والتعجب من لهجتي العربية، و ليس بمهاراتي وقدراتي لإتقان العمل. كان من الصعب التكيُف مع هذه البيئة. بعد مدة، وجدت عمل في الصحة العامة مرتبط بمشروع فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز، و أخيراً إرتحت مع نوع العمل و تمتعت بالسفر وإستكشاف مناطق مختلفة في السودان. عبر عملي الأخير و نشاطات أخرى قمت بها، إلتقيت بعدد كبير من الأفراد الذين يقومون بأشياء إستثنائية في السودان، مثل المتطوعين في مركزالمعجزات للفروسية والعلاج، الذي يقدمhippotherapy واللعب العلاجي للأطفال المعوقين. تطوعت بوقتي معهم وإلتقيت بالكثيرين القريبين لي في التفكير و الرغبة في إحداث تأثير إيجابي بطرق مختلفة.
\nمن خلال العمل التطوعي في المركز، رشحتني صديقة لبرنامج زمالة MILEAD الذي تديره مبادرة موريمي. ويهدف هذا البرنامج إلى تنمية المهارات القيادية و تمكين وتدريب الشابات الأفريقيات الرائدات من خلال مساعدتهم على تطوير وتنفيذ مشاريع مختلفة في بلدانهم. تم اختياري لزمالةMILEAD في صيف 2013، وقضيت 3 أسابيع في غانا. خلال الفترة، تعلمت الكثير من المهارات اللازمة لتنفيذ المشاريع.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/Milead-2-1024x683.jpg\")
\nمي في ورشة خلال برنامج الزمالة
\n\nومن هنا بدأ مشوار منظمة السودانية للإرشاد .
\nمنظمة السودانية للإرشاد
\nعندما سكنت و عملت و إندمجت في الحياة في السودان، لاحظت بعض الظواهر التي ألهمت إنشاء منظمة السودانية للإرشاد. مثلاً، لاحظت أن الظروف الاقتصادية والإجتماعية للبلد منعت الناس من الوصول لأقصى قدر من النمو والتطوير، لتزدهر حياتهم ويصبحون مواطنين فاعلين في مجتمعهم و يرتقون في السلم الوظيفي. كما ظهر لي أن المجتمع السوداني خانق للنساء بالأخص. فالمجتمع يجعل المرأة تشعر أن فرصها محدودة، وبالتالي تجد الكثيرات صعوبة في فهم قدراتهن الحقيقية و ما يستطعن عمله و تقديمه للمجتمع.
\nتأملت كيف أن مسار الأمور يمكن أن يختلف لو تم إرشاد الفتيات لتخطيط مسارهن الأكاديمي و تحقيق أحلامهن ومن ثم تطبيق هذاعلى الإنجازات المهنية، وكيف أن برنامج الإرشاد يمكن أن يغرس الثقة في الفتيات الشابات لمتابعة ما يأملون تحقيقه. عُدت إلى السودان بعد الزمالة، وبدأت العمل على منهج تدريب شخصي ومهني للمنظمة. تم تطوير البرنامج لربط النماذج النسائية السودانية المميزة اللواتي أنجزن الكثير أكاديمياً و مهنياً، والفتيات الشابات اللواتي يعشن في السودان. البرنامج يطمح إلى تمكين الفتيات بخيارات ومصادر إلهام من خلال تقديم القدوة ومنحهم الشجاعة لتحقيق أهدافهم.
\nتشكيل البرنامج
\nفي السنة الأولى إخترنا فتيات تتراوح أعمارهن بين 14-18 عاماً. نصحني الكثيرين بالبدء مع الفتيات الأصغر سناً، لتمكينهن من إكتساب نظرة ثاقبة للتنمية الشخصية في وقت مبكر من مشوارهن الأكاديمي ومستقبلهن. ومع ذلك، أشارت غالبية ردود الفعل التي تلقيتها نحو إستهداف طالبات الجامعات، مما أدى لتغييرات طفيفة في البرنامج.
\nسعيت بعدها لتعديل المواضيع لتناسب الفئة العمرية الجامعية وتجنيد المرشدات ثم إطلاق البرنامج لعام 2014. تحسنت التجربة من خلال زيادة عدد ونطاق الموضوعات التي يتم تناولها في البرنامج، والحث على الإستفتاء على التعليقات لإستمرار تعزيز قيمة الزمالة. تعلمت عن عدم الإلمام بمفهوم التوجيه و الإرشاد في السودان، وسعيت لشرح ذلك بطرق عديدة خلال التواصل مع الزميلات، مع التعزيز أنه نهج شمولي بالمناقشة، بدلاً من جلسة تدريس رسمية.
\n\n\nimage credit: Al Sudaniya Mentoring
\n\nالرحلة مستمرة
\nمن المعتاد سماع تذمر الناس من العقبات العصيبة التي لا يمكن أن يتخلص منها السودان بسهولة. في حين أن هذا قد يكون صحيحاً، و يمكن للمرء أن يرتبك بحجم القضايا التي يمكنه العمل على تحسينها، أعتقد أن بإستطاعة كل شخص أن يركزعلى قطعة واحدة من اللغز، و “معاً يمكننا تحقيق أي شيء” كما يقول شعار منظمة السودانية للإرشاد.
\nأعزم لتحدي الأفكار المرسخة من خلال أخذ السودانية للإرشاد خارج الخرطوم إلى المدارس والجامعات الحكومية حيث يمكننا مساعدة الفتيات على تعلم اللغة الإنجليزية (اللغة المختارة للزمالة)، و بالتالي سيستطعن المشاركة في الزمالة والإستفادة القصوى من هذه التجربة. أنا أيضاً حريصة على وجود المزيد من التوعية على أرض الواقع حتى نتمكن من فتح الفرصة للفتيات للمشاركة و لكي نصل لمرشدات أكثر داخل وخارج السودان.
\nالسودانية للإرشاد تواصل رحلتها، و تُدشن السنة الثانية من البرنامج في مارس 2015. المنظمة متحمسة جداً للسنة الثانية و يسعدني أن أعلن عن النشرة الإخبارية الجديدة التي ستمكننا من نقل بعض التجارب الملهمة للموجهات والزميلات، و أيضاَ تجارب نساء سودانييات معاصرات.
\nنؤمن في المنظمة أن لكل شخص شيء فريد من نوعه ومع قدوة إستثنائية وتدريب ودعم، يمكن للفتيات الشابات تحقيق أشياء هائلة في السودان.
\nتابعوا أخبار منظمة السودانية للإرشاد خلال الفيسبوك و تويتر للتقديم للزمالة يمكن التواصل مع المنظمة خلال البريد الإلكتروني info@alsudaniyamentoring.org
\n","slug":"Al-Sudaniya-Mentoring-A-Journey","published_at":"2015-03-15T12:58:52.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:46:41.063Z","updatedAt":"2020-12-13T16:46:47.905Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a9626802c80014615469","name":"Mai Khidir","email":"info@alsudaniyamentoring.org","bioAr":"مؤسسة السودانية للإرشاد","bio":"Founder of AlSudaniya Mentoring","nameAr":"مي خضر","avatar":{"_id":"5fd6374958c19058999c3a38","name":"jp7uxprzxenqjypk9kzh.png","hash":"jp7uxprzxenqjypk9kzh_fec00d6276","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874376/jp7uxprzxenqjypk9kzh_fec00d6276.png","provider_metadata":{"public_id":"jp7uxprzxenqjypk9kzh_fec00d6276","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_jp7uxprzxenqjypk9kzh.png","hash":"thumbnail_jp7uxprzxenqjypk9kzh_fec00d6276","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874377/thumbnail_jp7uxprzxenqjypk9kzh_fec00d6276.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_jp7uxprzxenqjypk9kzh_fec00d6276","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a9626802c80014615469"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:17.493Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:18.072Z","__v":0,"id":"5fd6374958c19058999c3a38"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:18.270Z","articles":[],"id":"5a61a9626802c80014615469"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd64577eb9438746e364d91","name":"uzzh1yryi4mglkbqaoh6.jpg","hash":"uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":128.57,"width":1024,"height":683,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878003/uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa.jpg","provider_metadata":{"public_id":"uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_uzzh1yryi4mglkbqaoh6.jpg","hash":"thumbnail_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":11.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878004/thumbnail_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_uzzh1yryi4mglkbqaoh6.jpg","hash":"large_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":121.69,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878005/large_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_uzzh1yryi4mglkbqaoh6.jpg","hash":"medium_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":76.48,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878005/medium_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_uzzh1yryi4mglkbqaoh6.jpg","hash":"small_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":38.92,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878006/small_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_uzzh1yryi4mglkbqaoh6_e68bde47fa","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64571eb9438746e364d90"],"createdAt":"2020-12-13T16:46:47.119Z","updatedAt":"2020-12-13T16:46:47.703Z","__v":0,"id":"5fd64577eb9438746e364d91"},"id":"5fd64571eb9438746e364d90"},{"tags":[],"_id":"5fd6457aeb9438746e364d93","title":"Afrodiziac & Impact Interview with Ahmad Hikmat","body":"Established in late 2012, Capital 91.6 Radio station is Sudan’s leading English music station; with the largest listeners base, diverse music selection & interactive community-driven shows. With music, current affairs, language learning and shows tailor made for children, Capital FM is on a mission to mirror its motto and become the “heartbeat of the nation”. Established by Dj & musicology master Taha Elroubi, Capital FM is leading the nation in modern programming & music selection to enhance radio’s impact on local communities, as is the case in many countries in the region & world. Even though the station is young, compared to some radio stations with more than 10- 50 years of broadcasting, Capital FM’s growth has been unprecedented, relying mostly on the younger generation that crave the international hits the station plays, and expats & diplomats looking to understand the local culture and keep up with events and trends.
\nThe station head-hunts the most musically attuned & community driven individuals to join its team & many hosts have left an imprint on people’s minds with their engaging topics, wit & music tastes. Capital Radio has always been ambitious; with various goals to remain a market leader & trend setter. The station is planning is rolling out an app before the end of this year, in an unprecedented move to capture the mobile-apps economy.
\nCapital FM was recently awarded the FM MONDEAL for its outstanding growth & development. We sat down with Ahmad Hikmat, Program & Content Manager at Capital Radio to discuss his own win at the MONDEAL & his journey to become one of the key shapers of radio culture in Sudan. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/11/IMG-20160627-WA0106-773x1024-1.jpg\")
Andariya: Tell us about your background.
\nAhmad Hikmat: I born in 87’, so I was blessed to get a whiff of the late 80’s and a decent stretch of the 90’s. I started my early school years in Khartoum, then moved with my mother to Saudi up until high school. Then I moved to Amman, Jordan; and that was the game changer for me. I finished my first diploma in general computer sciences, although I was keen on growing socially more than academically. I managed to learn a lot and widen my perspectives a little more than what they used to be in Saudi.
\nThen a major change took place, I moved again, this time to Nairobi, Kenya, which had the biggest impact on my life, especially on what I do now. In Nairobi, I joined an elite business university that had a strict Catholic approach, luckily, my previous diploma was exempted and I enrolled in Business Information Technology. Beyond academics, African culture began to shape me intellectually and socially, I was involved to the level of learning Swahili faster than learning any other language. I was immediately taken away by the colors, music, culture and rhythm. It played a big role in shaping who I am today and most importantly, what I stand for.
\nAndariya: How did you ended up in radio?
\nAhmad Hikmat: I’m extremely passionate about music. I don’t play a specific instrument, apart from my regular riffs in Oud and Rik strokes. I’m a listener, though not an average listener; from digging Gidood Halbeya of Syrian Tarab, to Maskandi solo in South Africa, I listen to it all & tend to archive what I listen to mentally to create a human musical archive shelf.
\nHaving established that Capital 91.6 Radio is a very successful music radio station and a greater community serving radio with all its sponsorship and presence, I approached them about updating their African music & scene news. After pointing out some African songs to one of the managers at the station, I was asked to try a voice test for hosting a weekly African show. I never saw it coming!
\nOverwhelmed, excited and happy, my reaction was all summed in the creation of Afrodiziac, a weekly African music show that embraces African culture, music and art as a whole- I’d like to think of it as my alter ego. After months of voice training and some on-air fear strokes, I managed to make it to be the anchor of the morning show, talking to an estimated 1.1 million listeners on the Breakfast Show, the flagship show of Capital Radio.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523999784/gpftnkweihbcizcegjax.jpg\")
\n\nAndariya: Tell us about your journey and how things have changed in your radio career.
\nAhmad Hikmat: Starting Afrodiziac was something new, I never saw myself as a radio host. I used to listen to radio and recognized the kind of impact a song or a positive message can do for someone going to work, school or wherever. Meeting people who are also sharing the same passion, that is the Capital team (or family if I could say so) made a great impact on me. The morning show on the other hand, made the greatest impact on my career; meeting/hosting/inviting people to the show was the best experience ever. I was exposed to many if not all initiatives or organizations in Sudan and covered commercial and social awareness campaigns.
\nCapital Radio took over most of the social events in the country, luckily by the end of the day I got to talk to important people on a personal level and get to know more about them and their ideas on various topics. I found myself growing at a rapid rate, hosting great events I only used to watch from back there in the audience. I got my own logo alongside many known logos, narrating high profile documentaries- having Morgan Freeman voice as a goal, of course. I didn’t manage to sound like Mr. Freeman, yet I was embraced and found much needed support from a lot of people, friends, family especially my father. My father had the biggest impact on my career; keeping in mind that if you are not a doctor or an engineer in Sudan then you are lacking behind. I don’t want to say I’ve proved the opposite but I think I am moving at a high speed. I’m on my way to convince my traditional Sudanese aunt that working at a radio station is of similar significance to any other esteemed profession by remedying listeners and structuring positivity.
\nAndariya: How has your music taste developed over time?
\nAhmad Hikmat: I think one’s musical taste is derived from their surrounding, environment and experiences; for example, I might not remember much of my childhood, yet I remember the big vinyl albums my father had. That specific Bob Marley album for instance, I remember it very well, I even remember the color of the old late 80’s vinyl player my father owned. At an early age I realized I grew up in a musical family, to the level of having the great Abdulkarim El Kabli at my 3rd birthday party! My family is a musical family & my grandmother was a huge Tarab fan.
\nAlong with that exposure, the cultural shuffle between Sudan, Saudi, Jordan and Kenya shaped my musical taste. My playlists were unethical if I could say so- never met a person who played Sabaah Fakhri followed by Les Wanyika; a traditional Shaami song followed by a Kenyan Classic. Or an Oumo Sangare gem followed by Muhamed Abdo’s Mozhilla. It may be very confusing for many, yet I manage to find a relative point by studying each song, and making my own notes. I became obsessed and the type of person who’d make sure to check all related sub-songs in a playlist. I’m amazed that all focus is usually on hit songs, while the rest are “sleepers”; my favorites are usually among the latter.![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/11/IMG-20161020-WA0052.jpg\")
Andariya: What’s your reading of the current musical scene in Sudan?
\nAhmad Hikmat: What a question! Hmmmm!
\nI am a big Haqeeba fan, if we looked closer at that era we’d notice that it was an era of prosperity, equality and creativity in Sudan. Sudan was leading in many aspects back then; such as having the first radio broadcast in Africa/Middle East. Maybe some also remember how Sudan Airlines was the first Airlines to travel to England from the region, and how Sudan had the first colored TV transmission in Africa. That was the era of Haqeeba!
\nWhat an era that was; a lyrical manifestation, a bold description of feelings and status, an outstanding use of Sudanese dialect, filled with sorrows, happiness, excitement, bravery and pride. Music back then touched upon everything- I mean everything. Our parents always mentioned how it was perfect and sophisticated. And that’s why we keep on singing the same old songs again and again and again.
\nI’ve walked through the biggest musical archive in Omdurman, and I was surprised at how they only have 40,000 hours of digitally archived recordings out of 120, 000 hours of unknown audio reels. The sheer size alone proves the Haqeeba era was an era of creativity and it simply raised the bar and standards beyond the reach of modern production. I don’t want to sound negative, because I am personally supporting a lot of new generation production in Sudan, and yes I do enjoy it. But I believe we can set that bar even higher once we start creating an era of similar glory, where freedom of creativity is appreciated and embraced by all. The current scene is limited and faced with a lot of negativity and demolishing criticism, due to alien understandings and terms we had for almost a generation now. I hope this will inspire us to go and dig deeper in the non-categorized 80, 000 hours of audio reels, and guess who composed, performed or played each song.
\nAndariya: What are the threats and opportunities for the local music scene?
\nAhmad Hikmat: The threats could be summed up as the limited creativity plaguing the music scene. The opportunities lie within the pop-up of new talents & provision of much needed platforms & support for their growth.
\nAndariya: Tell us about the award and what it means for you and for Capital FM.
\nAhmad Hikmat: The Award is a local, country-wide initiative that evaluates radio stations performance over the year, it is named FM MONDEAL and supported by the Ministries of Culture and Media. I never saw the nomination coming for me personally, but apparently they disagreed and nominated me 2015 and I then won the award in 2016. I was surprised to find my name on the list, but overwhelmed and excited as well. On the macro-level, it was wonderful that Capital FM was the first English radio station to get nominated and win an award.
\nAndariya: How have you contributed to the development of Capital Radio?
\nAhmad Hikmat: I strongly believe that my progress at Capital Radio comes from utter passion, love of music and dedication. When I first started at the archive, to be honest, I never thought I’ll run the whole content of the station, but my passion knew no limits. When I first listened to the station in my friend’s car, I remember saying “Kimo, this station is playing nice music, I wonder who’s behind that.” He replied saying: “I thought you were playing music from your phone”. I suddenly felt the station’s vibe and I wanted in.
\nTime goes by, with multiple iterations of Afrodiziac and more live shows that cater to all Sudanese talents, in both development and in music. It’s true we are a music radio station, but we became bigger with time to reach out to all aspects of community service, and provide a much needed platform for many local initiatives and personalities. I assure you, there is more to come! I am looking at Capital’s logo and Capital shows logos in most major events, and that needs loads of coordination & working hand in hand with great event planners. It feels good knowing we’re doing something for our own people, for our own country. I feel happy when I hear someone listening to Capital Radio in their car or phone, that feeling is priceless, especially if they were nodding their head in tune to the beat.
\n","abstract":"Afrodiziac, a weekly African music show that embraces African culture, music and art.","arTitle":"صدى أفروديزياك: مقابلة مع أحمد حكمت","arAbstract":"أفروديزياك، برنامج موسيقي إفريقي إسبوعي، يضم الثقافة الإفريقية، الموسيقى والفنون","arBody":"تأسست في أواخر 2012، محطة الراديو كابيتال 91.6 و هي رائدة الإذاعات الموسيقية المبثوثة باللغة الإنجليزية في السودان، مع أكبر قاعدة مستمعين، إختيارات موسيقية متنوعة وبرامج تفاعلية تهم المجتمع. مع الموسيقى، الأحداث الحالية، تعليم اللغات وبرامج الأطفال، كابيتال اف ام في مهمة لعكس شعارهم في أن يكونوا “القلب النابض للأمة”. تأسست بواسطة الدي جي والموسيقي المحترف طه الروبي، كابيتال اف ام الآن لها القيادة في البرمجة الحديثة والإختيارات الموسيقية لتعزيز دور الإذاعات في المجتمعات المحلية، كما هو الحال في كثير من الدول في الإقليم وحول العالم. بالرغم من عمر المحطة الصغير، مقارنة ببعض المحطات التي تبث منذ 10-50 سنة، فإن نمو كابيتال اف ام غير مسبوق، يعتمد بشكل كبير على شريحة الشباب التواقة دائماً للإستماع لآخر الألحان العالمية التي تبثها المحطة، والأجانب والدبلوماسيين الذين يرغبون في التعرَف على الثقافة المحلية ومواكبة الأحداث والصيحات.
\nالمحطة تستهدف أكثر الموسيقىين و الأفراد المهتمين بالمجتمع للإنضمام إلى فريق عملها، العديد من مقدمي البرامج قد غادروا المحطة لكن بعد أن تركوا بصمةً في أذهان الناس بمواضيعهم الشيقة، خفة ظلهم وذوقهم الموسيقي. إذاعة كابيتال كانت طموحة دائما و بأهداف عديدة لتبقى الرائدة في المجال والموجهة للمزاج العام. تخطط كابيتال قريباً لإطلاق تطبيق هاتفي يُمَكِن الجميع الإستماع للبث الحي بواسطة الهاتف المتنقل، في خطوة غير مسبوقة في إستخدام تقنية التطبيقات في السودان.
\nإذاعة كابيتال فازت قريبا بجائزة اف ام مونديل نسبة لنموها وتطورها المبهر. جلسنا مع أحمد حكمت، مدير المحتوى البرامجي في راديو كابيتال لمناقشة فوزه الشخصي في مونديل، ورحلته في أن يكون أحد المشكلين الرئيسيين لثقافة الراديو في السودان.
\nأندريا: أخبرنا عن خلفيتك
\nأحمد حكمت: ولدت عام 1987 فتنسمت عبير أواخر الثمانينات وعصر التسعينات. بدأت سنوات دراستي المبكرة في السودان ثم إنتقلت مع والدتي للملكة العربية السعودية إلى أن وصلت المرحلة الثانوية. ثم انتقلت لعمًان، الأردن وكانت تلك نقطة مفصلية في حياتي. نلت دبلوماً في علوم الكمبيوتر، بالرغم من أنني كنت حريصاً على أن أتقدم اجتماعيا أكثر من أكاديميا. تعلمت الكثير ونجحت في أن يصبح منظوري للحياة أكبر قليلاً عن ما كان عندما كنت أعيش في المملكة العربية السعودية.
\nثم حدث تغيير كبير في حياتي، إنتقلت مجدداً، هذه المرة إلى نيروبي، كينيا، فكان لذلك الأثر الأكبر في حياتي، خاصة في ما أفعله حاليا. إلتحقت بكلية إدارة أعمال راقية، ذات خلفية كاثوليكية متشددة، لحسن الحظ، تم قبول الدبلوما التي تحصلت عليها سابقاً وقبولي في مجال تقنية الأعمال الإدارية. بعيداً عن الأكاديميات، بدأت الثقافة الأفريقية بتشكيلي فكريا واجتماعيا، كنت منخرطا جدا إلى درجة تعلمت اللغة السواحيلية أسرع من أي لغة أخرى. كنت مأخوذا جدا بالألوان، الموسيقى، الثقافة والإيقاعات، فكان لها الأثر الأكبر في تشكيل ما أصبحت عليه اليوم، والأهم، ما صرت أمثله.
\nأندريا: كيف إنتهى بك الأمر بالعمل في الإذاعة؟
\nأحمد حكمت: انا شغوف جداً بالموسيقى، لا أجيد العزف على آلة بعينها، عدا بعض اللمسات على العود والنقرات على الدف؟ فأنا مجرد مستمع، لكنني مستمع غير عادي؛ أستطيع أن أميز القدود الحلبية من الطرب الشامي إلى مسكاندي قبائل الزولو في جنوب إفريقيا، إستمعت لذلك كله وكنت أحفظ الكثير مما أسمع حتى صرت كالأرشيف البشري.
\nعند تأسيس كابيتال 91.6 المحطة الإذاعية الناجحة وذات الخدمات المجتمعية بكل الرعاية التي تجدها والحضور المميز، إتصلت بهم لتطوير المحتوى الموسيقي الإفريقي والإخباري. بعد أن إقترحت بعض الأغنيات الإفريقية لأحد المدراء في المحطة، وجهوني لعمل إختبارات صوت لتقديم برنامج إفريقي إسبوعي. لم أتوقع ذلك إطلاقاً.
\nكنتُ متحمساً، وسعيداً وملىء بمجموعة من المشاعر تلخصت كلها في إنشاء أفروديزياك، برنامج موسيقي إفريقي إسبوعي، يضم الثقافة الإفريقية، الموسيقى والفنون ككل، أعتبره دائماً كنسخة ثانية مني. بعد شهور من التدريب الصوتي ولحظات الخوف أثناء البث المباشر، نجحت في أن أصبح مقدم البرنامج صباحي، يستمع إليّ 1.1 مليون مستمع تقريباً على مورنينغ بريكفاست ، البرنامج الرائد في إذاعة كابيتال.
\nأندريا: أخبرنا عن رحلتك منذ البداية وكيف إختلفت الأشياء في مشوار عملك في الإذاعة؟
\nأحمد حكمت: إنشاء أفروديزياك كان شيئاً جديداً، لم أرَ نفسي كمقدّم في الراديو نهائياً. إعتدت أن أستمع إلى الراديو وألحظ الأثر الذي يمكن أن تحدثه أغنية أو رسالة إيجابية على شخص ذاهب إلى العمل، مكان الدراسة أو أي مكان آخر. أيضاً ملاقاة من يشاركونك نفس الشغف، وهم فريق عمل إذاعة كابيتال، أو الأسرة إذا جازت لي التسمية، كان لها أثر كبير علي. على صعيد آخر، كان لبرنامج الصباح الأثر الأكبر على مهنتي، اللقاءات/الإستضافات/الدعوات للأشخاص كانت أفضل تجربة على الإطلاق. تعرفت على معظم إن لم يكن جميع المبادرات والمنظمات في السودان وغطيت كل حملات التوعية الدعائية والإجتماعية.
\nإذاعة كابيتال تبنّت معظم الأحداث الإجتماعية في البلاد، لحسن الحظ، في النهاية تمكنت من التحدث إلى أشخاص مهمين على الصعيد الشخصي والتعرف عليهم أكثر وعلى أفكارهم في العديد من المواضيع المختلفة. وجدت نفسي أنمو بوتيرة متسارعة، أقدم أحداثاً مهمة إعتدت على متابعتها من موقع المتلقي. حصلت على علامتي التجارية الخاصة وصارت توضع جنباً إلى جنب مع العلامات الشهيرة، أسرد أفلاماً وثائقية عالية المستوى – واضعاً صوت مورجان فريمان كهدف. لم أتمكن من بلوغ ذلك الهدف حتى الآن، لكنني وجدت الكثير من المساندة والتشجيع من العديد من الأشخاص، بجانب الأصدقاء والأسرة وخصوصاً والدي. والدي كان داعمي الأكبر في مهنتي، مع ملاحظة أنه في السودان إن لم تصبح طبيباً أو مهندساً فأنت متخلف عن أقرانك. لا أريد أن أقول أنني نجحت في إثبات العكس، لكنني أتقدم بخطى متسارعة لإقناع قريبتي التقليدية أن العمل في محطة إذاعية لا يقل أهميةً عن تلك المهن المصنفة كمهمة، لأنني أتفاعل مع المستمعين وأبني الإيجابية.
\n\n\n\nأندريا: كيف تطورت ذائقتك الموسيقية عبر الزمن؟
\nأحمد حكمت: أن ذائقة الشخص الموسيقية مستمدة من الوسط والبيئة المحيطة به بجانب تجاربه؛ على سبيل المثال: لا أتذكر الكثير عن طفولتي لكنني أتذكر الأسطوانات الموسيقية الضخمة التي كان يملكها والدي. بالتحديد أسطوانة لإلبوم لبوب مارلي أذكرها جيداً، أتذكر حتى الغطاء الأصفر لمشغّل الأسطوانات العتيق الذي كان يملكه والدي. منذ سن مبكّرة، نشأت في أسرة موسيقية، إلى درجة أن غنّى عبدالكريم الكابلي في عيد ميلادي الثالث! أسرتي كانت موسيقية وكانت جدّتي من عشاق الطرب الأصيل.
\nبجانب إحتكاكي الدائم بالموسيقى، إنتقالي بين السودان، السعودية، الأردن وكينيا شكّل ذائقتي الموسيقية. قائمة موسيقاي غير مسئولة إذا جاز لي التعبير، فأنا لا أعرف أحداً يستمع إلى صباح فخري متبوعة بلي وانيكا؛ أغنية شامية تقليدية متبوعة بأخرى كينية كلاسيكية.أو جوهرة أومو سانجارا متبوعة بمذهلة لمحمد عبدو. قد يبدو ذلك مربكاً للكثيرين، لكنني أستطيع أن أجد رابطاً عبر دراسة وتحليل أي أغنية. أصبحتُ مهووساً وتحولت إلى ذلك الشخص الذي يستمع إلى كل الأغاني الثانوية في القائمة. الغريب أن التركيز دائماً يكون على الأغاني الرائجة الشهيرة، أما بقية أغاني الألبوم فلا تجد حظها من الشهرة والإستماع مع إن معظم أغانيّ المفضلة من المجموعة الأخيرة.
\n","slug":"Afrodiziac-and-Impact-Interview-with-Ahmad-Hikmat","published_at":"2016-11-07T21:18:11.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:46:50.030Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd64580eb9438746e364d94","name":"gpftnkweihbcizcegjax.jpg","hash":"gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":252.98,"width":1600,"height":1069,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878012/gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51.jpg","provider_metadata":{"public_id":"gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_gpftnkweihbcizcegjax.jpg","hash":"thumbnail_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":233,"height":156,"size":12.25,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878013/thumbnail_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_gpftnkweihbcizcegjax.jpg","hash":"large_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":668,"size":124.79,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878014/large_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_gpftnkweihbcizcegjax.jpg","hash":"medium_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":501,"size":78.72,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878014/medium_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_gpftnkweihbcizcegjax.jpg","hash":"small_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":334,"size":42.5,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878015/small_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_gpftnkweihbcizcegjax_2734805e51","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6457aeb9438746e364d93"],"createdAt":"2020-12-13T16:46:56.027Z","updatedAt":"2020-12-13T16:46:56.600Z","__v":0,"id":"5fd64580eb9438746e364d94"},"id":"5fd6457aeb9438746e364d93"},{"tags":[],"_id":"5fd64582eb9438746e364d96","title":"Is Art Necessary in our Lives?","body":"Or is it just a window that if opened brings fresh air, and if left closed no harm is done?
\nSince the beginning of time there have been different opinions about art; some saw it as a gift from the Gods, while others felt it was a exploitation of talents. But the majority agreed on its great ability to improve the world, and as a way to address the risks of life. Or it can be regarded as the second mechanism –after religion- that is used to escape danger; since the latter is a way to change the world with deeds, art is a way to change the idea one’s self via thoughts and reactions.
\nEveryone can agree on the emptiness of a white wall, but once you put colors on it life is restored. You can almost feel as if the wall has grown arms and they are reaching out to hold you, then the wall will become part of the world of the living, not just a concrete barrier. People who don’t see the difference between these walls are often already in a pendulum between the lives of the living and the dead; they do not look at the sky in the middle of the month and they ignore beautiful things created by others or the creator Himself. They are the people who do not fill their lungs with the smell of the rain, who do not pay attention to poems and often treat beautiful things as absurd and meaningless.
\nHegel said that the human being -unlike animals that live at peace with themselves and their surroundings – is in a constant state of bipolarity with raging internal conflict. In these states of contradictions, the human needs sensations, feelings and emotions.
\nFernando Pessoa said in the comparison between the art and the Dream: in a dream; one has to wake up from it, because in the sleeping state we are outside life, but in art there is no disillusionment from the illusion, because this illusion –or dream has been accepted from the outset, there is no need to wake up from it because we are not asleep despite the fact that we dreamed it.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523998922/q6z06izeijouvh72cnel.jpg\")
\nArt by Alfanjariya Art
\nSo, what does art provide to the world?
\nArt occupies a very small space in our societies, these small corners are often occupied by a few people, and most of them consider it a hobby. So for the outside observer, it’s just something we do in our free time. Sudanese society in general swims in one direction, and the current pulls everyone because the soil we plant our feet in is on fragile grounds.
\nMost parents expect their children to become engineers, doctors or something of the same caliber. What matters is money and pride. This constricts people’s ability to make a living out of painting, dancing, or any other art form, so it can only be limited to being a side hobby. Then the community slowly turns into a crowd of machines in the form of a human body, machines that are made out of flesh and blood walking in a large convoy, moving in circles around each other justifying the act with the word: life.
\nArt should not be considered a luxury or something that’s affordable to lose, because it has a great effect on the human psyche. The idea of healing using art forms has been applied, and became part of many health facilities and mental health centers. Art healing has been used since the late eighteenth century to evaluate the behavior of people living with mental and psychological disorders. It has also been used to discipline young children, and as a door to get to know what is going on in their minds. Art is one of the ways in which human beings express their fundamental conflicts, which can form a different language and provide an outlet for people who are unable to speak. Art is a qualitative form of social consciousness and human activity, and is a way to reflect reality, improve it and even accept it.
\nAs a result of living in a world filled with conflicts -I am talking about people living in third world countries- we need a wider space for arts, a space that can embrace chaos and randomness, where one can unload feelings away from ordinary life that has become materialistic. Everyone needs to come to the realization that humans are composed of physical and spiritual needs that need to be fed and sustained for a normal life. The Third World specifically has to include artists under its wings, in case it still has wings after all these horrors! It has to open platforms for beauty and arts, even if they are small in size. We have to pick up what’s left from the ruins and push our artists forward, to produce more and increase cultural influence, rather than leaving them to die on the sidewalk of other countries.
أم أنه مجرد نافذة إن فتحت جلبت هواءً نقياً، و إن تركت مغلقةً فلا ضير في ذلك؟
\nإنقسمت منذ الأزل نظرة الناس نحو الفن إلى قسمين، البعض عدّ الفن هبةً من الآلهة و عدّه البعض الآخر إستغلالاً لمواهب البشر لا أكثر. و لكن القسمين إتفقا على أن للفن قدرةً عظيمةً على تحسين العالم، و أنه طريقة تعالج مخاطر الحياة. أو يمكن عدّها الآلية الثانية المستخدمة بعد الدين للهروب من الخطر، إذ كما أن الأخيرةَ هي طريقةٌ لتغيير العالم بالأفعال، فإن الفن هو طريقة لتغيير النفس بالفكرة و الإنفعال .
\nبإمكان الجميع الإتفاق على أن الجدار الخاوي من الألوان يذكّر بالعدم، و أنك ما أن تُطعّمَهُ بلوحة حتى تعود الحياة إليه. فتكاد ترى ذراعين يخرجان من قلب الحائط ليحتضنا اللوحة، ثمّ يصبح الجدار جزءاً من عالم الأحياء لا مجرد حاجزٍ أسمنتي. و الأشخاص الذين يرون الأمرين سياناً، هم في الغالب يترنحون أصلاً بين عالم الأحياء و عالم الموتى، فهم الأشخاص الذين لا ينظرون إلى السماء في منتصف الشهر الهجري والذين يتجاهلون الأشياء الجميلة سواءً كانت من صناعة الخلق أو الخالق. هم الأشخاص الذين لا يملئون رئتيهم برائحة المطر و لا يعيرون إهتماماً للقصائد و يعاملون الأشياء الجميلة على أنها عبثيةُ و بلا معنى .
\nيقول هيغل إن الإنسان- على عكس الحيوانات التي تعيش في سلام مع نفسها و محيطاتها – في طبيعته الروحية يضطرم فيه الثنائية و الصراع الباطني، و في تناقضها يكون الإنسان في حالة تقاذف و تجاذب. فإن الإنسان يحتاج أيضاً للوجود الحسّي و للشعور بالقلب و الإنفعال .
\nو كما يقول فرناندو بيسوا في المقارنة بين الفن و الحلم : إن الحلم لابد أن نستيقظ منه بعد نومٍ نكون فيه خارج الوعي بالحياة، لكن في الفن لا وجود لزوال الوهم لأن الوهم تم القبول به منذ البداية ، فلا حاجة للإستيقاظ من الفن لأننا لا ننام فيه بالرغم من حلمنا فيه.
\nإذاً، ما الذي يقدمه الفن للعالم؟
\n\n\nArt by Alfanjariya Art
\nيشغل الفن في مجتمعاتنا المنتمية للعالم الثالث حيزاً صغيراً للغاية ، يشغل زاويةً صغيرةً لا يرتادها إلا القليلون جداً، و أغلب من يرتادها يسميها هواية و أغلب من يراها من على بعد يظنها مكاناً لملء أوقات الفراغ بأشياءٍ فارغة. مجتمعنا السوداني بشكل عام يسبح بإتجاه واحد، و التيار يسحب الجميع إذ أن التربة التي يقفون عليها و يغرسون فيها أقدامهم هي دائماً هشة.
\nينجب الأهل أبناءاً يتوقعون منهم أن يصبحوا مهندسين أو أطباء أو ما دون ذلك. المهم أنهم يريدون منهم مهنةً تدرّ عليهم رزقاً وفيراً و تمكّن أهاليهم من الإفتخار بهم أمام المجتمع. ليس بإمكان أحد في ظل هذا أن يمتهن الرسم، أو الرقص، أو ما شابه، بإمكانه ان يعدّها هوايةً جانبية لا غير . ثم يتحول المجتمع شيئاً فشيئاً إلى آلات على هيئة بشرية، آلات بلحم و دم يسيرون في موكب كبير، و يلتفون حول أنفسهم في دورانٍ لا نهائيّ يبررونه بعبارة : سنّة الحياة .
\nليس بالإمكان على الإطلاق إعتبار الفن شيئاً كماليّاً لا ضير من فقده ، فإن له تأثير عظيم على نفسيّة الإنسان. لقد تم تطبيق فكرة العلاج بالفنون فعلاً على أرض الواقع و أصبح ذلك جزءاً من المرافق الصحية و المراكز المختصة بالصحة النفسية. و قد أستُخدِم منذ أواخر القرن الثامن عشر في تقويم سلوك الأشخاص المصابين بإضطرابات نفسية و عقلية. كما أستخدِم لتهذيب صغار السن نسبياً كطريقة لدراستهم و باب للتعرف على ما يدور بذهنهم و معرفة حالتهم النفسية .إذ أن الفن هو إحدى الطرق التي تمكّن الإنسان من التعبير عن صراعاته الجوهرية، أي بإمكانه أن يكون لغةً أخرى، و متنفساً للاشخاص غير القادرين على التعبير. فالفن شكل نوعي من أشكال الوعي الإجتماعي و النشاط الإنساني و هو طريقة لعكس الواقع بصورةٍ فنّية أو طريقة لتحسين الواقع و تقبله .
\nالإنسان أثر عيشه في عالم مؤطر بأسلاكٍ شائكةٍ من كل جهة -أتحدث عن إنسان العالم الثالث تحديداً – يحتاج لفضاءٍ أرحب، فضاء يتسع للبعثرة و الفوضوية، يتمكن فيه من تفريغ مشاعره بعيداً عن الحياة التي أصبحت لا تعني بشيء غير المادة. على الجميع إدراك أن للإنسان جانباً آخر بالإضافة إلى جانبه المادي، و أن تغذية الروح هي بمثابة تغذية الجسد، كلاهما ضروري لإستمرار الحياة بشكل طبيعي. على العالم الثالث تحديداً أن يضم الفنانين تحت جناحيه إن كان قد تبقى له جناحان لم يتساقط ريشهما إثر ما يحدث فيه من فظائع!عليه أن يفسح المجال قليلاً للجمال و الفنون، ولو فسحةً صغيرة، علّها ترمم جزءاً صغيراً جداً مما حل بالنفوس من خراب .عليه أن يدفع بفنانيه إلى الأمام، إلى إنتاج المزيد مما يزيد مخزون البلاد الثقافي، بدلاً من أن يدفعهم للموت متجمّدين على رصيف ما في بلاد أخرى.
\n","slug":"Is-Art-Necessary-in-our-Lives","published_at":"2016-11-01T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:46:58.927Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:03.921Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53733ef39d8e0014d22f67","name":"Maab Elamine","email":"maab.ela96@gmail.com","bioAr":"\n","bio":null,"nameAr":"مآب الأمين","avatar":{"_id":"5fd6366d58c19058999c39da","name":"ri6nrxo6kckx1ythibgy.jpg","hash":"ri6nrxo6kckx1ythibgy_00bae912a3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":3.4,"width":280,"height":280,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874155/ri6nrxo6kckx1ythibgy_00bae912a3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ri6nrxo6kckx1ythibgy_00bae912a3","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ri6nrxo6kckx1ythibgy.jpg","hash":"thumbnail_ri6nrxo6kckx1ythibgy_00bae912a3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":2.02,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874156/thumbnail_ri6nrxo6kckx1ythibgy_00bae912a3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ri6nrxo6kckx1ythibgy_00bae912a3","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53733ef39d8e0014d22f67"],"createdAt":"2020-12-13T15:42:37.000Z","updatedAt":"2020-12-13T15:42:37.580Z","__v":0,"id":"5fd6366d58c19058999c39da"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:42:37.772Z","articles":["5a5fcc460b2b620014b8378c"],"id":"5a53733ef39d8e0014d22f67"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd64587eb9438746e364d97","name":"q6z06izeijouvh72cnel.jpg","hash":"q6z06izeijouvh72cnel_af887f54b9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":71.38,"width":750,"height":715,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878021/q6z06izeijouvh72cnel_af887f54b9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"q6z06izeijouvh72cnel_af887f54b9","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_q6z06izeijouvh72cnel.jpg","hash":"thumbnail_q6z06izeijouvh72cnel_af887f54b9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":164,"height":156,"size":5.46,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878021/thumbnail_q6z06izeijouvh72cnel_af887f54b9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_q6z06izeijouvh72cnel_af887f54b9","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_q6z06izeijouvh72cnel.jpg","hash":"small_q6z06izeijouvh72cnel_af887f54b9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":477,"size":37.6,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878022/small_q6z06izeijouvh72cnel_af887f54b9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_q6z06izeijouvh72cnel_af887f54b9","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64582eb9438746e364d96"],"createdAt":"2020-12-13T16:47:03.131Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:03.721Z","__v":0,"id":"5fd64587eb9438746e364d97"},"id":"5fd64582eb9438746e364d96"},{"tags":[],"_id":"5fd6458aeb9438746e364d99","title":"#AnaTaban: Youth Initiative Preaching Peace","body":"In July 2016, a group of young diverse artists from South Sudanese met and decided to start a campaign to address the conflicts in society. They decided at this meeting that the prime component of the campaign will be cultural art work performed by singers, sculptors, artists, writers and actors. The initiative began with a training workshop for all participants in Nairobi, Kenya at the end of July; resulting in a complete plan for the campaign. The campaign then set forth to produce a play, a song and video clip. The poets sat down and wrote the words, and then the music was composed, while artists painted graffiti on the streets of Juba.The beginning of an Idea
\nI sat down with some of the young people who participated in the initiative to speak about their experiences & perceptions during the campaign, and the role this campaign can play in changing people’s attitudes towards each other. About the start of the campaign artist Tom Dey noted:
\n“We started the campaign as a diverse group of 46 young cultural activists, with almost a dozen female artists. Throughout the campaign we wanted to raise awareness by starting a conversation about important issues, as well as the renunciation of violence and hatred through cultural expression. After wrapping up the workshop in Nairobi, all participants came to Juba to launch the campaign and get the message across to the citizens.”
\nThe Name
\nAbout the name Deng Majid a painter remaked;
\n“we chose the name #AnaTaban (I am tired) to express our exhaustion from all the problems. We are tired of war and conflicts, we are tired of hatred and tribalism, we are tired of corruption- tired of many things. We had a long debate about the name and in the end we settled on #AnaTaban. However we decided to not only focus on the negatives, but the positives and the good things in the community, and we have done that throughout the campaign. “
\nThe campaign aims to showcase creative young talents to the community, and reaffirm youth engagement for the betterment of the country by fighting hatred and tribalism. The campaign also strives to raise awareness among citizens through performances & graffiti art all over the different streets of the city. #AnaTaban is not only to express frustration, but to also encourage societal harmony, altruistic patriotism and working for the betterment of the country.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523998471/pdlymhfq8uekaya38mz7.jpg\")
\n\nImage Credit: Ana Taban Campaign
\nCampaign Launching#AnaTaban was launched in Nyakuron Cultural Center in August, in the presence of a large audience. Plays were performed on stage tackling the desperation of people from war and violence, and several clips were aired, including the song #AnaTaban with the participation of more than a dozen singers and a roaring reaction from the audience.
\nTom Dey commented on the role played by the campaign to raise the awareness, saying: “there are people who feel uncomfortable when they hear others talk about hate. It is unacceptable, we need more tolerance in our lives, and we must start from ourselves first and then reach out to the others.”
\nParticipants in this campaign – especially actors –went to residential and market areas to perform street plays for the public; notably in the Jabal district, Monkei and Konya Konya which attracted the attention of passersby. Graffiti was also drawn in various streets of Juba, including the one near the student residence of Juba University and other main streets. The street art by #AnaTaban is the first of its kind in South Sudan and reflects the positive things as seen by artists. It also sheds light on the negative ones, because of the belief that highlighting the problems is the beginning of the solution-finding path.The initial phase of the campaign will end on 28 October 2016, and the second phase will begin later this year. The initiative was criticized by many young people because of the name, which in their opinion supports Taban Deng, who was appointed Vice President at the same time. One of the critical people who attended the launch of the campaign name told me that the name #AnaTaban implied the support of Taban Deng and organizers should have considered the implications.
\nIn spite of all this controversy, #AnaTaban campaign remains one of the most active youth-driven cultural campaigns that aim to address the roots of the problems and preach a culture of peace. The campaign is the first of its kind since the conflict broke in Juba in July 2016, it was launched to help heal the wounds caused by the many wars that haunted South Sudanese people for more than half a century.You can follow the campaign on Twitter or Facebook.
\n","abstract":"A group of young diverse artists from South Sudanese met and decided to start a campaign to address the conflicts in society.","arTitle":"#أنا_تابان: حملة شبابية للتبشير بثقافة السلام","arAbstract":"مجموعة من الشباب المبدعين في مختلف ضروب الثقافة السودانية الجنوبية و إتفقو على أن يكونوا حملة أو مبادرة هدفها مخاطبة الخلافات المنتشرة في المجتمع.\n","arBody":"إجتمع في شهر يوليو الماضي مجموعة من الشباب المبدعين في مختلف ضروب الثقافة السودانية الجنوبية و إتفقو على أن يكونوا حملة أو مبادرة هدفها مخاطبة الخلافات المنتشرة في المجتمع. قرروا في هذا الإجتماع أن يكون المحرك الأساسي للحملة هو العمل الثقافي، فبينهم مغنين, و فنانين تشكيليين, و كُتاب وممثلين. وبدأت المبادرة بورشة تدريبية لكل المشاركين وذلك في نيروبي- كينيا في نهاية شهر يوليو، وهو ما أسفر عن وضع خطة كاملة للحملة. الخطة متمثلة في إنتاج أعمال مسرحية و أغنية وفيديو كليب حيث جلس الشعراء وكتبوا الكلمات، ثم قام الملحنين بدورهم وكذلك المنتجين, كما قام التشكيليين بعمل غرافيتي في شوارع جوبا.
بداية الفكرةجلست مع بعض الشباب الذين شاركوا في الحملة فتحدثوا عن تجربتهم خلال الحملة، وكيف يمكن أن تقوم هذه الحملة بتغيير مفاهيم الناس ونظرتهم إلي بعضهم البعض. وعن بداية الحملة يقول الفنان التشكيلي توم داي:
“بدأنا الحملة كمجموعة من الشباب والناشطين في مختلف ضروب الثقافة في الجنوب, وعددنا وصل إلى 46 بيننا أكثر من عشرة سيدات. من بين أهداف الحملة التي وضعناها العمل على رفع وعي المواطن بقضايا مهمة وكذلك نبذ العنف والكراهية عن طريق الثقافة. بعد إنتهاء ورشة نيروبي جاء كل المشاركين إلى جوبا لتدشين الحملة و إيصال الرسالة إلى المواطنين.”
\nالمسمى
ويقول دينق ماجد وهو فنان تشكيلي:“”إخترنا إسم أنا تابان #AnaTaban لنعبر عن تعبنا فعلاً من المشاكل. تعبنا من الحرب والإقتتال, تعبنا من الكراهية والقبلية تعبنا من الفساد وتعبنا من أشياء كثيرة. ناقاشنا الإسم طويلاً و في النهاية إستقرينا على #أنا_تابان ومع ذلك قررنا أن لا نركز على السلبيات فقط بل على الإيجابيات وأشياء جيدة في المجتمع لنبرزها، وقد فعلنا ذلك”.
الحملة تهدف إلى إيصال صوت الشباب- ولا سيما المبدعين- إلى المجتمع وتأكيد وقوف الشباب مع المجتمع والعمل على إزدهاره عن طريق محاربة الكراهية والقبلية. تسعى أيضاً لرفع مستوى الوعي لدي المواطنين عن طريق الغناء والتمثيل بالإضافة إلى الرسم علي الحائط في مختلف الشوارع. #أنا_تابان ليست حملة للتعبير عن التعب فقط وإنما أيضاً تشجيع على حب الغير وحب الوطن وفعل الخير لهذا البلد.
\n\n\n\nImage Credit: Ana Taban Campaign
\nإنطلاق الحملة
تم تدشين حملة #أنا_تابان في مركز نياكورون الثقافي بحضور جمع غفير وذلك في شهر أغسطس. وقد تم تقديم مسرحيات من على خشبة المسرح تتحدث عن سأم الناس وتعبهم من الحروب والعنف. كما تم تشغيل فيديو كليب يحوي أغنية #أنا_تابان بمشاركة أكثر من عشرة مغنين من الجنسين؛ الشيء الذي وجد تجاوباً من قبل الحاضرين.وتحدث توم داي عن الدور الذي تلعبه الحملة في رفع وعي الناس قائلا: “هنالك أناس يشعرون بعدم الإرتياح عندما يسمعون الآخرين يتحدثون عن الكراهية. هذا غير مقبول, فنحن بحاجة إلى التسامح ويجب أن نبدأ من أنفسنا اولاً ثم الآخرين”.
توجه المشاركون في الحملة- لا سيما الممثلين -إلي الأحياء السكنية لتقديم أعمال مسرحية لعامة الناس, وقد تم تقديم مسرحيات في حي الجبل, مونكي، وكونجو كونجو الشيء الذي نال إستحسان الحاضرين. كما قام التشكيليين أيضاً بعمل غرافيتي في مختلف شوارع جوبا, منها قرب داخلية جامعة جوبا وشارع الوزارات وغيرها من الشوارع. وهذا العمل (فن الشوارع Street Art) هو الأول من نوعه في جنوب السودان و يعكس الأشياء الإيجابية كما يراها الفنانين. كما تلقي مختلف النشاطات النظر على السلبيات أيضاً, وذلك تماشياً مع المفهوم القائل أن تسليط الضوء على السلبيات والمشاكل بداية الطريق لإيجاد حلول شافية لها!
سوف تنتهي المرحلة الأولي للحملة في 28- أكتوبر- 20166م كما أكد أحد المشاركين, على أن تبدأ المرحلة الثانية في وقت لاحق من هذا العام. هذا وقد إنتقد العديد من الشباب الحملة ليس لأهدافها وإنما للمسمي الذي في رأيهم أقرب إلى العمل والتأييد السياسي أكثر من أنه حملة شبابية لتعبئة الجماهير؛ خاصة وأن الحملة إنطلقت بعد صعود تعبان دينق كنائب أول لرئيس الجمهورية. وقال لي أحد الشباب الذين حضروا التدشين أن إسم الحملة يُفسر على أنه #كلنا_تعبان أي أننا نؤيد تعبان دينق. وهذا ما كان يجب أن ينتبه إليه القائمون على أمر الحملة كما أشار.
وعلى الرغم من ذلك تظل حملة #أنا_تابان من الحملات الشبابية الناشطة في مجال الثقافة لمخاطبة جذور المشاكل والتبشير بثقافة السلام. وهذه الحملة هي الأولى من نوعها منذ الإقتتال في شهر يوليو في مدينة جوبا, وجاءت الحملة لتساعد في مداواة الجراح التي سببتها الحروب الكثيرة والتي ظلت تلاحق المواطن الجنوبي منذ أكثر من نصف قرن.يمكنكم متابعة الحملة على تويتر أو الفيسبوك.
\n","slug":"AnaTaban-Youth-Initiative-Preaching-Peace","published_at":"2016-10-23T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:47:06.049Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:13.122Z","__v":0,"author":{"_id":"5a536e64f39d8e0014d22f5c","name":"Deng Aling","email":"dengveronica3@gmail.com","bioAr":"دينق مدون و كاتب و روائي و صحفي، هو أيضاً مؤسس ومدير جمعية الأمل الأدبية. يأمل دينق في أن تساهم كتاباته في تغيير الواقع المعاش الآن إلى الأفضل. يرى أن الكتابة، لا سيما الروائية أعمق مدلول وأنفع وظيفة إجتماعية وسياسية وثقافية, خاصة أن الكتابة غدت من وسائل التربية والتثقيف والترفيه وصقل العواطف. يحب دينق أيضاً الفن التشكيلي. يمكنكم التواصل مع خلال صفحته على الفيسبوك https://www.facebook.com/daviddeng.aling \n\n","bio":"Deng is a blogger, fiction writer and journalist and the Founder and Director of Hope Literary Society. He hopes his writings improve reality to the better; he sees literature as the deepest socio-political and cultural statement. Deng thinks writing has evolved to be a form of education, culture, entertainment and emotional intelligence. He is a big art fan and can be reached through his Facebook page https://www.facebook.com/daviddeng.aling ","nameAr":"دينق الينق","avatar":{"_id":"5fd6363458c19058999c39c4","name":"uxomxj8hwcwucor6ao2s.jpg","hash":"uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":35.31,"width":578,"height":577,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874097/uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953.jpg","provider_metadata":{"public_id":"uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s.jpg","hash":"thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":4.38,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874098/thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_uxomxj8hwcwucor6ao2s.jpg","hash":"small_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":499,"size":27.65,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874099/small_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a536e64f39d8e0014d22f5c"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:40.113Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:40.715Z","__v":0,"id":"5fd6363458c19058999c39c4"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:41:40.915Z","articles":["5a5cd3300f18ae001416f4e0","5a5fd0c70b2b620014b8378e","5a627b37a3969c0014952b56","5a63653f775dbd001481c8de","5a637567775dbd001481c8ec","5a6a0b11f7cb780014141420","5a6a19d8e6f48c00142a61b8","5b51efa7ee9adf0014de9a1c"],"id":"5a536e64f39d8e0014d22f5c"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd64590eb9438746e364d9a","name":"pdlymhfq8uekaya38mz7.jpg","hash":"pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":532.37,"width":2048,"height":1367,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878028/pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65.jpg","provider_metadata":{"public_id":"pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_pdlymhfq8uekaya38mz7.jpg","hash":"thumbnail_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":11.47,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878029/thumbnail_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_pdlymhfq8uekaya38mz7.jpg","hash":"large_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":155.44,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878030/large_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_pdlymhfq8uekaya38mz7.jpg","hash":"medium_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":501,"size":94.44,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878031/medium_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_pdlymhfq8uekaya38mz7.jpg","hash":"small_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":334,"size":44.34,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878032/small_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_pdlymhfq8uekaya38mz7_0d8dd70b65","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6458aeb9438746e364d99"],"createdAt":"2020-12-13T16:47:12.353Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:12.927Z","__v":0,"id":"5fd64590eb9438746e364d9a"},"id":"5fd6458aeb9438746e364d99"},{"tags":[],"_id":"5fd64593eb9438746e364d9c","title":"How a family can deal with a mental health patient","body":"What does mental illness means to you? Dear readers, please keep those answers in mind until the end of the article. I will tell you a story which occurred to people who are very close to me. Our story begins with a small family composed of a middle-classed man and woman. The family dreamed of a comfortable and stable life. Days passed by and the family welcomed their first born. Their joy was neither describable nor easily expressed in words. The family celebrated and received congratulations from relatives and neighbors.
\nThe child was born and he was healthy. The small baby began to grow and develop. He walked and talked and developed as a pretty much natural baby. Each event was celebrated and documented by the family; every single movement or a step from the baby was a great source of pleasure to the family.
\nOur child was developing rapidly and soon he was admitted to primary school. He was a smart and had rapid intuition, not facing any problem except that he was subjected to violence from his peers. His family was supportive. His parents taught him to be confident and to defend himself.
\nDays passed and the hero of our story was in his adolescence. In that difficult stage when people move from stage of reliability and childhood to independence and maturity. Those critical moments were encountered with many changes both physical and psychological. At this stage where a normal person suffering from changes they couldn’t understand, some unusual symptoms rose.
\nHe saw things moving when in fact they were static. He heard voices speaking, but in fact, there was no one speaking to him. He was trying to study preparing for the Sudanese secondary school certificate exam but he was unable to study.
\nThe family seemed to be very concerned about what is happening. Luckily there was a psychologist in the family. She suggested that these symptoms may be symptoms of mental illness. She encouraged them to visit a psychiatrist.
\nThe family has taken this bold move because they want to know and understand what happened to their eldest son. Indeed, the family went to see a doctor and after conducting a number of medical examinations the doctor decided that the hero of our story was diagnosed with schizophrenia.
\nSchizophrenia is a mental illness arising with symptoms such as hallucinations, delusions, and unrest in the speech and changes in behaviour. The son was diagnosed with the disease. This was a tragic event for the family. It was not easy for them to believe it. It was a very hard time for them. The family did not accept the fact that their son is a person with mental illness. “Why my family? Why my son?” the father was thinking desperately.
\nThe extended family had an important role at that stage. They took the initiative to support the small family. The aunts and uncles spoke to the boy and his family. Their aim was to comfort and support. They had done their best to include him and help him not to feel alone or ashamed of himself.
\nSlowly, the bereaved family began to accept the facts.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523439511/vuojbgttutut2kijngmn.jpg\")
\nImage Credit: https://newcomerhealthmatters.com
\nAt the time many people suggested that the boy had suffered from evil spirits or he was subjected to dark magic. The family began to visit Sheikhs so they can read some verses of the holy Quran. At the same time, they began the drug therapy.
\nHe showed no positive response and medication showed no positive effect. Years passed invariably fierce and the treatment did not achieve the desired results. The family had been very frustrated yet they didn’t give up the treatment. After all those years the family consulted a new doctor. The new doctor decided that the diagnosis was schizophrenia and bipolar disorder.
\nBipolar disorder is a mental illness in which the patient lives in two extremities, overwhelming joy (euphoria) and depression. In episodes of euphoria, the patient seems to have thought disorders and great joy and any unwarranted behavior may be an act of aggression. On the other hand in times of depression, the person has a sense of inferiority, loss of value and great sadness. In depressive episodes, suicide attempts may occur. Dear reader, I will tell you some of the suicide attempts that our hero tried.
\nOn a bleak day he was feeling depressed, so he tried to end his life using a normal kitchen tool; a knife. He also tried over dosing on his medications and so many more tragic incidences.
\nIt was a terrible event for the family. The parents and siblings were depressed for a very long period of time. They moved from one Sheikh to another. They also pursued the doctor who explained to them that the drugs merely reduce the intensity and the length of the episodes.
\nDo you remember that we had left him applying for the Sudanese secondary school certificate exam, but he failed. He tried again. He tried to join university, but he couldn’t keep up. He is now living with his family, and he is trying to recover and heal.
\nWhat you have just read is the story of my eldest brother. The family is my family.
\nYou might be asking “how having a mentally ill person in the family affected my growth?”. You might be asking if I’m angry with him? Do I feel ashamed or embarrassed because of him? Well. No I don’t. To be honest, when I was younger I hated him. I saw him as an aggressive person who wants to hurt my father and my siblings. I still remember those days that I cried because of him. I still remember the days I prayed to God asking him to take his soul and let us live happily. I didn’t understand why he has this illness. Why is he aggressive? Did he lie to us when he claimed to hear voices and see things that don’t exist? Sometimes I wondered why not admit him to a mental health clinic. I was too young to understand all those things happening to him.
\nI grew up a little bit and I started to understand, it was a time when I felt very curious to know what happened to him. I remember that I was thinking of studying psychology to understand the nature of the disease. I also remember avoiding talking about him with my friends.
\nNow I’m studying medicine and I completely understand what happened to him. Now I know how this all happened. Now I feel empathetic towards my parents and siblings.
\nIt took some courage on my part to write this article after speaking at Let’s talk Sudan, organized by the Public Health Office in the Medical students’ international network of Sudan MedSIN-SUDAN. In the event, I talked about my experience and how families deal with mental illness. I will write a separate article to feature Let Us Talk Sudan initiative in term of its goals and accomplishments. By the end of my talk, I was more than satisfied because I communicated my thoughts and feelings and I am so glad that my story has inspired other people to do the same. I was pleased to listen to my friends who have similar cases in their homes. The talk and the article are more than satisfactory experiences for me.
\nIn the beginning, I asked what mental illness means for you. I hope that my article helped you find an answer.
\nMy message to you is that mental illness is not shameful. It is an illness with diagnosis and treatment. Persons with mental illnesses do not need compassion and empathy, instead they need to be understood and engaged.
\nWe are all at risk of developing a mental illness with personal variations. My message here is to educate yourself and surroundings about mental illnesses; mental health is indivisible from public health. I hope that my article was eye-opening to you. I encourage you all to take the first step and educate yourself on mental health and mental illness.
\n","abstract":"On mental health and dealing with close patients.","arTitle":"كيف تتعامل الاسرة مع المريض النفسي؟","arAbstract":"عن الصحة النفسية والتعامل مع المرضى الأقرباء ","arBody":"ماذا يعني لكم المرض النفسي؟ اعزائي القراء احتفظوا باجابتكم حتى نهاية المقال. ساسرد لكم قصة حدثت لاشخاص مقربين مني. تبدأ قصتنا بأسرة صغيرة تتألف من رجل و امراة من طبقة متوسطة. حلمت الأسرة بحياة هادئة و مستقرة. مرت الأيام سراعاً واذا بالاسرة تستقبل مولودها الأول. كانت فرحتهم لا توصف ولا تعبر عنها الكلمات. احتفلت االاسرة و استقبلت التهاني و التبريكات من الأقارب و الجيران.
\nولد الطفل و كان بحالة صحية ممتازة و بدا طبيعيا للغاية. بدأ صغيرنا في النمو و التطور. تكلم و مشى و تتطور كما يفعل الأطفال. كان كل حدث جديد في حياة الأسرة يتم توثيقه، فكانت كل حركة او خطوة يخطوها بطل قصتنا مصدراً للبهجة و السرور.
\nكبر طفلنا سريعا و بدأ مراحله التعليمية الأولى. كان طفلا ذكياً و سريع البديهة. لم تواجهه أي مشكلة ما عدا أنه تعرض لبعض من العنف من اقرانه. حدث صغيرنا عائلته و كانت العائلة تدعمه و تعلمه ان يثق في نفسه و ان يدافع عنها.
\nمرت الأيام و صار بطل قصتنا رجلا مراهقاً. في تلك المرحلة الصعبة التي ينتقل فيها الشخص من الاعتمادية و الطفولة الى الاستقلالية و النضج. في تلك المرحلة الحرجة التي تتخللها العديد من التغيرات الجسمانية و النفسية و التي عادة ما لا يستوعبها المراهقين، في تلك الأوقات العصيبة بدأت تظهر على بطل قصتنا علامات غير مألوفة.
\nكان يشاهد الأشياء تتحرك و هي في الحقيقة ثابتة. كان يسمع أصوات تحدثه و لكن في الواقع لم يكن هناك شخص يحدثه. كان يحاول أن يذاكر كي يحضر لإمتحان الشهادة الثانوية و لكنه لم يستطع.
\nبدت الأسرة قلقة جداً لما يحدث. لحسن الحظ كانت هنالك اختصاصية نفسية مقربة من العائلة. إقترحت أن هذه الأعراض قد تكون مرضية و شجعتهم على مقابلة طبيب مختص بالأمراض النفسية.
\nأقدمت الأسرة على هذه الخطوة الجريئة لأنهم يريدون أن يعرفوا و يفهموا ما الذي يحدث لابنهم البكر. وبالفعل قامت الأسرة بمقابلة الطبيب وبعد إجراء عدد من الفحوصات الطبية قرر الطبيب أن يشخص بطل قصتنا بمرض الفصام Schizophrenia.
\nيعتبر الفصام أحد الأمراض النفسية التى تتجلى بأعراض كالهلوسة والأوهام والاضطرابات في الكلام وتغيرات في السلوك. كان تشخيص الإبن بهذا المرض حادثة مفجعة، و لم يكن من السهل عليهم تصديق ذلك. كانت فترة عصيبة لم تتقبل الأسرة ما حدث. لقد رفضوا لوهلة كل ما قيل. لماذا ابني انا؟ لماذا اسرتي؟
\nكان للأسرة الممتدة دورا مهما في تلك المرحلة. بادروا بدعمهم نفسيا و معنوياً. كانو يتحدثون إلى المريض و يشعرونه بالألف و المودة. حاولت الأسرة الصغيرة و الممتدة دعم الابن كي لا يشعر بالاقصاء أو الغرابة. فعلوا كل ما بوسعهم لكي يشعر بالراحة و الأمان.
\nبدأت الأسرة المنكوبة تتقبل الأمر شيئا فشيئا.
\nوقتها إنهال الجميع بالاقتراحات منهم من قال إن الصبي قد مس ومنهم من قال بأنه قد سحر و ما إلى ذلك. عليه بدأت الأسرة باستقبال المقترحات و بدأو بزيارة الشيوخ المقرئين. أيضاً دامت الأسرة على العلاج الدوائي.
\nلم يظهر أي من الأدوية مفعولا إيجابياً. مرت السنين برتابة شديدة. سنوات عديدة و لم يحقق الدواء النتيجة المرجوة. كانت الأسرة محبطة جداً و يئست من العلاج. لم يكن هنالك أي أمل في التحسن. بعد كل هذه السنين جربت الأسرة استشارة جديدة و بالفعل عرضوا على طبيب جديد و الذي زاد في الشعر بيتاً. تم تشخيص الحالة بالفصام والاضطراب ثنائي القطب.
\nالاضطراب ثنائي القطب هو مرض نفسي يتأرجح فيه المريض بين تطرفين اثنين: فرحة غامرة و اكتئاب مدمر. في نوبات النشوة تبدو على المريض اعراض كاضطرابات التفكير والفرح الشديد غير المبرر وقد يكون السلوك عدوانيا. على الصعيد الاخر يعاني المريض من إحساس بالدونية وفقدان القيمة والحزن العميق. في هذه النوبات قد تحدث محاولات انتحارية. أعزاءي وعزيزاتي اسمحوا لي بان أروي لكم عن المحاولات الانتحارية.
\nفي يوم كئيب وفي أحد نوبات اكتئابه قرر ان يجني على نفسه. استخدم أداة توجد في كل منزل وفي كل مطبخ. كانت سكينة حاول ان يقضي بها على نفسه. جرب ان يتناول جرعة ضخمة جدا من ادويته. وهنالك الكثير من القصص الأليمة والمحاولات الانتحارية.
\nلم تكن تلك الحادثة سهلة على الاسرة. باتت الاسرة في اكتئاب عميق ولمدة طويلة من الزمن.
\nتنقلوا بين المقرئين و واظبوا على متابعة الطبيب ووضح لهم أن الأدوية تقلل من حدة النوبات ومن طول مدتها.
\nهل تذكرون اننا تركنا صاحب قصتنا يحضر لامتحان الشهادة السودانية و لم يفلح. حاول ثانية. حاول الانتساب الى الجامعة ولكنه لم يستطع المواصلة. هو الان يعيش مع اهله يتعافى.
\nما قرأتموه للتو فهي قصة اخي الأكبر ومن حدثتكم عنهم فهم امي وابي واخوتي.
\n\n\nImage Credit: https://newcomerhealthmatters.com
\nقد تتسألون كيف أثر وجوده في حياتي وفي حياة اسرتي. لن أبخل عليكم بهذا الجانب. هل أشعر بالحنق ضده؟ هل أكرهه؟ لا ولكني في صغري كنت أكرهه جدا عندما كنت اراه عدوانيا جدا يريد ان يؤذي ابي واخوتي. لازلت اذكر تلك الأيام التي بكيت فيها بسببه ولربما تجدوني دعوت الله ان يأخذ روحه لنستريح منه. لم أكن افهم لماذا يحدث معه هذا. لماذا هو عدواني هل كذب علينا حينما قال بانه يسمع أصوات ويرى اشياء لا ندركها. تارة تساءلت لماذا لا يزج أبي به في مصحة عقلية. لم يكن عقلي الصغير وقتها ليستوعب كل ذلك.
\nكبرت قليلا وبدأت افهم وقتها وشعرت بفضول كبير كي اعلم ما الذي يحدث له. اذكر انني رغبت في دراسة علم النفس كي افهم ما به. لازلت اذكر انني كنت اتحاشى ذكره في المجتمعات التي أكون فيها.
\nالآن وانا ادرس الطب افهم تماما ما الذي يحدث له. الآن أعلم كيف حدث كل هذا. الآن فقط أشعر بالتعاطف التام مع والدي واخوتي.
\nلقد تشجعت وكتبت هذا المقال بعدما تحدثت في مؤتمر” دعونا نتحدث” الذي نظمه مكتب الصحة العامة بالجمعية السودانية لروابط طلاب الطب. تحدثت عن تجربتي وتجربة اسرتي مع المرض النفسي. سأفرد مقالا كاملا للحديث عن حملة “دعونا نتحدث” و أهدافها وانجازاتها. سعدت جدا لأنني تحدثت بصوتي وصوت العديد من الاسر. سررت لأنني اكتشفت ان أصدقائي قد عاشوا وقائع مشابهة واستلهموا من حديثي وتشجعوا وقصو علي تجاربهم. كانت تلك التجربة الأكثر جراءة في حياتي.
\nبدأت مقالي بتساؤل ماذا يعني لكم المرض النفسي. واكرر عليكم السؤل ذاته أتمنى أن تكونوا قد عثرتم على الجواب.
\nرسالتي اليكم ان المرض النفسي ليس عاراً أو عيباً، هو مرض له تشخيصه وعلاجاته. لا يحتاج المريض النفسي الى الشفقة والتعاطف بل يحتاج الى التفهم والاحتواء.
\nكلنا معرضون للأمراض النفسية. رسالتي لكم هي أن ثقفوا في أنفسكم واصدقائكم فالصحة النفسية لا تتجزأ عن الصحة العامة.
\nأتمنى أن يكون مقالي هذا ملهما لكم و أتمنى أن تأخذوا أول خطوة وتثقفوا أنفسكم عن الصحة والامراض النفسية.
\n","slug":"How-a-family-can-deal-with-a-mental-health-patient","published_at":"2017-11-26T13:34:47.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:47:15.255Z","updatedAt":"2024-05-24T08:42:21.578Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5cc4510f18ae001416f4d7","name":"Azza Osama Abdel Magied","email":"azzaosama2014@gmail.com","bioAr":"طالبة طب و كاتبة","bio":"Medical student and writer","nameAr":"عزة أسامة عبد المجيد","avatar":{"_id":"5fd6371e58c19058999c3a24","name":"qqs5gw8chbyrkblmypsl.png","hash":"qqs5gw8chbyrkblmypsl_4d5f27bd06","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874333/qqs5gw8chbyrkblmypsl_4d5f27bd06.png","provider_metadata":{"public_id":"qqs5gw8chbyrkblmypsl_4d5f27bd06","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_qqs5gw8chbyrkblmypsl.png","hash":"thumbnail_qqs5gw8chbyrkblmypsl_4d5f27bd06","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874334/thumbnail_qqs5gw8chbyrkblmypsl_4d5f27bd06.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_qqs5gw8chbyrkblmypsl_4d5f27bd06","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5cc4510f18ae001416f4d7"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:34.960Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:35.539Z","__v":0,"id":"5fd6371e58c19058999c3a24"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:35.737Z","articles":["5a5fe6c91cad5c00145ec33b"],"id":"5a5cc4510f18ae001416f4d7"},"categories":{"_id":"5b4cebf658526700145e3033","category":"Health & Wellness","categoryAr":"صحة و عافية","__v":0,"updatedAt":"2024-05-24T08:42:21.590Z","id":"5b4cebf658526700145e3033"},"mainImage":{"_id":"5fd64597eb9438746e364d9d","name":"vuojbgttutut2kijngmn.jpg","hash":"vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":31.92,"width":780,"height":332,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878037/vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781.jpg","provider_metadata":{"public_id":"vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_vuojbgttutut2kijngmn.jpg","hash":"thumbnail_vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":104,"size":5.51,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878038/thumbnail_vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_vuojbgttutut2kijngmn.jpg","hash":"medium_vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":319,"size":29.75,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878038/medium_vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_vuojbgttutut2kijngmn.jpg","hash":"small_vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":213,"size":17.13,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878039/small_vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_vuojbgttutut2kijngmn_9b5afc5781","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64593eb9438746e364d9c"],"createdAt":"2020-12-13T16:47:19.940Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:20.519Z","__v":0,"id":"5fd64597eb9438746e364d9d"},"id":"5fd64593eb9438746e364d9c"},{"tags":[],"_id":"5fd6459aeb9438746e364d9f","title":"No Soda, I Want Karkadai","body":"Remember the days when a visit to a Sudanese household in the sweltering heat was a sure ticket to a wholesome, chilled, homemade frothy drink? We love our blenders in Sudan. The list is long but I always wished for that naturally sweet grapefruit juice, or a blend of hibiscus and baobab, or a simple refreshing glass of lemonade. It was simple, delicious and somewhat healthy when people didn’t get too sugar-happy.
\nThese days, this wish list is like hoping for snow in the desert. It’s as if we have migrated to a new planet where every drink has to be fizzy, sugar-laden, artificially colored and brought from a shop in a plastic bottle.
\nYes, the economic situation is difficult for many and fresh fruits are much more expensive than the cheap and widely available soda drinks since sugar is subsidized by the government, but fruits are not. Nonetheless, this is an alarming dietary change, especially as we look around and see that diabetes seems to be a natural part of reaching middle age in Sudan. Had we been a country with a semi-functional medical infrastructure there would be alarm bells announcing a diabetes epidemic by now.
\nI hear you saying that I’m exaggerating, but I invite you to count all the friends and relatives in your direct network who have type 2 diabetes or are obese (obesity can lead to diabetes).
\nLet’s resume.
\nIn some US cities there have been efforts to ban soda drinks from schools or to introduce laws that limit serving sizes by banning super-sized soda drinks at fast-food joints. Health conscious Berkeley in California even imposed a soda tax per ounce of soda. Such efforts have not always been successful, because the food industry is politicized and powerful thus often fights back..
\nOther than being controversial, campaigns on banning soda or sugary drinks have created a healthy debate on the nutritional value and the health impacts of such drinks. In Sudan, there is little discussion around the disadvantages of sugary drinks, but the research is out for dissection. Here are the four main issues surrounding soda and sugary drinks consumption.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523439105/gsxp3tpgvrouwguhdcsx.jpg\")
\nSource: Pinterest.com
\n1- Soda drinks contribute to bone frailty and osteoporosis
\nThe body’s natural healthy state is alkaline. Soda drinks are very acidic because of the high sugar and phosphoric acid content, which compels your body to pull calcium from your bones to balance out the acidity, hence compromising bone health and robbing your body of bone-building nutrients. This is a particular risk for children, young adults and expecting mothers who need the calcium to support growth needs.
\n2- Sugary drinks kill your brain cells
\nSoda drinks are laden with sugar and fructose corn syrup (an artificial sweetener made from corn and more addictive than sugar). There are several studies that determined a link between sugar consumption and memory loss. A recent revealed a direct link between sugar blood levels in the body and the shrinking or atrophy of the brain’s main center responsible for memory–the hippocampus. Cognitive tests on 141 individuals showed that memory loss was associated with high blood sugar even when those tested were not diabetic. The takeaway message is that even mild elevations in blood sugar could compromise your brain power.
\n3- Soda drinks are a major reason behind the global obesity and diabetes epidemics
\nThis is a global problem, and many countries (including advanced economies) are waking up to the bitter reality that excessive consumption of carbonated soda drinks and other sugary juices accounts for the majority of empty sugar calories that people consume. This has led to massive increases in obesity, heart disease and diabetes rates and posed a huge pressure on national medical resources.
\nSugarScience, an American independent academic platform that focuses on sharing information about the impact of sugar on our health, points to research that suggests “that people who drink one to two sugar-sweetened beverages per day have a 26 percent higher risk of developing Type 2 diabetes, compared to people who drink less than one per month.”
\n4- Too much sugar can damage your liver
\nBesides the pancreas, the liver is also responsible for processing sugar. Fructose, the most common kind of sugar in sodas and sugary drinks, is processed only in your liver.
\nWhen you eat fructose in the form of whole fruit with the added fiber, it is absorbed slowly into your bloodstream and acts as a source of long-term fuel for your body. However, liquid fructose found in soda drinks and juices is processed differently, and when consumed in large quantities or on an empty stomach it is very hard on your liver (just like alcohol) and can eventually lead to liver disease.
\nDoctors are now referring to the “sugar belly” as the result of the liver breaking down sugar and transforming it to fat that is then stored in other organs and around the belly. This phenomenon is closely related to a host of other diseases including: heart disease, strokes, diabetes, cancer and Alzheimer’s disease.
\nI don’t know about you, but these reasons are enough for me to chuck the soda and bring back the Karkadai.
\n","abstract":"Remember the days when a visit to a Sudanese household in the sweltering heat was a sure ticket to a wholesome, chilled, homemade frothy drink?","arTitle":"لا للصودا، أريد كركديه","arAbstract":"هل تتذكرون تلك الأيام عندما كانت الزيارات المنزلية في الجو الساخن تُكافأ بالعصائر الباردة التي يصنعها الناس طازجة مع قدومكم؟ عن القيمة الغذائية للمشروبات السودانية","arBody":"هل تتذكرون تلك الأيام عندما كانت الزيارات المنزلية في الجو الساخن تُكافأ بالعصائر الباردة التي يصنعها الناس طازجة مع قدومكم؟ نحن ناسٌ نحب الخلاطات، وقائمة المشروبات اللذيذة طويلة ولكنني طالما تمنيت عصير الجريب فروت المُحلى طبيعياً، أو مزيج من الكركديه والعرديب، أو حتى كوب من عصير الليمون المنعش ببساطته. كانت هذه العصائر بسيطة و لذيذة وصحية إلى حد ما، عندما لا يُكثِر الناس من زيادة السكر للتحلية.
\nفي هذه الأيام، الرغبة بمثل هذه العصائر كأمل وجود الثلج في الصحراء. كما لو أننا قد هاجرنا إلى كوكب جديد حيث كل المشروبات يجب أن تكون غازية ومعسلة بالسكر و ملونة و جاهزة من متجر في زجاجة بلاستيكية.
\nبالتأكيد الوضع الاقتصادي بات صعبٌ للعديد من الناس. الفواكه الطازجة أكثر تكلفة من المشروبات الغازية الرخيصة والمتاحة على نطاق واسع بما أن السكر مدعوم من قبل الحكومة، ولكن الفواكه غير مدعومة. ومع ذلك، هذا التغيير النظامي لغذائنا ينذر بالخطر، خاصة وأننا ننظر حولنا ونرى أن مرض السكري يبدو جزءاً طبيعياً من الوصول إلى منتصف العمر في السودان. لو كنا دولة ذات بنية تحتية طبية وظيفية جيدو لكانت أجراس الإنذار أعلنت وباء السكري منذ مدة طويلة.
\nأعلم أنكم تظنونني أبالغ، ولكني أدعوكم لعّد جميع الأصدقاء والأقارب المباشرين لكم الذين لديهم داء السكري من النوع 2 أو يعانون من السمنة المفرطة (السمنة يمكن أن تؤدي إلى مرض السكري).
\nفالنتابع.
\nفي بعض مدن الولايات المتحدة كانت هناك جهود لحظر المشروبات الغازية في المدارس أو إدخال القوانين التيتحِد من أحجام الحصص المتداولة عن طريق حظر المشروبات الغازية فائقة الحجم في مطاعم الوجبات السريعة. مثلاً بيركلي في ولاية كاليفورنيا فرضت ضريبة على أونصة الصودا. لم تنجح هذه الجهود دوماً، لأن صناعة المواد الغذائية مسيسة وقوية وبالتالي غالبا ما تكافح الجهود الصحية.
\nحملات حظر المشروبات الغازية أو المشروبات السكرية غالباً ما تكون مثيرة للجدل، و لكنها خلقت نقاشاً صحياً عن القيمة الغذائية والآثار الصحية لهذه المشروبات. في السودان، هناك نقاش ضئيل حول مساوئ المشروبات السكرية، ولكن البحث ما زال قائماَ. وفيما يلي نعرض القضايا الأربعة الرئيسية المحيطة بمساوىء الصودا والمشروبات السكرية.
\n\n\nSource: Pinterest.com
\n1- الصودا تساهم في تدهور صحة العظام و هشاشتها
\nحالة الجسم الطبيعية هي قلوية. المشروبات الغازية حمضية جدا بسبب محتوى حمض الفوسفوريك وإرتفاع نسبة السكر، مما يجبر جسمك على سحب الكالسيوم من العظام لتحقيق التوازن في الحموضة، وبالتالي هناك خطورة على صحة العظام من سرقة جسمك المواد المغذية لبناء العظام. هذا هو الخطر بعينه للأطفال وصغار البالغين والأمهات والحوامل الذين يحتاجون إلى الكالسيوم لدعم إحتياجات النمو.
\n2- المشروبات السكرية تقتل خلايا المخ
\nالمشروبات الغازية محملة بالسكر و فركتوز من الذرة و هي مادة تحلية إصطناعية مصنوعة من الذرة وأكثر إدمانا من السكر. هناك العديد من الدراسات التي وجدت وجود صلة بين إستهلاك السكر وفقدان الذاكرة. كشفت دراسة حديثة وجود صلة مباشرة بين مستويات السكر في الدم و الجسم، وتقلص أو ضمور مركز الدماغ الرئيسي المسؤول عن الذاكرة. وأظهرت الإختبارات على 141 فراد أن فقدان الذاكرة كان مرتبطاً بإرتفاع نسبة السكر في الدم حتى عند أولئك الذين لم يعانوا من داء السكري. الملخص أن الإرتفاعات في نسبة السكر في الدم (حتى إن كانت خفيفة) يمكن أن تَضُر الدماغ.
\n3- مشروبات الصودا هي السبب الرئيسي وراء السمنة العالمية و وباء السكري
\nهذه مشكلة عالمية، والعديد من الدول (بما في ذلك ذوي الاقتصاد المتقدم) إستيقظت على واقع مرير بأن الإستهلاك المفرط لمشروبات الصودا الغازية والعصائر السكرية الأخرى يأخُذ منها العديد من الناس سعرات حرارية فارغة. وقد أدى ذلك إلى زيادات كبيرة في البدانة وأمراض القلب ومعدلات مرض السكري ويشكل ضغط كبير على الموارد الطبية الوطنية.
\nSugarScienceمنصة أكاديمية مستقلة أميركية تركز على تبادل المعلومات حول تأثير السكر على صحتنا، وتشير من أبحاث “أن الناس الذين يشربون واحد أو إثنين من المشروبات المحلاة بالسكر يومياً لديهم خطر داء السكري النوع الثاني أعلى بنسبة 26% ،مقارنة مع الأشخاص الذين يتناولون أقل من واحد في الشهر”.
\n4- كثرة تناول السكريات يمكن أن تتلف الكبد
\nإلى جانب البنكرياس، الكبد أيضا مسؤول عن معالجة السكر. أما الفركتوز، و هو النوع الأكثر شيوعاً من السكر في المشروبات الغازية والمشروبات السكرية، تتم معالجته في الكب فقط.
\nعند تناول الفركتوز في شكل الفاكهة الكاملة المعززة بالألياف، يتم إمتصاصه ببطء في مجرى الدم ويعمل كمصدر وقود للجسمعلى المدى الطويل. و لكن يتم معالجة الفركتوز السائل الموجود في المشروبات الغازية والعصائر بشكل مختلف، وعندما يستهلك بكميات كبيرة أو على الريق فإنه صعب جدا على الكبد (تماماً مثل الكحول) ويمكن أن يؤدي في النهاية إلى أمراض الكبد .
\nيشير الأطباء إلى ظاهرة “بطن السُكر” نتيجة أن الكبد يكسر السكر و يحوله إلى دهون يتم بعد ذلك تخزينها في الأجهزة الأخرى وحول البطن. وترتبط هذا الظاهرة بمجموعة من الأمراض الأخرى بما في ذلك أمراض القلب والسكتات الدماغية والسكري والسرطان ومرض الزهايمر.
\nبالنسبة لي هذه الأسباب كافية لترك الصودا و العودة إلى الكركديه، ماذا عنكم؟
\n","slug":"No-Soda-I-Want-Karkadai","published_at":"2015-03-07T09:33:50.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:47:22.853Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:27.668Z","__v":0,"author":{"_id":"5a537671f39d8e0014d22f70","name":"Dalia Haj Omer","email":"daliahajomar@gmail.com","bioAr":"داليا طالبة في التغذية الوظيفية ومهتمة بالبحث عن الطرق البديلة للشفاء مثل مبدأ \"الطعام كدواء\". تدرس داليا حالياً للحصول على رخصة تدريب صحي ينمي فضولها لفهم الجهاز الهضمي وإدمان المأكولات السُكرية. لا تثني داليا عن السُكر، ولكنها تثابرعلى إبراز فوائد الأطعمة التقليدية مثل التيف والدُخُن، والأطعمة و المشروبات التقليدية المخمرة. تهتم داليا بالتأمل و بناء قدرات الجسد والروح من خلال اليوغا، والرقص والضحك والتواصل مع الطبيعة. ","bio":"Dalia is a student of functional nutrition interested in investigating alternative modalities of healing, such as using \"food as medicine\", meditating and challenging her body and soul through things like yoga, dancing, laughter and connecting with nature. She's also working toward a certification as a health coach and is curious about digestive health and sugar addictions. She's not likely to say something good about sugar, but will go the extra mile to praise the benefits of traditional foods such as teff, millet and fermented traditional foods and drinks ","nameAr":"داليا حاج عمر","avatar":{"_id":"5fd6369258c19058999c39ea","name":"ppivhh1v2p8mbrqalxek.jpg","hash":"ppivhh1v2p8mbrqalxek_22c2154cac","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":39.6,"width":447,"height":553,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874192/ppivhh1v2p8mbrqalxek_22c2154cac.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ppivhh1v2p8mbrqalxek_22c2154cac","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ppivhh1v2p8mbrqalxek.jpg","hash":"thumbnail_ppivhh1v2p8mbrqalxek_22c2154cac","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":126,"height":156,"size":5.31,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874193/thumbnail_ppivhh1v2p8mbrqalxek_22c2154cac.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ppivhh1v2p8mbrqalxek_22c2154cac","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_ppivhh1v2p8mbrqalxek.jpg","hash":"small_ppivhh1v2p8mbrqalxek_22c2154cac","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":404,"height":500,"size":34.01,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874194/small_ppivhh1v2p8mbrqalxek_22c2154cac.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_ppivhh1v2p8mbrqalxek_22c2154cac","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a537671f39d8e0014d22f70"],"createdAt":"2020-12-13T15:43:14.587Z","updatedAt":"2020-12-13T15:43:15.175Z","__v":0,"id":"5fd6369258c19058999c39ea"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:43:15.377Z","articles":["5a5fec031cad5c00145ec33d"],"id":"5a537671f39d8e0014d22f70"},"categories":{"_id":"5a539041ab93dd0014e20c99","category":"Opinions ","categoryAr":"آراء","__v":0,"id":"5a539041ab93dd0014e20c99"},"mainImage":{"_id":"5fd6459eeb9438746e364da0","name":"gsxp3tpgvrouwguhdcsx.jpg","hash":"gsxp3tpgvrouwguhdcsx_eebe7fe057","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":41.29,"width":700,"height":450,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878045/gsxp3tpgvrouwguhdcsx_eebe7fe057.jpg","provider_metadata":{"public_id":"gsxp3tpgvrouwguhdcsx_eebe7fe057","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_gsxp3tpgvrouwguhdcsx.jpg","hash":"thumbnail_gsxp3tpgvrouwguhdcsx_eebe7fe057","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":243,"height":156,"size":8.39,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878045/thumbnail_gsxp3tpgvrouwguhdcsx_eebe7fe057.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_gsxp3tpgvrouwguhdcsx_eebe7fe057","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_gsxp3tpgvrouwguhdcsx.jpg","hash":"small_gsxp3tpgvrouwguhdcsx_eebe7fe057","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":321,"size":25.63,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878046/small_gsxp3tpgvrouwguhdcsx_eebe7fe057.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_gsxp3tpgvrouwguhdcsx_eebe7fe057","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6459aeb9438746e364d9f"],"createdAt":"2020-12-13T16:47:26.898Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:27.468Z","__v":0,"id":"5fd6459eeb9438746e364da0"},"id":"5fd6459aeb9438746e364d9f"},{"tags":[],"_id":"5fd645a1eb9438746e364da2","title":"Leaving to Come Back","body":"A few months ago; Sara, my hair dresser- who holds a degree in law from Omdurman Islamic University- was depressed and out of focus. Her boyfriend had suddenly disappeared and his phone was switched off. A couple of days later, one of his friends relayed the news that the boyfriend was seeking refuge in Europe and found a smuggler who would take him there for a reasonable price. Her boyfriend only left her with a message regretting his misfortune; at being unable to neither find a job nor found a family with her in Sudan.
\nIn April 2014, ten Sudanese men perished from thirst and hunger in the great Sahara desert. They were among a group of 319 illegal migrants (of whom a large number were Sudanese), trying to find their way into Libya. The news splash only lasted a few days, outraging the public and keeping the authorities unrested on the rise of human trafficking operations in Sudan. Yet, we never learned who these illegal migrants were and why they were so desperate to leave; but their stories may not be different from that of Sara’s boyfriend.
\nWhen I graduated in 2008 I had big dreams of being independent and employed. These dreams were put on hold until I first completed the compulsory civic service internship – 15 months of unpaid work. I had to ask my family to continue paying me a daily allowance, as well as cover the Sudanese medical board registration and exams fees. Nonetheless, it was not the worst scenario for a fresh graduate.
\nYears later, I realized that most of my fellow university colleagues and internship co-workers are now immigrants in Gulf countries, Europe and the United States. One of them, a registrar, was suspended from work for participating in the 2010 doctors strike. His monthly salary was 600 SDG with an extra 17 SDG for night shifts. He had a girlfriend and young siblings in schools. Luckily he got an offer to work in Saudi Arabia for 5000 Riyals a month, which saved him from waiting for the work suspension appeal and the economic hardship he lived in. People with certain professions like doctors may find their way out legally. This is not the case for other professions in the spectrum; so many seek salvation through smuggling.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523438724/vwgog6ny4xxtq19eby6l.jpg\")
\nPhoto Credit: Siddig Haidar
\nSudan is becoming a destructive place for young people. Universities are a site for violence and chaos. Graduates find themselves with little besides looming unemployment. To an increasing amount of young graduates and professionals, migration seems to be the only way to build a future and dignified life. The Secretariat of Sudanese Working Abroad, a regulatory governmental entity for Sudanese diaspora reported that 67,000 people migrated in 2014. The photo of hundreds of youth crowded in front of the embassy of Qatar in Khartoum last November was a clear manifestation of the phenomenon.
\nIn 2014, I was granted a scholarship to pursue a one year Master’s degree in the UK. One of the scholarship conditions was to return to Sudan after completing my studies, and work there for at least two years. Extended family members and close friends were asking me whether I planned on returning or seeking asylum. Among many others; a journalist covering a scholarship related event told me “lucky you, you should never go back!”
\nBefore getting this scholarship I contemplated finding a job and moving abroad on numerous occasions. However, I was not brave enough to make such a decision. So I was deeply offended by people who decided for me to breach my scholarship agreement and seek asylum in the UK, regardless of my life plans and considerations.
\nI won this scholarship because I had plans to serve my country, not to use it to seek asylum. In Sudan, I was living in a middle class neighborhood in Khartoum and have been employed in public relations, advocacy and social activism for seven years. There are no threats to my life and well being, thus no need to lie and take advantages of my activism. I pursued activism because I could not bear the guilt of living well while millions are starving in displacement camps across Sudan. If anyone needs to seek asylum, it should be those who run away from war. Thousands of people have been living in the camps for years and have no opportunity to leave.
\nThere is an interesting trend; where lack of development and economic growth is forcing qualified professionals to migrate in new waves. In 2012; the minister of finance made a statement that listed doctors among exported Sudanese products. Recently a video of a pro-government representative went viral on social media; she was encouraging youth to migrate claiming that migration is a prophetic practice. Perhaps there’s a grander plot to evacuate the country from any vocally dissatisfied people, like my friend the registrar who appealed his suspension- so it’s easier to dominate the voiceless.
\nI am planning to go back to Sudan after getting my Master’s degree. I will go back with more academic knowledge and life experiences. I will try to make Sudan a better place for myself, the millions in displacement camps and the forgotten who sacrificed their freedom, time, health and right to live at home. This is not a heroic act but an obligation towards the people who chose to stay, survive and fight for the advancement of society using the resources they have.
\nI am not suggesting that people should stay in Sudan when the chances for professional and intellectual advancement are slim. Yet I disagree with young diaspora who claim “we left Sudan because it provided us with nothing”, or “we did our best to change the situation but we failed”. Migration is always a personal choice in which one could consider it a runaway plan or a learning opportunity. I see the migration of skilled professionals as a transitional phase in which they get the skills and empowerment to lead in Sudan.
\n","abstract":"About the idea of home and leaving your country to find home somewhere else","arTitle":"نغادر، لنرجع","arAbstract":"عن مفهوم الوطن، والهجرة للبحث عن وطن","arBody":"قبل بضعة أشهر كانت مصففة شعري سارة، خريجة كلية القانون من جامعة أم درمان الإسلامية، تشعر بالإكتئاب وعدم التركيز. السبب أن حبيبها إختفى فجأة و أغلق هاتفه. في وقت لاحق، إتصل بها أحد أصدقائه ليخبرها أن الحبيب كان يسعى للجوء في أوروبا ووجد أحد المهربين ليأخذه هناك بسعر معقول. كما نقل لها رسالة أسَف من الحبيب، معبراً فيها عن سوء حظه لعدم تَمَكُنِه من إيجاد وظيفة و تأسيس أسرة معها في السودان.
\nفي أبريل عام 2014، مات عشرة من العطش والجوع في الصحراء الممتدة بين السودان و ليبيا. كانوا ضمن مجموعة من 319 مهاجر غير شرعي (من بينهم عدد كبير من السودانيين)، يحاولون دخول الحدود الليبية. الضجة التي تركها الخبر لم تدم سوى بضعة أيام مما أثار غضب الجمهور و زاد توتر السلطات عن إنتشار عمليات التجارة بالبشر في السودان. ومع ذلك، مازلنا لا نعرف من هم هؤلاء المهاجرين غير الشرعيين وماذا كانت حالتهم اليائسة جداً التي أرغمتهم على الهرب، فربما قصصهم غير مختلفة عن تلك التي دفعت حبيب سارة للهجرة الغير شرعية.
\n\n\n\nPhoto Credit: Siddig Haidar
\nعندما تخرجت في عام 2008 كان لي أحلام كبيرة بأن أعمل و أصبح مستقلة. واجهتني حقيقة الأمر و أضطررت أن أؤجل هذه الأحلام حتى أُكمِل الخمسة عشر شهراً من الخدمة المدنية الإلزامية (بدون أجر). طَلَبتُ من عائلتي في هذه الفترة أن يواصلوا دعمي مادياً، و تغطية رسومات التسجيل والإمتحانات للمجلس الطبي السوداني. ومع ذلك، لم يكن هذا أسوأ سيناريو لخريج جديد.
\nبعد سنوات، أدركت أن معظم زملائي من الجامعة والخدمة الإلزامية هاجروا إلى دول الخليج وأوروبا والولايات المتحدة. أحدهم كان مُسَجِل، أقيل عن العمل لمشاركته في إضراب الأطباء عام 2010 . كان راتبه الشهري 600 جنيه سوداني، مع إضافة 17 جنيه عند تغطيته للفترة الليلية. كان لديه حبيبة وأشقاء صغار في المدارس. لحسن الحظ أنه حصل على عرض عمل في المملكة العربية السعودية بمرتب 5000 ريال في الشهر, فأنقذه هذا من إنتظار الإستئناف في قضية تعليق عمله و من الصعوبات الاقتصادية التي كان يعيش فيها. بعض المِهَن، مثل الطب، قد تجد طريقها للخروج قانونياً. و لكن ليست كل المهن بهذه السهولة، فالكثير يبحث عن الخلاص من خلال التهريب.
\nالسودان أصبح مكاناً مدمِراً للشباب. الجامعات باتت موقع للعنف والفوضى. الخريجين يجدون أنفسهم وجهاً لوجه مع البطالة. كمية متزايدة من شباب الخريجين والمهنيين أصبحوا يرون الهجرة السبيل الوحيد لبناء مستقبل وحياة كريمة. ذكرت أمانة العاملين بالخارج أن 67,000 شخص هاجر في عام 2014. إنتشار صورة لمئات من الشباب مزدحمين أمام سفارة قطر في الخرطوم في نوفمبر الماضي دليل واضح على هذه الظاهرة.
\nفي عام 2014، حصَلتُ على منحة دراسية لمدة سنة، لإكمال دراسات عليا في المملكة المتحدة. أحد شروط المنحة العودة إلى السودان بعد إكمال دراستي، والعمل هناك لمدة سنتين على الأقل. أفراد الأسرة الممتدة والأصدقاء المقربين سألوني إذا كنت أخطط للعودة أم طلب اللجوء. حتى أن صحفية تغطي حدثاً متعلق بالمنحة قالت لي “أنتي محظوظة، يجب أن لا تعودي أبداً!”
\nقبل الحصول على هذه المنحة تأملت كثيراً العثور على وظيفة والهجرة إلى الخارج. و لكني لم أكن شجاعة بما يكفي لإتخاذ هذا القرار. لذلك شعرت بالإهانة العميقة عند سماع آراء الناس الذين قرروا بالنيابة عني، بغض النظر عن خطط حياتي وإعتباراتي.
\nلقد فزت بهذه المنحة لأن لدي خطط لخدمة بلدي، وليس لإستخدامها في طلب اللجوء بالخارج. في السودان، كنت أعيش في حي من الطبقة المتوسطة في الخرطوم و عملت في العلاقات العامة والنشاط الإجتماعي لمدة سبع سنوات. لم أواجه تهديدات لحياتي، و لست على إستعداد للكذب والإستفادة من نشاطي لإثبات أي أكاذيب. أتابع النشاط لأنني لا يمكن أن أتحمل ذنب أن الملايين يتضورون جوعاً في مخيمات النازحين في جميع أنحاء السودان. إذا كان هناك من يحتاج إلى طلب اللجوء، ينبغي أن يكون من أولئك الذين يفرون من الحرب. مازال هناك الآلاف من الناس الذين يعيشون في مخيمات لسنوات وليس لديهم فرصة للمغادرة.
\nهناك ما يثير اللإهتمام، حيث أن إنعدام التنمية والنمو الاقتصادي يُجبِر المهنيين المؤهلين على الهجرة في موجات جديدة. في عام 2012؛ قدم وزير المالية بياناً أورد فيه أن الأطباء من بين المنتجات السودانية المُصَدَرة. و مؤخراً إنتشر في المواقع الإسفيرية مقطع فيديو لممثلة من الحكومة تشجّع الشباب على الهجرة- مدعية أن الهجرة ممارسة نبوية. ربما هناك مؤامرة أعظم لإخلاء البلاد من أي شخص غير راضي بالوضع، مثل صديقي المُسَجِل، فمن الأسهل السيطرة على الذين لا صوت لهم.
\nأخطط للعودة إلى السودان بعد الحصول على شهادة الماجستير. سأعود بمزيد من المعرفة والتجارب الأكاديمية، وسأحاول المثابرة لجعل السودان مكاناً أفضل لي وللملايين في معسكرات النزوح والمنسيين الذين ضحوا بحريتهم ووقتهم وصحتهم، و حقهم في العيش في وطنهم. هذا ليس عمل بطولي بل هو واجب تجاه الكثيرين الذين إختاروا البقاء, البقاء على قيد الحياة والكفاح من أجل النهوض بالمجتمع بإستخدام السُبل و الموارد المتوفرة لهم.
\nأنا لا أقترح أن يبقى الجميع في السودان عندما تنعدم فرص التطور المهني والفكري. و لكني لا أتفق مع الشباب الذي يدّعي أنه “غادر لأن السودان لم يوفر لنا شيئا”، أو ” بذل قصارى جهده لتغيير الوضع ولكن فشل”. الهجرة دائماً خيار شخصي يمكن أن نعتبره خطة هروب أو فرصة للتطور. من رأيي أن هجرة المهنيين مرحلة إنتقالية للحصول على المهارات والتمكين لقيادة السودان في وقت لاحق.
\n","slug":"Leaving-to-Come-Back","published_at":"2015-03-29T09:26:59.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:47:29.803Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:34.759Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53793cf39d8e0014d22f7e","name":"Yosra Akasha","email":"yosraakasha@gmail.com","bioAr":"يسرى مناصرة حقوق المرأة و مدونة سودانية. تؤمن بالتكاتف المجتمعي و العدل و المساواة بين كل الناس. يسرى مهتمة بالسياسة و التواصل و لديها مدونة بالعربية و الإنجليزية هنا و حساب في موقع تويتر @sudanesedream ","bio":"Yosra Akasha is a Sudanese feminist and blogger. She believes in community mobilization, justice and equality for all human beings. She is passionate about communication and politics and blogs in Arabic/English here and tweets at @sudanesedream .","nameAr":"يسرى عكاشه","avatar":{"_id":"5fd636cb58c19058999c3a00","name":"foqn6mdnxzdxbedzjmb7.jpg","hash":"foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":210.67,"width":2048,"height":1365,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874247/foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_foqn6mdnxzdxbedzjmb7.jpg","hash":"thumbnail_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":7.49,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874248/thumbnail_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_foqn6mdnxzdxbedzjmb7.jpg","hash":"large_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":75.84,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874249/large_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_foqn6mdnxzdxbedzjmb7.jpg","hash":"medium_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":48.68,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874250/medium_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_foqn6mdnxzdxbedzjmb7.jpg","hash":"small_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":25.17,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874250/small_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_foqn6mdnxzdxbedzjmb7_3376dcedb3","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a53793cf39d8e0014d22f7e"],"createdAt":"2020-12-13T15:44:11.614Z","updatedAt":"2020-12-13T15:44:12.212Z","__v":0,"id":"5fd636cb58c19058999c3a00"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:44:12.406Z","articles":["5a5fedec1cad5c00145ec33f"],"id":"5a53793cf39d8e0014d22f7e"},"categories":{"_id":"5a539041ab93dd0014e20c99","category":"Opinions ","categoryAr":"آراء","__v":0,"id":"5a539041ab93dd0014e20c99"},"mainImage":{"_id":"5fd645a5eb9438746e364da3","name":"vwgog6ny4xxtq19eby6l.jpg","hash":"vwgog6ny4xxtq19eby6l_78d473b329","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":74.22,"width":524,"height":640,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878052/vwgog6ny4xxtq19eby6l_78d473b329.jpg","provider_metadata":{"public_id":"vwgog6ny4xxtq19eby6l_78d473b329","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_vwgog6ny4xxtq19eby6l.jpg","hash":"thumbnail_vwgog6ny4xxtq19eby6l_78d473b329","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":128,"height":156,"size":4.95,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878052/thumbnail_vwgog6ny4xxtq19eby6l_78d473b329.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_vwgog6ny4xxtq19eby6l_78d473b329","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_vwgog6ny4xxtq19eby6l.jpg","hash":"small_vwgog6ny4xxtq19eby6l_78d473b329","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":409,"height":500,"size":46.51,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878053/small_vwgog6ny4xxtq19eby6l_78d473b329.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_vwgog6ny4xxtq19eby6l_78d473b329","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645a1eb9438746e364da2"],"createdAt":"2020-12-13T16:47:33.981Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:34.562Z","__v":0,"id":"5fd645a5eb9438746e364da3"},"id":"5fd645a1eb9438746e364da2"},{"tags":[],"_id":"5fd645a8eb9438746e364da5","title":"Desert Wanderer: Along the Atbara River","body":"Every time I venture into a new part of Sudan, I am taken aback by the vastness and diversity of this country. It is sobering to see life outside the bubble that is Khartoum. This time curiosity took me towards the upper Atbara River. Starting through the very familiar road from Khartoum to the town of Atbara, the sight of blown up tires littered the sides of the narrow road – a reminder that how this desert environment can be harsh and unforgiving.
\nAfter reaching Atbara, we left the familiar tarmac road and ventured off on dirt tracks, passing droves of ghost towns built to compensate Manasir people for their displacement from Merowe. The houses and dry irrigation canals stood as a haunting reminder of the government’s blatant failure to provide any sort of adequate consultation, or come up with acceptable solutions that could have been far less costly than this current wasteland.
\nSuch a shame.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523382283/kf1kiamulpic3soajbqg.jpg\")
\n\nWe drove in parallel with the Atbara River, which extends through the River Nile and Kassala states and beyond the border over to Ethiopia and Eritrea. Across the border it’s referred to as the Tekeze River. The road (or lack there off) consisted of tracks laid by the occasional lorry or pickup truck before us. Driving across endless dunes patched up with the occasional protrusion of Acacia trees, I realized that the horizon is much closer that I had initially thought. It seemed as if our car could potentially fall off the face of the earth beyond the coming sand dune. Despite the serenity of the landscape, I found myself wondering how anyone could survive in such a callous environment.
\nMost inhabitants in this area are nomadic; tending to their livestock along historic predestinated routes. For centuries they managed to forge a living through lucrative camel trading in relative peace.
\nTo take advantage of the cooler weather, our trips usually started between 5 and 6 AM, before sunrise. In the early mornings we had the pleasure of witnessing impromptu camel races. Young boys, probably no older than 10 years old, mounted on the backs of sturdy camels, galloping across the flat landscape with ferocious clouds of dust trailing behind them. These boys are training these camels for their debuts in races that take place in Kassala State. From there the best of the best are sold at rates of US$10,000 and upwards. These camels are taken to the Arabian Peninsula, mostly UAE- to bigger races and camel breeders. Not long ago, many of these young boys would also be sold with the camels as their small body frames make for excellent jockeys. Their plight came to light when several sources began highlighting undocumented abuses in these Gulf States, where they abused and then discarded them like objects once they have outgrown their desired size and weight.
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523382269/vbnuvrdgcfnldqt9oegi.jpg\")
\n\nThese days, this desert solitude has been abruptly disturbed by the discovery of large deposits of gold. As a result, there has been a modern day gold rush to these desolate dunes. At the occasional haphazard rest stop and fueling station (usually consisting of several large jerry-cans of petrol), I was surprised to find young boys and men not exceeding the age of 30 from all across Sudan. These men have left their respective corners of the country and made their way to this desert, with the prospects of finding small nuggets of gold through the arduous process of breaking up sand and rock formations and sifting through under the intensely painful sun. In talking with some of them, it was interesting to see the mix of tribes, and socio-economic backgrounds represented. It ranged from those who have lost most of their livestock, to those whose families could not support the high cost of subsistence agriculture and university educated men who have long lost hope on the prospects of finding employment. In all, their stories were tied with the same somber tone of desperation. It was eye-opening to see the extents that these young men will go in order to earn an income.
\nAfter several days in these regions of the country, it was evident that these communities have been completely forgotten by the central government and they in turn have little faith in such an institution for providing them any semblance of basic services. They definitely feel the impacts of climate change and variability. Clans that once boasted herds in the tens of thousands are now lucky to retain a handful for basic subsistence. The irony of the situation was palpable. Sudan as a nation is one of the largest exporters of livestock on the continent, yet those who labor in rearing these herds reap little benefits.![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/04/atbara-6-inside-tent-of-bushaira-family-631x420.jpg\")
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523382318/ttkpwyt2icsnyqztvnpo.jpg\")
\n\nImage Credit: NubiaNomad. Inside tent of bushaira family
\nWe marked the end of our trip, exhausted and covered in a healthy layer of fine dust and sand. As we approached the outskirts of Khartoum, the distinct flames of the Al Gaili Oil Refinery blew in the distance- with it came lights and more densely populated communities. Entering the city of Khartoum, I was left in a daze trying to reconcile the course of the previous days. I thought of the environment that had been introduced and the car-infested streets of Khartoum; where drivers, lacking patience went about trying to burrow themselves into tiny holes within the traffic gridlock. Recounting the pleasant conversations had over freshly brewed jabana (coffee) and contrasting it with the impatient horns of Khartoumites, it was difficult to grasp that these communities existed on the same continent.
\nAppreciative of the diversity that makes up this country, I wish it was a bit more celebrated rather than being used as divisive tool to serve political agendas.
\nFollow more adventures on the author’s blog.
\n","abstract":"Every time I venture into a new part of Sudan, I am taken aback by the vastness and diversity of this country. It is sobering to see life outside the bubble that is Khartoum. This time curiosity took me towards the upper Atbara River. ","arTitle":"هيام الصحراء: على نهر عطبرة","arAbstract":"في كل مرة باشرت بمغامرة جديدة في جزء جديد من السودان فوجئت بإتساع وتنوع هذا البلد. من الممتع جداً رؤية الحياة خارج الفقاعة التي تتمثل في مدينة الخرطوم. قادني الفضول هذه المرة نحو أعالي نهر عطبرة.","arBody":"في كل مرة باشرت بمغامرة جديدة في جزء جديد من السودان فوجئت بإتساع وتنوع هذا البلد. من الممتع جداً رؤية الحياة خارج الفقاعة التي تتمثل في مدينة الخرطوم. قادني الفضول هذه المرة نحو أعالي نهر عطبرة. بداية من الطريق المألوف من الخرطوم إلى مدينة عطبرة، هناك الكثير من بواقي إطارات إنفجرت فتناثرت بقاياها على جانبي الطريق الضيق – يذكرنا هذا المنظر أن هذه البيئة الصحراوية يمكن أن تكون قاسية لا ترحم.
\nبعد الوصول إلى عطبرة تركنا الطريق المغطى بالأسفلت وغامرنا على المسارات الترابية، مروراً بأعداد كبيرة من مدن الأشباح التي بُنِيَت لتعويض أهل المناصير لنزوحهم من مروي. المنازل وقنوات الري الجافة وقفت بمثابة تذكير صارخ عن فشل الحكومة في تقديم أي نوع من التشاور أو الوصول إلى حلول مقبولة يمكن أن تكون أقل تكلفة بكثير من هذا الخراب الحالي.
\nياللعار.
\n\n\nقُدنا بالتوازي مع نهر عطبرة الذي يمتد عبر ولايتي نهر النيل وكسلا وراء الحدود إلى إثيوبيا و إريتريا. عبر الحدود يشار إليه كنهر Tekeze .الطريق (أو عدمه) يتألف من المسارات التي وضعتها الشاحنات التي سارت أمامنا. القيادة عبر الكثبان الرملية التي لا تنتهي و بقع أشجار السنط التي تظهر عشوائياً تعطي الإحساس أن الأفق أقرب مما ظننت في البداية. بدا كما لو أن سيارتنا ستسقط من على وجه الأرض وراء الكثبان الرملية القادمة. على الرغم من صفاء المشهد، وجدت نفسي أتساءل كيف يمكن لأي شخص أن البقاء على قيد الحياة في هذه البيئة القاسية
\nمعظم القاطنين في هذا المكان هم الرُحَل؛ يرعون مواشيهم على طول الطرق المستخدمة تاريخياً. لعدة قرون تمكنوا من الحصول على لقمة العيش من خلال التجارة بالإبل المربحة في سلام نسبي.
\nللإستفادة من برودة الطقس، كانت رحلاتنا تبدأ عادة بين الخامسة و السادسة صباحاً قبل شروق الشمس. في الصباح الباكر إستمتعنا بمشاهدة سباقات الهجن المرتجلة. كان الأولاد الصغار -الذين لا يتجاوزن العشرة أعوام، أقوياء على ظهور الإبل، راكضين عبر الرمال الطبيعية تاركين خلفهم غيوم غبار شرسة. يُدَرِب هؤلاء الأولاد الإبل للمشاركة في السباقات التي تقام في ولاية كسلا. من هناك أفضلهم يباع بأسعار قد تصل إلى 10,000$ أو أعلى. وتؤخذ هذه الإبل إلى شبه الجزيرة العربية، الإمارات بالتحديد إلى أعرق و أكبر مربيي الإبل. منذ وقتٍ ليس ببعيد، كان الكثير من هؤلاء الصبية الصغار يباعون مع الإبل لأن أجسمهم الصغيرة النحيلة مناسبة لرياضة سباق الإبل. سُلِطَت الأضواء على محنتهم عندما بدأت عدة مصادر بنشر الإنتهاكات الغير موثقة في الدول الخليجية، حيث تساء معاملة صغار المتسابقين ثم التخلص منهم بعد أن يتجاوزوا الحجم و الوزن المناسب للسباق.
\n\n\n\nبعد عدة أيام في تلك المناطق من البلاد، كان من الواضح أن هذه المجتمعات قد نُسِيت تماماً من قِبَل الحكومة المركزية، و المجتمعات بدورها لا تثق كثيراً في هذه المؤسسة لتزويدهم بأي مظهر من مظاهر الخدمات الأساسية. المجتمعات تشعر بآثار تغير المناخ وتقلباته، فالعشائر التي كانت تتفاخر في آن ما بقطعان عددها عشرات الآلاف الآن تُعد محظوظة إذا إحتفظت بحفنة من أجل الدخل الأساسي. كانت سخرية الوضع واضحة. السودان كبلد واحد من أكبر مُصَدِري الماشية في القارة، ولكن الذين يتعبون في تربية هذه القطعان لا يجنون فوائد تُذكر.
\n\n\n\nImage Credit: NubiaNomad. Inside tent of bushaira family
\nوصلنا لنهاية رحلتنا متعبين ومغطين بطبقة من الغبار الناعم. عند إقرابنا من مشارف الخرطوم، رأينا لهيب مصفاة الجيلى للنفط في الأفق ثم الأضواء و الكثافة السكانية. دخول مدينة الخرطوم تركني في حالة ذهول محاولة التوفيق بين أحاث الأيام السابقة. فكرت في البيئة التي أُدخِلت، والشوارع التي تنتشر فيها سيارات -حيث السائقين الذين يفتقرون الصبر يحاولون حشر نفسهم في فتحات صغيرة داخل جمود حركة المرور. تذكرت سرد المحادثات الممتعة على كوب من الجبنة الطازجة (القهوة) المتناقضة مع عدم صبر قاطني الخرطوم، فكان من الصعب الإقتناع أن هذه المجموعات موجودة في نفس القارة.
\nتقديراً بالتنوع الذي يشكل هذا البلد أتمنى أن يكون أكثر إحتفالاً به بدلاً من أن يُستخدم كأداة للإنقسام في الأجندات السياسية.
\nتابعوا المزيد من مغامرات الترحال على مدونة المؤلفة .
\n","slug":"Desert-Wanderer-Along-the-Atbara-River","published_at":"2016-04-06T17:50:45.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:47:36.894Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:42.088Z","__v":0,"author":{"_id":"5a6056ac5c7bea0014af7d3a","name":"Nubian Nomad","email":"nubianomad@gmail.com","bioAr":"تحب السفر و الترحال","bio":"Loves travelling ","nameAr":"نوبيان نوماد","avatar":{"_id":"5fd6372658c19058999c3a28","name":"tr0lt8lmyn1e7ir3obnd.png","hash":"tr0lt8lmyn1e7ir3obnd_310391c1f2","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874341/tr0lt8lmyn1e7ir3obnd_310391c1f2.png","provider_metadata":{"public_id":"tr0lt8lmyn1e7ir3obnd_310391c1f2","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_tr0lt8lmyn1e7ir3obnd.png","hash":"thumbnail_tr0lt8lmyn1e7ir3obnd_310391c1f2","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874341/thumbnail_tr0lt8lmyn1e7ir3obnd_310391c1f2.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_tr0lt8lmyn1e7ir3obnd_310391c1f2","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a6056ac5c7bea0014af7d3a"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:42.255Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:42.852Z","__v":0,"id":"5fd6372658c19058999c3a28"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:43.045Z","articles":["5a60590e5c7bea0014af7d3b"],"id":"5a6056ac5c7bea0014af7d3a"},"categories":{"_id":"5a539099ab93dd0014e20c9e","category":"Travel","categoryAr":"ترحال","__v":0,"id":"5a539099ab93dd0014e20c9e"},"mainImage":{"_id":"5fd645adeb9438746e364da6","name":"vbnuvrdgcfnldqt9oegi.jpg","hash":"vbnuvrdgcfnldqt9oegi_8942d58f6d","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":54.46,"width":640,"height":426,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878059/vbnuvrdgcfnldqt9oegi_8942d58f6d.jpg","provider_metadata":{"public_id":"vbnuvrdgcfnldqt9oegi_8942d58f6d","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_vbnuvrdgcfnldqt9oegi.jpg","hash":"thumbnail_vbnuvrdgcfnldqt9oegi_8942d58f6d","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":9.09,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878059/thumbnail_vbnuvrdgcfnldqt9oegi_8942d58f6d.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_vbnuvrdgcfnldqt9oegi_8942d58f6d","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_vbnuvrdgcfnldqt9oegi.jpg","hash":"small_vbnuvrdgcfnldqt9oegi_8942d58f6d","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":34.34,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878061/small_vbnuvrdgcfnldqt9oegi_8942d58f6d.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_vbnuvrdgcfnldqt9oegi_8942d58f6d","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645a8eb9438746e364da5"],"createdAt":"2020-12-13T16:47:41.318Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:41.890Z","__v":0,"id":"5fd645adeb9438746e364da6"},"id":"5fd645a8eb9438746e364da5"},{"tags":[],"_id":"5fd645b0eb9438746e364da8","title":"Volunteering this Ramadan","body":"Ramadan is almost here!
\nRamadan is both feared (jirsa) and anticipated in Sudan. Work pretty much grinds to a halt and we devote our time and energy to surviving the heat, feasting over scrumptious Ramadan specialties with family and friends, immersing ourselves in spirituality and volunteering with our favorite charities.
\nSudanese culture stipulates assisting those in need with humility; preserving their dignity and alleviating some of their suffering. Those in need have increased in numbers in the last couple of decades, thus the responsibility to act has never been more pressing. Additionally, charity or “zakat” is one of the pillars of Islam, so donating your time or money will surely earn you good points any month of the year, but especially in the holy month of Ramadan.
\nOver the years, many youth groups sprung up on our radar; some work year-round while others focus their efforts around and during Ramadan. Here’s a compilation of some groups you could volunteer with or support. Thankfully social media improved communication and logistical coordination across borders, so read it whether you’re in Sudan or aboard.
\nTo Sudan with Love
\nThe initiative was established by a group of friends six years ago and kept their Ramadan program steady and growing ever since. They’ve worked on other projects as well, but their volunteer base really shines during the holy month.
\n“Being a part of To Sudan with Love is like being a part of something that is bigger than all of us. There’s a lot of hard work involved; which includes going to faraway areas while we’re fasting and it’s almost 50 degrees outside, but it’s such a rewarding feeling that can’t be expressed in words” – the TSWL team.
\nYou can reach out to volunteer or donate through their Facebook page or on Twitter.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523441128/yag7odpjcoha7gmucpat.jpg\")
\n\nKilo Dagig
\nAs Ramadan specific as it gets; this initiative operates 2-3 months a year, collecting in kind and monetary donations to distribute wheat (a staple Ramadan item). We interviewed three volunteers from this new initiative (in its second year this Ramadan) in our first issue and found out they distributed a whopping 25 tons last year. We love their online and offline presence; even the heated online debates about the merits and disadvantages of charity work.
\nThe initiative wraps up three months of work on June 11th, so make sure you drop your dagig or monetary donation before then. You can also sign up to volunteer in the distributions taking place 7 to 2 days before the onset of Ramadan.
\nCheck out their updates and get in touch with their volunteers on Facebook and Twitteror at Atenaye every day between 5 and 8 pm.
\nSadagaat
\nSadagaat is a registered non-profit working on various donation based projects benefiting underprivileged communities in Sudan. They’ve garnered a lot of support over the years and diversified their projects portfolio to include health, food, education and vocational training projects among others.
\nTheir Ramadan 2015 program is aiming to distribute 15,000 food hampers at 300 SDG per hamper.
\nSadagaat’s website provides information about the organization and its work and the team can be reached through their Facebook page.
\nRamadan Give Back
\nThe group works up towards the end of Ramadan collecting donations, buying and packaging food stuff to distribute right before Eid ul Fitr.
\nSupport the group and get in touch through their Facebook page.
\n","abstract":"On giving back in the holy month of Ramadan","arTitle":"العمل الطوعي في رمضان هذا العام","arAbstract":"عن العطاء في الشهر الكريم","arBody":"شهر رمضان إقترب!
\nبعضنا يخشى رمضان إلى حد ما (الجِرسَة)و بعضنا ينتظره بفارغ الصبر. أعمالنا اليومية تقف تماماً، فنكرس وقتنا وطاقتنا للتعايش مع درجات الحرارة المرعبة، و أكل الولائم الرمضانية الشهية مع العائلة والأصدقاء، وغمر أنفسنا في الروحانيات والعمل الطوعي مع الجمعيات الخيرية المفضلة لنا.
\nالثقافة السودانية تنص علينا مساعدة المحتاجين بتواضع؛ للحفاظ على كرامتهم وتخفيف بعضٍ من معاناتهم. زادت نسبة المحتاجين في العقدين الماضيين، وبالتالي فإن مسؤولية فعل الخير باتت أكثر إلحاحاً. بالإضافة إلى ذلك، الأعمال الخيرية أو “الزكاة” إحدى أركان الإسلام، لذلك التبرع بالوقت أو المال سيكسبكم حسنات في أي شهر من السنة- و خصوصاً في شهر رمضان المبارك.
\nعلى مر السنوات الأخيرة نشأت العديد من مجموعات الشباب و أصبحت معروفة لعدد لا بأس به من المتطوعين. بعضهم يعمل على مدار السنة في حين أن آخرين يركزون مجهودهم حول وخلال شهر رمضان. جمعنا لكم قائمة ببعض المجموعات المستقلة التي تحتاج لمتطوعين أو دعم. لحسن الحظ حَسنت وسائل التواصل الإجتماعية التنسيق بين المنظمين و فاعلي الخير، لذلك تابعوا القراءة سواء أن كنتم في السودان أو خارجه.
\nإلى سودان مع الحب (To Sudan with Love)
\nأسس المبادرة مجموعة من الأصدقاء قبل ست سنوات، و ظل برنامج رمضان ثابت ومتزايد منذ ذلك الحين. عَمِلت المبادرة في مشاريع أخرى أيضا ، ولكن قاعدة المتطوعين تظهر بقوة خلال الشهر الفضيل.
\n“أن نكون جزءاً من مجموعة إلى السودان مع الحب يمثل جزءاً من شيء أكبر من كل واحد منا. هناك الكثير من العمل الشاق؛ الذي يشمل الذهاب إلى المناطق البعيدة بينما نحن صيام و في درجة حرارة تلازم 50 درجة، ولكن هناك شعور رائع ينبت بعد هذا الجهد لا يمكن التعبير عنه بالكلمات “- منظموا المبادرة.
\nيمكنكم التواصل للتطوع أو التبرع من خلال صفحتهم على الفيسبوك أو على تويتر.
\n\n\n
كيلو دقيق
مبادرة رمضانية تماماً، تعمل خلال الشهرين أو الثلاثة أشهر قبل رمضان لجمع التبرعات العينية والنقدية لتوزيع الدقيق (عنصر أساسي لأطباق رمضان التقليدية). قابلنا ثلاثة متطوعين من هذه المبادرة الجديدة (في عامها الثاني في رمضان 2015) في العدد الأول ، وتبين أنهم وزعوا 25 طناً من الدقيق العام الماضي. نحب تفاعلهم على الإنترنت و على أرض الواقع؛ و المناقشات الساخنة التي ألهمتها المبادرة حول مزايا وعيوب العمل الخيري.
\nينتهي عمل المبادرة لهذا العام يوم 11 يونيو، لذلك ،تأكدوا من مشاركتكم المبادرة بتبرعاتكم قبل ذلك . . يمكنكم أيضاً الإشتراك للتطوع في التوزيعات التي تحدث قبل أسبوع ليومان قبل بداية شهر رمضان.
\nتابعوا آخر الأخبار و تواصلوا مع المبادرة الفيسبوك و تويتر أو في أتيني يومياً بين 5 و 8 مساء.
صدقات
صدقات جمعية مسجلة غير هادفة للربح تعمل في العديد من المشروعات القائمة على التبرع لتُفيد المجتمعات المهمشة في السودان. حصلت المجموعة على الكثير من الدعم على مدى سنوات الأخيرة، ونوعت مشاريعها لتشمل مشاريع التدريب المهني و الصحة والغذاء والتعليم و غيرها.
\nبرنامج الجمعية لرمضان 2015 يهدف لتوزيع 15000 حقيبة طعام بتكلفة 300 SDG للحقيبة.
\nيوفر هنا صدقات معلومات عن المنظمة وعملها ويمكن التواصل مع المنظمين من خلال صفحتهم على الفيسبوك.
\nعطاء رمضان (Ramadan Give Back)
\nالمجموعة تعمل قرب نهاية شهر رمضان لجمع التبرعات وشراء المواد الغذائية و تحضير الحقائب لتوزيعها قبل عيد الفطر.
\nلدعم الفريق و الإتصال بهم يمكنكم متابعة صفحتهم على الفيسبوك .
\n","slug":"Volunteering-this-Ramadan","published_at":"2015-06-06T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:47:44.260Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:49.908Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539041ab93dd0014e20c99","category":"Opinions ","categoryAr":"آراء","__v":0,"id":"5a539041ab93dd0014e20c99"},"mainImage":{"_id":"5fd645b5eb9438746e364da9","name":"yag7odpjcoha7gmucpat.jpg","hash":"yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":108.05,"width":960,"height":720,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878066/yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392.jpg","provider_metadata":{"public_id":"yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_yag7odpjcoha7gmucpat.jpg","hash":"thumbnail_yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":208,"height":156,"size":8.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878067/thumbnail_yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_yag7odpjcoha7gmucpat.jpg","hash":"medium_yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":563,"size":79.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878068/medium_yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_yag7odpjcoha7gmucpat.jpg","hash":"small_yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":375,"size":39.3,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878068/small_yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_yag7odpjcoha7gmucpat_cedf83a392","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645b0eb9438746e364da8"],"createdAt":"2020-12-13T16:47:49.134Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:49.708Z","__v":0,"id":"5fd645b5eb9438746e364da9"},"id":"5fd645b0eb9438746e364da8"},{"tags":[],"_id":"5fd645b8eb9438746e364dab","title":"Pinktober in Sudan","body":"October is the global month for breast cancer awareness and highlighting the importance of early discovery. Health and women focused organizations launch campaigns to provide information and awareness. The disease is the most dangerous type of cancer that affects women, and the relationship between early discovery and treatment is still controversial.
\nThis year, one of the most prominent breast cancer awareness campaigns is spearheaded by Sadagaat Organization and titled “Ashan Binhibik”(Because we Love you). The campaign was launched last year with some volunteers and mothers in the Maygoma orphanage, then it targeted Nile street goers and Shari3 al Hawadeth (a health focused volunteer initiative) with tea ladies and two schools. Sadagaat reckoned the campaign must spread to more segments of society with an all encompassing message, so they re-launched the campaign in October this year aligned with the global campaign undertaken by other organizations around the world.
\nThe organization inaugurated this year’s campaign with a workshop for 45 volunteers to raise their knowledge base about breast cancer. The workshop was followed by “Binamshi Laiha” a 300-people strong march on Nile Street featuring banners and posters with tidbits on breast cancer. The public reacted positively to the march.
The wider campaign titled “Ashan Binhibik” includes smaller campaigns that target different age groups:
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523440798/n8cgje00nfsybwbfe8dr.jpg\")
\n\nHind Suliman, the campaign coordinator expressed “we aim to change some misconceptions about breast cancer and propagate self-examination culture and the importance of early detection for treatments success”.
\nMedia persona Reem AlRifaei was also present at the march, supporting the coverage of the campaign. She noted “the campaign’s impact was strong from day one and I’ve been receiving a torrent of questions about self-examination – which is what we want to propagate as a culture. On a personal level, I’m supporting this campaign as a pharmacist to inform people about early discovery and treatment”.
\nBreast cancer is one of the cancers that plague breast tissue in men and women, where cells multiply abnormally to form a mass within the tissue. This type of cancer is one of the most prevalent causing female mortality. The World Health Organization (WHO) found that breast cancer constitutes 22% of all female cancer cases around the world, with 1.2 million new cases every year. Decreasing the mortality rate is highly correlated with early discovery – which Pinktober seeks to encourage.
\nSadagaat matched its progress to a steps system, whereas the march constituted 2000 steps and the final campaign goal is 430,000 steps traveled by volunteers to deliver all the campaign components until the end of October. Hala Abdulla, one of the coordinators of “Khalli Balik” which takes place inside schools spoke about the campaign stating “in Sadagaat we’re trying to venture out of the traditional charitable work scope, in this campaign the charity is in the form of information sharing”.
\nSadagat is a non-profit organization that undertakes humanitarian and charitable projects in Sudan to combat poverty, ignorance and disease with various activities in the health, education, water and food provision.
\nMore of their work can be viewed in their website. To follow the campaign check out the organization’s Facebook group.
\n","abstract":"“Ashan Binhibik”: Breast Cancer Awareness Campaign","arTitle":"أكتوبر الوردي","arAbstract":"حملة عشان بنحبك: حملة للتوعية بسرطان الثدي في السودان","arBody":"أكتوبر يُعد الشهر العالمي للتوعية بمخاطر سرطان الثدي وأهمية الكشف الذاتي المبكر. تنشط المنظمات الصحية والمهتمة بقضايا النساء على تنظيم حملات تثقيفية وتوعوية. المرض الذي يعتبر الأكثر خطورة على السيدات من بين جميع أنواع السرطان، مازال يسبب جدلاً حول العلاقة بين إكتشافه وعلاجه في مراحله المبكرة.
\nهذا العام تقوم منظمة صدقات بتنسيق مبادرة تحمل شعار “عشان بنحبك” للتوعية بمخاطر سرطان الثدي، وهي أحد أبرز المبادرات التوعوية في السودان. كانت بداية الحملة العام الماضي على نطاق ضيق بين المتطوعين، ثم شملت الأمهات في دار المايقوما، ثم شارع النيل وشارع الحوادث مع ستات الشاي، ثم مدرستين في منطقتين مختلفتين. إكتشفت منظمة صدقات أن جميع البيئات والشرائح العمرية المختلفة تحتاج لهذا النوع من التوعية، فتم التركيز على حملة 2015 في شهر أكتوبر المتفق عليه عالمياً.
\nبدأت صدقات حملتها التوعوية هذا العام بورشة تدريبة لـ 45 متطوع لحملات التوعية بسرطان الثدي، ثم بفعالية “نمشي عشانها” في شارع النيل، والتي كانت عبارة عن مسيرة لأكثر من 300 شخص يحملون شعارات التوعية بسرطان الثدي، وقد شهدت المسيرة تفاعلاً واسعاً من الناس في الشارع.
\nحملة ”عشان بنحبك” تستهدف فئات عمرية مختلفة من السيدات، ولكل حملة عنوان:
\n\n\nهند سليمان منسقة الحملة تقول: “نهدف من خلال هذه الحملة إلى تغيير المفاهيم الخاطئة عن سرطان الثدي، ونشر ثقافة الكشف الذاتي وأهمية الكشف المبكر في العلاج”.
\nأما الإعلامية ريم الرفاعي فقد كانت حاضرة في فعالية “نمشي عشانها”، وتقوم بالدعم الإعلامي من جانبها قائلة “الحملة لاقت صدى واسع منذ يومها الأول، حيث تصلني الكثير من الأسئلة حول طريقة الكشف الذاتي، وهو ما ينبئ بأن الرسالة التي نعمل على بثها لاقت القبول لدى المتلقي. بشكل شخصي وكطبيبة صيدلانية أقوم بدعم الحملة والتوعية لهذا المرض، فكل معلومة تصل إلى فرد تساهم في الكشف المبكر وفي العلاج”.
\nسرطان الثدي هو أحد أمراض السرطان التي تصيب أنسجة الثدي لدى الرجال والسيدات، حيث تنموا الخلايا وتتضاعف بصورة غير منتظمة وخارجة عن السيطرة، حتى تشكل كتلة داخل نسيج الثدي. كما يعتبر سرطان الثدي من أبرز الأمراض المؤدية إلى الوفاة بين الإناث، وتشير إحصاءات منظمة الصحة العالمية إلى أن سرطان الثدي يمثل 22% من إصابات السيدات بالسرطان في العالم، ويتم تشخيص 1.2 مليون إصابة كل عام حول العالم، وإنخفاض معدل الوفيات يكون بسبب مباشر من عملية الكشف المبكر والتي تقوم حملات شهر أكتوبر بنشر ثقافتها.
\nالجدير بالذكر أن صدقات ربطت مجهود أفرادها في هذه الحملة بعدد الخطوات، فكانت ضربة البداية بفعالية “نمشي عشانها” بألفي خطوة. ويطمح مجتمع صدقات بنهاية شهر أكتوبر بتحقيق 430 ألف خطوة يمشيها المتطوعين للتوعية بسرطان الثدي، موزعة على باقي فعاليات، فالحملة المستمرة حتى آخر أكتوبر. تقول هالة عبد الله أحد المنسقات لمشروع “خلي بالك” داخل المدارس: “نحن في صدقات ومن خلال هذه الحملة نحاول أن نخرج من الشكل التقليدي للصدقة، حيث بإمكاننا تقديها في شكل معلومة”.
\nصدقات منظمة مجتمع مدني غير ربحية، تقوم بتنفيذ مشاريع خيرية وإنسانية داخل المجتمع السوداني تهدف إلى محاربة المرض والجهل والفقر بأنشطة مختلفة، وتعمل بإتساق على تحقيقها من خلال مشاريع في قطاع التعليم، الصحة، الساقية والإطعام.
\nيمكنكم قراءة المزيد عن عملهم على هنا ولمتابعة الحملة يمكنكم زيارتهم على الفيسبوك .
\n","slug":"Pinktober-in-Sudan","published_at":"2015-10-20T10:01:24.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:47:52.046Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:56.732Z","__v":0,"author":{"_id":"5a536abef39d8e0014d22f5a","name":"Tasneem Dahab","email":"taz.gold.91@gmail.com","bioAr":"كاتبة وصحفية ومدونة، مهتمة بالثقافة السودانية، شغوفة بالأدب، ومتابعة للحراك الثقافي والمجتمعي السوداني على فيسبوك. ولدت بالمملكة العربية السعودية عام 1991، و درست علوم الكيمياء بجامعة السودان للعلوم والتكنلوجيا. تؤمن تسنيم بأن الكيمياء فتحت لها آفاق نحو الكتابة، تكتب لها وعنها أولاً. يمكنكم التواصل مع تسنيم خلال الرابط الآتي www.facebook.com/tasneem.mh.gold. \n","bio":"Tasneem is a writer, journalist and blogger interested in Sudanese culture. She is passionate about literature, cultural and societal exchanges through social media platforms. She was born in KSA in 1991 and graduated with a BSc in Chemistry from Sudan University for Science and Technology. She acknowledges that chemistry paved the road for her interest in literature and writing, and tackles it wholeheartedly. Tasneem can be reached via www.facebook.com/tasneem.mh.gold .","nameAr":"تسنيم دهب","avatar":{"_id":"5fd6362f58c19058999c39c2","name":"yragmvakfvbc6rwsccwh.jpg","hash":"yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":7.86,"width":207,"height":240,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874094/yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4.jpg","provider_metadata":{"public_id":"yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh.jpg","hash":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.62,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874095/thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a536abef39d8e0014d22f5a"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:35.469Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:36.061Z","__v":0,"id":"5fd6362f58c19058999c39c2"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:41:36.285Z","articles":["5a5f8477aafd0100149aef05","5a5fbcf60b2b620014b83784","5a60bfb13588bc001420f367","5a628541a3969c0014952b5f","5a6381cb775dbd001481c8f4","5a650f9a3fc2f50014c573ce","5def8761389f4b0015505ce5"],"id":"5a536abef39d8e0014d22f5a"},"categories":{"_id":"5a539041ab93dd0014e20c99","category":"Opinions ","categoryAr":"آراء","__v":0,"id":"5a539041ab93dd0014e20c99"},"mainImage":{"_id":"5fd645bbeb9438746e364dac","name":"n8cgje00nfsybwbfe8dr.jpg","hash":"n8cgje00nfsybwbfe8dr_66537d0ceb","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":33.23,"width":550,"height":368,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878074/n8cgje00nfsybwbfe8dr_66537d0ceb.jpg","provider_metadata":{"public_id":"n8cgje00nfsybwbfe8dr_66537d0ceb","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_n8cgje00nfsybwbfe8dr.jpg","hash":"thumbnail_n8cgje00nfsybwbfe8dr_66537d0ceb","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":233,"height":156,"size":5.49,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878074/thumbnail_n8cgje00nfsybwbfe8dr_66537d0ceb.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_n8cgje00nfsybwbfe8dr_66537d0ceb","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_n8cgje00nfsybwbfe8dr.jpg","hash":"small_n8cgje00nfsybwbfe8dr_66537d0ceb","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":335,"size":25.93,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878075/small_n8cgje00nfsybwbfe8dr_66537d0ceb.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_n8cgje00nfsybwbfe8dr_66537d0ceb","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645b8eb9438746e364dab"],"createdAt":"2020-12-13T16:47:55.960Z","updatedAt":"2020-12-13T16:47:56.534Z","__v":0,"id":"5fd645bbeb9438746e364dac"},"id":"5fd645b8eb9438746e364dab"},{"tags":[],"_id":"5fd645beeb9438746e364dae","title":"Can WhatsApp Change Sudan?","body":"*A different version of this piece was published in the Guardian.
\nDecades ago Sudanese liked to proudly quip, “Cairo writes, Beirut publishes and Khartoum reads.” While this may have been true then, it is a far cry from the truth now: press freedom is stifled across the country, and what the younger generations of Khartoum and Sudan read, if at all, has now been reduced to WhatsApp chain forwards and trite jokes. What could be better news for the Sudanese government than an entirely distracted and growingly gullible generation?
\nTo understand this intellectual collapse and its perilous consequences on today’s Sudanese society and politics, you would have to start with the 1989 military coup. Sudan, perhaps more than its neighbors, has suffered through a long history of press censorship and political unrest. During the first half of the nineties, penniless opposition parties and newspapers were based out of Egypt or London and impossible to get a hold of in Sudan. Gradually, most people residing in Sudan lost access to unbiased media, as local circulation often contained blatant government propaganda.
\nIn the late 1990s, the internet boom brought basic websites with simple information on Sudan and Sudanese music. At the time, this was extraordinary; because for the significant diaspora living outside Sudan the only way to receive the newest music was for someone to bring back a cassette tape from the last wedding they attended, featuring the latest top-selling singer. In the early 2000s, with the global IT boom and the first generation of Sudanese internet surfers came a new dawn of Sudanese websites and forums. They were poorly-designed, but offered a novel and welcome platform for expression. Finally, the Sudanese opposition had a new outlet.
\nHowever, a decade later, this too quickly became an archaic way of disseminating information. While the younger generation moved from forums to blogging and micro-blogging, the older generation lagged behind in the exploding world of social media. Offline, the political scene was limited to useless negotiations with the government, and limitations on the press continued.
\nThe ever-expanding gap in knowledge sharing and more importantly, reliable information sharing, grew within the older Sudanese generation- which was neither interested nor involved in the online activity of the youth and thought most of us were only watching porn (which we were). However, with the Arab spring revolutions portrayed as stemming from Facebook pages, the older generation was shocked, curious and quick to join Facebook—or as some Sudanese like to call it, Al Face—but perhaps not in time for any real change.![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2015/11/3.jpg\")
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523440240/ok9jxkaiphejlm9jbh65.jpg\")
\n\nNot long after the Tunisian and Egyptian revolts, Sudanese used social media to organize two mass protests asking for the removal of the then 20 years strong dictatorship of the internationally wanted war criminal Omar AlBashir. The wide response on “Al Face” and Twitter to these protests from Sudanese youth resulted in the formation of the government funded Sudan Online Defense Force—or as the opposition likes to call them, The Electronic Chickens or Electronic Mujahideen—whose sole purpose is to troll online activists and mislead those who follow them into believing false information. Sadly, the second protests wave resulted in over 200 young people shot and killed in the streets and main universities by government forces.
\nWith no real press on the ground, the Electronic Mujahideen were in full force diluting, denying, and distorting events. This caused two key consequences: as far as Sudanese and international media were concerned, there was no Sudanese Spring. Second, online activism was seen as sofa activism and encouraged to ‘rest.’ ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/3.jpg\")
The older generation now sits on the cusp of another evolution in their world of information sharing: WhatsApp and other messaging apps.
\nFor lack of alternatives, the app has now become the main source of news for most Sudanese, inside and outside Sudan. Thanks to the ease of sharing it offers and the wide reach of the group-chat option, every Sudanese family now has a family group on the app, helping connect the large Sudanese diaspora to the latest wedding pictures and gossip, local celebrities extremely X-rated WhatsApp voice recorded beef and the latest leaks proofing government corruption (as if we still need proof). On the positive side, this sharing revolution has given mostly anonymous (for safety reasons but also because of the disregard to copyright laws) comedians, singers, poets and artists ground to quickly dissipate their work without censorship. It has also provided the older generation of oppressed writers and “aspiring” writers with new grounds. Undoubtedly, however, the government “chickens” followed.
\nWhatsApp has filled a much-needed information and free media gap. The real problem is that for the generation who grew up accustomed to official newspapers with “real” journalists, whatever reads like real news must be real. This poses a real challenge when trying to explain to your mom that the eloquently-written article or religious fatwa she got through WhatsApp is completely fabricated.
\nCould WhatsApp provide the direly needed uniting force between Sudanese generations to create any real change? Or will it cause another rift between generations and worse yet, a new breeding ground for fake historical, religious, and political data, allowing the e-Mujahideen more influence than ever?
\n","abstract":"Could WhatsApp provide the direly needed uniting force between Sudanese generations to create any real change? ","arTitle":"هل يتمكّن الواتساب من تغيير السودان؟","arAbstract":"هل سيشكّل واتساب حلقة الوصل التي طال إنتظارها بين الأجيال السودانية لإحداث أي تغيير حقيقي؟","arBody":"تم نشر نسخة مختلفة من هذا المقال على صحيفة الجارديان..
\nلعقودٍ خلت والسودانيين يتباهون بعبارة: “القاهرة تكتب، بيروت تطبع والخرطوم تقرأ” وإن كان ذلك يمثّل الواقع حينها فالأمر حالياً أبعد ما يكون عن الحقيقة. فحرية الإعلام أضحت مقيدة على نطاق الإقليم، وما تقرؤه الأجيال الشابة في الخرطوم والسودان عموماً – على قلّته – يكاد أن ينحصر على برودكاستات الواتساب والنكات المعادة. ماذا يمكن أن يُبهِج الحكومة السودانية أكثر من وجود جيل كامل ومتزايد مُغيَّب يسهل خداعه والتلاعب به؟
\nلفهم مسببات هذا التدهور المعرفي وعواقبه الكارثية على الواقع الإجتماعي والسياسي السوداني يجدر بنا الرجوع إلى إنقلاب 1989. فالسودان وربما دوناً عن جيرانه ظل يعاني لأزمان طويلة من الرقابة على وسائل الإعلام وعدم الإستقرار السياسي. في النصف الأول من التسعينات كانت أحزاب المعارضة السودانية – المعدمة – ومنشوراتها تتخذ من القاهرة أو لندن مقراً لها ويستحيل العثور عليها في السودان. تدريجياً فقد معظم المقيمين في السودان سُبل الحصول على إعلام مُحايد فالإعلام المحلي كان عبارة عن إعلام حكومي موّجه وبوق للنظام بصورة دعائية فجة.
\nفي نهاية التسعينات مكّنت ثورة الإنترنت البعض من إنشاء بعض المواقع الأساسية التي وفرت معلومات بسيطة عن السودان وبعض الأغاني والموسيقى السودانية . شكل هذا طفرة في واقع السودانيين في دول الشتات، الذين كانت وسيلتهم الوحيدة للحصول على الأغاني السودانية الحديثة تنحصر في شرائط وتسجيلات الكاسيت التي يحملها القادمون من أرض الوطن، والتي يحصلون عليها بعد حضورهم حفلات الزفاف التي يحييها أشهر الفنانين وأكثرهم مبيعاً. في مطلع الألفية ومع الثورة العالمية في مجال الإتصالات والمعلوماتية ودخول الجيل الأول من السودانيين عالم تصفّح الإنترنت، أشرقٓ فجرٌ جديد على المواقع والمنتديات السودانية، وإن كانت فقيرة نوعياً من الناحية التصميمية إلا أنها وفرت منصة كبيرة وأداة للتعبير طال إنتظارها من المعارضة السودانية.
\nولكن، وبعد عقدٍ من الزمان، وبصورة متسارعة، أصبحت هذه المواقع بدورها من الوسائل البائدة لتبادل المعلومات. ففي الوقت الذي إنتقل فيه جيل الشباب من المنتديات للتدوين والتدوين المُصغَّر ظل الجيل الأكبر متخلفاً عن مسار تطور وسائل التواصل الإجتماعي. خارج الشبكة الإلكترونية كان المشهد السياسي مقتصراً على مفاوضات غير مجدية مع الحكومة بينما إستمرت الرقابة والتضييق على الصحافة والمطبوعات.
\nوفي ظل التنامي المستمر في عالم تبادل المعرفة وخصوصاً تبادل المعلومات الموثوق في صحتها إتسعت الهوّة بين الجيل الأكبر سناً من السودانيين – الذي ظل غير معني وغير مهتم بنشاط الشباب على الشبكة، والذي ظلّ يظن أن أغلبنا يقضي وقته على الإنترنت في مشاهدة المواقع الإباحية (وهو ما كنا نفعله فعلاً!). ولكن مع تصوير إنطلاقة شرارة الربيع العربي من صفحة على الفيسبوك أصيب الجيل الأكبر بصدمة وفضول دفعهم للمسارعة إلى الإِنْضِمام لموقع فيسبوك – أو الفيس كما يحلو لبعض السودانيين تسميته – لكن ربما لم يأتي هذا في الوقت المناسب لإحداث أي تغيير حقيقي.
\n\nبعد مدة ليست بالطويلة من إنتفاضة تونس ومصر تمكن السودانيون عبر وسائل التواصل الإجتماعي من تنظيم مظاهرتين للمطالبة برحيل الديكتاتور الذي ظل جاثماً لأكثر من 20 عاماً وقتها، ومجرم الحرب المطلوب دولياً عمر البشير. التفاعل الكبير الذي شهدته هذه التظاهرات من الشباب السوداني عبر (الفيس) وتويتر، دفع الحكومة السودانية لإنشاء وتمويل وحدة الدفاع الإلكتروني – أو الدجاج الإلكتروني (المجاهدين الإلكترونيين) كما تُطلق عليها المعارضة السودانية – التي تهدف أساساً لمضايقة النشطاء على الإنترنت وتضليل متابعيهم بنشر معلومات كاذبة. للأسف، أسفرت التظاهرة الثانية عن سقوط أكثر من 200 قتيل جراء إطلاق الرصاص من قوات النظام السودانية في شوارع العاصمة و كبرى جامعاتها.
\nمع غياب إعلام حقيقي وجد المجاهدون الإلكترونيون الملعب أمامهم خالياً فلم يتوانوا عن تضليل وإنكار وتشويه الحقائق، مما نتج عنه أمريْن مهميْن: الأول عدم وجود إنتفاضة في السودان على مستوى تغطية الإعلام المحلي و العالمي، والثاني:أن الناشطين في الأسافير (حزب الكنبة) ثلة مرفهة منفصلة عن الواقع ينبغي أن تواصل إسترخائها على (الكنبة).
\nالجيل الأكبر سناً حالياً أمام طفرة جديدة في عالم تبادل المعلومات ألا وهي الواتساب وتطبيقات الرسائل الأخرى.
\nلإنعدام البدائل أصبح الواتساب الآن المصدر الرئيسي للأخبار عند معظم السودانيين داخل وخارج السودان، والفضل في ذلك يعود لسهولة المشاركة التي يوفرها التطبيق بالإضافة لخاصية المشاركات الجماعية (القروبات) فكل العائلات السودانية اليوم تمتلك قروب عائلة على واتساب. سهل الوتساب ربط شريحة كبيرة من سودانيي المهجر بصور تقليعات الزفاف في السودان وآخر شائعات مشاهير المجتمع السوداني وأحدث الرسائل الصوتية المثيرة للجدل في الأوساط السودانية والتسريبات التي تثبت تورط جهات حكومية في قضايا فساد (كأننا بحاجة إلى المزيد من الإثباتات!). على الصعيد الإيجابي هذه الثورة في مشاركة المعلومات مكّنت الكثير من الكوميديين، المغنيين، الشعراء والفنانين المتخفيّين (لأسباب أمنية وايضاً لتفادي تعقيدات النشر والملكية الفكرية) من نشر أعمالهم بسهولة ودون رقيب. كما أتاحت مجال نشر جديد للكتّاب المقموعين وأصحاب الطموح من الجيل الأكبر سناً، ولكن وبلا شك لم يسلموا من هجمات قطيع الدجاج الإلكتروني.
\nواتساب ملأ الفراغ الكبير الذي خلّفه غياب المعلومات ووسائل الإعلام ولكن المشكلة تكمّن في الجيل الذي نشأ وتربى في كنف الإعلام التقليدي والإعلاميين التقليديين، فعندهم كل ما هو مكتوب في هيئة خبر حقيقي حتماًسيكون حقيقياً. ويشكل ذلك تحديّاً حقيقياً عندما تحاول التوضيح لوالدتك أن ذلك الخبر المنمّق أو تلك الفتوى الرصينة التي تلقتها عبر الواتساب ليست إلا أكذوبة مفبركة بالكامل.
\nهل سيشكّل واتساب حلقة الوصل التي طال إنتظارها بين الأجيال السودانية لإحداث أي تغيير حقيقي؟ أم سيصبح شرخاً جديداً يُضاف لجدار العلاقة بينها؟ أم سيوفر – وهو الإحتمال الأسوأ – تربة خصبة لخلق قاعدة معلومات تاريخية، دينية و سياسية مغلوطة تسمح لكتيبة الجهاد الإلكتروني بإحكام سيطرتها أكثر؟
\n","slug":"Can-WhatsApp-Change-Sudan","published_at":"2015-11-13T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:47:58.857Z","updatedAt":"2020-12-13T16:48:03.750Z","__v":0,"author":{"_id":"5a60c2fa3588bc001420f369","name":"Khalid Albaih","email":"khalidalbaih@gmail.com","bioAr":"كاتب ورسام كاريكاتير سوداني ","bio":"a Sudanese cartoonist and writer living in Doha, Qatar. ","nameAr":"خالد البيه","avatar":{"_id":"5fd6372b58c19058999c3a2a","name":"vr05zjdqkeeenhb6hyy2.jpg","hash":"vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":87.28,"width":1140,"height":758,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874344/vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_vr05zjdqkeeenhb6hyy2.jpg","hash":"thumbnail_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":235,"height":156,"size":9.45,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874345/thumbnail_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_vr05zjdqkeeenhb6hyy2.jpg","hash":"large_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":665,"size":84.51,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874346/large_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_vr05zjdqkeeenhb6hyy2.jpg","hash":"medium_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":499,"size":53.16,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874347/medium_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_vr05zjdqkeeenhb6hyy2.jpg","hash":"small_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":332,"size":29.14,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874347/small_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_vr05zjdqkeeenhb6hyy2_9f1b511b9e","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a60c2fa3588bc001420f369"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:47.849Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:48.427Z","__v":0,"id":"5fd6372b58c19058999c3a2a"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:48.621Z","articles":["5a60c52f3588bc001420f36a"],"id":"5a60c2fa3588bc001420f369"},"categories":{"_id":"5a539041ab93dd0014e20c99","category":"Opinions ","categoryAr":"آراء","__v":0,"id":"5a539041ab93dd0014e20c99"},"mainImage":{"_id":"5fd645c2eb9438746e364daf","name":"ok9jxkaiphejlm9jbh65.jpg","hash":"ok9jxkaiphejlm9jbh65_227bb3cdff","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":50.77,"width":720,"height":362,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878081/ok9jxkaiphejlm9jbh65_227bb3cdff.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ok9jxkaiphejlm9jbh65_227bb3cdff","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ok9jxkaiphejlm9jbh65.jpg","hash":"thumbnail_ok9jxkaiphejlm9jbh65_227bb3cdff","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":123,"size":9.3,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878081/thumbnail_ok9jxkaiphejlm9jbh65_227bb3cdff.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ok9jxkaiphejlm9jbh65_227bb3cdff","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_ok9jxkaiphejlm9jbh65.jpg","hash":"small_ok9jxkaiphejlm9jbh65_227bb3cdff","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":251,"size":30.3,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878082/small_ok9jxkaiphejlm9jbh65_227bb3cdff.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_ok9jxkaiphejlm9jbh65_227bb3cdff","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645beeb9438746e364dae"],"createdAt":"2020-12-13T16:48:02.976Z","updatedAt":"2020-12-13T16:48:03.551Z","__v":0,"id":"5fd645c2eb9438746e364daf"},"id":"5fd645beeb9438746e364dae"},{"tags":[],"_id":"5fd645c5eb9438746e364db1","title":"A Gentle Shake","body":"My love for studying history grew with time (getting old moves you towards that direction) and I found myself drawing lessons from history. I tend to believe and advocate for a carefully reasoned optimism regarding three matters. First, our ability to build a country and advance as a people towards overcoming the basic obstacles to unchain ourselves. Second, challenging our historical inability to create a hospitable country and environment- one where we can inspire and motivate various generations of the nation to tackle bigger issues. Third, fostering an environment that leads to higher grounds of prosperity and innovations, able to cradle the advancement and success of any respectable group of people.
\nThe argument I am trying to advance here transcends the short term political shenanigans, jockeying for positions, and a place that won’t be more than a foot note in history in the larger scheme of things. I am trying to advance a belief that was cemented as an intellectual position, and was fed and fostered by a reasonably wealthy experience that was aided and abided by a decent academic background, which helped inform that position with the hope that it is on the right side of history.
\nOne finds comfort in nations and communities’ abilities to rise from lesser than ideal positions to prosperous systems and governance. However, the common denominator among them all was their ability to draw strength within a cohort of ideals and causes that are greater than their individual selves. These greater causes were able to galvanize and rally people around them, because they tended to be clear, defined, well communicated and executed. Nevertheless, the critical success factor which may derail or thrust these causes from being achieved is the presence or absence of a visionary leadership and higher cause and drive that might be enhanced by a moral compass, with expectations higher than average. Not unreasonably high; since leaders are humans after all. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/11/leadership-1024x683.jpg\")
The common pitfalls that have always afflicted analysts like myself is to compare apples to oranges, so I won’t do that. What I will do is compare apples to apples and reserve some wiggle room (because things are not quite black and white and they may get complicated) to draw analogy and reflection from the seemingly irrelevant apples to oranges, however eye popping that might be.This articulated position comes in many shapes and forms as you look at what the Marshall Plan has done for the US for instance; which refers to General George Marshall who was Chief of Staff of the US army during World War II, and later became Secretary of State and Secretary of Defense. Although he was neither a politician nor an economist, he advanced the modern European renaissance when he called for a massive infusion of loans and assistance to help rebuild a war-devastated Europe post World War II. The element of leadership was the catalyst that drove that plan despite some stiff opposition from many politicians. Now, many may argue that the Marshall Plan was the brain child of various circles for a larger strategy, but regardless of whose idea it was, without a focused and committed leadership that great strategy and idea, would have remained just that-an idea.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523439772/qevrr9ofynajhyj3nzne.jpg\")
\n\nLet’s think of recent and relevant experiences and take Peru as an example. Peru, a South American country that was bogged in a long and devastating civil war costing thousands of lives, where the Shining Path (Sendero Luminoso) a communist Guerrilla group fought off the government. Then came Alberto Fujimori, the elected president during the nineties of the past century (we sound old talking about two centuries). Fujimori was a controversial president who raised many questions regarding his human right record fighting and breaking the will of the Shining Path. Nevertheless, he had the leadership, political will and fortitude to carry out a masterful economic recovery plan. That plan was devised by a brilliant economist named Hernando de Soto, among others, whom I have repeatedly written about admiringly. My argument asserts that de Soto’s ideas would have remained buried within academia, if it wasn’t for Fujimori, because de Soto and his colleagues lacked the leadership attributes necessary to carry out their plans.
\nIn less than a decade, Fujimori transformed the Peruvian economy into a vibrant and ready-to-take-off economy. His tenure was cut short due to local political upheaval, but the country was put on the right track and my belief remained that leadership matters.
\nAs we move closer to home, Rwanda comes into mind. I was a young university student in New York when the 1994 tragedy took place. I was at a loss for words trying to understand, let alone explain, the senseless killings in Rwanda. The conflict was embedded along sectarian lines that pitted the Hutu majority against the Tutsi minorities. In a course of just over three months, over one million people were hacked to death and millions more were displaced to neighbouring countries. It took some time for that insanity to stop and for a young rebel leader by the name of Paul Kagame to emerge and move quickly from being number two in the government to being number one. Fast forward to several years, Rwanda is one of the most vibrant and fast-growing economies, and Kigali is the most beautiful capital in Africa. Needless to say, Kagame’s leadership was front and center in this relatively fast paced growth.
\nThe notion that we must have all the answers to initiate dialogue and robust debate is less than accurate. There are political analysts whose interest in politics itself is as meagre as my knowledge of how to command the (now retired) space shuttle Discovery. What I am advancing here is the dire need for engagement in a policy debate (not politics) and discourse regarding the essences of my primary argument: that ideas and plans are important for a country to rise from the abyss. However, the cornerstone of making a significant and impactful difference is the presence of visionary, focused, and committed leaders. These types of leaders are more than half of the solutions because ideas are abundant, plans are over-spilling from our academic and practical researches, but true leaders with the right intentions are in short supply.
\nI am trying very hard to stick to my hopeless belief that within my life time, given the right leadership, we will rise as a nation and start to move towards developing and pivoting away from being the butt-end of jokes and pettiness of worthless commentators and political pundits. Maybe even provide prosperity to our people by creating a country where our children can grow comfortably and be proud of- a place where our children would actually stay and not be making a constant dash towards the exit signs.
\nOf course I can keep going on and on giving more anecdotal examples to further support my argument, but that would not be necessary. It is not my goal. My goal is to shake the state of intellectual paralysis that we feel (including myself and a few others I know) and to really start advancing towards coherent policies that would foster the environment to attract the leader(s) and provide the practical and the theoretical tools to guide them to lead.
\nI will come back to link and tie this to our pathetic state of stalled air craft where we are no longer gliding, but rather headed toward a fiery crash. I will also attempt to bring a few ideas to rehash and discuss our abilities to collectively inspire new and old generations to bridge gaps for advancement.
\n","abstract":"on shaking the state of intellectual paralysis and start advancing towards coherent policies that would foster the environment to attract the leader(s) and provide the practical and the theoretical tools to guide them to lead.","arTitle":"هزة خفيفة","arAbstract":"عن تحريك الشلل الفكري الذي نعيشه والبدأ بالتقدُّم نحو سياسات عامة متماسكة تعزز البيئة لجذب قيادات وتوفر الأدوات العملية والنظرية التي تدفعهم للقيادة.","arBody":"ثلاثة قضايا. الأولى: مقدرتنا على بناء دولة، والتقدُّم كأمة نحو تخطي عقباتنا الأساسية والتحرُّر من أغلالنا. الثانية: تحدّي عدم قدرتنا التاريخية في خلق دولةٍ وبيئة مضيافتين – دولة يمكننا فيها أن نلهم العديد من الأجيال القادمة من الأمة لمعالجة قضايا أهم. و أخيراً تعزيز بيئة تقود لخلق ساحات أرحب للنماء والإبداع، قادرة على أن تُمهّد لتقدُّم ونجاح أي مجموعة محترمة من الناس.
\nالحجة التي أحاولُ تقديمها هنا، تتسامى الخدع السياسية قصيرة المدى التي ماهي إلا مناورات للحصول على المناصب، والأماكن التي لا تتعدى الهوامش في التاريخ عند النظر لكلية للأشياء. أحاولُ تقديم إعتقاد تم ترسيخه كموقف فكري، تغذى وترسّخ على خبرة مُقدّرة وغنية وبمساعدة خلفية أكاديمية لائقة، ساعدت في تكوين هذا الموقف مع الأمل في أن يكون في الجانب الصحيح من التاريخ.
\nيجدُ الشخص الإلهام في مقدرة الأمم والمجتمعات على النهوض من مواقع أقل من المثالية إلى نُظم وحكومات مزدهرة. ولكن القاسم المشترك بينها جميعاً هو مقدرتها على إستخلاص القوة ضمن مجموعة من المُثُل والقضايا التي تتعاظم على ذواتهم الفردية. تلك القضايا العُظمى إستطاعت إستقطاب وتجميع الناس حولها، لأنها كانت واضحة، محددة، ومُوَّصلة ومُنفذة بشكل جيد. بالرغم من ذلك، كان عامل النجاح الأبرز الذي قد يُعرقل أو يدفع تحقيق هذه القضايا هو وجود أو غياب قيادة ذات رؤية وهدف سامي و نزعة يمكن ضبط بوصلتها الأخلاقية، مع توقعات فوق المتوسط. لا توقعات خيالية لأن القادة في نهاية الأمر بشر.
الشرك التقليدي الذي أبتُلي به المحللون كشخصي هو مقارنة التفاح بالبرتقال، لذلك فإنني لن أفعل ذلك. ما سأفعله هو مقارنة التفاح بالتفاح مع ترك مساحة (لأن الأشياء لا تكون إما بيضاء أو سوداء وقد تصيرُ مُعقّدة) للتناظر والتفكر في مناظرة التفاح والبرتقال مهما بدا ذلك غير منطقياً.
هذا الموقف المفصلي يأتي في عدة هيئات وأشكال، عندما تنظر ماذا فعلت خطة مارشال للولايات المتحدة كمثال، والتي تعود تسميتها للقائد العسكري جورج مارشال الذين كان قائد قوات الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية، ولاحقاً أصبح وزيراً للخارجية ووزيراً للدفاع. بالرغم من أنه لم يكن سياسياً ولا اقتصادياً، كان له الفضل في تقدّم النهضة الأوربية الحديثة عندما نادى بضخ مبالغ ضخمة من القروض والمساعدات لبناء أوربا ما بعد الحرب العالمية الثانية. عنصر القيادة كان المُحفّز لنجاح هذه الخطة رغم المعارضات القوية التي واجهتها من بعض السياسيين. قد يحتج البعض بأن خطة مارشال كانت من بنات أفكار حلقة إستراتيجية أكثر نفوذاً، لكن وبغض النظر عمّن كان صاحب الفكرة، فإنه ودون قيادة يقظة و ملتزمة كانت تلك الفكرة والإستراتيجية العظيمة ستظلُ مجرد فكرة.
دعونا نفكِّر في تجارب أكثر حداثةً وقُرباً ونأخذ بيرو كمثال. بيرو، من دول أمريكا الجنوبية كانت غارقة في حرب أهلية طويلة ومدمرة حصدت آلاف الأرواح، حيث كانت الجماعات الشيوعية المعارضة (الدرب المضيء) تحارب الحكومة. ثم جاء ألبيرتو فوجيموري، الرئيس المنتخب في تسعينيات القرن الماضي (نبدو طاعنين في السن ونحن نتحدث عن قرنين). فوجيموري كان رئيساً مثيراً للجدل أثار عدة تساؤلات حول سجل حقوق الإنسان وهو يحارب ويكسر إرادة الحزب الشيوعي. ولكنه، كان يمتلك القيادة، الإرادة السياسية والجَلَد لتنفيذ خطة بارعة لإصلاح الإقتصاد. الخطة تم تطويرها بواسطة إقتصادي متألق يُدعى هيرناندو دي سوتو، ضمن آخرين، والذي كتبتُ عنه بإعجاب عدة مرات. حُجتي تؤكد أن أفكار دي سوتو كانت لتكون مدفونةً ضمن البحوث الأكاديمية، لولا فوجيموري، لأن دي سوتو وزملاؤه كانت تنقصهم الخصائص القيادية اللازمة لتنفيذ خطتهم.
\n\n\n\nفي أقل من عقد، حوّل فوجيموري الإقتصاد البيروفي إلى إقتصاد نشط وقابل للنمو. تم إجهاض مشروعه بهبّة سياسية شعبية، لكن تم وضع البلاد على مسارها الصحيح ويبقى إعتقادي أن للقيادة دورٌ مؤثر.
\nوبالنظر قريباً إلى عمقنا المحلي والإقليمي، تتبادر رواندا إلى الأذهان. كنتُ طالباً جامعياً شاباً في نيويورك عندما وقعت المأساة في 1994. لم تسعفني الكلمات أن أستوعب، دعك من أن أشرح، القتل غير المنطقي الذي كان يحدث في رواندا. الصراع تم ترسيخه على خلفيات قبلية متعصبة بتحريض الهوتو الأغلبية على التوتسي الأقلية. على مدى ثلاثة شهور فقط، أكثر من مليون شخص تم قتلهم بصورة وحشية وملايين نزحوا إلى دولٍ مجاورة. كان لابدّ لهذا الجنون أن يأخذ بعض الوقت ولقائد ثائر شاب بإسم بول كاغامي ليبرز ويصبح الرجل الأول في الحكومة. بجرّ الشريط عدة سنوات، رواندا حالياً أحد أنشط الإقتصادات وأسرعها نمواً، وكيغالي إحدى أجمل العواصم في إفريقيا. ولا حوجة للقول، أن قيادة كاغما كان لها الدور الأبرز في هذا التطور السريع نسبياً.
\nمفهوم أننا يجب أن نمتلك كل الإجابات لبدء حوار وخلق نقاشات مفهوم غير دقيق. هنالك محللون سياسيون درجة إهتمامهم بالسياسة نفسها يفوق ضآلةً معرفتي بتشغيل مسبار الفضاء (المتقاعد حالياً) ديسكفري. ما أطرحه هُنا هو الحوجة المُلّحة للإنخراط في نقاشات حول السياسات العامة (وليس السياسة) والحديث حول جوهر حديثي الرئيسي: وهو أن الخطط والأفكار مهمة للخروج بالدولة من غيابة الجُب. ولكن، حجر الأساس لأي تغيير ذي تأثير وأهمية هو وجود قيادات متفانية وذات رؤية. هذا النوع من القيادات هو نصف الحل لأن الأفكار كثيرة والخطط متوفرة من الباحثين الأكاديميين، لكن هناك نُدرة في القادة الحقيقيين ذوي النوايا الحسنة.
\nأحاولُ بصعوبة التمسُّك بإعتقادي أنه وخلال فترة حياتي، وفي حال توفّر القيادة السليمة، سننهضُ كأمة ونتقدم في طريق التنمية وننقلب على محور التخلف وتهكم المُعلّقين ونقد السياسيين. وربما حتى نوفر الإزدهار لشعبنا بخلق دولةٌ يكبُر فيها أطفالنا ويتفاخروا بها، دولةٌ يستقر بها أبناؤنا دون إبداء الرغبة الدائمة في المغادرة.
\nيمكنني الإستمرار بسرد الأمثلة لتدعيم أطروحتي، لكن لا حاجة لذلك. هدفي هو تحريك الشلل الفكري الذي نعيشه (أنا وبعضٌ ممن أعرفهم) وأن نبدأ فعلاً بالتقدُّم نحو سياسات عامة متماسكة تعزز البيئة لجذب قيادات وتوفر الأدوات العملية والنظرية التي تدفعهم للقيادة.
\nسأعود لربط كل هذا بواقعنا الأليم حيث إنتقلنا من وضع الطيران إلى السقوط الحُر. سأحاولُ أيضاً الإتيان بعدة أفكار لمناقشة مقدرتنا الجمعية لإلهام الأجيال القادمة لردم الهوة الماثلة في سبيل التقدم.
\n","slug":"A-Gentle-Shake","published_at":"2016-10-19T09:44:08.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:48:05.893Z","updatedAt":"2020-12-13T16:48:13.128Z","__v":0,"author":{"_id":"5a60c6e83588bc001420f36c","name":"Saifeldin A. Ibrahim","email":"saifsumugly@gmail.com","bioAr":"كاتب سوداني ","bio":"Sudanese writer","nameAr":"سيف الدين ابراهيم","avatar":{"_id":"5fd6373058c19058999c3a2c","name":"mgddq2nu7enmqejve31y.jpg","hash":"mgddq2nu7enmqejve31y_cf2059c747","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":8.97,"width":626,"height":626,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874350/mgddq2nu7enmqejve31y_cf2059c747.jpg","provider_metadata":{"public_id":"mgddq2nu7enmqejve31y_cf2059c747","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mgddq2nu7enmqejve31y.jpg","hash":"thumbnail_mgddq2nu7enmqejve31y_cf2059c747","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":2.09,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874350/thumbnail_mgddq2nu7enmqejve31y_cf2059c747.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mgddq2nu7enmqejve31y_cf2059c747","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_mgddq2nu7enmqejve31y.jpg","hash":"small_mgddq2nu7enmqejve31y_cf2059c747","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":7.1,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874351/small_mgddq2nu7enmqejve31y_cf2059c747.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_mgddq2nu7enmqejve31y_cf2059c747","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a60c6e83588bc001420f36c"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:52.038Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:52.607Z","__v":0,"id":"5fd6373058c19058999c3a2c"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:52.802Z","articles":["5a60c8e83588bc001420f36d","5a60c8e83588bc001420f36e"],"id":"5a60c6e83588bc001420f36c"},"categories":{"_id":"5a539041ab93dd0014e20c99","category":"Opinions ","categoryAr":"آراء","__v":0,"id":"5a539041ab93dd0014e20c99"},"mainImage":{"_id":"5fd645cceb9438746e364db2","name":"qevrr9ofynajhyj3nzne.jpg","hash":"qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":80.29,"width":1024,"height":683,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878088/qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_qevrr9ofynajhyj3nzne.jpg","hash":"thumbnail_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":10.66,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878089/thumbnail_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_qevrr9ofynajhyj3nzne.jpg","hash":"large_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":78.17,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878090/large_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_qevrr9ofynajhyj3nzne.jpg","hash":"medium_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":53.63,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878091/medium_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_qevrr9ofynajhyj3nzne.jpg","hash":"small_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":30.62,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878091/small_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_qevrr9ofynajhyj3nzne_7258fd93b1","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645c5eb9438746e364db1"],"createdAt":"2020-12-13T16:48:12.354Z","updatedAt":"2020-12-13T16:48:12.928Z","__v":0,"id":"5fd645cceb9438746e364db2"},"id":"5fd645c5eb9438746e364db1"},{"tags":[],"_id":"5fd645cfeb9438746e364db4","title":"Mental & Psychological Health: My Personal Experience in Five Points","body":"The Book Club
\nFour years ago, at a book club we were supposed to discuss “Veronica Decides to Die” for Paulo Coelho; a book about a 24 year old girl who tried to commit suicide but failed and was sent to a rehabilitation facility. The story is inspired or loosely based on some events that the author himself has been through when his parents sent him to mental rehab because he was considered crazy for wanting to become a writer instead of a doctor or a lawyer.
\nI am a person who enjoys reading alone most of the time and I don’t normally attend book clubs or discussions. Of course, being exposed to how different people experience the same book differently is something important, and it is interesting to find out about an angle that you yourself did not pay that much attention to while reading, but I usually do that on the Goodreads website. That particular day I said I’m going to give it a try and discuss the book with real people in real life and go out of my comfort zone and all that extrovert stuff, and it happened that the book they were discussing was one that I have already read a year before. I wanted to reread it again to recall my initial feelings, but I was tight on time, so I did not. I went unprepared. Attendees had read the book a few days before the meeting time and were prepared with notes and things to say. They analyzed some scenes and commented on others. I was just listening until it was the turn of one of the girls in attendance to give her comments and review. She said Veronica was a weak quitter for seeking help and ending up in rehab, and instead, it is expected from a strong person to heal themselves by themselves and not cry for help.
\nThat was when I finally opened my mouth and told her that a simple act of seeking help for mental or psychological disorders requires a tremendous courage and profound strength, and I would respect anyone like Veronica for thinking and acting in a similar way. I said nothing more in that club, and returned back home when it was over, but the girl’s comment bothered me so much and it was weird that no one else among the attendees objected to her views (that was a discussion round after all) and it actually reflects how most of us think about mental health and seeking help.
The Unsupportive Friends
\nFour years ago, I knew there was something wrong but I was not sure what exactly it was. Was this just day-to-day anxiety? Chronic stress? Depression? Or something that could possibly lead to depression in the long term? Were my brain chemicals imbalanced? Are those simply just a bunch of unprocessed feelings trying to take revenge? What the hell is going on? At the same time I was reading on how chronic stress changes the brain size and its structure and how it functions. So it was impossible to stay silent without acting.
\nI wanted an answer, and for that answer I needed to be evaluated, so I had to seek professional help. I was a bit hesitant to open up to my family about it, and was confused by many things like: do people go to a doctor, a therapist or counselor? Is there a difference or are they just terms that are used interchangeably? Even if differences exist, are they actually this distinguished in their roles here in Sudan and how am I supposed to check?
\nDespite my confusion, when the day came, I was firmly determined to go for professional mental/psychological help. I phoned a friend and asked her to give me a ride to a clinic I heard of in Al Hila al Jadeeda-Khartoum. I was not sure which public bus to take and which station to stop at and she had a car, was good with streets, and was a close friend. So when I told her about my intentions, she surprised me with her response. “What would people think when they see you entering or leaving the clinic? What would they say about us going in together?” So instead of a listening ear that asks what’s wrong, I was confounded by someone worrying about the social image and strangers’ opinions.
\nI was shocked and told myself that I’m not relying on anyone anymore and I will figure the whole thing by myself. I was determined to find a way, and did not need a car for this. The girl is no longer my friend.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524331735/zn8ogms5xzvywch8nz9h.jpg\")
\n\nSource: https://htv.com.pk/
\nNo Directory
\nDays passed after the incident with my former friend. I was walking to the bus station on my way back home one day, when I noticed a street sign for a mental/psychological clinic with the psychiatrist’s name written on it with his qualifications and everything. I was hesitant but I “manned up” and went inside, took an appointment, paid the charges and waited for my turn. It was intimidating but what pushed me in the first place was how much I was worried about my own self.
\nWhen it was my turn, the doctor started asking me some questions, such as “why do you think you are sad”, I simply replied “I don’t know, that’s why I am here”. He proceeded to ask a couple more questions such as “do you have a boyfriend? Or an ex?”, “has someone broken your heart?”, “did you lose a job?”, “what are your hobbies?”, “is there anything else you want to tell me?” and that was it. I don’t recall that he asked about anything else. I believe it did not last for longer than 30 minutes, probably much less, and it felt like a disturbingly short session. He then concluded the session by telling me that I have depression and there are some medications that I need to take and asked for another session a week later with his assistant and two weeks later with him again to see if the medication is working.
\nI bought the pills and I went to his assistant a week later. It was not of great help. She kind of repeated the doctor’s questions and just asked me to list the positive and negative things in my life as an assignment for our next session. This whole thing was overwhelming, strange, freakishly unsatisfying and many other things. I was financially broke by the costs because I was not working at that time, and did not really feel like continuing. I sat by myself and thought of how that doctor easily and effortlessly diagnosed a complicated and polymorphic disease, doubting whether I wrongly had high expectations in the first place. I compared my sessions with the way we see psychiatrists in films deal with patients, while seated in comfortable couches, listening carefully, with all sorts of deep questions that bring insights and more self-knowledge to the surface. I realized that my problem was that I picked that psychiatrist randomly. It just happened that I saw his sign on the street and that was it. Nevertheless, I tried again and was searching online for a Sudanese platform or a directory or a list of Sudanese psychiatrists and their addresses, or possibly recommendations from online users, but the searching went to no avail. I may have come across a tweet or two of users suggesting some doctors, but when you forget to bookmark the tweet, it is difficult to retrieve again. The only thing that I was happy with was that I had a bucket list with “seeing a psychiatrist” as an item on it,
and I checked it as “done”. It was not the satisfactory experience that I desired, but I did it anyway. Maybe if a directory of Sudanese psychiatrists was available online at that time, I would have gone to a better doctor who would have helped more. It would have also been useful if I knew when to seek professional help and how to distinguish between whether I needed a doctor, a psychiatrist or a therapist.
Algorithms Are There to Help
\nArtificial Intelligence (AI) has shown us that depression can be detected. Depressed online-users with suicidal tendencies tend to share their feelings sometimes, both explicitly and implicitly. Thus, many researches are being conducted where computer scientists are collaborating with cognitive and neuroscientists to track individuals and their behaviors and exhibited symptoms.
\nConclusion
\nSometimes a cup of hot chocolate, music and books don’t do their magic, and you can’t simply just pray it away. Online quizzes don’t diagnose, and asking for help is as usual shamed. A friend may “lol” you for mentioning the word depression, and for you, putting your whole trust and vulnerably opening up to a psychiatrist is scary. But at the end, self-awareness is crucial, and learning how to live is a skill that you need to build. Self-avoidance will eventually injure you at the end of the road.
\nThe whole experience, if I’m being honest, is not entirely negative and disappointing. Seeking escapism can lead to the most unexpected places and people. Confusion pushes you to read more and learn. Throughout the journey, you are evolving and being reshaped, as Coldplay put it in their song:
\n“Under this pressure,
\nUnder this weight,
\nWe are diamonds taking shape”.
\nIf acting on it is difficult, ask for help. People don’t tend to openly share their negative experience and thus we feel alone and unsure of ourselves. But one thing to remember is that you are not alone.
\n","abstract":"People don’t tend to openly share their negative experience and thus we feel alone and unsure of ourselves. But one thing to remember is that you are not alone.","arTitle":"تجربتي الشخصية مع الصحة العقلية والنفسية في خمس نقاط","arAbstract":"لا يشارك الناس احاسيسهم السلبية عادة ولذلك نحن نشعر بالوحدة وعدم الطمأنينة. ولكن تذكروا أمراً واحداً، انكم لستم وحدكم في هذه المعضلة. ","arBody":"نادي القراءة
\nقبل أربع سنوات كنت في نادي للقراءة لنناقش كتاب \"فيرونيكا تقرر ان تموت\" للكاتب باولو كايلو. يحكي الكتاب عن فتاة في الرابعة والعشرين من العمر والتي تحاول الانتحار ولكنها تفشل في ذلك ويتم ارسالها الى مركز لإعادة التأهيل. ان القصة مستلهمة او مبنية على بعض الوقائع التي عاشها الكاتب وذلك عندما ارسله والداه الى مصحة نفسية لأنه يريد ان يصبح كاتبا عوضا عن ان يصبح طبيبا او محاميا.
\nانا انسانة أحب ان اقرا لوحدي في معظم الأوقات. عادة لا أشارك في نوادي القراءة ومناقشات الكتب. ان تعرف كيف ان أناس مختلفين قد تفاعلوا مع الكتاب بطرق مختلفة هو امر بالضرورة مهم وان من الممتع ان تكتشف زوايا جديدة لم تعرها اهتماما وانت تقرا ولكنني عادة ما افعل ذلك على موقع goodreads . في يوم ما قلت لنفسي سأجرب واناقش الكتاب مع أناس حقيقيين موجودين على الطبيعة واخرج من منطقة راحتي وحدث ان الكتاب الذي يناقشونه كنت قد قراته قبل عام من ذلك التاريخ. اردت ان اقراه من جديد كي استرجع مشاعري وتفاعلي الأول مع الكتاب ولكن الوقت كان ضيقا جدا. ذهبت وانا لم احضر شيئا. كان الحاضرون قد قرأوا الكتاب قبل بضعة أيام من مناقشته وقد حضروا ما سيقولونه وحللوا بعض الاحداث وعلقوا على بعضها. كنت فقط استمع الى ان جاء الدور على احدى القارئات لتدلي بتعليقها وقراءاتها للكتاب. قالت بان فيرونيكا شخصية ضعيفة وانهزامية لأنها طلبت المساعدة وانتهى بها المطاف الى مصحة نفسية، عوضا عن ذلك يتوقع من الشخص القوي ان يعالج نفسه بنفسه والا يطلب المساعدة من الاخرين.
\nحينها تحدثت واخبرت تلك الفتاة بان أي تحرك بسيط لمعالجة اضطرابات نفسية وعاطفية يتطلب شجاعة وجراءة كبيرتين وانا احترم شخصا كفيرونيكا لكونها فكرت وتصرفت بتلك الطريقة. لم أزد شيئا على ذلك التعليق وعدت الى المنزل بعد ان فرغنا من مناقشة الكتاب ولكن تعليق الفتاة أزعجني جدا. إنه لمن الغريب جدا ان لا أحد من الحاضرين قد اعترض على تعليق تلك الفتاة، وهذا في الحقيقة يعكس كيف يفكر معظمنا في الصحة النفسية وطلب المساعدة من الاخرين.
\nالصديقة غير الداعمة
\nقبل أربع سنوات من الان كنت اعرف بأنني لست على ما يرام ولكنني وقتها لم اعرف ما الذي يحدث معي بالضبط. هل كان توترا عارضا مما يحدث كل يوم. هل هو توتر مزمن ام اكتئاب ام هو امر سيؤدي الى الاكتئاب على المدى البعيد. هل اختل توازن المواد الكيميائية في دماغي او ربما هي فقط بضع مشاعر خام تريد ان تنتقم مني. ما الذي يحدث معي بحق الجحيم؟ في ذات الوقت كنت اقرا عن التوتر المزمن وكيف انه يغير حجم وتركيب الدماغ وطريقة عمله. وعليه كان من المستحيل ان اجلس صامتة والا افعل شيئا حيال ذلك الامر.
\nاردت إجابة لما يحدث لي ولذلك كان لابد ان يتم تقييم حالتي وعليه كان لابد ان ابحث عن مساعدة من شخص مختص. ترددت قليلا في ان افاتح اسرتي بهذا الصدد وكنت محتارة بين أمور عديدة هل على ان اذهب الى الطبيب ام المعالج النفسي ام المرشد النفسي. هل هنالك فرق بينهم ام انها مصطلحات يمكن تبادلها وحتى ان وجدت تلك الفروقات هل هنالك فروقات فعلية في أدوار الطبيب والمعالج والمرشد النفسي في السودان وكيف لي ان افحص نفسي.
\nرغما عن حيرتي وفي ذلك اليوم الذي كنت موقنة فيه برغبتي بزيارة مختص في الصحة النفسية والعقلية اتصلت على احدى صديقاتي وطلبت منها ان تقلني بسيارتها الى عيادة للأمراض النفسية كنت قد سمعت عنها تقبع في الحلة الجديدة في الخرطوم. لم أكن متأكدة أي مركبة عامة استخدم وفي أي محطة سأتوقف كانت صديقتي المقربة وهي تمتلك سيارة خاصة بها وتعرف الشوارع والطرق في الخرطوم. ولذلك حينما افصحت عن نوايا ادهشتني ردة فعلها، قالت لي \"فيم سيفكر الناس عندما يشاهدونك تدخلين وتخرجين من تلك العيادة ماذا سيقولون عنا ونحن ذاهبتان معاً؟\" بدلا من ان أجد اذنا صاغية تتوق لان تفهم ما الذي يحدث معي اصابتني الدهشة بان أحدا يهتم بالنظرة المجتمعية وما سيقوله الغرباء.
\nلقد صدمت وقلت لنفسي بأنني لن اعتمد على أي شخص مرة ثانية، وسأفعل هذا الامر كله وحدي. كنت قد قررت ان أجد طريقا وانني لا احتاج الى سيارة. لمن تعد تلك الفتاة صديقتي.
\n\n\n\nSource: https://htv.com.pk/
\nانعدام التوجيه
\nمرت الأيام بعد تلك الحادثة مع صديقتي السابقة. كنت امشي في الطريق عائدة الى المنزل حينما لاحظت لافتة على الشارع كتب عليها اسم الطبيب النفسي و مؤهلاته العلمية. لقد ترددت ولكني تشجعت ودخلت الى العيادة واخذت موعدا ودفعت رسوم التسجيل وانتظرت ان يأتي موعدي. كانت تجربة مخيفة ولكن قلقي على نفسي هو ما دفعني الى ان افعل ذلك.
\nعندما حان موعدي بدا الطبيب بطرح الأسئلة على مثلا لماذا تعتقدين بانك حزينة ورددت ببساطة لا اعلم ولذلك انا هنا الان. شرع الطبيب في القاء العديد من الأسئلة مثلا هل لديك حبيب او صديق؟. هل كسر أحدهم قلبك ؟هل فقدتي وظيفتك ؟ما هي هواياتك ؟هل هنالك أي شيء اخر تودين اخباري به؟ وكان ذلك كل ما في الامر، لا اذكر انه سألني أكثر من ذلك. اعتقد ان المقابلة لم تأخذ أكثر من 30 دقيقة واظن انها اقل من ذلك بل انها كانت فترة قصيرة مزعجة. بعدها ختم الطبيب المقابلة وأخبرني بأنني مصابة بالاكتئاب وانه على ان اتناول بعض الادوية وانني احتاج مقابلة أخرى بعد اسبوع مع مساعدته وبعد أسبوعين معه مجددا لكي نعلم ان كانت العقاقير قد أدت مفعولها.
\nاشتريت الادوية وذهبت الى مساعدته بعد أسبوع و لم تكن المقابلة بتلك الفائدة. لقد كررت نفس الأسئلة التي طرحها الطبيب وفقط طلبت مني ان اكتب عن عدد من النواحي الإيجابية والسلبية في حياتي كواجب للمقابلة القادمة. لقد كانت كل التجربة غريبة وغير مرضية الى حد كبير. لقد تأثرت كثيرا من الناحية المادية بسبب تكلفة المرتفعة للأدوية ولأنني وقتها لم أكن قد عملت بعد ولم أكن اشعر بأنني اريد المواصلة مع هؤلاء الأشخاص.
\nجلست وفكرت كيف ان الطبيب قد شخص مرضا معقدا ومتعدد الاشكال بتلك الطريقة البسيطة ومن غير جهد جهيد. شككت في أني وضعت توقعات عالية في ذلك المكان. لقد قارنت مقابلتي مع تلك المقابلات التي نشاهدها في الأفلام حينما يجلس الطبيب النفسي وهو يستمع بإصغاء الى شكوى المريض الذي يجلس على أريكة مريحة، ويسال أسئلة عميقة تجعل المريض يفصح عما بداخله. علمت وقتها باني قد اخترت ذلك الطبيب عشوائيا. رغماً عن ذلك حاولت أن أبحث عن منصة او دليل بأسماء الأطباء النفسيين السودانيين وعناوينهم وتوصيات من المرضى ولكن البحث كان عديم الجدوى. ربما مررت على تغريدة على تويتر بها اقتراحات لأطباء ولكن عندما تنسى ان تعلق التغريدة فانه يصعب استرجاعها ثانية. ان الامر الوحيد الذي أسعدني انني كانت لدي لائحة بالمهام التي ينبغي القيام بها وإحدى مكوناتها ان أزور طبيبا نفسيا وقد فعلتها. لم تكن تجربة مرضية كما رغبت ان تكون ولكني خضتها على أي حال. ربما ان كان هناك دليل بأسماء الأطباء السودانيين على الانترنت لكنت قد ذهبت الى أفضلهم وكنت قد استفدت أكثر من ذلك. و كان سيكون رائع ان اعلم أيضاً متى اطلب المساعدة وكيف افرق بين احتياجي الى طبيب ام معالج نفسي.
\nالخوارزميات موجودة لتساعدنا
\nتكشف تقنيات الذكاء الاصطناعي عن حالات الاكتئاب. المكتئبين الذين يستخدمون الانترنت والذين لديهم نزعات انتحارية أحيانا ينشرون بعض مشاعرهم وذلك بكلا الطريقتين اسهابا وايجازا. وعليه أجريت العديد من الأبحاث يتعاون فيها علماء الحاسوب مع علماء الاعصاب والادراك وذلك لمتابعة الافراد وسلوكياتهم والعلامات المرضية التي تبدو عليهم.
\nخاتمة
\nأحيانا كوب الشكولاتة الدافئة مع الموسيقى والكتب لا يصنعوا سحرهم المعتاد. وأسئلة الاختبارات المتاحة على الانترنت لا يمكنها تشخصيكم و طلب المساعدة يعتبر وصمة عار . ربما يسخر منكم اصدقائكم عندما تذكرون كلمة اكتئاب ولكم ان تضعوا ثقتكم وتتحدثوا الى طبيب و قد يكون امر مريع. في النهاية المعرفة الذاتية مهمة للغاية و في تقديري
ان نتعلم كيف نحييها، فهي مهارة ينبغي ان نكتسبها ونتعلمها. ان اهمالنا لأنفسنا والابتعاد عن مواجهتها سيؤدي في النهاية الى ايذائنا وجرحنا.
ان هذه التجربة ككل لم تكن سلبية ومخيبة للآمال. ان التهرب من الامر سيؤدي بكم الى اماكن غير متوقعة وأناس غير متوقعين. الحيرة تدفعكم الى المزيد من القراءة والتعلم. نحن في رحلة نتطور وتم إعادة تشكيلنا وكما تغنت فرقة كولدبلاي:
\n\"تحت هذا الضغط،
\nتحت هذه الاوزان،
\nنحن نتشكل كالماس\"
\nان كنتم تجدون حل هذه المعضلات صعبا اطلبوا المساعدة. لا يشارك الناس احاسيسهم السلبية عادة ولذلك نحن نشعر بالوحدة وعدم الطمأنينة. ولكن تذكروا أمراً واحداً، انكم لستم وحدكم في هذه المعضلة.
\n","slug":"Mental-and-Psychological-Health-My-Personal-Experience-in-Five-Points","published_at":"2018-06-04T13:34:47.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:48:15.318Z","updatedAt":"2024-05-24T08:42:21.578Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5cace60f18ae001416f4c4","name":"Tagwa Warrag","email":"twarrag91@gmail.com","bioAr":"تقوى وراق درست علوم الكمبيوتر وتكنولوجيا المعلومات في جامعة السودان. تهتم بالكتب والذكاء الاصطناعي وأحيانًا الأمان والفن (وتحديداً الرسوم المتحركة) واللغة الألمانية","bio":"Tagwa Warrag studied computer science and IT at Sudan university. She is interested in books, artificial intelligence, sometimes security, art (specifically cartoon drawing), and the German language.","nameAr":"تقوى وراق","avatar":{"_id":"5fd6371058c19058999c3a1c","name":"a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":318.76,"width":888,"height":917,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874317/a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":151,"height":156,"size":11.79,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874318/thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"medium_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":726,"height":750,"size":223.14,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874319/medium_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_a643idvinqnmyknqeybn.jpg","hash":"small_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":484,"height":500,"size":110.68,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874320/small_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_a643idvinqnmyknqeybn_49be16bef9","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5cace60f18ae001416f4c4"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:20.453Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:21.047Z","__v":0,"id":"5fd6371058c19058999c3a1c"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:45:21.249Z","articles":["5a5cb3a80f18ae001416f4c9","5a5cb46c0f18ae001416f4cb","5a5cbc320f18ae001416f4d0","5b1bcac2f5c05300147983ac","5b217c2ae6a9ac0014e2f00c","5b73e3159d8371001471a608","5ba51a57c145cd0013773e6b","5be9a9fd6c3b560013ec0478","5c72694ea0000c0013f54c08","5c8d02a488c8cd0013686eed","5d38980f3ecfe5001339977a"],"id":"5a5cace60f18ae001416f4c4"},"categories":{"_id":"5b4cebf658526700145e3033","category":"Health & Wellness","categoryAr":"صحة و عافية","__v":0,"updatedAt":"2024-05-24T08:42:21.590Z","id":"5b4cebf658526700145e3033"},"mainImage":{"_id":"5fd645d3eb9438746e364db5","name":"ogwlaukp9xky3dyczxrq.jpg","hash":"ogwlaukp9xky3dyczxrq_2cf67a3412","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":36.57,"width":660,"height":330,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878097/ogwlaukp9xky3dyczxrq_2cf67a3412.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ogwlaukp9xky3dyczxrq_2cf67a3412","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ogwlaukp9xky3dyczxrq.jpg","hash":"thumbnail_ogwlaukp9xky3dyczxrq_2cf67a3412","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":123,"size":12.95,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878098/thumbnail_ogwlaukp9xky3dyczxrq_2cf67a3412.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ogwlaukp9xky3dyczxrq_2cf67a3412","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_ogwlaukp9xky3dyczxrq.jpg","hash":"small_ogwlaukp9xky3dyczxrq_2cf67a3412","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":250,"size":34.89,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878099/small_ogwlaukp9xky3dyczxrq_2cf67a3412.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_ogwlaukp9xky3dyczxrq_2cf67a3412","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645cfeb9438746e364db4"],"createdAt":"2020-12-13T16:48:19.465Z","updatedAt":"2020-12-13T16:48:20.044Z","__v":0,"id":"5fd645d3eb9438746e364db5"},"id":"5fd645cfeb9438746e364db4"},{"tags":[],"_id":"5fd645d6eb9438746e364db7","title":"The Making Of Cleoturbana","body":"My blogging journey can be described in two words, Ascia Akf! Yes Ascia Akf! I bet you’re wondering who or what that is, but let me backtrack a little and tell you about my life before Ascia Akf.
\nFour years ago I was 30 kilos heavier, had low self esteem and a matching sense of style. It would have been impossible to think my name would be paired with the term fashionista, I was always seen as “the tomboy”. Until suddenly, a weight loss genie showed up and I magically began to shed the kilos. Motivated by my new shape under loose layers, I began exercising and looking at my body changes with pride. I even started to look at myself in the mirror more often.
\nI’ve been a Hijabi since the age of 11, out of my own conviction – yes, I know I was young at the time – and still remain the only one in my family. It was certainly a difficult feat to keep up at times, but I held on, and for that I’m thankful. My hijab style has always been standard, yet I wasn’t satisfied especially after my weight loss.
\nAs I got used to my new shape, I felt more beautiful and invincible like nothing in the world could possibly stop me. I took care of how I looked and got rid of the piles of baggy clothes I had stacked in my wardrobe. I started getting more adventurous with my clothes, but still held on to the mainstream notions of not mixing patterns, matching shoes and bags and keeping my scarf tied in the standard way.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523090782/wruar7qeaff7frqxlyol.jpg\")
\n\nOne day I stumbled on the inspirational fashion blog by fashionista Ascia Akf – but was startled that she wore turbans not head scarves. I had recently moved to Cairo to complete my Bachelor’s degree, and the thought of leaving the house with a “3immah” on my head was bizarre, regardless of how beautiful the style was. I absolutely loved how Ascia Akf wasn’t shackled to the typical fashion trends and how she resembled a free spirit in her fashion sense, with no rules of what to wear and what not to. She inspired me! I fell in love with her daring style, mixing prints and wearing bold colors, fabrics and cuts and still remaining elegant and feminine with different styles of turbans. I was hooked on turbans. I began researching and trying different ways that matched my face structure. Surprisingly, it all started as an epic fail; none of the styles satisfied me, until one day, after weeks of trials, I found IT.
\nGetting over my insecurity about walking with a “3immah” on my head, I started to formulate a new style, experimenting with bolder items and unfamiliar shapes and patterns. I once wore one shirt the whole week but no one noticed, because I dressed it differently every day. I was risky with my choices, I was bold, I was creative. I was Cleoturbana!
\nMy boldness, choices, style and my entire conceptualization of modest fashion became Cleoturbana. I created a tumblraccount and began posting to reflect my translations of fashion and style. Many perceived the page as a hijab fashion promotion and were critical of the pieces I chose. This fueled some thinking on my part, pondering how to present the turban style concept without offending, but also without claiming to represent hijabi fashion. Thus, Cleoturbana became an arena where I advocate for modest yet bold, confident hijabi fashion, and share tips for like-minded fashionistas to help them re-create looks. In essence, I think we should all feel great in our clothes, and this is my own interpretation of pieces that make me feel great, fashionable yet modest and abiding to my faith. There’s nothing wrong with being modest yet feeling and looking beautiful!
\nThis is me, Cleoturbana, the girl next door who’s bold, strong, confident, and dresses modestly.
\nStay tuned for a fashion editorial featuring a Cleoturbana fashion shoot and a million tips.
\n","abstract":"My blogging journey can be described in two words, Ascia Akf! Yes Ascia Akf! I bet you’re wondering who or what that is, but let me backtrack a little and tell you about my life before Ascia Akf.","arTitle":"بداية كليو تربانا","arAbstract":"يمكن وصف رحلتي مع التدوين في كلمتين، آسيا عاكف! بالفعل، آسيا عاكف! أراهن أنكم تودون معرفة من أو ماذا تكون آسيا عاكف، ولكن إسمحوا لي أن أحدثكم أولاً عن حياتي قبل آسيا عاكف.","arBody":"يمكن وصف رحلتي مع التدوين في كلمتين، آسيا عاكف! بالفعل، آسيا عاكف! أراهن أنكم تودون معرفة من أو ماذا تكون آسيا عاكف، ولكن إسمحوا لي أن أحدثكم أولاً عن حياتي قبل آسيا عاكف.
\nقبل أربع سنوات كنت أثقل مما أنا عليه اليوم ب30 كيلو، وكانت ثقتي بنفسي متدنية للغاية. كان من المستحيل حينها ربط إسمي بصيحات الأزياء، فقد كنت “مسترجلة” في ما أرتديه. فجأة، جاء مارد سحري جعلني أفقد الوزن وأتخلص من الكيلوغرامات. الشكل الجديد المغطى بطبقات فضفاضة ألهمني لممارسة الرياضة والتمعُن في التغييرات الجسدية بكم من الفخر لا بأس به. حتى أنني بدأت أنظر إلى نفسي في المرآة أكثر.
\nتحجبت منذ سن الحادي عشر بقناعة خاصة – نعم، أعلم أنني كنت صغيرة في ذلك الوقت – ولا أزال الوحيدة المُحجبة في عائلتي. من المؤكد أن الحجاب كان صعباً في بعض الأحيان، ولكني تمسكت به و ممتنة على ذلك. كانت طريقة إرتدائي الحجاب عادية جداً، ولكنني لم أكن راضية خصوصاً بعد فقدان الوزن.
\nكلما تعودت على شكلي الجديد، شعرت بأنني أكثر جمالاً و قوة في وجه أي شيء. بدأت أعتني بمظهري وتخلصت من أكوام الملابس الفضفاضة المكدسة. بدأت المغامرة قليلاً بالملابس التي أشتريها، ولكن إحتجزتني المفاهيم السائدة من عدم الخلط بين الأنماط، و مطابقة لون و شكل الأحذية مع الحقائب والحفاظ على شكل الحجاب الأساسي.
\nفي يوم ما تعثرت على مدونة آسيا عاكف و الأزياء الملهمة التي تبتكرها – و فوجئت بأنها ترتدي عمامة بدلاً من الأوشحة. وقتها كنت إنتقلت إلى القاهرة لإستكمال شهادة البكالوريوس، وكانت فكرة مغادرة المنزل بعمامة على رأسي غريبة، بغض النظر عن أنها جميلة. أحببت إطلالة آسيا و عدم إهتمامها بأغلال الموضة النموذجية و حرية روحها مع عدم إتباعها لأي قواعد لما ترتديه. أشعرتني بالإلهام! فقد وقعت في حب أسلوبها الجريء، وخلطها للمطبوعات وإرتداء الألوان والأقمشة الجريئة، حفاظاً على الأناقة و الأنوثة مع أنماط مختلفة من العمائم. فجأة وجدت نفسي مدمنة للعمائم، فبدأت البحث عن الشكل المناسب لوجهي ومحاولة طرق مختلفة. المثير للدهشة، بدأت التجارب بفشل زريع. و لم ترضني أياً من الأساليب و الأشكال التي جربتها في البداية، حتى و بعد أسابيع من التجارب، وجدت ما أعجبني أخيراً.
\n\n\n\nتغلبت أخيراً على الإحساس الغريب الذي كان يسودني عند إرتداء العمامة على رأسي، و بدأت صياغة نمط جديد، وتجربة عناصر وأشكال غير مألوفة و أكثر جرأة. في وقت ما، إرتديت قميصاً واحد لمدة أسبوع كامل و لم يلاحظ أحد لأنني إرتديته بشكل مختلف كل يوم. غامرت بخياراتي بجرأة وأصبحت أُبدِع إلى أن وجدت نفسي “كليو تربانا”!
\nجرأتي و خياراتي على غرار تصوري الكامل للأزياء المحتشمة دفعاني لإنشاء حساب مدونة ، وبدأت العمل عليها لعكس ترجمتي للموضة والأناقة. رأى الكثيرون أن الصفحة تروج أزياء الحجاب وإنتقدوا إختياراتي لما أرتديه. جعلني الإنتقاد أُفكر عن كيفية تقديم مفهوم العمامة بدون تجريح، و أيضا دون إدعاء تمثيل موضة المحجبات. وهكذا، أصبحت “كليو تربانا” ساحة أدافع فيها عن أزياء محتشمة و لكن غير مقيدة، وأزياء حجابية تنبع منها الثقة، ونصائح لمساعدة غيري على تطوير مظهرهم. جوهرياً، أعتقد أن علينا جميعاً الشعور بقدر كبير من الرضا بشكلنا في ملابسنا، وهذا هو تفسيري الخاص بالإطلالات التي أختارها، فهي مواكبة للموضة و محتشمة و تعكس إيماني. من السهل جداً إختيار ما يواكب الموضة و يحافظ على إحساسانا بالجمال و الإحتشام!
\nأنا كليو تربانا، جريئة وقوية، وواثقة من نفسي و إختياراتي.
\nترقبوا ملف الأزياء الذي حضرته لأندريا مع كم كبير من النصائح عن صيحات الأزياء الحالية.
\n","slug":"The-Making-Of-Cleoturbana","published_at":"2015-06-14T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:48:22.368Z","updatedAt":"2020-12-13T16:48:26.732Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53895cab93dd0014e20c8c","name":"Sara Sayed","email":"saelsayed@aucegypt.edu","bioAr":"مصور مناظر طبيعية\nعثمان بخيت مصور طبيعة كثير الترحال، ومن مناصري ريادة الأعمال والتنمية المستدامة. تصويره الفوتوغرافي يشير لحبه للطبيعة و البراري، وصوره تظهر جواً من الصفاء والروعة في ظل مغامراته في البرية. إعتمد نهجاً فوتوغرافياً يطمح لإظهار قيمة المناظر الطبيعية في شتى البلدان، وعكس جمال وفخر تلك البلدان بما تتمتع به من طبيعة ساحرة.\n","bio":"Landscape Photographer\nOsman Bakhiet is a landscape photographer, global nomad, sustainability enthusiast, and aspiring entrepreneur. His photography presents his captivation by nature and wilderness and his captures often exude an air of serenity, splendor, and bliss in adventurous outdoor experiences. He adopted a photographic approach that aspires to show value in untouched landscapes, and exhibit the beauty and pride of countries through their natural landscapes.\nOsman can be reached at photography.ob@gmail.com\n","nameAr":"سارة السيد","avatar":{"_id":"5fd636f558c19058999c3a10","name":"svh8kwoeylr6r5ksuzt6.jpg","hash":"svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":144.82,"width":900,"height":1350,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874290/svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_svh8kwoeylr6r5ksuzt6.jpg","hash":"thumbnail_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":104,"height":156,"size":4.64,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874290/thumbnail_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_svh8kwoeylr6r5ksuzt6.jpg","hash":"large_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":667,"height":1000,"size":85.89,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874291/large_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_svh8kwoeylr6r5ksuzt6.jpg","hash":"medium_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":750,"size":53.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874292/medium_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_svh8kwoeylr6r5ksuzt6.jpg","hash":"small_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":333,"height":500,"size":27.79,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874293/small_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a53895cab93dd0014e20c8c"],"createdAt":"2020-12-13T15:44:53.441Z","updatedAt":"2020-12-13T15:44:54.021Z","__v":0,"id":"5fd636f558c19058999c3a10"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:44:54.219Z","articles":["5a60f179eab9d9001418ad9c","5a60fd10eab9d9001418ada1","5b41338dc3620600144d8ec8"],"id":"5a53895cab93dd0014e20c8c"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd645d9eb9438746e364db8","name":"wruar7qeaff7frqxlyol.jpg","hash":"wruar7qeaff7frqxlyol_4fe69c24c6","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":44.64,"width":632,"height":420,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878104/wruar7qeaff7frqxlyol_4fe69c24c6.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wruar7qeaff7frqxlyol_4fe69c24c6","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wruar7qeaff7frqxlyol.jpg","hash":"thumbnail_wruar7qeaff7frqxlyol_4fe69c24c6","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":235,"height":156,"size":10.48,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878104/thumbnail_wruar7qeaff7frqxlyol_4fe69c24c6.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wruar7qeaff7frqxlyol_4fe69c24c6","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wruar7qeaff7frqxlyol.jpg","hash":"small_wruar7qeaff7frqxlyol_4fe69c24c6","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":332,"size":31.45,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878105/small_wruar7qeaff7frqxlyol_4fe69c24c6.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wruar7qeaff7frqxlyol_4fe69c24c6","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645d6eb9438746e364db7"],"createdAt":"2020-12-13T16:48:25.957Z","updatedAt":"2020-12-13T16:48:26.534Z","__v":0,"id":"5fd645d9eb9438746e364db8"},"id":"5fd645d6eb9438746e364db7"},{"tags":[],"_id":"5fd645dceb9438746e364dba","title":"Journey Through Old Cairo’s Religious Landmarks","body":"Story & Photography by Salih Basheer
\nCairo is the most exciting city among all other Egyptian cities and one of the oldest cities in the world that still retains its oldest establishments. Walking through old Cairo is like entering a time machine in a science fiction film, the old fairy-like corridors of the city reveal historic stories flipping through the pages of a history book. Cairo is famous for its mosques, minarets and castles that reach for the clouds, it’s even nicknamed “the city of a thousand minarets”. Most of the famous mosques date back to the ancient Islamic eras, and are now famous tourist attractions. In this trip around old Cairo, I’ll reveal some essential landmarks for anyone interested in exploring old Cairo.
\nAl-Hakim Mosque
\nOne of the most beautiful mosques that you can ever visit; as soon as you enter the courtyard of the mosque you’ll feel the spirituality and tranquility. The mosque is located in the Jamaleya neighborhood on Al Muiz Ldin Allah Al Fatmi Street and was built in 380 (H) during the reign of Al-Aziz Billah, who died during its establishment, thus the construction was carried on by his son and therefore attributed to him.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85-%D8%A8%D8%A3%D9%85%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-1024x683.jpg\")
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85-%D8%A8%D8%A3%D9%85%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-2-1068x712.jpg\")
\n\nBlue Mosque (also called The Aqsunqur Mosque)
\nThis is one of the mosques that feature beautiful architecture and blue tile carvings covering the wall off the dome, which inspired the name. The mosque is in the neighborhood of Darb al-Ahmar and was created in 1347 by the Prince Aqsunqur.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B2%D8%B1%D9%82-1024x683.jpg\")
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B2%D8%B1-2-1024x681.jpg\")
\n\nAl-Azhar Mosque
\nShown below in the background, Al-Azhar Mosque is the most famous and most important mosque in Cairo. It was constructed by Jawhar when Cairo was conquered more than a thousand years ago. Al Azhar is one of the first mosques that were established in Cairo, and it is currently under restoration.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%87%D8%B1-1024x683.jpg\")
\n\nI stopped to take some pictures of the massive crowd of people during the celebration of the birth of Prophet Mohammad. It was an enjoyable and memorable experience, as the celebrations brings Sufi orders from all the Egyptian governorates in a bone chilling procession covering over a kilometer, from Al-Jaafari mosque towards Al-Hussein mosque.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/mokib-al-moled-768x512.png\")
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/moled-2-768x512.png\")
\n\nSalah al-den al-ayobi’s Castle
\nFrom Opera Square I went on my way towards the Citadel of Saladin al-Ayoubi, and let me tell you it is one of the most luxurious military castles built in the Middle Ages. Located on the Mokattam high plateau, the Citadel is visible from anywhere in the city center. The Castle Dome of Mohammed Ali Pasha Mosque is located inside the castle along with several monuments, shrines and archaeological museums which you can visit and enjoy while listening to a tour guide narrate the history of the place and the antiquities inside the museum. The Citadel includes several museums, including the Military Museum and the Museum of the police. The Police Museum houses the weapon that was used in the attempted assassination of President Gamal Abdel Nasser in the famous incident of Mansheya in Alexandria, as well as weapons and bullets that were used in the murder of Sir Lee Stack in the streets of Cairo. The museum also includes pictures of the assassin sisters Raya and Sakina, who were the first two women to be executed in Egypt.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7-1024x681.jpg\")
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/%D9%82%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-1024x681.jpg\")
\n\nNavigating through the religious landmarks in old Cairo opens one’s appetite to learn more about Cairo’s mysterious and rich history and explore different historic periods. I wrapped up the day’s adventure with a cup of tea on the bank of the Nile Corniche, promising myself to do another exploratory trip soon.
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/%D9%83%D8%B1%D9%86%D9%8A%D8%B4-%D9%86%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84-1024x683.jpg\")
\n\nTo follow the rest of Salih Basheer’s adventures follow him on Instagram and Facebook.
\n","abstract":"Walking through old Cairo is like entering a time machine in a science fiction film, the old fairy-like corridors of the city reveal historic stories flipping through the pages of a history book.","arTitle":" رحلة عبر المعالم الدينية في القاهرة القديمة","arAbstract":"إن التنقل في القاهرة القديمة (مصر القديمة) أشبه بدخول آلة زمنية في فيلم خيال علمي، فالتجول في دهاليز الحواري القديمة أشبه بتقلب صفحات كتاب تاريخ.","arBody":"سرد و تصوير صالح بشير
\nتعتبر القاهرة المدينة الأكثر إثارة من بين جميع المدن المصرية الأخري وواحدة من أقدم المدن في العالم التي ما زالت محتفظة بي آثارها الضاربة في القدم. إن التنقل في القاهرة القديمة (مصر القديمة) أشبه بدخول آلة زمنية في فيلم خيال علمي، فالتجول في دهاليز الحواري القديمة أشبه بتقلب صفحات كتاب تاريخ . تشتهر القاهرة بالمساجد والمآذن والقلاع التي تناطح السحاب حتى لُقِبت بمدينة الألف مأذنة، ومعظم هذه المساجد والجوامع تعود إلى العصور الإسلامية القديمة, وغالبآ ما تكون هذه الأماكن مزارات سياحية مفتوحة لدخول السياح. في هذه الرحلة القصيرة سنجوب معالم القاهرة القديمة لنستكشف جواهرها.
\nمسجد الحاكم بأمر الله
\nمن إحدى أجمل المساجد التي قمت بزيارتها أكثر من مرة، فبمجرد الولوج في باحة المسجد شعرت بالروحانية والطمأنينة. يقع المسجد في حي الجمالية بشارع المعز لدين الله الفاطمي وتم بناء المسجد في عام 380 هجرياً في عهد العزيز بالله الفاطمي، ولكنه توفي فأتم إبنه بناء مسجد الحاكم بأمر الله لذا نسب إليه المسجد .
\n\n\n\nالجامع الأزرق
\nأيضآ من الجوامع التي تتميز بالزخرفة الجميلة والتي نبع منها إسم الجامع نسبة لنقشات القاشاني الزرقاء التي تكسو الجدران قبالة القبة. يقع المسجد في حي الدرب الأحمر وتم إنشائه عام 1347م من قبل الأمير آق سنقر السلاري.
\n\n\n\n\nالجامع الأزهر
\nيظهر هنا في الخلفية الجامع الأزهر و هو أشهر وأهم مساجد القاهرة. أنشيء الجامع على يد جوهر الصقلي عندما تم فتح القاهرة، ويزيد عمر المسجد عن الألف عام وهو من أول المساجد التي أنشئت بمدينة القاهرة وهو الآن قيد الترميم.
\n\n\nتوقفت قليلآ لإلتقاط بعض الصور لأفواج من الناس أثناء الإحتفال بالمولد النبوي الشريف، وهي تجربة ممتعة لا تنسى. تختلف نكهة الإحتفالات بالمولد النبوي الشريف في القاهرة حيث تجتمع الطرق الصوفية من جميع أنحاء المحافظات المصرية ويتحركون في مسيرة لمسافة كيلو متر من أمام المسجد الجعفري نحو مسجد الحسين في موكب ضخم تقشعر له الأبدان .
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/mokib-al-moled-1024x683.png\")
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/moled-2-1024x683.png\")
\nقلعة صلاح الدين الأيوبي
\nإستقليت المكروباص من ميدان الأوبرا بالعتبة في طريقي نحو قلعة صلاح الدين الأيوبي، ودعني أخبركم أنها من أفخم القلاع الحربية التي شيدت في العصور الوسطى, وتقع في هضبة المقطم العالية مما يجعلك تراها من أي مكان في مركز المدينة. تتوسط القلعة قبة مسجد محمد علي باشا وتقع داخل القلعة عدة معالم ومزارات أثرية ومتاحف يمكنكم زيارتها والإستمتاع بسرد المرشد السياحي لتاريخ المكان و الأثريات داخل المتحف. تضم القلعة عدة متاحف منها المتحف الحربي ومتحف الشرطة. يحوي متحف الشرطة السلاح الذي أستخدم في محاولة إغتيال الرئيس جمال عبدالناصر في حادثة المنشية الشهيرة بالإسكندرية، وأيضآ السلاح والرصاصة التي إستخدمت في مقتل السير لي ستاك في شوارع القاهرة. كما يضم المتحف بعض الصور لريا وسكينة الشقيقتان السفاحتان وهما أول إمرأتان يتم إعدامهما في في مصر .
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/02/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%A7-1068x711.jpg\")
\n\n\n\nالتنقل عبر المعالم الدينية في القاهرة القديمة يفتح الشهية لمعرفة المزيد من خفايا القاهرة والتنقل بين الأزمنة التاريخية. ختمت يومي بإرتشاف الشاي بالقرب من ضفة كرنيش النيل واعداً نفسي بالقيام برحلة إستكشافية آخرى عما قريب.
\n\n\nلمتابعة باقي مغامرات صالح بشير تابعوه على إنستاجرام و فيسبوك.
Sudanese artists are stroking a notable imprint on the international art scene. Most of us have come across works by world-class painter Ibrahim Al Salahi, social activist and artist Khalid Kodi and acclaimed cartoonist Khalid AlBaih. There are bright and upcoming talented artists in the diaspora, deriving their inspiration from the rich cultural juxtapositions shaping Sudan. We had the chance to touch base with rising visual artist Huda Hashim to discuss the recurring bold colors, Nubian architecture, and Islamic calligraphy gracing her work.
\nAndariya: What’s your background and what inspired you to pursue 3D texturing and modeling?
\nHuda Hashim: I was born in Liverpool, England and at the age of 2 moved to the Kingdom of Saudi Arabia where I lived for 13 years. There I attended the British International School of Jeddah and then moved to Dallas (Texas) by 10th grade. My exposure to different countries and cultures from a young age greatly influences my artistic vision and who I am today as a person. My interest in architectural visualization, 3D animation and traditional painting led me to the University of Texas at Dallas where I received a Bachelor’s degree in 3D Animation and a minor in Visual Arts. 3D modeling is the process of building models using programs such as Maya. 3D texturing is the “digital surface painting” process of taking a model and adding life to it through color, texture and manipulating the amount of light it reflects. I’m currently pursuing a Master’s of Arts degree at UT Dallas and will be graduating in May of 2015.
\nIf I could express my stories through words then I would have no reason to paint. I always believed in the potential of inspiring others through the arts and worked on several 3D animated pieces and exhibited my artwork in several venues. My personal research began when I examined traditional museums and exhibitions that I describe as “empty rooms with plain white walls and spotlights that cater to enable only those physically present to enjoy the show.” My goal is to become an international artist, but how can I bring the world to Dallas to see my show? Where can I find the right space to showcase what Sudan looks like? Now this is where fireworks go off in my mind! I developed the idea that designing a 3D environment to exhibit my work is cost efficient and I am able to share it on the web for the world to see. Therefore, I create 3D architectural visualizations on the computer that incorporate my traditional hand drawn paintings to showcase my artwork in a global and digital medium. Additionally, the ability to design and build a 3D environment that is home to my artwork tells a story in itself. I am effectively inviting viewers from all around the world to enter the environment I created in 3D and see my story and artwork.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523093288/lnf2fyy8rvundujaexxh.jpg\")
\nimage credit: Huda Hashim
\nA: What inspired you to create Hudarts?
\nHH: I previously believed that I would be working at an architectural firm or an animation studio and was paving my way towards that. Halfway through my college career my plans changed and I launched Hudarts in 2012, after a class I had taken at UT Dallas. I was inspired by my computer science professor who would always ask at the beginning of every class “what is your hobby?” We went down the row answering his question. At first it was interesting to hear others’ hobbies, but by the end of the semester we were all bored of hearing the same thing. Mine was always “architecture and painting.” On the last day of class he said;”turn your hobby into a career and you will never have to work a day in your life.” As easy as it sounds, it was a tough transformation. I feel blessed and humbled by the endless love and support from my family and friends who helped make Hudarts a reality. It took me a whole summer of planning, researching and learning how to create a start-up and before I knew it, www.hudarts.com was mine. I put up pictures of my artwork and links to 3D animations and virtual games I created. I was then invited to my first Islamic Art exhibition where I sold my first painting ever. From then on, I have sold over 50 paintings and have helped and worked on 3 architectural visualizations of homes that have been built in real life.
\nA: What does a regular week in your life look like?
\nHH: They call me the “energizer bunny.” I’m currently a full time graduate student, a teaching assistant for an “introduction to animation” college course of around 140 students and running Hudarts; so my week goes by very fast. I consider myself a night owl and could easily be up and energized until 4 or 5 AM working on my 3D projects. I get so excited every time I complete modeling one part, that I can’t resist continuing. With time, I have come to realize that artists creative juices run when there is balance in life. Although some days it’s easy to get caught up working, being around loved ones, getting some fresh air and enjoying life is vital and healthy. That’s the great thing about being your own boss, you pick your hours and you have the power to choose which projects to work on. Work is work and home is home.
\nA: What are your connections to Sudan and its identities, layers and compositions?
\nHH: When I was a kid I remember thinking that going to Sudan meant going to visit my family’s house. I never comprehended the idea that there are people outside my family that live there as well. As the years passed and I grew older, I began to explore and experience the country more through meeting inspiring people. I volunteered at orphanages, humanitarian organizations and architectural firms and these experiences opened my eyes to a Sudan I never knew about.
\nThe simple emotional connection I was making with the people of Sudan was a layer I wanted to explore more and more. I started to connect and collaborate with Sudanese around the world as much as possible; to hear their stories and be inspired by them was gold to me.
\nMy new collection coming out in June 2015 tells my stories, connections and experiences in Sudan in an abstract way. We all connect and understand art in our own unique way so I invite the world to understand and interpret the beauty of Sudan. Interpretation has a beauty of its own and must be preserved as part of the artful experience
\nA: Who and what inspires you?
\nHH: The beauty of Islam and Islamic calligraphy has always fascinated me since a young age while living in Saudi Arabia. I am blessed to have had the opportunity to live there and be exposed to the beauty of Islamic teachings, art and architecture. By creating Islamic calligraphy pieces, I share the beauty of Islam one painting at a time.
\nSecond, Sudan; the people, environment and strong culture.
\nElseed would most definitely be my artist idol and Zaha Hadid is my architect idol! Their ideas and ways of expressing culture are unique and inspiring.
\nElseed is a Tunisian street artist who produces intricate and contemporary Arabic calligraphy on walls around the world, spreading beautiful Arabic sayings and their meanings and also creating an inspiring storytelling movement one wall at a time.
\nZaha Hadid is a renowned architect whose work exhibits her deep inspiration by culture, nature, landscape and all living things. She creates landmark projects that challenge traditional architecture by creating intricate curves and unique sensuous shapes of buildings. Her ability to tell stories through her architecture is mind-blowing to me; for example creating a space that looks like sand dunes for a Middle Eastern environmental company. Her connection between inspiration and applied work is very strong. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/huda-7.jpg\")
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523093181/ynu1fc2b4kihfli9s3d5.jpg\")
\n\nimage credit: Huda Hashim
\nA: What are your plans for the remainder of the year?
\nHH: In June of 2015 I will have my first solo exhibition in Dallas, showcasing my Nubian inspired artwork titled “Tribal Revival”. My 3D virtual exhibition with the same artwork will launch the same day on www.hudarts.com for the world to see. I plan on exhibiting my Islamic calligraphy paintings in July at the annual Islamic Art Revival Series Exhibition. Hudarts will be expanding this year with several new surprises and I can’t wait to share them with everyone soon!
\n–
\nHuda’s art can be viewed on her website or Facebook page and purchased from her Etsy store.
\nWatch Huda Hashim create one of her pieces in this fun video.
\n","abstract":"Most of us have come across works by world-class painter Ibrahim Al Salahi, social activist and artist Khalid Kodi and acclaimed cartoonist Khalid AlBaih. There are bright and upcoming talented artists in the diaspora, deriving their inspiration from the rich cultural juxtapositions shaping Sudan. ","arTitle":"HUDARTS: مزج الفن و التكنولوجيا","arAbstract":"يعرف معظمنا الفن السوداني المعاصر من خلال أعمال الرسام العالمي إبراهيم الصلحي، و الناشط الإجتماعي الفنان خالد كودي ورسام الكاريكاتير الشهير خالد البيه. هناك العديد من الفنانين الموهوبين الذين يستمدون إلهامهم من مزيج الثقافات الغنية التي تشكل السودان.","arBody":"يرسم الفنانون السودانيون بصمة بارزة على الساحة الفنية الدولية. يعرف معظمنا الفن السوداني المعاصر من خلال أعمال الرسام العالمي إبراهيم الصلحي، و الناشط الإجتماعي الفنان خالد كودي ورسام الكاريكاتير الشهير خالد البيه. هناك العديد من الفنانين الموهوبين الذين يستمدون إلهامهم من مزيج الثقافات الغنية التي تشكل السودان. كان لدينا فرصة للتحدث مع الفنانة التشكيلية الصاعدة هدى هاشم و مناقشة الخط الإسلامي و العمارة النوبية والألوان الجريئة في أعمالها.
\n\nأندريا: ما هي خلفيتك وما الذي دفعك لمتابعة التركيب والنمذجة الثلاثية الأبعاد؟
\nهدى هاشم: وُلِدتُ في ليفربول (إنجلترا) و إنتقلت عائلتي إلى المملكة العربية السعودية بعدها بسنتين حيث عشت لمدة 13 عاماً. هناك إلتحقت بالمدرسة البريطانية الدولية في جدة ثم إنتقلت إلى دالاس (تكساس) في المرحلة الثانوية. التعرُض لمختلف البلدان والثقافات منذ سن مبكرة أثر كثيراً على رؤيتي الفنية و شخصيتي اليوم. إهتماماتي بالتصور المعماري و الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد والرسم التقليدي دفعتني إلى جامعة تكساس في دالاس حيث حصلت على درجة البكالوريوس في الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد و تخصص في الفنون البصرية. النمذجة ثلاثية الأبعاد هي عملية بناء النماذج بإستخدام برامج مثل مايا. التركيب ثلاثي الأبعاد هو “رسم اللوحة رقمياً” و عملية إتخاذ نموذج وإضافة الحياة له من خلال اللون والملمس والتلاعب في كمية الضوء الذي يعكسه النموذج. أسعى حالياَ لإكمال الماجستير في جامعة تكساس في دالاس و سأنتهي في مايو من هذا العام.
\nإذا إستطعت أن أعبر عن قصصي من خلال الكلمات لن يكون لدي أي سبب للرسم. آمنت دائماً في إمكانية إلهام الآخرين من خلال الفنون، وعملت على عدة أعمال رسوم متحركة ثلاثية الأبعاد وعرضت أعمالي الفنية في العديد من الأماكن. بدأت رحلة أبحاثي الشخصية عندما درست المتاحف التقليدية والمعارض التي أصفها بأنها “غرف فارغة بجدران بيضاء و أضواء تُلبي إحتياجات تمكين الحاضرين جسدياً فقط بالتمتع بالمعرض.” هدفي هو أن أصبح فنانة دولية، ولكن كيف يمكنني أن أجلب العالم إلى دالاس لرؤية معرضي؟ أين يمكنني العثور على المكان المناسب لعرض ما تبدو عليه السودان؟ هذه هي الأسئلة التي تطلق ألعاب نارية في ذهني! وضعت فكرة تصميم بيئة ثلاثية الأبعاد لأعرض أعمالي، فهذا مفيد من حيث التكلفة و سيمكنني المشاركة بالمعرض على شبكة الإنترنت للعالم أن يراه كما هو. لذلك، أصنع تصورات معمارية ثلاثية الأبعاد على الكمبيوتر لتتضمن لوحاتي التقليدية لعرض أعمالي في متوسط عالمي ورقمي. بالإضافة إلى ذلك، القدرة على تصميم وبناء بيئة ثلاثية الأبعاد لعرض أعمالي الفنية تحكي قصة في حد ذاتها، فأنا أدعوا المهتمين بالفن من جميع أنحاء العالم للدخول إلى بيئة صُممت لتعرض قصتي و أعمالي بطريقة فريدة.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/huda-arts-2-1.jpg\")
\n\n\nimage credit: Huda Hashim
\nأندريا: ما الذي ألهمك لإنشاء Hudarts؟
\nهدى هاشم: في السابق إعتقدت أنني سوف أعمل في شركة معمارية أو ستوديو للرسوم المتحركة فرسمت طريقي لتحقيق ذلك. في منتصف الطريق الدراسي، غيرت خططي و أطلقت Hudarts في عام 2012. وكان مصدر إلهامي أستاذ علوم الكمبيوتر الذي سألنا دائماً في بداية كل صف دراسي “ما هي هوايتك؟” و كان يترك للجميع فرصة للإجابة. في البداية كان من المثير للإهتمام سماع هوايات الآخرين، ولكن بحلول نهاية الفصل الدراسي شعرنا بالملل من سماع نفس الشيء. كانت إجابتي دوما “الهندسة المعمارية والرسم.” في اليوم الأخير قال لنا ؛ “حولوا هواياتكم إلى مِهَن و لن تضطروا للعمل يوم في حياتكم”. ربما يبدو الأمر سهلاً و لكن كان التحول صعباً. أشعر بالإمتنان للدعم و المحبة من عائلتي وأصدقائي الذين ساهموا في جعل Hudarts حقيقة واقعية. إستغرق الأمر مني صيفاً كاملاً للتخطيط والبحث وتعلم كيفية إنشاء العمل، و فجأة أصبح لي إسم تجاري www.hudarts.com . . وضعت صوراً لأعمالي الفنية وروابط للرسوم المتحركة والألعاب الإفتراضية التي صنعتها. ثم وجدت نفسي مدعوة إلى أول معرض لي عن الفن الإسلامي حيث بعت أول لوحة في حياتي. منذ ذلك الحين، بعت أكثر من 50 لوحة وساعدت و عملت على 3 تصورات معمارية في منازل تم بناؤها في الحقيقة.
\nأندريا: صفي لنا أسبوعاً من حياتك ؟
\nهدى هاشم: لقبي هو “الأرنب إنرجايزر”. أنا حالياً طالبة أحضر دراساتي العليا، ومساعدة تدريس لمادة “مقدمة عن الرسوم المتحركة” لحوالي 140 طالباً، وبالطبع أدير Hudarts لذلك ينتهي الأسبوع بسرعة شديدة. أعتبر نفسي بومة ليل، ويمكن أن أكون نشيطة حتى 4 أو 5 بعد منتصف الليل أعمل في مشاريع. أشعر بالسعادة كل مرة أُكمل جزء من النمذجة، و لا أستطيع مقاومة الإستمرار. مع مرور الوقت، أدركت أن الإبداع يعمل عندما يكون هناك توازن في الحياة. على الرغم من أنني أنسى هذا و أنغمر في العمل بعض الأيام فأنا أدرك أن هناك وقت للأصدقاء و العائلة وللحصول على بعض الهواء النقي والإستمتاع بالحياة لأظل حيوية وصحية. هذا هو الشيء العظيم في كوني مديرة عملي الخاص، يمكنني إختيار ساعات و نوع المشاريع التي أعمل فيها. العمل هو العمل والمنزل هو المنزل.
\nأندريا: ما هي صلتك بالسودان وهوياته و طبقاته والتراكيب التي تكونه؟
\nهدى هاشم: عندما كنت طفلة أتذكر أنني كنت مقتنعة أن الذهاب إلى السودان يعني الذهاب لزيارة منزل عائلتي. لم أكن أستوعب فكرة أن هناك أشخاص خارج أسرتي تعيش هناك كذلك. مرت السنوات و كبرت و بدأت إستكشاف وتجربة البلاد أكثر من خلال معرفة الكثير من الناس الملهمين. تطوعت في دور أيتام ومنظمات إنسانية وشركات معمارية، وفتحت هذه التجارب عيني على السودان كما لم أكن أعرفه.
\nعلاقاتي العاطفية مع السودان كطبقات أريد أن أكتشفها أكثر وأكثر. بدأت الإتصال والتعاون مع السودانيين في جميع أنحاء العالم و سأواصل إلى أقصى حد ممكن، فالإستماع إلى قصصهم و إلتماس الإلهام منهم كالذهب بالنسبة لي.
\nمجموعتي الجديدة قادمة في يونيو 2015 و ستروي عن قصص وصلات و خبرات السودان خلال تجربتي بطريقة مجردة. كلنا نتواصل ونفهم الفن بطريقتنا الفريدة، لذلك أدعو العالم إلى فهم وتفسير جمال السودان. للتفسير جمال من تلقاء نفسه ويجب الحفاظ عليه كجزء من تجربة الفن و رؤيته.
\nأندريا: ما هي مصادر ألهامك؟
\nهدى هاشم : جمال الإسلام والخط الإسلامي فتنني منذ سن مبكرة عندما كنت أسكن في المملكة العربية السعودية، فأنا ممتنة لأنني أتيحت لي الفرصة للتعرض لجمال تعاليم الإسلام والفن والهندسة المعمارية. من خلال صنع فن الخط الإسلامي أشارك بنشر جمال الإسلام لوحة بعد لوحة.
\nوثانياً، السودان. الناس والبيئة والثقافة القوية فن في حد ذاته.
\nالسيد بالتأكيد فناني المفضل زها حديد في مجال الهندسة المعمارية! أفكارهم وطرق تعبيرهم عن الثقافة فريدة وملهمة.
\nالسيد هو فنان الشارع التونسي الذي ينتج فن معقد ومعاصر بالخط العربي على الجدران في جميع أنحاء العالم، ونشر أقوال و معاني عربية جميلة ، كما خلق حركة سرد القصص على الجدران.
\nزها حديد مهندسة معمارية شهيرة تستعرض في أعمالها إلهامها العميق بالثقافة والطبيعة والمناظر الطبيعية وجميع الكائنات الحية. تصنع زها مشاريع متميزة تتحدى العمارة التقليدية من خلال خلق منحنيات معقدة وأشكال مباني حسية فريدة. قدرتها على سرد القصص من خلال الهندسة المعمارية هو ما يشدني لها، على سبيل المثال تصميم مبنى يشبه الكثبان الرملية لشركة تعمل في مجال البيئة في الشرق الأوسط أثبت إتصال الإلهام والعمل المطبق بقوة.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/11/huda-7.jpg\")
\n\n\nimage credit: Huda Hashim
\nأندريا: ما هي خططك للفترة المتبقية من 2015؟
\nهدى هاشم: في يونيو 2015 سأدشن أول معرض منفرد في دالاس لعرض أعمالي الفنية من وحي نوبي بعنوان “إحياء القبلية”. و سوف يدشن معرضي الرقمي بنفس الأعمال الفنية في نفس اليوم على www.hudarts.com . أخطط لعرض لوحات الخط الإسلامي في يوليو في معرض الفن الإسلامي السنوي. سيتوسع نطاق Hudarts هذا العام بالعديد من المفاجآت الجديدة و سأشارك الجميع بالتفاصيل قريباً!
\nليس لهذا الوحش شيءٌ جيد يقوله،
\nيمكنكم الإطلاع على موقع هنا أو الفيسبوك وشراء لوحات الفنانة المبدعة من متجر Etsy.
\nشاهدوا هدى هاشم و هي تعمل على أحد لوحاتها في هذا الفيديو.
\n","slug":"HUDARTS-Merging-Art-and-Technology","published_at":"2015-06-15T09:30:56.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:48:37.109Z","updatedAt":"2020-12-13T16:48:43.204Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd645eaeb9438746e364dbe","name":"ynu1fc2b4kihfli9s3d5.jpg","hash":"ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":156.31,"width":960,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878119/ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ynu1fc2b4kihfli9s3d5.jpg","hash":"thumbnail_ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":8.4,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878120/thumbnail_ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_ynu1fc2b4kihfli9s3d5.jpg","hash":"medium_ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":750,"size":119.98,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878121/medium_ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_ynu1fc2b4kihfli9s3d5.jpg","hash":"small_ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":63.73,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878122/small_ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_ynu1fc2b4kihfli9s3d5_bf0bdba184","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645e5eb9438746e364dbd"],"createdAt":"2020-12-13T16:48:42.436Z","updatedAt":"2020-12-13T16:48:43.009Z","__v":0,"id":"5fd645eaeb9438746e364dbe"},"id":"5fd645e5eb9438746e364dbd"},{"tags":[],"_id":"5fd645edeb9438746e364dc0","title":"Dunyat Dallia: Food Entrepreneurship Story","body":"Photography by Mohamed ElToum
\nIn the last couple of years, there has been an expanding tide of entrepreneurs operating within a new yet highly popular arena– online. Social media allowed businesses to thrive while bridging the gap between the owners and their clients. For smaller and medium enterprises, the online world offers various resources and tools for running a lean model; marketing, promoting, testing and even monitoring their business activities without the massive overheads and human resources traditional business are bogged down with. We had the pleasure of interviewing one such innovative enterprise in Khartoum; Dunyat Dallia, a new baking business run by the tech-savvy baker and entrepreneur Dallia M. Abdelmonim. We were also hosted in her kitchen for a photo shoot, after which we had a taste of a new recipe Dallia was contemplating adding to her ever expanding and delicious menu. Dallia spoke to us about consistent and continuous business innovation, navigating clients’ communication issues and the must-try local and international food scene.
\nAndariya: Tell us about your journey to set up Dunyat Dallia.
\nDunyat Dallia: It’s something that has always been in the back of my mind, but the penny only dropped-so to speak, when I took a baking class 3 years ago. I simply loved it. I realised this is what I want to do from now on; screw journalism I want to make cakes. Thus began the slow, arduous task of planning, buying supplies, searching the market for those supplies, calculating costs – is it worth the investment, is it worth the effort, is it feasible, is there a demand for this. I knew it was something that would work but everything had to fall in place for that to happen. Honestly, for a whole year I was just testing – testing out recipes, getting a feel for people’s taste buds, using family as my guinea pigs. And trying to find the best quality ingredients that wouldn’t cost an arm and a leg but also wouldn’t compromise the final product – bcecause if the cake tastes rubbish, it really doesn’t matter how pretty it looks. The final push was showcasing my cupcakes in the Christmas bazaar at my nieces’ school, and Dunyat Dallia was officially born.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1528196252/mcvatxottv6fcck4bfl6.jpg\")
\n\nA: What has been the clients feedback so far?
\nDD: Feedback has been great, hamdilallah! The sweetness level was an issue at first as some wanted their treats to be extra sweet while others wanted it to be tempered slightly, so finding that fine balance of just being on the right side of ‘sweet’ has been a massive boost. Not easy though. Pricing also was an issue at first and was something I battled with – too cheap and the quality suffers, too high and no one will order. Like anything in life finding the balance is easy to aim for but slightly harder to achieve. I think my prices are fair to both the clients and myself especially as I do everything – from the baking to the decorating to shaping and colouring the sugar paste decorations. Still, I live in fear that the cost of certain ingredients will hike up.
\nA: What is your favourite aspect of Dunyat Dallia and what’s the least favourite?
\nDD: The sheer delight on people’s faces when they bite into a cupcake or a slice of cake. Nothing beats that. There’s something about cake that’s just wonderful, it satisfies your sweet cravings in all manners imaginable – whether bittersweet chocolate, salted caramel, tangy lemon or sweet vanilla. And of course, having a cup of coffee or tea with a sweet treat is heavenly. Least favourite is indecisiveness; sometimes the client doesn’t know what to order or keeps changing their mind. I deal with this by navigating and trying to pinpoint what it is exactly they’re looking for, because sometimes they don’t know themselves.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1528196292/knudbzyqocmjhdwm2xsz.jpg\")
\n\nA: What are some of your favourite sources for inspiration?
\nDD: There are so many! I watch all cooking shows: Masterchef, Barefoot Contessa, Great British Bakeoff; you name it I’ve probably watched it. My Hummingbird Bakery and books are in tatters, and so are Eric Lanlard’s books. Crumbs and Nola’s Cupcakes shops in Cairo are also a massive inspiration. Same for Pinterest , Sweetapolita and Whisk-Kid (the brains behind the rainbow cake phenomenon). I could go on and on. Whether they’re savoury or sweet chefs they’ll always have one tidbit of information or method that would interest me and I would pick something up and use it.
\nA: Do you have a cupcakes/desserts bucket list? And how many did you already cross off?
\nDD: I don’t have a desserts bucket list per se, but maybe I should. I set myself targets like master this or that and once I do I move on to the next ‘Oh My God, I Could Never Do That!’ task and I keep at it until it comes out the way I want it to. There are still so many things I want to try so I can offer it on the menu, so I think if I do start that bucket list I’ll keep adding to it rather than cross things off.
\nA: Any dessert makers who got your attention in Sudan? What makes them stand out?
\nDD: I’ll tell you who really grabs my attention; it’s not the professional bakers but those who do it out of enjoyment, necessity and even habit– the mothers, the aunts, the grandmothers, the young ones. It doesn’t matter if it’s lopsided, dry or even tastes plain nasty; they’re going into the kitchen and trying out all these recipes, sharing them and offering them up to their families, guests, neighbours and that’s what baking is all about to me. Being back in Sudan has reawakened my ice-cream senses and honestly nothing beats Tutti Frutti and Universal in that department – the amaretto (which hasn’t been seen for a while now, boo) and chocolate mint flavours are to-die-for.
\nA: What are some of our favourite food spots in Sudan and beyond?
\nDD: Food glorious food. Ta3meya from Lazeez, the lemon veal at Universal Cafe followed by the cappuccino (I have two because their cups are tiny), Cedars for Friday lunch, Tandoori for Indian. When in London, I head straight to Busaba (it’s a Thai chain but the food always hits the spot) and Sketch is a favourite too. I try to go to different eateries in whatever city I head to; my friend took me to this Moroccan place in New York recently where I had the most delicious chicken pastilla. I still remember ever single dish I had in Syria a few years ago, same as in Morocco – best, tastiest and most delicious ‘Arab’ cuisines out there by far. Best shawerma I ever had was at the Old Souk in Damascus, the cook was squeezing out the fat with his bare hands but that sandwich, – D.E.L.I.C.I.O.U.S. Cairo and Dubai are great spots for food too – just keep away from the malls the food is always, without exception, awful- except Souk El Bahar which has good options. I probably sound like a pretentious twat but honestly I’m a big foodie, I enjoy and appreciate a tasty home cooked meal as well as a 7 taster menu at some fancy schmancy place.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1528196319/xriootb8eqf9ovhwfq4f.jpg\")
\n\nA: What do you think is lacking in the F&B food scene in Sudan?
\nDD: It’s definitely improving from say 5 years ago. Yet, there are a number of small things that when added up make for one big bubble of an issue. Service – from the waiters to the maitre d’; sometimes you do have to give the customer your undivided attention rather than stand around and chit chat with your co-workers. The cutlery, utensils, napkins – when I’m ordering a steak get me a steak knife please- so I don’t spend half the time sawing that piece of meat. Clean the salt and pepper shakers; wipe the tops of the condiments jars and bottles. Always and I mean always have extra napkins on hand. Simplify the menu – it doesn’t have to be 20 pages long and with a gazillion options, and make sure the standard and quality of food is the same day in and day out. It just doesn’t make sense that one day you’re serving the tastiest shawerma and the next day it’s bland, oily and absolutely inedible.
\nA: As a food entrepreneur, what is your advice to those who would like to launch their own brand in Sudan?
\nDD: Passion. You’ve got to have passion for whatever you’re going to embark on, especially food. You’ve got to be 100% involved in your business, don’t think you can hand it off to someone else or delegate another person to do something for you- this is your baby so you have to invest yourself in the business. Study the market, study your competition; know what is doable and what is simply impossible. Know the cost of EVERYTHING (taxes, supplies, equipment, electricity, salaries, delivery options, etc.). Find your local suppliers, try out your recipes time and again and get people to taste them, be ready for the criticism (and there will be loads), be prepared for the naysayers, the ones who pooh-pooh your ideas, be ready for some things to fail miserably and be open to suggestions. This isn’t a 9-5 job – during my testing period I’d sometimes stay up till 1am baking and trying out new recipes or techniques, knowing I couldn’t offer anything as a menu item if I couldn’t master it.![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/V1A1041.jpg\")
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1528196437/prh4van113mzttoe4b4u.jpg\")
\n\nA: What does the future hold for Dunyat Dallia?
\nDD: Loads of ideas and plans but I can’t say much right now out of fear of jinxing myself and spilling trade secrets! What I will say is that there’s more to come besides cupcakes and cakes. Stay tuned.
\nYou can check out the scrumptious menu and place an order on Facebook. For mouth-watering posts, follow @Dunyat_Dallia on instagram.
\n","abstract":"We had the pleasure of interviewing one such innovative enterprise in Khartoum; Dunyat Dallia, a new baking business run by the tech-savvy baker and entrepreneur Dallia M. Abdelmonim.","arTitle":"دنيا داليا: رحلة ريادة في مجال الخبز","arAbstract":"قضينا وقتاً ممتعاً في مقابلة أحد المشاريع المبتكرة في الخرطوم و مؤستتها داليا عبد المنعم. دنيا داليا مخبز و متجر إلكتروني جديد يدار بحنكة فذة لمزايا التكنولوجيا. إستضافتنا داليا في مطبخها لتصويرها في قلب الحدث و إستمتعنا بطعم وصفة جديدة ","arBody":"تصوير محمد التوم
\nفي الأعوام الماضية بدأ تيار متوسع لأعمال تعمل أساسياً بواسطة و خلال مواقع التواصل الإجتماعية المشهورة على الإنترنت. سمحت هذه الأوساط للشركات أن تزدهر، في حين سدت فجوة التواصل بين الملاك والعملاء. للمنشآت الصغيرة والمتوسطة، عالم الإنترنت يقدم مختلف الموارد والأدوات لتشغيل نماذج فعالة في التسويق والترويج، وإختبار ورصد أنشطة الأعمال دون إنفاقات هائلة من المال و الموارد البشرية. فيما تعثرت الأعمال التقليدية بشكل ملحوظ لعدم إستفادتهم من هذه الفرص. قضينا وقتاً ممتعاً في مقابلة أحد المشاريع المبتكرة في الخرطوم و مؤستتها داليا عبد المنعم. دنيا داليا مخبز و متجر إلكتروني جديد يدار بحنكة فذة لمزايا التكنولوجيا. إستضافتنا داليا في مطبخها لتصويرها في قلب الحدث و إستمتعنا بطعم وصفة جديدة تفكر إضافتها للقائمة الذيذة و المستجدة دوماً. تحدثت داليا عن إستمرارية الإبتكار في مجال الأعمال، التعامل مع العملاء و طلباتهم والمشهد الغذائي المحلي والدولي الذي تنصح الجميع بتجربته.
\nأندريا: حدثينا عن رحلة إنشائك “دنيا داليا”.
\nدنيا داليا: كانت الفكرة دائما في ذهني، ولكني تشجعت أخيراً عندما أخذت دورة في الخبز قبل 3 سنوات. ببساطة أحببت الخبز جداً حينها. أدركت أن هذا ما أريد القيام به من الآن فصاعداً و ليس الصحافة. وهكذا بدأت ببطئ شديد المهمة الشاقة المتمثلة في التخطيط، وشراء اللوازم، والبحث عن الإمدادات في السوق، وحساب التكاليف – هل يستحق الأمر الإستثمار فيه، هل يستحق الجهد، هل هو عملي، و هل هناك طلب كافي لهذا الغرض. علمت أنه سينجح و لكن لابد من أن يكون كل شيء في مكانه لذلك أن يحدث. بصراحة، لمدة عام كامل كنت أختبر الوصفات، و ألتمس ذوق الناس بإستخدام أسرتي كنماذج. حاولت العثور على أفضل المكونات، عالية الجودة و لكن غير مكلفة جدا و في نفس الوقت لا تؤثر سلباً على المنتج النهائي – لأنني مقتنعة أن الكعكة السيئة هي سيئة بغض النظر عن جمالها. الدفعة الأخيرة لي كانت عرضي في بازار عيد الميلاد في مدرسة بنات أختي، فمنه ولدت دنيا داليا رسمياً.
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/V1A0838.jpg\")
\nأندريا: ما هي ردود فعل العملاء حتى الآن؟
\nدنيا داليا: ردود الفعل كانت رائعة الحمد لله! إيجاد توازن مستوى الحلاوة كان تحدياً في البداية لأن البعض أراد زيادة الحلاوة، بينما أراد آخرون أن يكون مخفف قليلاً. عند إستطاعتي لضبط هذا الأمر، كانت دفعة هائلة فالأمر ليس بالسهل. التسعير أيضا كان تحدياً في البداية و ترددت حوله كثيراً – فالرخيص جداً سيعاني في جودة و الغالي جداً لن يشتريه أحد. مثل أي شيء في الحياة إيجاد التوازن سهل كهدف و لكنه أصعب قليلاً في التحقيق. أعتقد أن أسعاري عادلة للعملاء ولي، خصوصاً أنني أفعل كل شيء – من الخبز و التزيين وتشكيل وتلوين زخارف عجينة السكر. ومع ذلك، أنا أعيش في خوف أن تكلفة بعض المكونات سترتفع قريباً.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/V1A0857-1.jpg\")
\nأندريا: ما هو الجانب المفضل لديك في عملك و ما هو الأقل تفضيلاً؟
\nدنيا داليا: الفرحة المطلقة على وجوه الناس عندما يذوقون كبكيك أو شريحة من كعكة. لا شيء يفوق ذلك في المتعة. هناك شيء مميز عن الكعك وكيف أنه يلبي الرغبة الشديدة لدى الشخص للحلويات بشتى أنواعها – سواء كانت شوكولاته مُرة، كرميل مملح أو ليمون منعش أو فانيليا حلوة. و بالتأكيد وجود فنجان من القهوة أو الشاي مع الحلو أمر حقاً ممتع. الأمر الذي لا أفضله هو التردد. أحياناً العميل لا يعرف ما يريد أو يغير رأيه كثيراً. أتعامل مع هذا بمحاولة مساعدة العميل في تحديد ما يبحث عنه، لأن في بعض الأحيان لا يعلم العميل ما يريده بالظبط.
\nأندريا: ما هي بعض مصادر الإلهام المفضلة لكي؟
\nدنيا داليا: هناك الكثير! أشاهد جميع عروض الطبخ: Masterchef, Barefoot Contessa و Great British Bakeoff؛ أعتقد انني أتابع كل برامج الطبخ. كتب Hummingbird Bakery و كتب إريط لانلارد في حالة يرثى لها من كثر الإستخدام. المحلات التجارية “نولا” و “كرمبز” للكعك في القاهرة أيضا مصادر إلهام واسعة النطاق. تطبيق و موقع بينتيريست،Sweetapolita وWhisk-Kid (الذي بدأ ظاهرة كعكة قوس قزح). يمكنني أن أستمر، و لكن خلاصة الأمر أنني أجد الإلهام سواء من جميع أنواع الطهاة، و أجد أن لديهم دائما طعام شهي و معلومات أو طرق من شأنها أن تفيدني بإستخدامها في شيء ما.
\n\n\n\nأندريا: هل لديك قائمة إنجازات للحلويات؟ و كم منها أنجزتي إلى الآن؟
\nدنيا داليا: ليس لدي قائمة و لكن ربما ينبغي أن أبدأ واحدة. أضع لنفسي أهداف مثل إتقان هذا أو ذاك و بعد ذلك أنتقل إلى المرحلة التالية أو الشيء التالي من قائمة الأمنيات و أثابر حتى أتمكن من الوصول لما أريده. لا يزال هناك الكثير من الأشياء التي أريد أن أحاوله إتقان صنعها حتى أتمكن من إضافتها للقائمة، لذلك أعتقد أنني إن بدأت قائمة إنجازات فسأزيد لها بدل أن أزيل منها.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/lbnv-1.jpg\")
\nأندريا: من هم صانعوا الحلوى الذين شّدو إنتباهك في السودان و ماذا يميزهم ؟
\nدنيا داليا: في الحقيقة ليسوا الخبازين المتخصصين ولكن من خبزوا كعكاً للتمتع بذلك او حتى للضرورة، فهن الأمهات والعمات والجدات، و حتى الشابات. لا يهم إذا كانت العجينة غير متوازنة و الكعكة جافة أو حتى سيئة للغاية؛ فقد ثابرن لصناعتها في المطبخ و حاولن إتقان الوصفات، وتقاسمنها مع عائلاتهن وضيوفهن وجيرانهن وهذا ما يميز الخبز بالنسبة لي. العيش في السودان بعد غيبة أيقظ حواسي للآيس كريم وبصراحة لم أجد ما يفوق توتي فروتي والمطعم الكوني في هذا القسم – نكهة الأمرتو (المفقودة لبعض الوقت الآن، للأسف) والشوكولاته بالنعناع من ألذ ما تذوقت.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/V1A0960-1.jpg\")
\nأندريا: هل لديك مطاعم مفضلة تنصحيننا بتجربتها في السودان أو بالخارج؟
\nدنيا داليا: الأكل العظيم! في الخرطوم أحب الطعمية من لذيذ، لحم العجل بصوص الليمون في المطعم الكوني يليه كابتشينو (كوبان لأن أكوابهم صغيرة)، مطعم سيدار يوم الجمعة للغداء، مطعم تندوري للأكل الهندي. عندما أكون في لندن أتوجه مباشرة إلى Busaba (سلسلة تايلاندية ولكن طعامهم رائع دوماً) ومطعم Sketch من الذين أحبهم للغاية. أحاول أن أذهب إلى مطاعم مختلفة في أي مدينة أزورها؛ أخذني صديق إلى مطعم مغربي في نيويورك مؤخراً، حيث أكلت أفضل بإستيلا دجاج. لازلت أتذكر كل وجبة أكلتها عندما كنت في سوريا قبل بضع سنوات، و بنفس الصدى في المغرب – أفضل و ألذ المأكولات ‘العربية’ هناك حتى الآن. أفضل شاورما كانت في السوق القديم في دمشق مع أنني أتذكر أن الطباخ فرز الدهون بيديه العاريتين. القاهرة و دبي فيهما أماكن كثيرة – و لكن أنصح بالإبتعاد عن مراكز التسوق لأنهم دوماً و بغير إستثناء يقدمون أكلاً سيئ المذاق. و لكن للذكر سوق البحر لديه خيارات جيدة. ربما أبدو صعبة الإرضاء ولكن بصراحة أنا أعشق الأكل و أستمتع وأقدر وجبة معدة في المنزل أو قائمة من 7 أطباق في مكان فخم.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/V1A0953.jpg\")
\n\n\n\nأندريا: ما رأيك في مشهد الأكل في السودان؟
\nدنيا داليا: بالتأكيد هناك تحسن من ما كنا عليه قبل 5 سنوات. ومع ذلك، هناك عدد من الأشياء الصغيرة التي عندما تضاف تصبح فقاعة كبيرة من المشاكل. الخدمة ؛ في بعض الأحيان على النادل إعطاء العملاء الإهتمام الكامل بدلاً من الدردشة مع زملائه. السكاكين، والأواني، والمناديل – عندما أطلب شريحة لحم أتوقع الحصول على سكين اللحم حتى لا أضيع نصف الوقت في نشر تلك القطعة من اللحم. من المهم جداً تنظيف حاويات الملح والفلفل و مسح الزجاجات. دائما وأعني دائما يجب وضع مناديل إضافية في متناول اليد. تبسيط القائمة – ليس من الضروري أن تكون القائمة 20 صفحة بمئات الخيارات، و لكن من الضروري أن يكون مستوى ونوعية الطعام جيد كل يوم. من الغريب و المحزن أن تكون الشاورما رائعة اليوم و في اليوم التالي مليئة بالزيت و غير مطهية جيداً وغير صالحة للأكل تماماً.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/V1A0988.jpg\")
\nأندريا: ما هي نصائحك لمن يريد الإستثمار في مجال الأكل في السودان ؟
\nدنيا داليا: الشغف. يجب ان يملك كميات مهولة من الشغف لما يريد أو تريد الشروع فيه، خاصة في مجال الغذاء. و يجب تحمل الأعباء كلها 100% و الإنخراط في جميع المهام و عدم الإعتماد أن بوسعك تفويض أي من المهام الضرورية في بداية بدء العمل في إستثمارك. أنصح أيضاً بدراسة السوق، ودراسة المنافسين. يجب أن تعرف ما يمكن تحقيقه و ما هو مستحيل تماماً و تكلفة كل شيء (الضرائب، واللوازم والمعدات والكهرباء والرواتب، وخيارات التسليم، وما إلى ذلك). مهم جداً البحث عن الموردين المحليين و تجربة جميع الوصفات والحصول على آراء الناس بعد تذوقهم لما تُعِد. يجب أن تكون جاهز للنقد (وسيكون هناك الكثير من هذا)، و مستعداً لسماع رأي المستنكرين و رؤية بعض الأشياء تفشل فشلاً ذريعا ومواجهة الإقتراحات بصدر رحب. هذه ليست وظيفة من التاسعة للخامسة، فخلال فترة الإختبار كنت أخبز أحياناً حتى الواحدة بعد منتصف الليل لمحاولة الوصفات أو التقنيات الجديدة، و أدركت أنني لا يمكن أن أضيف أي شيء إلى القائمة إذا لم أتمكن من تملك كيفية عمله تماماً.
\n\n\n\nأندريا: ماذا يحمل المستقبل لدنيا داليا؟
\nدنيا داليا: لدي الكثير من الأفكار والخطط ولكن لا أستطيع أن أحكي عنهم الآن خوفاً من نحس نفسي وإهدار أسرار المهنة! ما أستطيع قوله هو أن هناك المزيد في المستقبل إلى جانب الكبكيك والكعك، فترقبوا المزيد.![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/V1A1063.jpg\")
يمكنكم تصفح القائمة اللذيذة و طلب ما تشتهون من صفحة الفيسبوك و يمكنكم متابعة المغامرات الطيبة على إنستاجرام @dunyat_dallia
\n","slug":"Dunyat-Dallia-Food-Entrepreneurship-Story","published_at":"2015-06-14T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:48:45.338Z","updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.468Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53526702c5f70014f266af","name":"Omnia Shawkat","email":"omnia@andariya.com","bioAr":"أمنية هي إحدى مؤسسات منصة أندريا","bio":"Omnia is the co-founder of Andariya.","nameAr":"أمنية شوكت","avatar":{"_id":"5fd6362b58c19058999c39c0","name":"wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.8,"width":829,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874089/thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":648,"height":750,"size":60.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874090/medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw.jpg","hash":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":432,"height":500,"size":30.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874091/small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_wldwz0d1qtxygau0sdpw_b62487098f","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53526702c5f70014f266af"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:31.944Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:32.541Z","__v":0,"id":"5fd6362b58c19058999c39c0"},"__v":0,"updatedAt":"2025-04-30T09:07:35.475Z","articles":["5a5b0f2bc452d90014d6e69f","5a5cbb670f18ae001416f4cf","5a5cc1b00f18ae001416f4d2","5a5cce570f18ae001416f4de","5a5cd1ad0f18ae001416f4df","5a5cd5400f18ae001416f4e2","5a5cd8cd0f18ae001416f4e3","5a5cdf050f18ae001416f4e4","5a5ce4710f18ae001416f4e5","5a5ce9660f18ae001416f4e6","5a5dd7cc633d1700149f6a8c","5a5de5e91441aa0014631541","5a5df5977cc9d60014b293f9","5a5e886dd31c4a0014ddd4c2","5a5f4e25ed45c8001438399e","5a5f8bb6aafd0100149aef07","5a5fb33c0b2b620014b83782","5a5fc50a0b2b620014b83788","5a5fc6f00b2b620014b83789","5a5fc76b0b2b620014b8378a","5a60ba8c3588bc001420f365","5a60f383eab9d9001418ad9e","5a60f948eab9d9001418ad9f","5a6277ffa3969c0014952b54","5a62880aa3969c0014952b61","5a637306775dbd001481c8ea","5a637653775dbd001481c8ed","5a69c57af7cb78001414141c","5af5fa3f9fb5350014182779","5c85d02641b5fa001362eaa2","5c8a7af9e48f450013f147d4","5d0a9170fe22cd0013b6737f","5f33ec7c4697cc49ecdc53b8"],"id":"5a53526702c5f70014f266af"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd645f2eb9438746e364dc1","name":"mcvatxottv6fcck4bfl6.jpg","hash":"mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":78.64,"width":1024,"height":683,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878127/mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mcvatxottv6fcck4bfl6.jpg","hash":"thumbnail_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":8.8,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878128/thumbnail_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_mcvatxottv6fcck4bfl6.jpg","hash":"large_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":76.27,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878129/large_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_mcvatxottv6fcck4bfl6.jpg","hash":"medium_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":50.79,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878130/medium_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_mcvatxottv6fcck4bfl6.jpg","hash":"small_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":27.62,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878130/small_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_mcvatxottv6fcck4bfl6_6395c0a7e1","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645edeb9438746e364dc0"],"createdAt":"2020-12-13T16:48:50.997Z","updatedAt":"2020-12-13T16:48:51.574Z","__v":0,"id":"5fd645f2eb9438746e364dc1"},"id":"5fd645edeb9438746e364dc0"},{"tags":[],"_id":"5fd645f5eb9438746e364dc3","title":"Visiting the Dindir National Park","body":"Story and photography by Abubakr Mohammad
\nDindir National park or Dinder Biosphere Reserve is one of Sudan’s most renowned national parks, and one of the oldest protected areas in Africa. It was established in 1935 after the London Convention of 1933 by the United Kingdom, in order to protect the natural habitats and specifically to protect the plants species in Africa. This agreement is known to be the first general conservation agreement in Africa signed by the colonial powers, and also considered the cornerstone of the institutionalized global one before the Second World War.
\nThe Dinder national park is one of 7 Biosphere Reserves in Sudan after the secession of the South in 2011. It is the largest national park in Sudan (10291 sq.km). The park falls between 3 different states (Algadarif, South Western Sennar (most of the park), and the Blue-Nile state) where the south western, and south eastern parts include the border with Ethiopia. The park has been designated a Biosphere Reserve in 1979, and more recently in 2005 as a wetland site. It is known to be one of the seasonal routes of migratory-soaring birds; where migratory birds visit Sudan from Asia, Europe and other African countries.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524129806/pkuhcjse9cmhnkicwmjk.jpg\")
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/DNP-Map-1024x618.jpg\")
\nThe park has always received attention by different authorities since Sudan’s independence, because it is the most important one in Northern Africa and has similarities with habitats in the rich Savannah regions of Africa. It has a unique status in terms of its natural resources as it has two seasonal rivers crossing it (Dinder and Rahad rivers) and has over 400 natural wetland sites (water ponds). The grass cover stays green at the end of the dry season, and all these features make it an essential site for the grazing of wild animals. The park is known to host 58 species of trees and shrubs, 27 species of large mammals and over 250 species of birds.Some large mammals like the African leopard (Panthera pardus pardus), the Giraffe (Giraffa camelopardalis), and the Tora hartebeest (Alcelaphus buselaphus tora) have not been seen in the park since the second half of the 20th century due to intensive hunting activities. During the mid 70’s, the Soemmerring’s gazelle (Nanger soemmerringii) also disappeared due to the mechanized agriculture schemes that took over its wet season migration lands.
\nGeneral issues regarding the current status of the park
\nOne of the main issues regarding the administration of National Parks is the unclear responsibilities designation; this could easily be demonstrated by the case of the Dinder national park. More than three different ministries are technically responsible for the national park, as follows:
\n1: Ministry of Interior (Wildlife Administration Department) is responsible for providing wildlife police personnel as rangers and managers, as well as to issue a letter upon request (for both Sudanese and non-Sudanese visitors) and one of the permits required to visit the parks.
\n2: Federal Ministry of Tourism and Wildlife is in charge of the supervision of administrative issues, regulations and laws in coordination with the federal government and other state ministries. It is also where the tourist visitation permits are issued for non-Sudanese citizens who intend to visit the national parks.
\n3: Federal Ministry of Science and Technology is in charge of the scientific research issues; such as wildlife diseases, regular scientific trips and census through the wildlife research centre. It also has wildlife researchers and assistants based in protected areas.
\nFrom the above elaboration the reader can sense how confusing and tedious it may seem to visit any national park or protected area in Sudan – especially if it’s the first time. It’s worth mentioning that some laws and regulations change, and so do the fees required for entering and staying inside the parks.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524129824/bcnpj0y3rmt1xtenby1m.jpg\")
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/Carmine-Bee-eater-1024x836.jpg\")
\nOther factors affecting the current status of the park
\nHuman migration from war and conflict affected parts of Sudan (mainly North and West Darfur) poses serious pressure on the park in terms of the unsustainable logging of trees for fire wood and the mechanised agricultural schemes. The park has witnessed human migrations since the early 60’s (mainly due to droughts in western Sudan) but recently there is a higher population density in the park- over 40 villages on the North Western parts of the park and along the Rahad river. According to the latest studies, there are over 100,000 people living within those villages, and most of them significantly depend on the park for their livelihoods- through firewood collection, fruits, bee honey and illegal hunting. Cattle herds graze inside the park, looking for fresh grass and water during the dry season.
\nPlanning a trip to the Dinder National Park
\nIn order to visit the Dinder national park, the same permits that other parks require are also required, but it is a bit easier as it is not (yet) affected by any conflicts taking place in many areas where some parks are located.
\nFor non-Sudanese visitors, you need to make sure you have enough time to apply for the required letter and permits. The letter from the wildlife administration in Khartoum could take more than 2 days and then you have to file for the tourism permits that will allow you to use cameras in any of the visited sites. Visiting season is known to start in November and end somewhere between April and early May; depending on the rainfall season. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/Clappertons-francolin-1024x558.jpg\")
If you don’t have a four-wheel drive vehicle, you will need to rent one from Khartoum, and it is better to have it before you start applying for the permits as you will have to provide the vehicle details, and the driver’s information on the letter from the wildlife administration.
\nThe trip to Dinder National park will take a full day, 6-7 hours to reach Sennar State, then 4 hours to reach the Dinder town where the visitor will have to go to the wildlife administration in order to get the permits after handing in the letter from the wildlife administration in Khartoum. Then you will have another 4 hour trip on a road that is considerably rough.
\nThe wildlife administration will provide the visitors with a ranger to accompany them during the trip inside the national park; so make sure that you have space for one extra person in your vehicle. It is important to have the wildlife ranger in the same car or in one of the cars if you have more than one.
\nI personally spend the night in Sennar state in order to reach the Dinder town in the early afternoon of the following day. If you don’t reach the main gate of the park before 5 PM, you might have to spend the night at the main gate before they let you in the next morning.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/Warthog-1024x683.jpg\")
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524129959/wat6rvkb8wbjhoz0esfw.jpg\")
\n\nArrival at the Park
\nOnce the visitors arrive in the main camp (Galagu) they will need to provide the manager of the camp (wildlife police officer) with all their documents, after which they will be sent to the accountant in order to pay for the following services (in local currency SDG):
\nEntry fees per visitor;
Car parking fees;
Camera fees;
Accommodation fees;
Companion Ranger fees;
Food preparation fees, since each accommodation unit has a kitchen. It’s optional if you will make your own food.
Fuel fees; in case you ran out of fuel, the guards can bring it with them from the nearby village (Um bagara) when they visit it (every 2 days). What can you expect finding?
There are five main sites to visit while you’re inside the park, most of which are wetland sites where most of the bird species can be seen. On the way to those five sites you will see some of the other species; Buffalos, Lions, Ostriches, Warthogs, Bush Bucks, Roan Antelopes, Southern Reedbucks, Baboons, Red Monkeys, Green Monkeys and the list goes on depending on where you visit, when you visit it, and how long you stay for.
\nNormally the visiting strategy is divided into two trips made during the day; the first one starts early in the morning around 8 AM, and then you come back around 12 for a lunch break. The second one starts around 4:30 PM until right before sunset.
\nIt is better to make sure that the ranger who accompanies you is always nearby for safety issues, and to avoid any encounter with wild animals, especially buffalos and lions.
\nYou will normally be able to visit the main nearby sites:
\nAbd AlGhani;
Um Giraireesa;
Ras Amir;
Ein Alshamis
Musa
![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/Long-crested-Eagle-1024x557.jpg\")
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524129930/etxshhwkfcj1c5eup0qd.jpg\")
\n\nAll those sites are great spots to see large numbers of birds representing the diversity in the park. There are also large numbers of snakes, and other reptiles in the park, but it would be difficult to see them as easy as the other animals. The power supply goes off during day time in order to preserve energy but it comes back around 6 PM until early morning, to allow for charging phone or camera batteries as needed.
\nFor safety concerns it is advised that visitors are careful during night time inside the accommodation camp as spitting cobras and scorpions are known to crawl around (double and triple check especially if you have kids with you). I was once looking for a snake outside in the park for a whole day and couldn’t find it; then found a 1.8 meter Sand Snake in my bedroom, and my colleague found a few scorpions. I have also seen an adult Black-necked Spitting Cobra outside by the parking lot in front of the accommodation lodge.
\nThe main factor that could affect the whole trip is the time you avail for your stay inside the park, it is very important to plan a reasonable timeframe to enjoy the park and its magnificent biodiversity. Most of the data presented regarding the current status of the biodiversity is a result of the enormous work of the wildlife research centre staff and the Sudanese wildlife conservation society. The time we spend at the park is an opportunity to thank them for their priceless efforts to conserve the wildlife of Sudan and its protected areas. So stay as long as you can to bask in the glory of the park and its offerings.
\n","abstract":"Dindir National park or Dinder Biosphere Reserve is one of Sudan’s most renowned national parks, and one of the oldest protected areas in Africa.","arTitle":"محمية الدندر القومية","arAbstract":"محمية الدندر القومية أو حظيرة الدندر هي إحدى المحميات القومية الأكثر شهرة في السودان، و واحدة من أقدم المناطق المحمية في أفريقيا. ","arBody":"تصوير و سرد أبوبكر محمد
\nمحمية الدندر القومية أو حظيرة الدندر هي إحدى المحميات القومية الأكثر شهرة في السودان، و واحدة من أقدم المناطق المحمية في أفريقيا. تأسست في عام 1935 بعد إتفاقية لندن لعام 1933 من قبل المملكة المتحدة من أجل حماية الموارد الطبيعية وعلى وجه التحديد لحماية تنوع النباتات في أفريقيا. تعرف هذه الإتفاقية لكونها أول إتفاقيات الحماية و المحافظة البيئية العامة في أفريقيا التي وقعتها القوى الإستعمارية، وتعتبر أيضا الأساسية في النطاق العالمي قبل الحرب العالمية الثانية.
\nمحمية الدندر إحدى مجمل 7 محميات في السودان بعد إنفصال الجنوب في عام 2011. وهي أكبر محمية قومية في السودان بمساحة 10291 كيلو متر مربع. المحمية تقع بين 3 ولايات مختلفة : القضارف، جنوب غرب سنار (معظم المحمية)، و النيل الأزرق. حيث تشمل جنوب غرب وجنوب شرق أجزاءها الحدود مع إثيوبيا. تم تعيين المحمية بإعتبارها “محيط حيوي” في عام 1979، ومؤخراً في عام 2005 كموقع للميعات (مواقع تحتوي على الماء في فترة جفاف الأنهار). من المعروف أن المحمية تقع في إحدى الطرق الموسمية للطيور المهاجرة التي تحلق على إرتفاعٍ عالٍ؛ حيث تزور الطيور المهاجرة السودان من آسيا وأوروبا وبلدان أفريقية أخرى.
تلقت المحمية الكثير من الإهتمام من قبل السلطات المختلفة منذ إستقلال السودان لأنها الأكثر أهمية في شمال أفريقيا، ولها أوجه تشابه مع مناطق السافانا الغنية في أفريقيا. لها وضع فريد من نوعه من حيث الموارد الطبيعية- بوجود نهرين موسميين يعبران المحمية (الدندر والرهد) و أكثر من 400 مواقع ميعات طبيعية (برك مياه) و غطاء العشب الأخضر الذي يبقى أخضر في نهاية موسم الجفاف. جميع هذه الميزات تجعل المحمية موقع أساسي لرعي الحيوانات البرية، فمن المعروف أن المحمية تستضيف 58 نوعاً من الأشجار والشجيرات، 27 نوعاً من الثدييات الكبيرة وأكثر من 250 نوعاً من الطيور.بعض الثدييات الكبيرة مثل النمر الأفريقي (pardus pardus)، الزرافة (Giraffa camelopardalis) و الظبي (Alcelaphus buselaphus) التي بدأت منذ النصف الثاني من القرن العشرين بسبب أنشطة الصيد المكثفة. خلال منتصف السبعينات.، الغزال (Nanger soemmerringii) إختفى أيضاً نتيجة لخطط الزراعة الآلية التي بدأت على الأراضي ، التي كان الغزال يعبرها في الهجرة الموسمية.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/Defassa-waterbuck-females-Dinder-National-Prk-1024x571.jpg\")
\n\n\nالقضايا العامة بشأن الوضع الحالي للمحمية
\nإحدى القضايا الرئيسية المتعلقة بإدارة المحميات القومية هي تعيين المسؤوليات بطريقة واضحة؛ يمكن بسهولة أن يتبين الأمر من حالة محمية الدندر، فأكثر من ثلاث وزارات مختلفة مسؤولة تقنياً عن المحمية على النحو التالي:
\n1: وزارة الداخلية (إدارة شؤون الحياة البرية) هي المسؤولة عن توفير أفراد الشرطة البرية كحراس ومديرين، فضلا عن إصدار رسالة بناء على طلب الزوار (لكل من السودانيين وغير السودانيين ) واحد من التصاريح اللازمة لزيارة الحدائق
\n2. الوزارة الإتحادية للسياحة والحياة البرية: المسؤولة عن الإشراف على المسائل الإدارية والأنظمة والقوانين بالتنسيق مع الحكومة الإتحادية والوزارات الحكومية الأخرى. بل هذه أيضاً الجهة المُصدرة لتصاريح الزيارة السياحية لغير السودانيين الذين يعتزمون زيارة الحدائق القومية.
\n3..\tالوزارة الإتحادية للعلوم والتكنولوجيا: المسؤولة عن قضايا البحث العلمي، مثل أمراض الحيوانات البرية، الرحلات العلمية والتعداد من خلال مركز أبحاث الحياة البرية. كما أن لديها باحثين الحياة البرية والمساعدين المستقرين في المناطق المحمية.
\nمن الوضع أعلاه يمكن للقارئ أن يشعر بالربكة المملة الغير مشجعة لزيارة أي محمية في السودان – لا سيما إذا كانت هذه الزيارة الأولى. ومن الجدير بالذكر أن القوانين، واللوائح، و الرسوم المطلوبة للدخول والبقاء داخل المحميات العامة تتغير بإستمرار. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2015/12/Carmine-Bee-eater-1024x836.jpg\")
العوامل الأخرى التي تؤثر على الوضع الحالي للمحميةالهجرة البشرية للمتضررين من مناطق الحروب والنزاعات في السودان (خاصة شمال وغرب دارفور) تشكل ضغط كبير على المحمية من حيث قطع أشجار الخشب لإشعال النار وإنشاء مشاريع زراعية ميكانيكية. شهدت المحمية الهجرات البشرية منذ أوائل الستينات (ويرجع ذلك أساساً إلى الجفاف في غرب السودان) ولكن مؤخراً زادت الكثافة السكانية في المحمية إلى أكثر من 40 قرية في الأجزاء الشمالية الغربية من المحمية وعلى طول نهر الرهد. وفقاً لأحدث الدراسات، هناك أكثر من مئة ألف شخص يعيشون في تلك القرى، ومعظمهم يعتمدون بشكل كبير على المحمية من خلال جمع الحطب والفواكه وعسل النحل والصيد غير المشروع. رعاة الماشية يرعون داخل المحمية، وتبحث ماشيتهم بتكاثرعن العشب والمياه خلال موسم الجفاف.
\n\n\n\nتخطيط رحلة إلى محمية الدندر القومية
\nلزيارة محمية الدندر هناك حاجة لتحضير نفس التصاريح التي تُطلب في المحميات الأخرى، و لكن الأمر أسهل قليلاً لأن المحمية لم تتأثر (بعد) بأي من الصراعات التي تجري في كثير من المناطق حيث توجد بعض المحميات العامة.
\nللزوار الأجانب يجب التأكد من أن لديك ما يكفي من الوقت لتقديم طلب الحصول على البرقية المطلوبة والتصاريح اللازمة. البرقية من إدارة الحياة البرية في الخرطوم قد تستغرق أكثر من يومين، ثم عليك التقديم لتصاريح السياحة التي من شأنها أن تسمح لك بإستخدام الكاميرات في أي من المواقع التي تنوي زيارتها. من المعروف أن موسم الزيارة يبدأ في نوفمبر وينتهي بين أبريل وأوائل مايو، تبعاً لموسم الأمطار. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2015/12/Clappertons-francolin-1024x558.jpg\")
إذا لم يكن لديك سيارة رباعية الدفع فسوف تحتاج إلى إستئجار واحدة من الخرطوم. من الأفضل أن تفعل ذلك قبل البدء في التقدم بطلب الحصول على التصاريح، لأنهم سيطلبون تفاصيل السيارة ومعلومات السائق على برقية إدارة الحياة البرية.الوصول إلى محمية الدندر القومية سيأخذ يوماً كاملاً، من ست إلى سبع ساعات من الخرطوم إلى ولاية سنار، ثم أربعة ساعات للوصول إلى مدينة الدندر حيث يقوم الزائر بالتوجه إلى إدارة الحياة البرية من أجل الحصول على التصاريح بعد تسليم برقية إدارة الحياة البرية المستخرجة من الخرطوم. ثم تأتي رحلة أخرى مدتها أربع ساعات على طريق وعر.
\nإدارة الحياة البرية توفر للزوار حارس لمرافقتهم خلال الرحلة داخل المحمية، لذا تأكد من وجود مساحة لشخص آخر في سيارتك. فمن المهم أن يكون حارس الحياة البرية في نفس السيارة أو في إحدى السيارات إذا كان لديكم أكثر من واحدة.
\nأنا شخصياً أفضِل قضاء ليلة في ولاية سنار لأصل إلى مدينة الدندر في فترة ما بعد الظهر في وقت مبكر من اليوم التالي. للعلم، إن لم تصل إلى بوابة المحمية الرئيسية قبل الخامسة مساء، قد يتحتم عليك قضاء الليلة عند البوابة الرئيسية قبل أن يسمح لك بالدخول في صباح اليوم التالي.
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/01/Warthog-1024x683.jpg\")
\nالوصول إلى المحمية
\nبمجرد وصولك في المعسكر الرئيسي(قلاقو)) ستحتاج إلى تقديم جميع الوثائق إلى مدير المخيم (ضابط شرطة الحياة البرية) وبعد ذلك سوف يتم إرسالها إلى المحاسب لدفع ثمن الخدمات التالية (بالعملة المحلية):
\nرسوم الدخول لكل زائر.
رسوم وقوف السيارات.
رسوم الكاميرا.
رسوم السكن.
رسوم الحارس المرافق
رسوم إعداد الطعام بما أن هناك مطابخ في كل أماكن الإقامة (إختياري إذا كنت تود تحضير طعامك بنفسك).
رسوم الوقود. في حال نفد وقودك يمكن للحراس أن يجلبوا لك معهم من القرية مجاورة عندما يذهبون (كل يومين). ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/01/Olive-baboon-2-1024x620.jpg\")
ما هو المتوقع رؤيته؟هناك خمسة مواقع رئيسية للزيارة داخل المحمية، ومعظمها مواقع الأراضي الرطبة حيث يمكن رؤية معظم أنواع الطيور. في الطريق إلى تلك المواقع الخمسة سترى بعض الأنواع الأخرى من الحيوانات كالجاموس، و الأسد، و النعام، و الخنازير، الظباء، البابون، القرود الحمراء و الخضراء و غيرها الكثير، فالقائمة طويلة تبعاً للمكان الذي ستزوره، ووقت الزيارة و مدة بقائك هناك.
\nعادة يتم تقسيم إستراتيجية الزيارة إلى رحلتين خلال اليوم؛ أول رحلة تبدأ في الصباح حوالي الثامنة صباحاً، وبعد ذلك تعود حوالي الثانية عشر ظهراً لإستراحة الغداء. الرحلة الثانية تبدأ حوالى الساعة الرابعة و النصف مساء وحتى قبل غروب الشمس.
\nمن الأفضل التأكد من أن الحارس الذي يرافقك دائماً قريب لسلامتك، وتجنب التقرب الشديد للحيوانات البرية، خاصة الجاموس والأسود.
\nفي العادة يمكنكم زيارة المواقع الرئيسية القريبة:
\nعبد الغني
أم قريريسة
راس أمير
عين الشمس
موسى ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2015/12/Long-crested-Eagle-1024x557.jpg\")
\n\nهذه المواقع مشهورة برؤية أعداد كبيرة من الطيور تمثل التنوع في المحمية. هناك أيضا أعداد كبيرة من الثعابين والزواحف الأخرى في المحمية، ولكن سيكون من الصعب أن تراهم كرؤية باقي الحيوانات الكبيرة حجماً. إمدادات الطاقة تتوقف خلال النهار من أجل المحافظة عليها ولكنها تُشغل في المساء حوالي الساعة السادسة حتى الصباح الباكر للسماح بشحن الهاتف أو الكاميرات و البطاريات حسب الحاجة.للسلامة ينصح بأن يكون الزوار حريصين داخل مخيم الإقامة أثناء الليل، و التأكد من عدم دخول ثعابين الكوبرا و العقارب و التأكد مرة و إثنين و ثلاثة خاصة إذا كان معكم أطفال. كنت مرة أبحث عن ثعبان في الخارج لمدة يوم كامل، و لم أستطع العثور عليه؛ ثم أخيراً وجدت ثعبان الرمل بطول 1.8 متر في غرفة نومي، ووجد زميلي العقارب هناك أيضاً. رأيت أيضا الكوبرا سوداء العنق الكبيرة في الخارج عند موقف السيارات أمام مخيم الإقامة.
\nالعامل الرئيسي الذي يمكن أن يؤثر على إكتمال الرحلة هو الوقت الذي ستخصصونه للإستمتاع بالإقامة داخل المحمية. من المهم جداً أن تخططوا لفترة زمنية معقولة للإستمتاع بالمحمية وتنوعها البيولوجي الرائع. معظم البيانات المقدمة بشأن الوضع الحالي للتنوع البيولوجي نتيجة لعمل ضخم من موظفي مركز أبحاث الحياة البرية و المجتمع السوداني للمحافظة على الحياة البرية. الوقت الذي ستقضونه في المحمية فرصة لشكرهم جميعاً على الجهود التي لا تقدر بثمن من أجل الحفاظ على الحياة البرية و المناطق المحمية في السودان. حاولوا البقاء مطولاً لتستنشقوا مجد المحمية و ما ستقدمه لكم من عجائب
\n","slug":"Visiting-the-Dindir-National-Park","published_at":"2016-01-06T09:30:31.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:48:53.921Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:01.165Z","__v":0,"author":{"_id":"5a537684f39d8e0014d22f71","name":"Abubakr Mohammad","email":" justanaconda@yahoo.com","bioAr":"\n","bio":"","nameAr":"ابوبكر محمد","avatar":{"_id":"5fd6369658c19058999c39ec","name":"to9txoplwgjpto97p26p.jpg","hash":"to9txoplwgjpto97p26p_9417bd041c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":8.97,"width":626,"height":626,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874197/to9txoplwgjpto97p26p_9417bd041c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"to9txoplwgjpto97p26p_9417bd041c","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_to9txoplwgjpto97p26p.jpg","hash":"thumbnail_to9txoplwgjpto97p26p_9417bd041c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":2.09,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874197/thumbnail_to9txoplwgjpto97p26p_9417bd041c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_to9txoplwgjpto97p26p_9417bd041c","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_to9txoplwgjpto97p26p.jpg","hash":"small_to9txoplwgjpto97p26p_9417bd041c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":7.1,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874198/small_to9txoplwgjpto97p26p_9417bd041c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_to9txoplwgjpto97p26p_9417bd041c","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a537684f39d8e0014d22f71"],"createdAt":"2020-12-13T15:43:18.708Z","updatedAt":"2020-12-13T15:43:19.306Z","__v":0,"id":"5fd6369658c19058999c39ec"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:43:19.500Z","articles":["5a60fbbdeab9d9001418ada0"],"id":"5a537684f39d8e0014d22f71"},"categories":{"_id":"5a539099ab93dd0014e20c9e","category":"Travel","categoryAr":"ترحال","__v":0,"id":"5a539099ab93dd0014e20c9e"},"mainImage":{"_id":"5fd645fceb9438746e364dc4","name":"pkuhcjse9cmhnkicwmjk.jpg","hash":"pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":106.49,"width":1024,"height":836,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878136/pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_pkuhcjse9cmhnkicwmjk.jpg","hash":"thumbnail_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":191,"height":156,"size":7.04,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878137/thumbnail_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_pkuhcjse9cmhnkicwmjk.jpg","hash":"large_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":816,"size":97.81,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878138/large_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_pkuhcjse9cmhnkicwmjk.jpg","hash":"medium_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":612,"size":60.19,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878139/medium_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_pkuhcjse9cmhnkicwmjk.jpg","hash":"small_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":408,"size":30.69,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878140/small_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_pkuhcjse9cmhnkicwmjk_17cb4554f3","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645f5eb9438746e364dc3"],"createdAt":"2020-12-13T16:49:00.389Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:00.965Z","__v":0,"id":"5fd645fceb9438746e364dc4"},"id":"5fd645f5eb9438746e364dc3"},{"tags":[],"_id":"5fd645ffeb9438746e364dc6","title":"In Praise of the Chiffon Top","body":"Ever stood in front of the closet not knowing what to wear for university, work, or whatever the outing was? I mean you wouldn’t be normal if that wasn’t the case! Mind you, I also have the same trouble every outing, but I’m here to share a few tips with you to ease the struggles; keeping in mind that Sudan’s two biggest problems are:
\nthe heat
Modesty is a must
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523140403/jfeg0fe26luwwhxflbq1.jpg\")
\n
As we all know the heat in Sudan is unbearable making everyone want to lose their minds and walk around with hot shorts and a crop tops, but let’s not forget the Haram Police and Buxi al Tara! For me, the number one solution to this dilemma is chiffon tops. Having them in every shade of color is handy, just like our mothers’ Carina tops which they own in every single color (and don’t get me started with Carinas; the worst and ugliest invention, sorry not sorry Ms. Carina).
Back to my praise of chiffon tops, they can be dressed up or down depending on the occasion and are both modest and heat friendly. They can be found in boutiques and markets in Sudan and if you’re shopping outside then get them at a bargain from stores such as H&M, Stradivarius, Pull and Bear, Bershka, Zara, Primark, and the list goes on.
\nOne of my favorite styles is pairing a chiffon shirt with high-waist pants, and of course my turban! This look is extremely comfortable and classy for work. For those that avoid wearing tight trousers, loose high-waist trousers or maxi still skirts are a good alternative. When it comes to scarves, play around with the colors you wear; pick colored scarves that brighten and spice up your outfit, especially if it’s a plain palette. When picking accessories I always head straight to statement necklaces as I don’t usually wear any arm candy; they definitely shake up the outfit.
\nRemember my hype over chiffon tops? Well it’s not over yet, I have a few other ideas for you ladies; hijabis and non-hijabis. You know that half sleeved top you adore but can’t wear to work because you’re afraid to be judged and given the “ttttttsss di labsa shino, bala’3at” look. Well, now you can wear it with a chiffon top under, your collar on top and a fabulous statement necklace and voila! It gives you such a preppy look with a still skirt that’s still appropriate for work, or even for that Ozone outing with your jeans. Here are two ways I dressed two different tops with a shirt underneath. Simple, causal, and preppy! If you want to try this for work, one piece of advice is stick with a still skirt and not a flowy one. Flowy skirts will give you a formless silhouette with this style of shirts- and to be honest it’ll just look tacky. When it comes to pants as I said you can pair it up with denim, chinos, or even tailored trousers, which will definitely give you a smarter look.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523140481/iuxlhllluva2cgkwcrw2.jpg\")
\n\nI now want to tell you about this piece I bought that I’m obsessing over. It’s a trench coat but not really. I know one word you ladies will say…. HEAT. But no, it actually looks like a coat but isn’t as heavy as one; it’s lighter than a cardigan. You can pair it up with any outfit for work and it’ll look classy, or even for an evening outing with your girlfriends and it’ll look trèc chic! I got it from Zara and I must admit it was a bit pricey (gata3 dam galby). Yet, I firmly believe it was worth it and a keeper that can be used to dress up any plain outfit and make it look absolutely fabulous.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523140536/ye0c1eubd4pdctc77v8h.jpg\")
\n\nThe last outfit I’m sharing with can be worn for a night outing. I paired a chiffon top (as usual, I guess you can figure out the theme is chiffon tops) that has some sequins and beads details on the shoulders, along with black loose high-waist trousers. The trousers have a faint print on them. Never be afraid to mix prints – that’s what I always say. You can always tuck in shirts with high-waist trousers, but make sure they’re loose so they’re Sudan friendly. They will definitely transform the outfit from a casual one to a smarter dressy one.
\n","abstract":"Ever stood in front of the closet not knowing what to wear for university, work, or whatever the outing was? I mean you wouldn’t be normal if that wasn’t the case!","arTitle":"ثناء لأقمصة الشيفون","arAbstract":"هل وقفتي تكراراً أمام خزانة ملابسك محتارة عن ما سترتديه للجامعة، أوالعمل، أو أي مشوار؟ أؤكد لكي أنكي لست طبيعية إذا لم يكن هذا هو الحال!","arBody":"هل وقفتي تكراراً أمام خزانة ملابسك محتارة عن ما سترتديه للجامعة، أوالعمل، أو أي مشوار؟ أؤكد لكي أنكي لست طبيعية إذا لم يكن هذا هو الحال! أنا لدي نفس المشكلة في كل مرة أريد أن أخرج من المنزل، ولكنني هنا لأشارككن بعض النصائح لتخفيف هذا الصداع الممل. مع الأخذ في الإعتبار أن إثنين من أكبر المشاكل في السودان هما:
\nدرجة الحرارة
التواضع لا بد منه
نعلم جميعاً أن شدة الحرارة في السودان لا تطاق، فتجعل الجميع يريد أن يفقد عقله ويتجول بشورت و تيشرت قصيرين، ولكن دعونا لا ننسى شرطة التحريم و”بوكس الطارة”! بالنسبة لي، فإن الحل الأمثل لهذه المعضلة هي قمصان الشيفون. شراء القمصان بجميع الألوان مريح جداً، مثل حب أمهاتنا للكارينا التي يمتلكنها بكل الألوان (ولا أريد البدء بموضوع كارينا فرأيي أنها أبشع إختراع، آسفة لكني غير أسفة يا سيدة كارينا).
العودة إلى مدح قمصان الشيفون، يمكنكن أن ترتدونها بطرق مختلفة تبعاً للمناسبة، وعدم القلق بالنقطتين المذكورات أعلاه. يمكن العثور على قمصان الشيفون بسهولة في المحلات والأسواق في السودان، وإذا كنتي تتسوقين في الخارج يمكنكي الحصول عليها بأسعار معقولة من متاجر مثل H & M، ستراديفاريوس، Pull & Bear، بيرشكا، زارا، بريمارك، والقائمة تطول.
\n\n\n\nإحدى أنماطي المفضلة هي إقتران قميص الشيفون مع السراويل عالية الخصر، وبالطبع العمامة! هذا نمط مريح للغاية وأنيق للعمل. لمن تحب تجنب إرتداء السراويل الضيقة، السراويل الفضفاضة عالية الخصر أو التنانير الطويلة بدائل جيدة. عندما يتعلق الأمر بالأوشحة، يمكنكي اللعب بالألوان و إختيار الأوشحة الصاخبة التي ستعطي ما ترتدينه حياة ورونق، لا سيما إذا كانت الملابس ذات ألوان هادئة. عند إختيار الإكسسوارات أنا دائماً أتجه مباشرة إلى القلائد الكبيرة ذات التأثير على إحياء الملابس، لأنني في العادة لا أرتدي شيئاً في ذراعي.
\nهل تتذكرن الضجة التي بدأتها عن قمصان الشيفون؟ لم أنته بعد، فلدي بعض الأفكار الأخرى بالنسبة للمحجبات وغير المحجبات. هل لديكن قميص بنصف أكمام تعشقونه ولكن لا يمكنكن إرتدائه للعمل خشية من أن ينتقدكم الجميع بنظراتهم و تعليقاتهم ” دي لابسة شنو، بالغت” ؟ حسناً، الآن يمكنكن إرتدائه مع قميص شيفون تحته، و قلادة كبيرة و خلابة لتظهرين بطريقة معاصرة. يمكنك أيضاً إرتداء هذه القمصان مع تنورة ثابتة (و ليس مع التنانير الواسعة) للعمل، أو حتى مع الجينز للذهاب إلى أوزون كما في الصور أدناه. بالنسبة لهذه الطريقة التنانير الواسعة ستعطيك ظلاً غير جميل مع طريقة إرتداء القمصان التي وصفتها. عندما يتعلق الأمر بالسراويل كما قلت لك يمكن أن ترتديها مع الجينز، أو السراويل المصنوعة من القماش السادة، أو ذات التصاميم البسيطة والتي بالتأكيد سوف تعطيكم شكلاً رسمياً أكثر.
\n\n\n\nالآن أريد أن أحكي لكن عن قطعة فريدة إشتريتها و تعجبني جداً. إنه معطف ولكن ليس بالمعنى المتعارف عليه. أعرف أنكم تتسائلون عن كيفية إرتداء المعاطف في درجة الحرارة العالية في السودان. يبدو في الواقع وكأنه معطف ولكنه ليس ثقيلاً؛ بل هو خفيفٌ جداًيمكنكن إرتدائه مع الكثير من الأشياء وسوف تبدو أنيقة عندما تخرجون في المساء مع الأصدقاء مثلاً! إشتريت المعطف من زارا، ويجب أن أعترف أنه كان غالي الثمن بعض الشيء (قطع دم قلبي) ومع ذلك، متأكدة أنه كان يستحق ذلك.
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/11/LrMobile0609-2015-041183286156711677_20150906195217657-1024x682.jpg\")
\n\n\n\nالزي الأخير الذي سأحدثكن عنه مناسب لمناسبات ليلية. نمزج الشيفون (كالعادة) المزين ببعض الترتر والخرز على الأكتاف، مع سروال أسود فضفاض عالي الخصر. السروال الذي أرتديه عليه طباعة خفيفة، فلا تخافوا من خلط الأنماط و التصاميم. يمكنكن إرتداء القميص كما فعلت لجعله شبه رسمي، ولكن تأكدوا أن يكون فضفاضاً لأننا في السودان.
\nأرجو أن تكن إستمتعن بهذا العرض، وتذكرن أن الأزياء و طريقة إرتدائها بثقة و الثقافة العالية ليستا جريمتين، لذلك أظهرن الحس و المعرفة المواكبتين بلا خجل!
\n","slug":"In-Praise-of-the-Chiffon-Top","published_at":"2015-09-08T22:39:03.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:49:03.351Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:09.950Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53895cab93dd0014e20c8c","name":"Sara Sayed","email":"saelsayed@aucegypt.edu","bioAr":"مصور مناظر طبيعية\nعثمان بخيت مصور طبيعة كثير الترحال، ومن مناصري ريادة الأعمال والتنمية المستدامة. تصويره الفوتوغرافي يشير لحبه للطبيعة و البراري، وصوره تظهر جواً من الصفاء والروعة في ظل مغامراته في البرية. إعتمد نهجاً فوتوغرافياً يطمح لإظهار قيمة المناظر الطبيعية في شتى البلدان، وعكس جمال وفخر تلك البلدان بما تتمتع به من طبيعة ساحرة.\n","bio":"Landscape Photographer\nOsman Bakhiet is a landscape photographer, global nomad, sustainability enthusiast, and aspiring entrepreneur. His photography presents his captivation by nature and wilderness and his captures often exude an air of serenity, splendor, and bliss in adventurous outdoor experiences. He adopted a photographic approach that aspires to show value in untouched landscapes, and exhibit the beauty and pride of countries through their natural landscapes.\nOsman can be reached at photography.ob@gmail.com\n","nameAr":"سارة السيد","avatar":{"_id":"5fd636f558c19058999c3a10","name":"svh8kwoeylr6r5ksuzt6.jpg","hash":"svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":144.82,"width":900,"height":1350,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874290/svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_svh8kwoeylr6r5ksuzt6.jpg","hash":"thumbnail_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":104,"height":156,"size":4.64,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874290/thumbnail_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_svh8kwoeylr6r5ksuzt6.jpg","hash":"large_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":667,"height":1000,"size":85.89,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874291/large_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_svh8kwoeylr6r5ksuzt6.jpg","hash":"medium_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":750,"size":53.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874292/medium_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_svh8kwoeylr6r5ksuzt6.jpg","hash":"small_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":333,"height":500,"size":27.79,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874293/small_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_svh8kwoeylr6r5ksuzt6_6179ab7d3b","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a53895cab93dd0014e20c8c"],"createdAt":"2020-12-13T15:44:53.441Z","updatedAt":"2020-12-13T15:44:54.021Z","__v":0,"id":"5fd636f558c19058999c3a10"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:44:54.219Z","articles":["5a60f179eab9d9001418ad9c","5a60fd10eab9d9001418ada1","5b41338dc3620600144d8ec8"],"id":"5a53895cab93dd0014e20c8c"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd64605eb9438746e364dc7","name":"jfeg0fe26luwwhxflbq1.jpg","hash":"jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":132.34,"width":1024,"height":682,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878145/jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558.jpg","provider_metadata":{"public_id":"jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_jfeg0fe26luwwhxflbq1.jpg","hash":"thumbnail_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":10.31,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878146/thumbnail_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_jfeg0fe26luwwhxflbq1.jpg","hash":"large_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":666,"size":123.84,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878147/large_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_jfeg0fe26luwwhxflbq1.jpg","hash":"medium_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":75.67,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878148/medium_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_jfeg0fe26luwwhxflbq1.jpg","hash":"small_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":36.95,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878148/small_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_jfeg0fe26luwwhxflbq1_e107eff558","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd645ffeb9438746e364dc6"],"createdAt":"2020-12-13T16:49:09.182Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:09.755Z","__v":0,"id":"5fd64605eb9438746e364dc7"},"id":"5fd645ffeb9438746e364dc6"},{"tags":[],"_id":"5fd64608eb9438746e364dc9","title":"Why Feminism Caught Asthma in Sudan","body":"“We could’ve been best friends, if only you weren’t a feminist,” she echoed, as she threw her hand over my shoulder.
\nThis was the first thing everyone I crossed paths with made a point of noting—that something was wrong with the way I viewed the world. That, until I tried to right that wrong, I would remain a fish out of sea. People validated themselves by statements such as “you actually think it’ll make a difference? Like… create real change?” or “you know, Feminism is the type of thing you should stick to when you’re in America drinking Starbucks with your friends, but here it is not practical”. As if values of ideology were situational matter, to be switched on and off on call. To this, my initial reaction was not to explain my ideology or tumble into knots of debate, but to listen more closely and understand, what the hell was making everyone so mad at us. We were supposed to be the infuriated ones chasing down gender norms with chastising spearheads. So when did the narrative flip 180 degrees? Perhaps it was a mere countermovement, like Meninism? Maybe it was part of the age long resistance to all things foreign? Maybe I thought, people just did not understand that Feminism is not an exclusive “all-girls club”? Then one day it hit me…
\nI was hobbling about the narrow streets of Khartoum when, in the blink of an eye, my car got stuck in a considerably small pit filled with murky water and floating garbage. My first thoughts were dear God!
\nWho do I call now?
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/09/feminism.png\")
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523094677/sn0vglaifwfwyy2i8ldb.png\")
\n\nWhy are all these men surrounding my car?!
\nDeep breaths, Shahd. Deep breaths…
\nIt was then that I noticed a kind-faced man in his early forties, with thin rimmed glasses waving at me. He mouthed “relax, you’ll be fine”, and indeed, I would. The men that had initially gathered on the patio of their neighborhood supermarket for a cup of afternoon tea, had now dropped their teacups and stories to come save my car from the grapples of one of the numerous natural potholes that marked the dirt roads framing Sudanese neighborhoods. Within minutes, I was standing on the side of the street watching the kind-faced man switchgears, while eight other men swayed the car out of the hole and back onto the sand-skinned road. Just like that, I was back behind the wheel thanking them endlessly for something they laughed off as just another story to add to their afternoon tea-time chat. Before I thanked them, I let three hundred counts of apologies slip, and to this many of them crumpled their faces with confusion and bellowed, “No, ya ustaza, it happens! Don’t be sorry.” Except I wasn’t apologizing for falling into a pit, I was sorry for thinking the worst of people who readily dropped everything at hand to help me out.
\nThis is why Feminism is wheezing with asthma in Sudan. We feminists are often so consumed with dismantling burdensome gender norms that we forget to check ourselves from creating our own set of stifling stereotypes. No one can deny the count of women who are harassed on Khartoum’s streets and bus seats; nor the thick scent of rape culture that tangles Sudan’s air with worry. What is being denied, unfortunately, is the security and faith owed to the fathers and brothers of good homes that make up the backbone of our nation. Sure, we need to sit down and talk about why Fatima can’t walk down certain streets, or why she is made to aspire to hanging her college degree under her wedding portrait; but we mustn’t forget that we are still able to walk down many streets safely, and we do have relatively progressive education rates for women. A lot of this is because of men.
\nBasically, what feminists need to do is try and reel things into perspective, and start giving credit where it’s due. This often means changing how we talk about the problem, and being careful not to constantly victimize women and villainize men; because biology isn’t the problem. In fact, that’s the exact opposite of what Feminism calls for. Feminism doesn’t cheer on the blame game, rather it dissects culture, history, economics and socio-politics in an attempt to understand why certain individuals and groups can thrive at the cost of others, and this is an age-long constructivist endeavor. The only difference is that feminists shape their framework in terms of gender (not biological sex). So instead of saying, the problem is that men are too proud and/or oppressive to let their women work; we would say, well for several reasons, historically women have been limited to maternal roles while men were obligated to work, this has consolidated a norm. To change this norm we not only have to start dismantling the relationship between pride/ego and financial support, but before that we need to explain to people why it isn’t a good idea to hold certain norms constant when circumstances change. Hence, we claim the role of a farmer. When there is a problem with your onions harvest because, say, the earth has been cultivated to grow carrots, you don’t throw away the onions or move to another plot of land that’s more hospitable. You try to find out what we can do better, be it change the fertilizer, cultivate different breeds of seeds, alternate seasons and so on; because let’s face it, the land means just as much to us as does the healthy salad we want to have for dinner.
\nBack to the friend that put her arm around my shoulders. She was a young lady, so how does this narrative piece together if the antagonist isn’t a man? Does the lack of understanding have the same effect on both men and women? Maybe it’s a fear of change? What do you think?
\nThis article is the first part of a series by the author on feminism and society.
\n","abstract":"“We could’ve been best friends, if only you weren’t a feminist,” she echoed, as she threw her hand over my shoulder.","arTitle":"أزمة النسوية في السودان","arAbstract":"“كان من الممكن أن نصبح أعز الصديقات، و لكنكي فمنيست” قالت لي وهي تسدل يديها حول كتفي.","arBody":"\n\n“كان من الممكن أن نصبح أعز الصديقات، و لكنكي فمنيست” قالت لي وهي تسدل يديها حول كتفي.
\n\nهذه أول نقطة نقاش مع الجميع، فالجميع يعترض على نظرتي للعالم. يرون أنني سأظل كالسمكة خارج البحر إلى أن أُصَحِح هذه النظرة الخاطئة. بادر البعض بآعذارهم مثل “هل تعتقدين أنك ستحدثين فرقاً؟ أو ستخلقين تغيير حقيقي؟” أو” أتعرفين، يمكنك التمسك بالنسوية في أمريكا عندما تشربين ستاربكس مع أصدقائك، ولكن هنا ليست عملية”. كأن القيم الأيديولوجية مسألة ظرفية، يمكننا إغلاقها و تشغيلها على حسب الظروف. كان رد فعلي في البداية أن لا أشرح أيديولوجيتي أو أعقد النقاش، اكتفيت بالإستماع عن كثب ومحاولة فهم ما الذي جعل الجميع غاضبين علينا. من المفترض أن نكون نحن الغاضبين، نطارد المعايير التقليدية برأس الحربة. متى إنقلبت الطاولة 180 درجة؟ ربما السبب المفاهيم المضاده، مثل حركة Meninism ؟ربما هي جزء من المقاومة الطويلة لكل شيء أجنبي؟ ربما الناس لم يفهموا بعد أن النسوية ليست نادي “حصري للنساء”؟ ثم جاء اليوم الذي فهمت فيه…
\n\n\n\nكنت أقود في إحدى الشوارع الضيقة في الخرطوم و في غمضة عين غرزت سيارتي عالقة في حفرة صغيرة مملوءة بالماء العكر والنفايات العائمة. وكانت أول أفكاري: يا الله!
\nمن سينجدني الآن؟
\nلماذا يحيط هؤلاء الرجال سيارتي ؟!
\nخذي نفساً عميقا يا شهد. نفساً عميقاً.
\nلاحظت وجود رجل طيب الوجه في أوائل الأربعينات من عمره يلبس نظارات حوافها رفيعة يلوح لي. طلب مني الإسترخاء “فسوف يكون كل شيء على ما يرام”، وبالفعل حدث ذلك. الرجال الذين تجمعوا الظهيرة على فناء سوبر ماركت حيهم لتناول فنجان من الشاي تركوا أكواب الشاي والقصص لإنقاذ سيارتي من الحفر العديدة التي تميز الطرق الترابية داخل الأحياء السودانية. في غضون دقائق، كنت واقفة على جانب الشارع أراقب الرجل الطيب يشغل السيارة، في حين أن ثمانية آخرين يخرجونها من الحفرة ويضعونها على الطريق الرملي. في غضون دقائق وجدت نفسي وراء عجلة القيادة شاكرة إياهم إلى ما لا نهاية لشيء ضحكوا عليه فأصبح قصة أخرى سيضيفونها إلى دردشة الشاي. قبل أن وجه لهم الشكر، أطلقت ثلاثة مئة إعتذار فظهر الإرتباك على وجوههم ليردوا : “لا يا أستاذة، هذه الأمور تحدث! لا تعتذري.”إلا أنني لم أكن أعتذر عن الوقوع في الحفرة، بل أتأسف لعدم حسن الظن بالرجال الذين تركوا كل شيء في لحظة لمساعدتي.
\n\nهذا هو سبب أزمة النسوية في السودان. نحن النسويات غالباً ما نبذل جهد عظيم لتفكيك القواعد التقليدية المرهقة، فننسى أن نتحقق من أننا لا ننشيء مجموعة نمطية خانقة. لا أحد يستطيع أن ينكر عدد النساء اللواتي يتعرضن للتحرش في شوارع الخرطوم ومقاعد الحافلات، ولا حتى الرائحة القوية المنبعثة من ثقافة الإغتصاب المقلقة في السودان. ما يتم إنكاره للأسف، هو الأمن و الإطمئنان الذين يوفده بعض الآباء والأخوة الطيبين الذين يشكلون العمود الفقري لأمتنا. بالتأكيد، نحن بحاجة للحديث عن أسباب عدم سير فاطمة في شوارع معينة، أو لماذا يتم إقناعها بالتطلع إلى تعليق شهادها الجامعية تحت صورة الزفاف. ولكن يجب ألا ننسى أننا ما زلنا قادرين على السير في العديد من الشوارع بأمان، ولدينا معدلات تعليم تقدمية نسبياً للنساء. الكثير من هذه الأشياء سببها الرجال.
\n\nإذاً، على النسوية محاولة وضع الأشياء في منظورها الصحيح والبدء في منح العرفان لمن يستحقه. هذا يعني أننا في كثير من الأحيان سنغير الطريقة التي نتحدث بها عن المشكلة، والحرص على عدم الإيحاء أن النساء دوماً ضحايا و الرجال دوماً أشرار. لأن علم الأحياء ليس المشكلة، في الواقع هذا عكس ما تدعو له النسوية. الحركة النسوية لا تهدف للوم، بل تشرح الثقافة والتاريخ والاقتصاد والسياسة الإجتماعية في محاولة لفهم سبب إزدهار حياة بعض الأفراد والجماعات على حساب الآخرين، وهذا هو المسعى البنائي طويل المدى. الفرق الوحيد هو أن النسويات يشكلن إطارهن من حيث الجندر (الجنس الغير بيولوجي). فبدلاً من أن نقول أن المشكلة هي أن الرجال فخورون جداً و / أو قمعيون في عدم السماح لنسائهم بالعمل، يمكن أن نقول أنه لعدة أسباب من النواحي التاريخية إقتصر دور النساء على مهام معينة في حين أنه كان على الرجال العمل، فشكلت هذه الأنماط قاعدة. لتغيير هذه القاعدة علينا البدء في تفكيك العلاقة بين الأنفة والدعم المالي، ولكن قبل ذلك نحتاج لشرح واضح بأن هناك معايير معينة ليس من الضروري أن تبقى ثابتة عندما تتغير الظروف. وبالتالي، سندعي إذاً دور المزارع، عندما يكون هناك مشكلة في محصول البصل لأن الأرض مثلاُ معدة لزرع الجزر-لن نرمي البصل أو ننتقل إلى قطعة أرض أخرى. سنحاول بالتأكيد معرفة ما يمكننا القيام به بشكل أفضل، سواء كان ذلك تغيير الأسمدة أو زراعة سلالات مختلفة من البذور، أو الزراعة في مواسم بديلة و غيره؛ لأن صحة الأرض مهمة كطبق السلطة الذي نريد تناوله.
\n\nنعود إلى صديقتي التي وضعت ذراعها حول كتفي، هي شابة، فكيف يجوز السرد إذا كان الخصم ليس برجل؟ هل عدم الفهم له نفس التأثير على كل من الرجال والنساء؟ ربما هو الخوف من التغيير؟ ما رأيكم؟
\n\nهذا المقال هو الجزء الأول من سلسلة عن الحركة النسوية والمجتمع.
\n","slug":"Why-Feminism-Caught-Asthma-in-Sudan","published_at":"2018-04-07T09:52:22.633Z","createdAt":"2020-12-13T16:49:12.077Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:17.146Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5378cbf39d8e0014d22f7b","name":"Shahd Fadl ElMoula","email":"shahd.fadlalmoula@gmail.com","bioAr":"قاربت شهد التخرج بشهادة في علم الإجتماع بتخصص مزدوج في الشؤون العالمية وعلم الجريمة والقانون والمجتمع. تقضي معظم وقتها في محاولة محاربة الأعراض المزمنة للتيار المجتمعي الرئيسي، وغالباً ما تكون ذلك الصوت المزعج في زاوية الغرفة، تسكُب الوقود على أي جدل ساخن عن الأمور الإجتماعية والسياسية. شهد خبيرة في شُرب الكافيين وقضم أكثر مما تستطيع مضغه، فلا تستطيع أن ترفض فنجان قهوة أو قضية جدلية. شهد أيضا متعطشة للقراءة ، نسوية حتى النخاع، وكاتبة و شاعرة طموحة. لمتابعة عملها، يمكنكم زيارة www.jogsofapen.blogspot.com أو بدء محادثة معها على تويترShahdinator@.","bio":"Shahd is a social scientist, soon to graduate with a dual degree in Global Affairs and Criminology, Law, and Society. She spends most of her time trying to battle the chronic symptoms of mainstream society and is often that nagging socio-political voice in the corner of the room adding fuel to a heated debate. An expert at caffeine consumption and biting off more than she can chew, she can never say no to a cup of coffee or a good controversy. Shahd is also an avid bookworm, a home-bred feminist, and an aspiring writer and poet. For a taste of her work, visit www.jogsofapen.blogspot.com or stir up a conversation with her on twitter @Shahdinator.","nameAr":"شهد فضل المولى","avatar":{"_id":"5fd636be58c19058999c39fc","name":"nnyms2ngf8agodfy7r7v.jpg","hash":"nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":98.41,"width":711,"height":1080,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874234/nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151.jpg","provider_metadata":{"public_id":"nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_nnyms2ngf8agodfy7r7v.jpg","hash":"thumbnail_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":103,"height":156,"size":4.65,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874235/thumbnail_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_nnyms2ngf8agodfy7r7v.jpg","hash":"large_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":658,"height":1000,"size":84.96,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874236/large_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_nnyms2ngf8agodfy7r7v.jpg","hash":"medium_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":494,"height":750,"size":53.01,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874237/medium_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_nnyms2ngf8agodfy7r7v.jpg","hash":"small_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":329,"height":500,"size":27.96,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874237/small_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_nnyms2ngf8agodfy7r7v_0b8e42d151","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a5378cbf39d8e0014d22f7b"],"createdAt":"2020-12-13T15:43:58.006Z","updatedAt":"2020-12-13T15:43:58.585Z","__v":0,"id":"5fd636be58c19058999c39fc"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:43:58.783Z","articles":["5a5f1b3c01c200001462b08d","5a5f46dfed45c8001438399d","5a610147eab9d9001418ada4"],"id":"5a5378cbf39d8e0014d22f7b"},"categories":{"_id":"5a538f9aab93dd0014e20c94","category":"Women","categoryAr":"المرأة","__v":0,"id":"5a538f9aab93dd0014e20c94"},"mainImage":{"_id":"5fd6460ceb9438746e364dca","name":"sn0vglaifwfwyy2i8ldb.png","hash":"sn0vglaifwfwyy2i8ldb_278441dcc9","ext":".png","mime":"image/png","size":36.33,"width":600,"height":600,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878154/sn0vglaifwfwyy2i8ldb_278441dcc9.png","provider_metadata":{"public_id":"sn0vglaifwfwyy2i8ldb_278441dcc9","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_sn0vglaifwfwyy2i8ldb.png","hash":"thumbnail_sn0vglaifwfwyy2i8ldb_278441dcc9","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":7.8,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878155/thumbnail_sn0vglaifwfwyy2i8ldb_278441dcc9.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_sn0vglaifwfwyy2i8ldb_278441dcc9","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_sn0vglaifwfwyy2i8ldb.png","hash":"small_sn0vglaifwfwyy2i8ldb_278441dcc9","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":500,"size":36.69,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878156/small_sn0vglaifwfwyy2i8ldb_278441dcc9.png","provider_metadata":{"public_id":"small_sn0vglaifwfwyy2i8ldb_278441dcc9","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64608eb9438746e364dc9"],"createdAt":"2020-12-13T16:49:16.373Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:16.948Z","__v":0,"id":"5fd6460ceb9438746e364dca"},"id":"5fd64608eb9438746e364dc9"},{"tags":[],"_id":"5fd6460feb9438746e364dcc","title":"Sudanese in Egypt","body":"Photography: Salih Basheer
\nStory Editing : Azza Osama
\nSudanese people lived and traveled to Egypt for generations. Many, such as Nubians, have long-winding family ties, while others go there seeking a better life, education and career advancement and thousands have ended up there as refugees in the last few decades of conflict. Salih Basheer took to the streets of Cairo to meet some of these Sudanese who generously shared their thoughts, struggles, opinions, memories & good humor.
\nUncle Gamal
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524131147/xog7akh1vbdspnmcerut.png\")
\n\nI was one of the people who traveled to Saudi Arabia between 1979 and 1986. I went back to Sudan like every expatriate who wants to improve his situation and settle in his country. I got married and bought a car and opened a very famous boutique shop named Chanel in the fifth district of Mahdia. Work continued until 1989, after which conditions changed, prices increased and sales became very weak. One day the tax collector came to me and asked for a large sum. I was an idiot then, and assaulted that man. When I closed the shop for the day, I found the police waiting for me outside. I was arrested and sent to prison. When I finished my prison term I decided to leave Sudan, so I sold the goods in the shop and came to Egypt. I have been in Egypt for almost twenty seven years and I have not returned to Sudan.
\nFaisal Mustafa
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524131056/xvovypfchkfp4hbbz2qq.png\")
\n\n
I was studying Media at the University of the Holy Quran. Due to some circumstances I applied to a university in Kuala Lumpur, Malaysia. Before I finished half the year in Sudan, I was notified that I had been accepted at that university. I traveled from Khartoum and when I arrived at the airport in Malaysia I discovered that the visa had expired and I did not pay attention because it was my first experience traveling. I was locked up at the airport for 13 days, the university tried to intervene to solve the issue, but to no avail. I returned to Sudan and found my colleagues had finished school year. I decided to travel to Egypt and thought about migration. Luckily I found an opportunity to apply for universities and so I applied to Cairo University and decided to continue here.
\nAbdel Fattah
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524130804/tujz4y4aoyntttq2m7du.png\")
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524130804/tujz4y4aoyntttq2m7du.pn\")
\n
I was sitting on the balcony thinking about weed. I put my clothes in the washing machine and the next night I dreamed that my friend and I had gone and bought a lot of drugs and rented a big car and went with my friend to a remote place. I sat in the car and began to wrap a cigarette. Then I heard the sound of a police car so I threw it away and ran but the police chased and arrested me waking me up from my nightmare. My friends and I suffer from drug use. I left my university in Sudan and came here. I am currently in my second year but my father thinks that I am in the third year. I’m afraid that if he knows the truth, he will grieve and send me back to Sudan. If I return to Sudan, I am afraid of returning to my old habit.
Uncle Khamis
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524131205/c0mtoil64nx4tfzq0kbp.png\")
\n\n
Heritage is our identity and our roots. Without heritage we are lost. Our traditions and heritage preserve our attachment to Sudan in faraway lands.
\nThuraya Adam
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524131663/zm1xuk9mvxffjuamucgr.png\")
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/07/IMG_2202-1024x768.jpg\")
\nOne of the things I miss here is wearing the Sudanese toub, because if I wear it and walk down the streets everyone will stare at me; because it is strange to them.
\nRaw’aa Hassan
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524131736/ueonep3d90gytmecrokq.png\")
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/07/IMG_2335-1024x768.jpg\")
\nWe traveled to Cairo for the first time five years ago. We went through difficult circumstances, so I had to work as a domestic worker to help my family financially. At first it was a big responsibility for me, because it was the first time I worked. It was scary at first to sit in a stranger’s house and take care of their children, but with time I got used to this work and loved it and built close relationships with the people I worked with, and even keep in touch sometimes. Being far from home makes us self-reliant, and changes many of our concepts to ultimately form our characters.
\nEzzat Nasr Al Din
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524130942/qiliqs6nhxjniego6xmd.png\")
\n\n
I have been here – in Egypt – for seven years. I still remember the first situation that happened to me when I arrived. I was working at AlAttaba at the time and a verbal quarrel broke out between me and an Egyptian man so he insulted me. I stood up and decided to go to the police station and report his vile act. The officer in charge listened and asked a junior officer to insult him in front of me. He then told me that it was a simple matter and did not deserve to be reported.
\nMohamed Bakri
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524130620/dnxim9lclmcgld1i0ixz.png\")
\n\n
I’ve lived in Egypt for eight years. This decision – the travel decision – had been taken by the family. It was difficult because I knew I would not be able to see my friends and stay close to where I grew up. I miss playing football in my neighborhood with my friends and neighbors.
\nAhmed ElGaly
\n\nI had to leave Sudan to escape before my name was banned from traveling. I co-signed my name with a guy who owed a large sum of money and did not meet his debt, so I had to re-pay the owed amount. I came here but now I think I have to travel again somewhere else because the situation here is difficu
\nLeb Ghanour
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524131795/fpsvvxijlplw4ak4pqkd.png\")
\n\n
I studied public secondary school in the city of Rifa’a in the state of AlJazeera. We were the last batch of students from South Sudan before the separation. I was studying at the Sheikh Lutfi School. I have very nice memories from that place where student were called Lutfagiyeen. I still remember that we used to trespass into the farms and eat sugar cane. Orshleim and Kokadam were the names of the wards in which we slept.
\nKhaled
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524131850/qzvk2gm0c2bnz6523dbs.png\")
\n\nHere we have full freedom to do what we want, unlike Sudan, where we have to meticulously calculate ever move to satisfy people. For example there are certain things that if you do people may misunderstand you and say you’ve deviated from the straight path.
\nI was a singer in traditional concerts around Omdurman and Thawrat neighborhoods. I still remember my first concert where I earned 100 pounds, I was very happy. My mother was the only person who knew the nature of my work. One day, when my father knew, he was angry with me. He told me that I had deviated and that these were the acts of “thugs”. When I came to Cairo, I met young people who played musical instruments and we started hosting concerts for the Sudanese community here. We make a great deal of money at these concerts, at least three thousand pounds.
\nAhmed
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524130854/z4itc5hnfhcdeahfj21u.png\")
\n\n
I’ve been a rap singer for five years. I started with poetry, but started rapping after listening to Clash and AbolNis. I have recorded about thirty songs and write, record and edit all my work on my own. I want to tackle important issues through rap songs and become famous. I am now studying at the Higher Institute of Cinema in Cairo.
\n","abstract":"Sudanese people lived and traveled to Egypt for generations. Many, such as Nubians, have long-winding family ties, while others go there seeking a better life, education and career advancement and thousands have ended up there as refugees in the last few decades of conflict. Salih Basheer took to the streets of Cairo to meet some of these Sudanese who generously shared their thoughts, struggles, opinions, memories & good humor. ","arTitle":"السودانيون في مصر","arAbstract":"عاش الشعب السوداني وسافر إلى مصر على مدى أجيال. فالكثيرون، مثل النوبيين، لديهم روابط عائلية طويلة الأمد، في حين يذهب آخرون إلى هناك سعياً إلى حياة أفضل أو تعليم وتطور وظيفي، وهناك الآلاف الذين ذهبوا كلاجئين في العقود القليلة الماضية التي تشوهت بالصراعات داخل السودان. جاب المصور صالح بشير شوارع القاهرة للقاء بعض السودانيين الذين شاركوه أفكارهم وصراعاتهم وآرائهم وذكرياتهم وروحهم الطيبة بسخاء و شفافية.","arBody":"تصوير صالح بشير
\nكتابة و تحرير: عزة أسامة
\nعاش الشعب السوداني وسافر إلى مصر على مدى أجيال. فالكثيرون، مثل النوبيين، لديهم روابط عائلية طويلة الأمد، في حين يذهب آخرون إلى هناك سعياً إلى حياة أفضل أو تعليم وتطور وظيفي، وهناك الآلاف الذين ذهبوا كلاجئين في العقود القليلة الماضية التي تشوهت بالصراعات داخل السودان. جاب المصور صالح بشير شوارع القاهرة للقاء بعض السودانيين الذين شاركوه أفكارهم وصراعاتهم وآرائهم وذكرياتهم وروحهم الطيبة بسخاء و شفافية.
\nعم جمال
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/07/MG_1832-1024x683.jpg\")
\nكنت ممن سافروا إلى المملكة العربية السعودية بين 1979 إلى 1986م. عدت إلى السودان شأني كشأن كل مغترب يريد أن يحسن وضعه ويستقر في بلاده. تزوجت واشتريت سيارة وإفتتحت محل بوتيك كان مشهوراً جداً اسمه شانيل في حي المهدية الحارة الخامسة. إستمر العمل حتى العام 1989م بعدها تغيرت الأوضاع وزادت الأسعار وأصبح البيع ضعيفاً للغاية. في يوم من الأيام جاءني محصل الضرائب وطلب مبلغا كبيراً، وكنت وقتها أحمقاً فإعتديت على ذلك الموظف. حين أغلقت المحل وجدت الشرطة تنتظرني فتم القبض علي وقضيت فترة الحبس التي تقررت علي. عندما أنهيت فترتي قررت أن أغادر السودان لذلك بعت البضاعة في المحل وجئت إلى مصر، أقيم في مصر الآن منذ قرابة سبع وعشرين سنة ولم أعد إلى السودان.
\nفيصل مصطفي
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/07/MG_1825-1024x683.jpg\")
\nكنت أدرس في جامعة القرآن الكريم في كلية الإعلام، نسبة لظروف حصلت لي تقدمت إلى جامعة في كوالالمبور في ماليزيا و قبل أن أنهي نصف العام في السودان جاءني إشعار أنني قد قبلت بتلك الجامعة. سافرت من مطار الخرطوم وحينما وصلت إلى المطار في ماليزيا اكتشفت أن الفيزا قد خلصت مدتها ولم أنتبه لذلك لأنها كانت تجربتي الأولى مع السفر. تم حبسي في المطار مدة 13 يوماً وقد حاولت الجامعة أن تتدخل لتحل الأمر ولكن من دون جدوى. عدت إلى السودان ووجدت زملائي قد أنهوا العام الدراسي. لذلك قررت السفر إلى مصر وفي بالي أفكار الهجرة، لحسن حظي وجدت فرصة للتقديم للجامعات وعليه قدمت إلى جامعة القاهرة وقررت أن أواصل هنا.
\nعبدالفتاح
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/07/MG_1799-1024x683.jpg\")
\nكنت أقف على شرفة المنزل أفكر في تعاطي الحشيش، وضعت ملابسي في الغسالة وفي الليلة التالية حلمت بأنني وصديقي ذهبنا وإشترينا كمية كبيرة من المخدرات وقمنا باستئجار سيارة كبيرة و بها ذهبت مع صديقي إلى مكان بعيد، بعدها تدلى صديقي ليقضي حاجته. وجلست في السيارة وبدأت بلف سيجارة حينها سمعت صوت عربة شرطة وأنا ألف سيجارتي لذلك رميتها وجريت ولحقتني الشرطة وألقوا القبض علي حينها إستيقظت من نومي مفزوعاً. عانيت من مشكلة تعاطي المخدرات أنا و أصدقائي. تركت الجامعة في السودان وجئت هنا، حالياً أدرس بالمستوى الثاني ويعتقد أبي أنني بالمستوى الثالث وإن علم بذلك سيحزن ويرجعني إلى السودان وإذا عدت إلى السودان أخشى أن أعود إلى عادتي القديمة.
\nعم خميس ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/07/IMG_22288-1024x768.jpg\")
إن التراث هو الذي يشكل هويتنا وجذرونا. بدون تراثنا نصبح تائهين. تقاليدنا و تراثنا تحفظ إرتباطنا بالسودان في غربتنا.
\n\n\n\nثريا ادم
\n\n\n\nمن الأشياء التى أفتقدها هنا إرتداء الثوب السوداني، لأنني إذا إرتديته و مشيت في الشارع سينظر إلي الجميع، وذلك لأن الثوب غريب بالنسبة إليهم.
\nروعة حسن
\n\n\n\nسافرنا إلى القاهرة لأول مرة قبل 5 سنين، مررنا بظروف صعبة لذلك إضطررت إلى العمل كمربية منزلية لكي أساعد أهلي مادياً. في البداية كانت المسؤولية كبيرة بالنسبة لي، لأنها كانت المرة الأولى التي أعمل فيها. لقد كان الأمر مخيفاً للوهلة الأولى، أن تجلس في منزل أناس غرباء وترعى أطفالهم، ولكن مع الوقت تعودت على عملي هذا وأحببته وكذلك بنيت علاقات وثيقة حميمة مع اللذين عملت معهم، حتى وأنني متواصلة معهم حتى الآن. الغربة تجعلنا بعيدين عن الوطن ولكنها تعلمنا الإعتماد على النفس، كذلك تجعلنا نغير مفاهيم كثيرة وهذا الأمر يكوٌن شخصياتنا.
\nعزت نصرالدين
\n\n\n\n
أقيم هنا-في مصر-منذ سبع سنين. لازلت أذكر أول موقف حدث لي عندما قدمت للمرة الأولى، كنت وقتها أعمل في العتبة-حي في القاهرة-وحدثت مشادة كلامية بيني وبين رجل مصري فقام بشتيمتي وحزنت وقررت الذهاب إلى قسم الشرطة لأشتكيه فقام الضابط المسؤول بالقسم ونادى عسكري أقل منه رتبة وقال له إشتمني وفعلياً قام بشتمه، حينها قال لي أن الأمر بسيط ولا يستحق أن يفتح له بلاغ.
\nمحمد بكري
\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/07/MG_9804-1024x683.jpg\")
\nأقيم في مصر منذ ثماني سنوات، كان هذا القرار-قرار السفر-قد إتخذته الأسرة. كان الأمر صعباً لأنني بسببه لن أتمكن من رؤية أصدقائي والمكان الذي ترعرعت فيه. أفتقد لعب كرة القدم مع أصدقائي و جيراني في الحي.
\nأحمد الغالي
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524131973/emvlahr81mc2wgb3boft.png\")
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/07/MG_1408-1024x683.jpg\")
\nإضطررت إلى مغادرة السودان هرباً قبل أن يمنع إسمي من السفر. وذلك لأنني ضمنت شخصاً على مبلغ مالي كبير ولم يفِ الرجل بدينه، لذلك كان لابد أن أسدد المبلغ وعليه غادرت السودان وأفكر حالياً في السفر إلى مكان آخر لأن الوضع هنا بات صعباً.
\nليب غنور
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/07/MG_1817-1024x683.jpg\")
\nدرست الثانوية العامة في مدينة رفاعة بولاية الجزيرة، كنا آخر دفعة من الطلاب من جنوب السودان قبل الإنفصال. كنت أدرس في مدرسة الشيخ لطفي، كانت لي ذكريات جميلة جداً هناك وكان يطلق على طلابها لقب لطفجي أو لطفجيين. لازلت أذكر أننا كنا نقتحم الحواشات في مشروع الجنيد الزراعي و نأكل قصب السكر. أورشليم و كوكادام هما أسماء العنابر التي كنا ننام فيها.
\nخالد
\n\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/07/MG_1811-1024x683.jpg\")
\nهنا يتمكن الواحد منا من أخذ حريته كاملة بأن يفعل ما يريد على عكس السودان حيث يقوم بحساب أفعاله كي يرضي أهله، فمثلاً هناك أفعال إن قمت بها سيسئ الناس فهمي ويقولوا إنني قد انحرفت.
\nكنت أغني في الحفلات الشعبية في أمدرمان و الثورات. لازلت أذكر أول حفل لي حيث جنيت مائة جنيه وكنت مسروراً جداً. كانت أمي الشخص الوحيد الذي يعرف بعملي. وفي يوم عندما علم أبي بالأمر غضب علي وقال لي لقد إنحرفت وأن هذه أفعال “الصعاليك” من الناس. عندما قدمت إلى القاهرة تعرفت على شباب يعزفون على الآلات الموسيقية وبتنا نحي حفلات في مراكز الجاليات السودانية ونجني قدراً كبيراً من المال أقله ثلاثة آلاف جنيه.
\nأحمد
\n\n\n\nأنا أغني الراب منذ خمس سنوات. كانت بدايتي مع الشعر، ولكني توجهت إلى الراب بعد إستماعي إلى كلاش و ابوالنيس. لقد سجلت قرابة الثلاثين أغنية، أنا أكتب وأسجل وأعدل أعمالي بمفردي. أطمح إلى أن أطرح قضايا عن طريق الغناء وأن أصبح مشهوراً. انا الآن أدرس في المعهد العالي للسينما في القاهرة.
\n","slug":"Sudanese-in-Egypt","published_at":"2017-07-14T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:49:19.283Z","updatedAt":"2020-12-22T09:11:17.905Z","__v":0,"author":{"_id":"5a60ea56eab9d9001418ad9b","name":"Salih Basheer","email":"salih551995@gmail.com","bioAr":"صالح بشير قاص و مصور سوداني مستقل يركز على القضايا الاجتماعية. غطى صالح الثورة في السودان وموجة الاحتجاجات بعد فض الاعتصام في الخرطوم، ثم تطورت صوره إلى توثيق طويل الأمد. يقيم عادةً بين القاهرة في مصر والخرطوم بالسودان ، وهو حاليًا في آرهوس، الدنمارك.","bio":"Salih Basheer is a Sudanese freelance storyteller\\photographer concentrating on social issues. Salih covered the revolution in Sudan and the wave of protests after the sit-in dispersal in Khartoum. His photography developed more into long-term documentation. He is usually based between Cairo, Egypt & Khartoum, Sudan, and is currently in Aarhus, Denmark. ","nameAr":"صالح بشير","avatar":{"_id":"5fd6373658c19058999c3a2e","name":"ctqfz1cagxckdzkjnkcs.jpg","hash":"ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":115.42,"width":1590,"height":1996,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874354/ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ctqfz1cagxckdzkjnkcs.jpg","hash":"thumbnail_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":124,"height":156,"size":2.6,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874355/thumbnail_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_ctqfz1cagxckdzkjnkcs.jpg","hash":"large_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":797,"height":1000,"size":49.18,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874356/large_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_ctqfz1cagxckdzkjnkcs.jpg","hash":"medium_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":597,"height":750,"size":29.02,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874357/medium_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_ctqfz1cagxckdzkjnkcs.jpg","hash":"small_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":398,"height":500,"size":14.14,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874357/small_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_ctqfz1cagxckdzkjnkcs_2393901b44","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5a60ea56eab9d9001418ad9b"],"createdAt":"2020-12-13T15:45:58.013Z","updatedAt":"2020-12-13T15:45:58.595Z","__v":0,"id":"5fd6373658c19058999c3a2e"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-22T09:11:18.107Z","articles":["5a60f338eab9d9001418ad9d","5a6101e9eab9d9001418ada5"],"id":"5a60ea56eab9d9001418ad9b"},"categories":{"_id":"5a539099ab93dd0014e20c9e","category":"Travel","categoryAr":"ترحال","__v":0,"id":"5a539099ab93dd0014e20c9e"},"mainImage":{"_id":"5fd64614eb9438746e364dcd","name":"dnxim9lclmcgld1i0ixz.png","hash":"dnxim9lclmcgld1i0ixz_61a481222a","ext":".png","mime":"image/png","size":397.19,"width":556,"height":372,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878161/dnxim9lclmcgld1i0ixz_61a481222a.png","provider_metadata":{"public_id":"dnxim9lclmcgld1i0ixz_61a481222a","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_dnxim9lclmcgld1i0ixz.png","hash":"thumbnail_dnxim9lclmcgld1i0ixz_61a481222a","ext":".png","mime":"image/png","width":233,"height":156,"size":78.12,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878162/thumbnail_dnxim9lclmcgld1i0ixz_61a481222a.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_dnxim9lclmcgld1i0ixz_61a481222a","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_dnxim9lclmcgld1i0ixz.png","hash":"small_dnxim9lclmcgld1i0ixz_61a481222a","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":335,"size":331.51,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878164/small_dnxim9lclmcgld1i0ixz_61a481222a.png","provider_metadata":{"public_id":"small_dnxim9lclmcgld1i0ixz_61a481222a","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6460feb9438746e364dcc"],"createdAt":"2020-12-13T16:49:24.880Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:25.462Z","__v":0,"id":"5fd64614eb9438746e364dcd"},"id":"5fd6460feb9438746e364dcc"},{"tags":[],"_id":"5fd64617eb9438746e364dcf","title":"Call for Web Wizard","body":"\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523530460/fba99viifdwvb1c91hza.png\")
\n\nPhoto source: http://www.engadget.com/2014/04/14/mac-desks-serves-up-design-lust-for-apple-fans/
\nHello,
\nAndariya is recruiting!
\nWe are extremely proud of the Andariya family for pushing through with inspiration and dedication. Our platform has been growing; at its core we’re keen on improving it with more intriguing and consistent content.
\nWe are going to give our website a massive renovation for our second year and all the promise it holds!
\nSo, we’re recruiting! We’re looking for a web wizard; designer, creator, developer to help us reshape our visuals, platform and cater to what’s in the pipeline for the second year.
\nIf you’re up for the job, kindly e-mail us at info@andariya.com with the following attachments:
\nyour CV
portfolio of previous projects; could be links or PDFs
two references* (e-mails or phone numbers are fine)
preliminary timeline of project execution
desired reimbursement in US dollars
The deadline for applying is November 25th 2015.
\nThis job is open to applicants of any nationality, anywhere in the world. Anyone who thinks they can transform our website with a clear innovative design vision is welcome to apply.
\n*References are employers or clients who can vouch for your skills and professionalism.
\n","abstract":"Andariya is recruiting a web developer! ","arTitle":"نداء لمصممي المواقع الإلكترونية","arAbstract":"أندريا تبحث عن مصمم مواقع.","arBody":"\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/hIRING-1-1-696x523.png\")
\nPhoto source: http://www.engadget.com/2014/04/14/mac-desks-serves-up-design-lust-for-apple-fans/
\nأعزائنا، لدينا وظيفة شاغرة في أندريا!
\n\nنحن فخورون للغاية من أسرة المجلة التي عمِلت بإلهام و تفاني على مر الأشهر الماضية لتنمية منصة أندريا. في جوهر هذا التفاني نحرص دوماً على تطوير تجربتكم، للإستمرار بتقديم محتوى مثير للإهتمام .
\n\nنريد الآن أن نغيّر مظهر موقعنا تماماً لإظهار المفاجآت التي حضرناها لكم للعام الثاني لمجلة أندريا.
\n\nلذلك، نحن نبحث عن صانع و مصمم و مطور مواقع إلكترونية ساحر و بارع للغاية لمساعدتنا في إعادة تشكيل منصتنا و تجهيزها لجميع التحديثات التي نود تدشينها.
\n\nللبارعين، يرجى مراسلتنا على البريد الإلكتروني info@andariya.com بالمرفقات التالية:
\nالسيرة الذاتية
عرض للمشاريع السابقة التي أكملتموها؛ يمكن أن تكون روابط أو ملفات PDF
مرجعين * (نقبل عنواين البريد الإلكتروني أو أرقام الهواتف)
جدول زمني أولي لتنفيذ المشروع
المبلغ المطلوب (بالدولار الأمريكي)
الموعد النهائي للتقديم هو 25 نوفمبر .
\n\nهذه الوظيفة مفتوحة لجميع الجنسيات في أي مكان في العالم. فإذا كان لديكم رؤية واضحة لتطوير تصميم موقعنا، نتشوق أن تراسلونا!
\n\n* المراجع هم زملاء أو عملاء يمكنهم أن يشهدوا على مهاراتكم المهنية.
\n","slug":"Call-for-Web-Wizard","published_at":"2016-10-04T10:21:26.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:49:27.780Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:33.572Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd6461ceb9438746e364dd0","name":"fba99viifdwvb1c91hza.png","hash":"fba99viifdwvb1c91hza_05be2738d6","ext":".png","mime":"image/png","size":534.44,"width":696,"height":523,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878169/fba99viifdwvb1c91hza_05be2738d6.png","provider_metadata":{"public_id":"fba99viifdwvb1c91hza_05be2738d6","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_fba99viifdwvb1c91hza.png","hash":"thumbnail_fba99viifdwvb1c91hza_05be2738d6","ext":".png","mime":"image/png","width":208,"height":156,"size":66.02,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878170/thumbnail_fba99viifdwvb1c91hza_05be2738d6.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_fba99viifdwvb1c91hza_05be2738d6","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_fba99viifdwvb1c91hza.png","hash":"small_fba99viifdwvb1c91hza_05be2738d6","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":376,"size":313.81,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878172/small_fba99viifdwvb1c91hza_05be2738d6.png","provider_metadata":{"public_id":"small_fba99viifdwvb1c91hza_05be2738d6","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64617eb9438746e364dcf"],"createdAt":"2020-12-13T16:49:32.802Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:33.377Z","__v":0,"id":"5fd6461ceb9438746e364dd0"},"id":"5fd64617eb9438746e364dcf"},{"tags":[],"_id":"5fd6461feb9438746e364dd2","title":"Issue 6 Announcement: The Habouba Issue","body":"![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/11/haboba.jpg\")
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523530587/mvnuqmkhmobj1ebzeglg.jpg\")
\n\nDear Reader,
\nA Sudanese Habouba (grandmother in local slang) is not like any other typical grandmother in any part of the world.
\nEvery one of us had at least lived with one or two grandmas, and some were luckier to have more than two. We all hold stories of how our Haboubas touched our lives with their food, wisdom, reassurance and words of comfort, and affected what and who we have become today to some degree.
\nWith their big hearts, our Haboubas are amazing chiefs in society, great role models, unapologetically fearless, teachers, and the kind shoulder we lean on. Their stories are a history worth retelling and their lessons are worth sharing.
\nWe had Haboubas who excelled in education, politics, art, civil movements, sport and even as fictional characters in Sudanese literature. Others worked hard within their homes and dedicated their lives to one, maybe two or three generations.
\nAnd, Haboubas can go all dramatic and funny sometimes!
\nIn our 6th issue we will explore the lives of living and gone Haboubas through stories of love, wisdom, sweet memories, fun and nostalgia. Everyone has a story to tell about their grandmas, so we want to celebrate the differences, and be amazed with the similarities through each and every story told.
\nWho is your Habouba? What do you know or recall about her? What did she contribute? Share your stories with us on info@andariya.com
\nSincerely,
\nTagwa & the Editorial Team
\nImage Credit: Diaa Khalil
\n","abstract":"Announcing the topic of our 6th issue.","arTitle":"الإعلان عن العدد 6: الحبوبات","arAbstract":"الإعلان عن العدد السادس لمجلة أندريا.","arBody":"\n\n\nالقراء الأعزاء،
\nالحبوبة السودانية ليست مثل أي جدة تقليدية في أي جزء من العالم.
\nكل واحد منا قد عاش على الأقل مع واحدة أو أكثر من الجدات أو الحبوبات (الجدة باللغة الدارجية)، وكان البعض أكثر حظاً و عاش مع أكثر من اثنتين! جميعنا نحمل قصص عن تأثير “الحبوبات” في حياتنا، سواء عن طريق الطهي المميز أو حكمتهن أو كلماتهن المريحة، أو حتى إدراك مدى تأثيرهم على ما أصبحنا عليه اليوم.
\nمع قلوبهن الكبيرة، لدينا حبوبات مدهشات؛ قائدات في المجتمع، قدوات شجاعات، معلمات، وسند قوي لمن خلفهن. قصصهم بمثابة تاريخ يستحق أن يروى ودروس تستحق المشاركة.
\nلدينا أيضا “حبوبات” تفوقن في التعليم والسياسة والفن والحركات المدنية والرياضة وحتى شخصيات خيالية في الأدب السوداني. وعمل بعضهن بجد في منازلهن وخصصوا حياتهم لجيل واحد، ربما جيلين أو ثلاثة أجيال.
\nويمكن للحبوبات أيضا أن يكن دراميات ومضحكات في بعض الأحيان!
\nفي عددنا السادس سوف نستكشف حياة الحبوبات من خلال قصص الحب والحكمة والذكريات الحلوة والمرح والحنين. كل شخص لديه قصة عن جدته، لذلك نحن نريد الإحتفاء بإختلافاتهن، والإندهاش بأوجه التشابه بينهن من خلال القصص المختلفة.
\nمن هي حبوبتك؟ ماذا تعرف أو تذكر عنها؟ بماذا ساهمت في حياتك؟ شاركونا قصصكم على info@andariya.com
\nمع الود،
\nتقوى وفريق التحرير
\nمصدر الصورة: ضياء خليل
\n","slug":"Issue-6-Announcement-The-Habouba-Issue","published_at":"2018-04-12T10:57:33.968Z","createdAt":"2020-12-13T16:49:35.332Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:39.661Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd64622eb9438746e364dd3","name":"mvnuqmkhmobj1ebzeglg.jpg","hash":"mvnuqmkhmobj1ebzeglg_f9a23a2958","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":75.59,"width":640,"height":427,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878177/mvnuqmkhmobj1ebzeglg_f9a23a2958.jpg","provider_metadata":{"public_id":"mvnuqmkhmobj1ebzeglg_f9a23a2958","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mvnuqmkhmobj1ebzeglg.jpg","hash":"thumbnail_mvnuqmkhmobj1ebzeglg_f9a23a2958","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":11.31,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878177/thumbnail_mvnuqmkhmobj1ebzeglg_f9a23a2958.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mvnuqmkhmobj1ebzeglg_f9a23a2958","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_mvnuqmkhmobj1ebzeglg.jpg","hash":"small_mvnuqmkhmobj1ebzeglg_f9a23a2958","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":334,"size":46.42,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878178/small_mvnuqmkhmobj1ebzeglg_f9a23a2958.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_mvnuqmkhmobj1ebzeglg_f9a23a2958","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6461feb9438746e364dd2"],"createdAt":"2020-12-13T16:49:38.880Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:39.463Z","__v":0,"id":"5fd64622eb9438746e364dd3"},"id":"5fd6461feb9438746e364dd2"},{"tags":[],"_id":"5fd64625eb9438746e364dd5","title":"A Step Forward","body":"![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/08/MyKhartoum-logo.jpg\"){kind=logo}
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523530287/fvierelyqqhukvep6eqa.jpg\")
\n\nDear Readers
\nOn November 4th 2016 Andariya launched a new project titled #MyKhartoum with the aim of reflecting the city’s streets, people & lively cultural events. The project was wildly popular & its family of more than 20 photographers contributed to making it stand out as one of the go-to accounts for unique styled photos of the city & its happenings.
\nWith the launch of our new website and the aligning of the strategic directions Andariya is propelled towards, we are gearing towards concentrating all multimedia content; whether editorial, photography & videography onto our website.
\n#MyKhartoum will continue as an independent project led by Shihab Mujtaba, who co-lead and worked on this project with us from the start. We leave it to him to take #MyKhartoum towards its maximum potential & wish our first incubated project all the best in coming endeavors.
\nWant to still see photos? Don’t worry, we are curating photo-essays & video stories that have depth, beauty & tell rich stories of travel, history, culture & arts. Expect our photo & video content to increase as we grow our in-house creative minds & widen our scope of content creation.
\nHave a photo-essay or video story you want to publish or an idea you want to explore? Email us at info@Andariya.com
\nTo growth and boundless meaningful visual content,
\nS+O
\n","abstract":"We're incorporating photos and photo-essays into our website content!","arTitle":"خطوة نحو التطور","arAbstract":"أصبحت الصور والمقالات المصورة من المحتوى الذي نعرضه على موقعنا !","arBody":"\n\n\nالقراء الأعزاء
\nفي 4 نوفمبر 2016 أطلقت أندريا مشروع جديد بعنوان ماي خرطوم بهدف عكس شوارع المدينة والناس والفعاليات الثقافية. وسرعان ما حظى المشروع – وعائلته المكونة من أكثر من 20 مصور، بشعبية كبيرة ساهمت في جعله يبرز بإعتباره واحد من الحسابات التي يتابعها الناس لمشاهدة صور فريدة من نوعها ومتابعة المدينة وأحداثها.
\nومع إطلاقنا لموقعنا الجديد وتوجهنا لمواءمة الإتجاهات الإستراتيجية نحوه، قررنا تركيز جميع محتوى الوسائط المتعددة؛ سواء التحريرية أو التصوير الفوتوغرافي أوالفيديو على موقعنا.
\nسوف تستمر ماي خرطوم كمشروع مستقل يقوده شهاب الدين مجتبى، الذي شارك في تأسيس و توجيه المشروع معنا منذ البداية. نترك له أن يأخذ ماي خرطوم نحو أقصى إمكاناتها ونتمنى لأول مشروع إحتضناه كل التوفيق في مساعيه القادمة.
\nهل تريد مشاهدة الصور؟ لا تقلق، نحن نُحضر لمقالات صورية وقصص فيديو لها عمق وجمال وتحكي قصص غنية عن السفر والتاريخ، الثقافة والفنون. توقعوا أن يزداد محتوى الصور ومقاطع الفيديو لدينا مع نمو عقولنا الإبداعية داخل أندريا وتوسيع نطاق إنشاء المحتوى.
\nهل لديكم مقال مصور أو فيديو تريدون نشره أو فكرة تريدون إستكشافها؟ يمكنكم مراسلتنا على info@Andariya.com
\nتحياتنا الحارة،
\nأمنية وسلمى
\n","slug":"A-Step-Forward","published_at":"2018-04-12T10:52:13.962Z","createdAt":"2020-12-13T16:49:41.426Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:46.704Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd64629eb9438746e364dd6","name":"fvierelyqqhukvep6eqa.jpg","hash":"fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":110.61,"width":960,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878183/fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850.jpg","provider_metadata":{"public_id":"fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_fvierelyqqhukvep6eqa.jpg","hash":"thumbnail_fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":7.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878183/thumbnail_fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_fvierelyqqhukvep6eqa.jpg","hash":"medium_fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":750,"size":87.22,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878184/medium_fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_fvierelyqqhukvep6eqa.jpg","hash":"small_fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":48.69,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878185/small_fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_fvierelyqqhukvep6eqa_fd95e7b850","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64625eb9438746e364dd5"],"createdAt":"2020-12-13T16:49:45.934Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:46.509Z","__v":0,"id":"5fd64629eb9438746e364dd6"},"id":"5fd64625eb9438746e364dd5"},{"tags":[],"_id":"5fd6462ceb9438746e364dd8","title":"Hiring: Mobile App Developer","body":"![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/08/website-header.png\")
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523530746/waplkwlawqkom8scensz.png\")
\n\nDear Reader,
\nSince we launched on February 6th 2015, we made a promise to ourselves and to YOU, to always strive to do better and be better. As we saw our content evolve through our engagement with you, we sought new ways of presenting it to you and upped our photo-story content and launched a video production unit in early 2017. Next, we’d like to launch a mobile application so you can access our content easily from your phone or tab/ipad.
\nThe benefits?
\nWe’re committed to bringing you a bilingual mobile platform, easily readable styles and browsing options and modifiable application settings.
\nTo do so, we’re asking you to help us find a mobile application developer, who can bring our vision into realization and add their own magic to the mix.
We’re looking for someone with rich demonstrable familiarity, understanding and experience in:
We also need someone quick on their feet, someone with:
\nAre you a mobile app designer or know one? Get in touch by sending us your portfolio and CV on info@andariya.com
\nSincerely,
\nO+S
\n\n","abstract":"We're looking for a mobile application designer and developer.","arTitle":"وظيفة: مطور تطبيقات هواتف","arAbstract":"نبحث عن مطور تطبيقات هواتف.","arBody":"\n
\n\nالقراء الأعزاء،
\nمنذ أن أنطلقنا في 6 فبراير 2015، قدمنا وعداً لأنفسنا ولكم أن نسعى دائماً إلى أن نفعل ما هو أفضل. رأينا المحتوى يتطور بمشاركاتكم، فسعينا لتجديد طرق تقديمه بزيادة المحتوى البصرى من القصص الصورية حتى إطلاق وحدة إنتاج الفيديو في أوائل عام 2017. في المرحلة القادمة، نود إطلاق تطبيق للهواتف حتى تتمكنوا من الوصول إلى المحتوى بسهولة من الهاتف أو الأجهزة المحمولة الأخرى.
\nما هي فوائد التطبيق؟
\n– تقديم محتوى تحددونه أنتم على حسب إهتماماتكم من ما يتم عرضه على الموقع ومنصات وسائل الاعلام الاجتماعية، بطريقة سلسة وقابلة للتحكم و التعديل.
\n– معالجة سرعة الوسائط المتعددة البطيئة على منصة الويب من خلال توفير التخزين المؤقت وتحميل الصفحات مسبقاً، مما يوفر تفاعل جيد وتجربة قراءة سلسة.
\nنلتزم لكم بتصميم تطبيق باللغتين وأساليب قراءة سهلة، وخيارات تصفح وإعدادات تطبيق قابلة للتعديل.
\nللقيام بذلك، نطلب منكم مساعدتنا في العثور على مطور تطبيقات الهواتف المحمولة يمكنه تحقيق رؤيتنا وإضافة سحره الخاص إلى المزيج.
\nنحن نبحث عن شخص يتمتع بألفة وتجربة في:
\n– تصميم وتطوير تطبيقات المحمول التي تركز على الجمهور وتعطي الأولوية لتجربة المستخدم.
\n– فهم هندسة تصميم متكامل للموقع مع التطبيق.
\n– تطوير التطبيقات القوية، سواء بالنسبة ل ios او اندرويد، او حتى النظم القديمة.
\n– فهم تقنيات: HTML5, CSS3, JavaScript, jQuery, Bootstrap, Web Components, Angular.js, WordPress
\n– فهم التقنيات الاخرى: AWS, Google Cloud, Heroku, Docker
\nنحن بحاجة أيضا شخص سريع و منجز، شخص لديه:
\n– مستوى عال من إجادة اللغة الإنجليزية والعربية، سواء تحدث أوكتابة.
\n– القدرة على العمل بشكل مستقل.
\n– القدرة على العمل تحت الضغط، ومع الجداول الزمنية الضيقة.
\n– سبق له تجربة تطوير تطبيقات (IOS / اندرويد).
\n– سبق له تجربة تطويرمواقع الويب.
\n– يفضل أن يكون له تجربة تطوير التطبيقات للمجلات أو الصحف
\nهل أنت مصمم تطبيقات الهاتف المحمول أو تعرف شخص مناسب؟ قم بإرسال ملف أعمالك السابقة وسيرتك الذاتية على info@andariya.com
\nمع الود،
\nأمنية و سلمى
\n","slug":"Hiring-Mobile-App-Developer","published_at":"2018-04-12T11:00:20.328Z","createdAt":"2020-12-13T16:49:48.479Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:53.380Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd64630eb9438746e364dd9","name":"waplkwlawqkom8scensz.png","hash":"waplkwlawqkom8scensz_fb14f09743","ext":".png","mime":"image/png","size":105.99,"width":560,"height":315,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878190/waplkwlawqkom8scensz_fb14f09743.png","provider_metadata":{"public_id":"waplkwlawqkom8scensz_fb14f09743","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_waplkwlawqkom8scensz.png","hash":"thumbnail_waplkwlawqkom8scensz_fb14f09743","ext":".png","mime":"image/png","width":245,"height":138,"size":31.18,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878191/thumbnail_waplkwlawqkom8scensz_fb14f09743.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_waplkwlawqkom8scensz_fb14f09743","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_waplkwlawqkom8scensz.png","hash":"small_waplkwlawqkom8scensz_fb14f09743","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":281,"size":103.08,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878192/small_waplkwlawqkom8scensz_fb14f09743.png","provider_metadata":{"public_id":"small_waplkwlawqkom8scensz_fb14f09743","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6462ceb9438746e364dd8"],"createdAt":"2020-12-13T16:49:52.606Z","updatedAt":"2020-12-13T16:49:53.184Z","__v":0,"id":"5fd64630eb9438746e364dd9"},"id":"5fd6462ceb9438746e364dd8"},{"tags":[],"_id":"5fd64633eb9438746e364ddb","title":"Call for Submissions: Mental Health Series","body":"\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523530980/frmy66vondg2mij93yu2.png\")
\n\nThe Sudans are complex environments riddled with political, economical and social issues meshed with diverse and sometimes conflicting traditions. The general state of the world and how it impacts us as communities living within some forms of globalization can leave many in a pervasive state of helplessness and confusion.
\nMental health has been a global wellness issue and an important theme in various fields it crisscrosses; health, technology, culture, society and more. Our understanding of mental health in Sudan and South Sudan has been shaped by our environment and traditional norms. As we face more and more globally and locally pressing issues, the precedence of mental health disorders, issues and difficulties is rising and challenging us as communities to progress in wellness and confidence.
\nIn this series we would like to explore mental health themes that shed light on the individual, the society, the system, the global challenges and trends. We are looking for essays, books and movie reviews, short fiction and poetry, photo-essays, open letters, comics and first person accounts on:
\nSubmission guidelines:
\nWords limit: 700-1800
\nConsiderations
\nDue to the sensitivity of some of the topics surrounding mental health, Andariya respects the right of authors to remain anonymous and will comply with their wishes if they state them as such.
\nTo pitch your ideas or for more information, email us on info@andariya.com
\n","abstract":"The call for entries for our Mental Health Series is now open.","arTitle":"دعوة للمشاركة في سلسلة الصحة العقلية","arAbstract":"شاركونا مقالاتكم و آرائكم عن الصحة النفسية و العقلية في سلسلتنا الجديدة.","arBody":"![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/09/MentalHealthBlog.png\")
\n\n\nفي السودان بيئات معقدة مليئة بقضايا سياسية واقتصادية واجتماعية تنسجم مع تقاليد متنوعة ومتضاربة أحياناً. إن الحالة العامة للعالم وكيفية تأثير ذلك علينا كمجتمعات تعيش في ظل بعض أشكال العولمة يمكن أن يترك الكثيرين في حالة متفشية من العجز والإرتباك.
\nالصحة العقلية قضية عالمية وموضوع مهم في مختلف المجالات التي يتقاطع معها؛ كالصحة، والتكنولوجيا، والثقافة، والمجتمع، وغيرها. فهمنا للصحة العقلية في السودان وجنوب السودان شكلته بيئتنا ومعاييرنا التقليدية، ونحن الآن نواجه المزيد من القضايا الملحة عالمياً ومحلياً، و نجد أن اضطرابات الصحة النفسية والقضايا والصعوبات في زيادة وتتحدانا كمجتمعات لازالت في طريق التقدم.
\nفي هذه السلسلة نود أن نستكشف مواضيع الصحة العقلية و النفسية مع تسليط الضوء على الفرد، والمجتمع، والنُظم، والتحديات والاتجاهات العالمية. نبحث عن مقالات وإستعراضات لكتب و أفلام، و قصص الخيال القصيرة والشعر، و مقالات مصورة، و رسائل ، و كاريكاتير و تجارب شخصية عن:
\n– الصحة العقلية والعافية
\n– عقلية الرعاية الذاتية والروتين
\n– قضايا الصحة العقلية في السودان وجنوب السودان؛ الأسباب والعواقب
\n– الصحة العقلية والعافية للأسرة
\n– الصحة النفسية في النظام التعليمي
\n– نظرة تقليدية مقابل نظرة حديثة في الصحة النفسية
\n– قضايا الصحة العقلية المختلفة في العمق. فيما يتعلق بالصدمات النفسية أو الأمراض الوراثية أو المزمنة أو غيرها
\n– آليات التأقلم الشخصية والمهنية
\n– المراكز المهنية والمتخصصين في السودان
\nإرشادات التقديم:
\nعدد الكلمات: 700-1800
\nالاعتبارات:
\nنظراً لحساسية بعض الموضوعات المحيطة بالصحة العقلية، تحترم أندريا حق المؤلفين في عدم الكشف عن هويتهم، وستتماشى مع رغباتهم إذا ما ذكروها على هذا النحو.
\nلإرسال الإقتراحات أو لمزيد من المعلومات، يمكنكم مراسلتنا على info@andariya.com
\n","slug":"Call-for-Submissions-Mental-Health-Series","published_at":"2018-04-12T11:04:20.264Z","createdAt":"2020-12-13T16:49:55.133Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:03.444Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd6463aeb9438746e364ddc","name":"frmy66vondg2mij93yu2.png","hash":"frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729","ext":".png","mime":"image/png","size":908.99,"width":1068,"height":376,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878197/frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729.png","provider_metadata":{"public_id":"frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_frmy66vondg2mij93yu2.png","hash":"thumbnail_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729","ext":".png","mime":"image/png","width":245,"height":86,"size":54.51,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878198/thumbnail_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_frmy66vondg2mij93yu2.png","hash":"large_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729","ext":".png","mime":"image/png","width":1000,"height":352,"size":820.01,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878199/large_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729.png","provider_metadata":{"public_id":"large_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_frmy66vondg2mij93yu2.png","hash":"medium_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729","ext":".png","mime":"image/png","width":750,"height":264,"size":474.87,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878201/medium_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729.png","provider_metadata":{"public_id":"medium_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_frmy66vondg2mij93yu2.png","hash":"small_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":176,"size":216.56,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878202/small_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729.png","provider_metadata":{"public_id":"small_frmy66vondg2mij93yu2_d0934f6729","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64633eb9438746e364ddb"],"createdAt":"2020-12-13T16:50:02.622Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:03.243Z","__v":0,"id":"5fd6463aeb9438746e364ddc"},"id":"5fd64633eb9438746e364ddb"},{"tags":[],"_id":"5fd6463deb9438746e364dde","title":"Call for Applications: Interns Class II","body":"![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/09/generalHeader.png\")
\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523532524/e3iralnes0ixvmov5uby.png\")
\n\nAt Andariya we value learning and information exchange. We’re also a growing organization that is constantly looking for talent in diverse areas and specializations. In early 2017 we piloted an internship program and recruited four interns into class 1. If you’re following us on Twitter, Facebook and Instagram you may have heard about them at the beginning and end of their program. However, it was in the middle that the real fun was; there was lots of learning, starting new projects, leading projects, experimenting with talents and interests and more.
\nWe loved having our interns Azza, AlRumaisa, Roaa and Mujahid expand our research, social media, translation and content creation capabilities. The best part is; they officially joined our Andariya family in various capacities as full time/part time staff or freelancers after finishing their internship period. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/09/mujahid-306x420.jpg\")
We are now looking to recruit more young people to help us grow and enhance our platform, programs, content and campaigns.
\nWe’re looking for the following specializations:
\nResearch
\npreferred experience/interest
\nPublic Relations
\npreferred experience/interest
\nContent Creation
\npreferred experience/interest
\nInformation Technology
\npreferred experience/interest
\nInternship Duration
\n6 months.
\nInterested in our internship program? Send us your CV and the specific role you’re interested in on our email info@andariya.com or get in touch through our social media channels @AndariyaMag
\n","abstract":"We're looking for a new class of interns!","arTitle":"دعوة للتقديم: الدورة الثانية لبرنامج أندريا التدريبي","arAbstract":"نبحث عن متدربين جدد!","arBody":"\n\n\nفي أندريا نقدر التعلم وتبادل المعلومات. نحن أيضاً مؤسسة نامية تبحث بإستمرارعن المواهب في مجالات وتخصصات متنوعة. في أوائل عام 2017 قمنا بتجريب برنامج التدريب الداخلي و إختيار أربعة متدربين في الدورة الأولى. إذا كنتم تتابعوننا على تويتر، فيسبوك و إنستغرام فقد تكونوا قد سمعتم عن متدربينا في بداية ونهاية برنامجهم. ومع ذلك، فأن المتعة الحقيقية كانت في المنتصف؛ مصحوبة بالكثير من التعلم، بدء مشاريع جديدة، و قيادة مشاريع مختلفة، وتجربة المواهب والإهتمامات وأكثر من ذلك.
\nأحببنا جداً وجود المتدربين، عزة، الرميساء، روئ ومجاهد لتوسيع أبحاثنا، وإضافة لمسة خاصة على وسائل الاعلام الاجتماعية، والترجمة وقدرات إنشاء المحتوى. وأفضل جزء في ذلك هو إنضمامهم رسمياً لعائلة أندريا في مجالات مختلفة كموظفين بدوام كامل أو جزئي أو كمساهمين، بعد الإنتهاء من فترة التدريب.
\nنتطلع الآن إلى إستقطاب المزيد من الشباب لمساعدتنا على النمو وتعزيز المحتوى والبرامج و الحملات الإعلامية.
\nنحن نبحث عن التخصصات التالية:
\nالبحوث
\nتفضل الخبرة في:
\n– إتقان البحث على الإنترنت والبيانات المرجعية
\n– الصرامة في التحقق من الحقائق و البيانات
\n– الدقة في عرض البيانات
\nالعلاقات العامة
\nتفضل الخبرة في:
\n– مهارات الاتصال والكتابة
\n– مهارات التفاوض و الإقناع
\n– نهج مبتكر لتطوير الأعمال
\nإنشاء محتوى
\nتفضل الخبرة في:
\n– مهارات الاتصال والكتابة
\n– مهارات التحقيق ورواية القصة
\n– الإستقلالية في إيجاد و التواصل مع المصادر
\nتكنولوجيا المعلومات
\nتفضل الخبرة في:
\n– خبرة في wordpress وأدواته
\n– الإهتمام بالإبتكار و التميز الرقمي
\n– المعرفة حول التسويق الرقمي و SEO
\nمدة التدريب: 6 أشهر.
\nهل تودون الإنضمام لبرنامجنا التدريبي؟ أرسلوا لنا سيرتكم الذاتية ومجال التدريب المهتمين به على البريد الإلكتروني info@andariya.com أو من خلال قنواتنا على وسائل الاعلام الاجتماعية AndariyaMag@
\n","slug":"Call-for-Applications-Interns-Class-II","published_at":"2018-04-12T11:29:28.315Z","createdAt":"2020-12-13T16:50:05.214Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:10.938Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd64642eb9438746e364ddf","name":"e3iralnes0ixvmov5uby.png","hash":"e3iralnes0ixvmov5uby_8844abdd61","ext":".png","mime":"image/png","size":412.3,"width":560,"height":315,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878207/e3iralnes0ixvmov5uby_8844abdd61.png","provider_metadata":{"public_id":"e3iralnes0ixvmov5uby_8844abdd61","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_e3iralnes0ixvmov5uby.png","hash":"thumbnail_e3iralnes0ixvmov5uby_8844abdd61","ext":".png","mime":"image/png","width":245,"height":138,"size":83.92,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878208/thumbnail_e3iralnes0ixvmov5uby_8844abdd61.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_e3iralnes0ixvmov5uby_8844abdd61","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_e3iralnes0ixvmov5uby.png","hash":"small_e3iralnes0ixvmov5uby_8844abdd61","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":281,"size":334.42,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878209/small_e3iralnes0ixvmov5uby_8844abdd61.png","provider_metadata":{"public_id":"small_e3iralnes0ixvmov5uby_8844abdd61","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6463deb9438746e364dde"],"createdAt":"2020-12-13T16:50:10.169Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:10.743Z","__v":0,"id":"5fd64642eb9438746e364ddf"},"id":"5fd6463deb9438746e364dde"},{"tags":[],"_id":"5fd64645eb9438746e364de1","title":"Andariya Welcomes Bullen Chol & Visual South Sudan for Residency in Khartoum","body":"Dear Readers,
\n2017 has been a steep growth year for us, with many exciting opportunities and collaborations.
\nIn the first week of October we welcomed Bullen Chol, a South Sudanese photographer based in Juba and co-founder of the Visual South Sudan platform. Visual South Sudan is a digital visual platform showcasing the people, lifestyle, sports and entertainment arenas in South Sudan. It aims at reflecting the stories of South Sudanese lifestyle and culture through the eyes of local South Sudanese photographers. The platform acts as a networking hub for photographers and potential collaborators, clients and individuals interested in visual South Sudanese storytelling.
\n\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523532693/n79etikivvexa5zof3re.jpg\")
\nPhoto credit: Suliman FadlAllah
\nBullen will be a resident at Andariya, working closely with us to enhance his understanding and practice of visual digital storytelling. We will exchange lessons learned and co-share ideas for expanding our multimedia and visual platforms while advancing the digital footprints of Sudan & South Sudan on the web by creating locally sourced content by artists & culturists.
\nThis is Bullen’s first visit to Khartoum and as an artist he is always interested in exchanging stories and professional knowledge with like-minded people. If you’re interested in connecting with him, feel free to drop him a message on the Visual South Sudan Facebook page.
\nWe’re excited to have this opportunity to collaborate and grow in our beloved Sudans and thank the EAMLab for the valuable exchange program.
\nWith gratitude,
\nO+S
\n","abstract":"Andariya welcomes Bullen Chol and Visual South Sudan","arTitle":"أندريا ترحب ب “بولن تشول” و Visual South Sudan لزمالة في الخرطوم","arAbstract":"أندريا ترحب ب “بولن تشول” و Visual South Sudan","arBody":"القراء الأعزاء،
\nالعام 2017 يمثل لنا عاماً غني بالنمو الحاد و العديد من الفرص للتعاون.
\nفي الأسبوع الأول من أكتوبر رحبنا ب “بولن شول”، مصور من جنوب السودان جاء من جوبا، و أحد مؤسسي منصة Visual South Sudan. Visual South Sudan هي منصة بصرية رقمية تعرض أسلوب الحياة، والرياضة والترفيه في جنوب السودان، و تهدف إلى إبراز قصص عن نمط حياة مجتمعات جنوب السودان وثقافتها من خلال نظرة المصورين المحليين. وتعمل المنصة كشبكة إتصال و تواصل بين المصورين والمتعاونين والعملاء والأفراد المهتمين برواية القصص البصرية في جنوب السودان.
\n\n\nImage Credit: Suliman FadlAllah
\nسيقضي بولن فترة زمالة في أندريا ليعمل معنا عن كثب لتعزيز فهم وممارسة فن القصص الرقمية البصرية. سنتبادل معه الدروس المستفادة والأفكار لتوسيع منصات الوسائط المتعددة والبصرية التي تمثل السودانين، لتعزيز البصمات الرقمية للسودان وجنوب السودان على شبكة الإنترنت من خلال إنشاء محتوى محلي من قبل الفنانين و العاملين في مجال الثقافة.
\nهذه زيارة بولن الأولى إلى الخرطوم وهو مهتم بتبادل القصص والمعرفة المهنية مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل، إذا كنتم مهتمين بالتواصل معه، فلا تترددوا بإرسال رسالة على صفحة الفيسبوك الخاصة ب “Visual South Sudan”.
\nنحن متحمسون لهذه الفرصة للتعاون والنمو في السودان و جنوب السودان ونشكر EAMLAB لبرنامج التبادل القيم.
\nمع الامتنان،
\nO + S
\n","slug":"Andariya-Welcomes-Bullen-Chol-and-Visual-South-Sudan-for-Residency-in-Khartoum","published_at":"2017-10-10T10:23:10.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:50:13.065Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:19.545Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd6464aeb9438746e364de2","name":"n79etikivvexa5zof3re.jpg","hash":"n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":101.58,"width":1080,"height":720,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878214/n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68.jpg","provider_metadata":{"public_id":"n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_n79etikivvexa5zof3re.jpg","hash":"thumbnail_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":11.44,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878215/thumbnail_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_n79etikivvexa5zof3re.jpg","hash":"large_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":667,"size":101.33,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878216/large_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_n79etikivvexa5zof3re.jpg","hash":"medium_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":67.95,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878217/medium_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_n79etikivvexa5zof3re.jpg","hash":"small_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":37.23,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878218/small_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_n79etikivvexa5zof3re_60719dfa68","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64645eb9438746e364de1"],"createdAt":"2020-12-13T16:50:18.772Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:19.348Z","__v":0,"id":"5fd6464aeb9438746e364de2"},"id":"5fd64645eb9438746e364de1"},{"tags":[],"_id":"5fd6464deb9438746e364de4","title":"Issue 4: ART!","body":"Dear Reader,
\nAfter three issues that tapped into food, travel and social initiatives, we wanted to explore new possibilities; so we asked you to pitch themes for our fourth issue. The aim was to get new ideas flowing and we couldn’t have been happier with the results. You’ve enriched our Magazine calendar with exciting ideas that we will strive to cover in upcoming issues.
\nFor our fourth issue, we chose one of your nominations; Art. You must be wondering “what type of art” and this is where the magic happens. We’re calling out to all the writers, art enthusiasts, critics, producers & developers to send us your pieces and what YOU think deserves highlighting.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523532873/oi0tisme3xyfculxog56.jpg\")
\n\nLet’s discuss music, fashion, design, cinema, literature, photography & mash it up with culture, technology & society’s impact on the different art scenes.
\nThank you for helping us choose the topic of our fourth issue.
Have a story or critique about local or diaspora arts and artists that will inspire and inform about the richness of artful expression in the Sudans?
E-mail us your pitch: info@andariya.com
\n","abstract":"Announcing our 4th magazine issue.","arTitle":"العدد الرابع: الفن","arAbstract":"موضوع العدد الرابع هو الفن!","arBody":"قرائنا الآعزاء،
\nبعد ثلاثة أعداد ناقشت العديد من القضايا منها الغذاء والترحال والمبادرات الثقافية، أردنا إستكشاف إمكانيات جديدة. لذلك طلبنا منكم مساعدتنا بترشيح مواضيع، وسعدنا بمشاركاتكم المبدعة التي أعطتنا أفكار جديدة و عديدة سنسعى جاهدين لتغطيتها.
\n\nأما موضوع العدد الرابع فسيكون “الفن”. ربما تتساءلون “أي نوع من الفن”، وهذا هو سحر هذا الموضوع. ندعو جميع الكتاب، وعشاق الفن، والنقاد، والمنتجين، والمطورين أن يشاركونا مقالات عن أنواع أو رموز أو شخصيات فنية تستحق تسليط الضوء.
\n\n\n\nدعونا نناقش الموسيقى، والأزياء، والتصميم، والسينما، والأدب، والتصوير الفوتوغرافي و ندمج هذه المواضيع مع الثقافة والتكنولوجيا وتأثير المجتمع على المشاهد الفنية المختلفة.
\nشكراً لمساعدتنا على إختيار موضوع العدد الرابع.
إن كنتم تودون كتابة قصة أو نقد أو مقال تحليلي حول الفنون والفنانين داخل و خارج السودان و جنوب السودان لتسليط الضوء و الإلهام، شاركونا!في إنتظار أفكاركم على البريد الإلكتروني info@andariya.com .
Dear Readers,
\nWe’ve been on quite the hiring spree lately, and we have more to offer!
\nAndariya is launching its Video Production Program under the management of our very own AlSanosi Adam and we’re looking for talented individuals who are, or aspire to be, creative videographers and documentary makers.
\nWe’re looking for driven, self-motivated, creative story tellers with a keen interest and curiosity to learn, paired with a passion for visual impact.
\nSelected applicants will go through an intensive training and graduate from the Program with publishable stories & the chance to join the founding team of the Andariya Video Production Unit. ![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/video-1024x682.jpg\")
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523533061/hogcbitzs971zmi3pkag.jpg\")
\n\nHow to apply? Send your CV and work samples if available (links are preferred) to info@Andariya.com by July 31st.
\nAbout AlSanosi Adam:
\nAlsanosi Adam is a Sudanese storyteller. He graduated with a master of Journalism in Documentary Film Production from the University of California at Berkeley’s Graduate School of Journalism. Adam worked as a radio producer for peaceful behavioral change programs in South Sudan. He also worked as a reporter for oaklandnorth.net, an online publication covering the city of Oakland, California. Adam is interested in producing documentary films on social justice, human rights, women and gender, economics and development. His latest project “Losing Oakland”, a documentary on gentrification in Oakland, California won a grant award from the Berkeley Film Foundation.
\nYou can check his video productions on his website: www.alsanosiadam.com . Or follow his adventures on Instagram (@sanosiadam) and Twitter @IbinMohOsm .
\n","abstract":"Call for applications for the video production unit.","arTitle":"برنامج إنتاج فيديوهات","arAbstract":"نداء لتدريب إنتاج فيديو\n","arBody":"مازلنا في طفرة توظيف إلى الآن!
\nيسعدنا الإعلان عن إطلاق برنامج إنتاج فيديوهات (Video Production Program) تحت إدارة مخرج الأفلام الوثائقية السنوسي آدم.
\nبدأنا البحث عن موهوبين، شغوفين، يهتمون بالمعرفة، لديهم دوافع ذاتية للتطور و يطمحون إلى إخراج أفلام إبداعية و وثائقية. نبحث عن من يحركهم شغفهم للقصص و المواضيع الشيقة لإحداث تأثير قوي بالمحتوى البصري
\nسيتم إختيار عدد محدد من المتقدمين ثم سيخضعون لتدريب مكثف في البرنامج لينتجوا قصص بصرية للنشر. سيحصل خريجي البرنامج على فرصة الإنضمام إلى الفريق المؤسس لوحدة إنتاج الفيديو في أندريا.
\n\n\n\nكيفية التقديم؟
إرسال السيرة الذاتية و المشاريع السابقة إن كانت متاحة (يفضل روابط) ل info@Andariya.com حتى يوم 31 يوليو…
\nالسنوسي آدم:
السنوسي آدم راوي قصص سوداني، تخرج من كلية الدراسات العليا في جامعة كاليفورنيا في بيركلي بتخصص في الصحافة و إنتاج الأفلام الوثائقية. عمل آدم كمنتج راديو لبرامج عن السلوك السلمي للتغيير في جنوب السودان. كما عمل مراسلاً ل oaklandnorth.net، موقع على شبكة الإنترنت يغطي مدينة أوكلاند في كاليفورنيا. آدم مهتم بإنتاج أفلام وثائقية عن العدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان والمرأة والمساواة بين الجنسين، والاقتصاد والتنمية. أحدث مشاريعه بعنوان “فقدان أوكلاند”، فيلم وثائقي عن مدينة أوكلاند فاز بمنحة و جائزة من مؤسسة بيركلي السينمائية.
يمكنكم متابعة فيديوهاته على موقعه على الانترنت www.alsanosiadam.com . أو متابعة مغامراته على إنستاجرام sanosiadam@ و تويتر IbinMohOsm@ .
\n","slug":"Video-Production-Program","published_at":"2016-07-15T10:19:51.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:50:27.435Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:33.138Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd64658eb9438746e364de8","name":"hogcbitzs971zmi3pkag.jpg","hash":"hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":67.65,"width":1024,"height":682,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878229/hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0.jpg","provider_metadata":{"public_id":"hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_hogcbitzs971zmi3pkag.jpg","hash":"thumbnail_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":234,"height":156,"size":8.72,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878229/thumbnail_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0","resource_type":"image"}},"large":{"name":"large_hogcbitzs971zmi3pkag.jpg","hash":"large_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":1000,"height":666,"size":65.29,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878230/large_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0.jpg","provider_metadata":{"public_id":"large_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_hogcbitzs971zmi3pkag.jpg","hash":"medium_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":500,"size":43.74,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878231/medium_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_hogcbitzs971zmi3pkag.jpg","hash":"small_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":333,"size":24.58,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878232/small_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_hogcbitzs971zmi3pkag_ba48f7d6e0","resource_type":"image"}}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64653eb9438746e364de7"],"createdAt":"2020-12-13T16:50:32.371Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:32.943Z","__v":0,"id":"5fd64658eb9438746e364de8"},"id":"5fd64653eb9438746e364de7"},{"tags":[],"_id":"5fd6465aeb9438746e364dea","title":"Announcing our fifth issue","body":"\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523533346/dzjlsllp6thpsm5v3o2u.jpg\")
\n\nDear Readers,
\nWe are delighted to announce our fifth issue topic. For the second time, we asked YOU for your opinion about our next topic, and as usual, we were blown away with the diversity, urgency & clarity of your contributions.
\nWe continue to save all your entries to address in future issues or series, and chose the topic Diaspora Diaries as our fifth issue theme.
\nWorld media is currently focused on migration due to pressing security, environmental & socio-economical issues. Missing from the discourses are the stories of travels, perseverance, hardship, integration, transformation, acceptance, longing & growth that people endure & experience through the various phases of their migration, settlement & repatriation.
\nWe’re curating an issue that answers the following questions:
\nThrough these stories, we hope to probe into our collective memories & experiences and dig into the personal while exploring overwhelmingly general facts of life that affect us in different ways, yet bind us in similarity.
\nHave a story to share? Email us at info@andariya.com
\nWith love
\nS+O
\n","abstract":"We're announcing the theme of our 5th magazine issue. ","arTitle":"إعلان موضوع العدد الخامس","arAbstract":"نعلن عن موضوع عدد أندريا الخامس","arBody":"\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2017/03/fifth-issue-1-1.jpg\")
\nالقُراء الأعزاء،
\nيسعدنا أن نعلن عن موضوع عددنا الخامس. للمرة الثانية، طلبنا رأيكم حول موضوعنا القادم، وكالعادة، كنا مبهورين بتنوع، إلحاح ووضوح المساهمات.
\nسنستمر في حفظ جميع المساهمات لمعالجة القضايا في المستقبل في أعداد أو سلسلة مقالات، وإخترنا يوميات المهجر كموضوع عددنا الخامس.
\nتُركز وسائل الإعلام العالمية في الوقت الراهن على الهجرة بسبب الضغط الأمني، والقضايا البيئية والاجتماعية والاقتصادية. ولكنها تفتقد قصص الرحلات، و المثابرة، المشقة، التعود، التحول، القبول، الشوق والنمو الذي يتحمله هؤلاء الأشخاص والخبرات التي يتحصلون عليها من خلال هذه المراحل المختلفة من الهجرة، و الإستيطان والعودة إلى الوطن.
\nنريد في هذا العدد الإجابة على الأسئلة التالية:
\n– ما هي اللحظة التي إخترتها للهجرة، طلب اللجوء أو إعادة توطين في أي مكان آخر؟
\n– كيف أخترت ووصلت إلى وجهتك النهائية؟
\n– ما الذى شكل تجربتك من التحرك، التسوية، الإندماج، تربية الأسرة، إيجاد فرص العمل، والبناء الوظيفي، وما إلى ذلك؟ كيف كان شعورك خلال هذه العملية؟
\n– ما هي تحديات العيش خارج مكان ولادتك؟
\n– ما الشيء الذى كان بمثابة العزاء لك، وساعدك بينما كنت تعيش خارج موطنك؟
\n– كيف كانت تجربة أن تكون جزءاً من البيئات المزدوجة؟ كيف تنظرون إلى الإختلافات بين السودان / جنوب السودان والمناطق الأخرى؟
\n– كيف أخترتم بين (جنوب السودان / السودان مقابل أي مكان آخر) لتعتبروه وطنكم؟ كيف توصلتم إلى هذا الإستنتاج؟
\n– ماذا يعني أن يكون المرء سودانياً / جنوب سوداني في هذا العالم اليوم، خارج البلدين؟
\n– إذا عدت إلى الوطن، لماذا إخترت القيام بذلك؟
\n– مذا كانت تجربة عودتك للوطن، وكيف تصف ذلك حتى الآن؟ ما الذي تفتقده من بلدك الآخر (مكان الإقامة أو المواطنة الآخر)؟ ما أكثر ما يعجبك في الحياة مرة أخرى في السودان / جنوب السودان مقابل الخارج؟
\nمن خلال هذه القصص، نأمل أن نستطيع الخوض في ذاكرتنا الجماعية وخبراتنا والخوض في القصص الشخصية مع إستكشاف الحقائق العامة التي تطغى على حياتنا وتؤثر علينا بطرق مختلفة، والتشابهات التى تجمعنا في النهاية .
\nهل لديكم قصة للمشاركة معنا في هذا العدد؟ راسلونا عبر البريد الإلكتروني info@andariya.com
\n\n
مع الحب
\nسلمى وأمنية
\n","slug":"Announcing-our-fifth-issue","published_at":"2017-02-07T21:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:50:34.900Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:41.012Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd64660eb9438746e364deb","name":"dzjlsllp6thpsm5v3o2u.jpg","hash":"dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":70.69,"width":800,"height":800,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878237/dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832.jpg","provider_metadata":{"public_id":"dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_dzjlsllp6thpsm5v3o2u.jpg","hash":"thumbnail_dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":5.45,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878238/thumbnail_dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_dzjlsllp6thpsm5v3o2u.jpg","hash":"medium_dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":750,"size":64.19,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878239/medium_dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_dzjlsllp6thpsm5v3o2u.jpg","hash":"small_dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":500,"size":34.99,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878239/small_dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_dzjlsllp6thpsm5v3o2u_5bb790d832","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6465aeb9438746e364dea"],"createdAt":"2020-12-13T16:50:40.235Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:40.814Z","__v":0,"id":"5fd64660eb9438746e364deb"},"id":"5fd6465aeb9438746e364dea"},{"tags":[],"_id":"5fd64663eb9438746e364ded","title":"Silver Glory","body":"\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523533552/c33skir51o9sqxcjwjus.jpg\")
\n\nFriends,
\nAndariya came in second place!
\nWe are delighted to share the news and congratulate you for your efforts to place us in the second place in the African Peace Builder Award with more than 9500 votes!
\nThis recognition of achievement firmly placed Sudan and South Sudan on the African Peace Builder Award radar as the first project from the Sudans that was nominated for using technology and innovation to drive peaceful conversations and transformations.
\nOur biggest accomplishment throughout this 10 day journey was to engage with old and new audiences. We were truly humbled & motivated by the out-pour of your support, kind words of encouragement & high levels of enthusiasm every single day of the voting process. You have shown us that Sudan and South Sudan are interested in cultural projects and the advancement and acknowledgement of local initiative throughout the continent.
\nWe would like to take this opportunity to mention a few aspects that immensely helped our campaign garner support and votes for the African Peace Builder Award:
\nFrom the get-go, you were as excited as we were to be nominated, which helped this become a community building exercise.
\nSince our campaign was exclusively digital, it was inherent that our content was digitally engaging & viral. A special thanks to graphic designer & videographer Reem Gaafar who created photo-cards & a short info-graph for circulation on our accounts.
\nWhats App has proven to be an exceptional tool in circulating short, encouraging messages to wide networks of people far beyond our immediate demographic reach. Thanks to daily messages from various supporters, the news of the Awards and call to vote reached far & wide into the Sudanese & South Sudanese local & diaspora networks.
\nThanks to widespread networking by many of you, the news reached Sudania24, which mentioned the Award on one of it news shows in the social media segment which tracks popular topics on social media.
\nWe’re also very thankful to international supporters who voted and spread the message to their networks, advocating the importance of this Award to the cultural advancement of the Sudans in the region.
\nWe would also like to sincerely apologize to everyone who tried to vote in the last 2.5 days of the process and were unable to. There was a failure in the server that caused major lags, as reported to us by many of you in the Sudans, UAE, Qatar, Saudi Arabia and the US. We appreciate your attempt & hope to engage you in future inclusive participatory occasions without technical issues.
\nThis was a spectacular community effort and for that we thank you for taking the time to campaign for this Award and for giving us the opportunity to represent Sudan and South Sudan. You have motivated us immensely to continue our journey to imprint a more accurate, contemporary cultural footprint of the Sudans in digital spheres.
\nWe invite you all to join the conversations on Andariya by submitting articles or suggesting topics by reaching out to us on our social media pages on Facebook, Twitter & Instagram.
\nWith Gratitude,
\nSalma and Omnia on behalf of the Andariya team, contributors & partners
\n","abstract":"We won second place in the African Peace Builder Award!","arTitle":"فوز فضي","arAbstract":"فازت أندريا بالمركز الثاني في الجائزة الأفريقية لبناة السلام بأكثر من 9500 صوت","arBody":"\n\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/10/APS-thank-you-note-2-1.jpg\")
\nقرائنا الأعزاء،
\nحازت أندريا على المركز الثاني!
\nيسعدنا مشاركتكم فرحتنا وشكركم على جهودكم التى وضعتنا في المركز الثاني في الجائزة الأفريقية لبناة السلام بأكثر من 9500 صوت!
\n\nهذا الإنجاز وضع السودان وجنوب السودان بحزم على رادار جائزة بناة السلام كأول مشروع من السودان وجنوب السودان يُرشح لإستخدامه التكنولوجيا والإبتكار لدفع الحوارات السلمية للتغيير.
\n\nكان أكبر إنجاز لنا طوال هذه الرحلة الممتدة لعشرة أيام هو التواصل مع الجماهير القديمة والجديدة. وكان دعمكم الكبير مصدر فخر وفرح لنا جميعاَ، من كلمات التشجيع الطيبة ومستويات الحماس العالية كل يوم أثناء عملية التصويت. لقد أظهرت لنا هذه التجربة أن أهالي السودان وجنوب السودان يدعمان المشاريع الثقافية ويُصّران على النهوض بالمبادرات المحلية في جميع أنحاء القارة.
\n\nنود أن ننتهز هذه الفرصة لنذكر بعض الأدوات التي ساعدت حملتنا كثيراً في حشد الدعم والأصوات للحصول على جائزة بناة السلام الأفريقية:
\n\nمنذ البداية، كنتم متحمسين معنا للترشيح، مما ساعد على أن تصبح هذه التجربة عملية مجتمعية أوسع نطاقاً من أندريا.
لأن حملتنا كانت رقمية حصراً، كان على المحتوى أن يكون رقمياً مؤثراً ودقيقاً. شكر خاص لمصممة الجرافيك والفيديو ريم جعفر التى قامت بتصميم الصور والرسومات البيانية المتداولة في حساباتنا.
تطبيق (الواتس آب ) أتبت فعاليتة كأداة إستثنائية في تعميم وتشجيع الرسائل القصيرة إلى شبكات واسعة من الناس لم نكن لنصل إليهم من دونه. بفضل رسائل يومية من مختلف أنصار الحملة، خبر الترشيح والدعوة للتصويت تم تداوله على نطاق واسع في السودان، جنوب السودان و مجتمعات المهجر بالخارج.
وبفضل إنتشار شبكة معارف العديد منكم، وصل الخبر قناة (سودانية 24)، وتم ذكر الجائزة على إحدى برامج الأخبار الخاصة بوسائل الإعلام الاجتماعي ضمن أكثر المواضيع شعبية على وسائل الإعلام الاجتماعي السوداني.
نحن أيضا ممتنون جداً لمؤيدينا حول العالم الذين صوتوا ونشروا الرسالة ضمن شبكة معارفهم، ودعوا إلى أهمية هذه الجائزة فى النهوض الثقافي للسودان وجنوب السودان في المنطقة.
ونود أيضا أن تعتذر بصدق لجميع الذين حاولوا التصويت في أخر يومين ولم يستطيعوا بسبب عطل تقني، ذكر لنا الكثير منكم في السودان، جنوب السودان، الإمارات العربية المتحدة، قطر، المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة الأمريكية هذه المشكلة. نحن نقدر محاولانكم ونآمل أن يحمل المستقبل مزيد من المشاركات والترشيحات دون مشاكل فنية.
كانت هذة التجربة مذهلة بسبب مشاركتكم ولذلك نحن نشكركم على الوقت والمجهود و إعطائنا الفرصة لتمثيل السودان وجنوب السودان. لقد أصبح لدينا دافع أكبر لمواصلة رحلتنا في ترك بصمة ثقافية مؤثرة من السودان وجنوب السودان في المجالات الرقمية.
\n\nندعوكم جميعاً للإنضمام إلى النقاشات التي تطرح على أندريا عن طريق تقديم المواد أو إقتراح المواضيع من خلال التواصل معنا على صفحات وسائل التواصل الاجتماعي في الفيسبوك، تويتر و إنستاغرام.
\n\nمع الإمتنان،
\nسلمى وأمنية بالنيابة عن فريق أندريا من مساهمين وشركاء.
\n","slug":"Silver-Glory","published_at":"2016-10-30T10:18:43.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:50:43.146Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:47.972Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd64667eb9438746e364dee","name":"c33skir51o9sqxcjwjus.jpg","hash":"c33skir51o9sqxcjwjus_f860d4fd74","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":60.91,"width":737,"height":551,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878245/c33skir51o9sqxcjwjus_f860d4fd74.jpg","provider_metadata":{"public_id":"c33skir51o9sqxcjwjus_f860d4fd74","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_c33skir51o9sqxcjwjus.jpg","hash":"thumbnail_c33skir51o9sqxcjwjus_f860d4fd74","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":209,"height":156,"size":10.63,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878246/thumbnail_c33skir51o9sqxcjwjus_f860d4fd74.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_c33skir51o9sqxcjwjus_f860d4fd74","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_c33skir51o9sqxcjwjus.jpg","hash":"small_c33skir51o9sqxcjwjus_f860d4fd74","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":374,"size":42.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878246/small_c33skir51o9sqxcjwjus_f860d4fd74.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_c33skir51o9sqxcjwjus_f860d4fd74","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64663eb9438746e364ded"],"createdAt":"2020-12-13T16:50:47.202Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:47.772Z","__v":0,"id":"5fd64667eb9438746e364dee"},"id":"5fd64663eb9438746e364ded"},{"tags":[],"_id":"5fd6466aeb9438746e364df0","title":"Vote to Help us Win the African Peace Builder Award","body":"\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523533804/oixujmaspdiuy9zbfgnz.png\")
\n\nFriends,
\nWe’re delighted to share with you very exciting news. Our co-founder, Salma, has been shortlisted for the African Peace Builder Awards for 2016.
\nWe need your help to win the award and put Sudan and South Sudan on the map – Andariya is the first Sudanese – South Sudanese initiative to make it to the top 10 nomination spots!
\nVoting started on September 23rd and will continue until October 3rd.
\nSo why should Andariya win?
\n
We promised when we first established Andariya to put Sudan and South Sudan on the digital map by showcasing relevant aspects of tech, creative writing, arts and culture, current affairs and women issues. We continue on our path, only aiming for bigger and better coverage and content across both Sudan and South Sudan.
We are grateful for your ongoing support through sharing our messages, contacting us and working with us and hope you can continue to do so by VOTING here!
\nAlways grateful,
\nO+S
\n","abstract":"Help Andariya win the African Peace Builder Award by voting!","arTitle":"صوتوا لأندريا للفوز بالجائزة الأفريقية لبناة السلام لعام 2016","arAbstract":"أندريا مرشحة للفوز بالجائزة الأفريقية لبناة السلام لعام 2016 و نحتاج لأصواتكم","arBody":"\n\n\nقرائنا الأعزاء،
يسعدنا أن نشارككم أخباراً سارة، بأن مؤسسة أندريا المشارِكة سلمىرُشِحت للجائزة الأفريقية لبناة السلام لعام 2016.
نحتاج مساعدتكم للفوز بالجائزة ووضع السودان وجنوب السودان على الخارطة الرقمية، فأندريا هي أول مبادرة من السودان و جنوب السودان تصل لمرحلة الترشيح!
\n\nبدأ التصويت في 23 سبتمبر وسوف يستمر حتى 3 أكتوبر. …
\n\nلماذا ندعوكم للتصويت؟
\nوعدناكم عندما بدأنا أن نضع السودان وجنوب السودان على خريطة المحتوى الرقمي من خلال عرض جوانب معاصرة من التكنولوجيا، والكتابة الإبداعية والفنون والثقافة، والظواهر الحالية وقضايا المرأة. و نحن اليوم نواصل في طريقنا ونهدف لتغطية أكبر ومحتوى أفضل يمثل السودان وجنوب السودان بصورة أدق.
\n\nنظل ممتنين للدعم المستمر من خلال نشركم لمحتوانا، و متابعتنا و العمل معنا، ونأمل أن تستمروا بهذا الدعم من خلال التصويت هنا!
\n\nمع الإمتنان،
\nأمنية و سلمى
\n","slug":"Vote-to-Help-us-Win-the-African-Peace-Builder-Award","published_at":"2016-10-22T10:18:05.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:50:50.091Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:54.866Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd6466eeb9438746e364df1","name":"oixujmaspdiuy9zbfgnz.png","hash":"oixujmaspdiuy9zbfgnz_0b62095169","ext":".png","mime":"image/png","size":82,"width":512,"height":512,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878251/oixujmaspdiuy9zbfgnz_0b62095169.png","provider_metadata":{"public_id":"oixujmaspdiuy9zbfgnz_0b62095169","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_oixujmaspdiuy9zbfgnz.png","hash":"thumbnail_oixujmaspdiuy9zbfgnz_0b62095169","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":20.09,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878252/thumbnail_oixujmaspdiuy9zbfgnz_0b62095169.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_oixujmaspdiuy9zbfgnz_0b62095169","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_oixujmaspdiuy9zbfgnz.png","hash":"small_oixujmaspdiuy9zbfgnz_0b62095169","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":500,"size":107.64,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878253/small_oixujmaspdiuy9zbfgnz_0b62095169.png","provider_metadata":{"public_id":"small_oixujmaspdiuy9zbfgnz_0b62095169","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6466aeb9438746e364df0"],"createdAt":"2020-12-13T16:50:54.095Z","updatedAt":"2020-12-13T16:50:54.671Z","__v":0,"id":"5fd6466eeb9438746e364df1"},"id":"5fd6466aeb9438746e364df0"},{"tags":[],"_id":"5fd64670eb9438746e364df3","title":"Call for Creative People","body":"\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1523533924/eyd0gt4poubnefdl5rvu.png\")
\n\nImage Credit: www.keepcalm-o-matic.co.uk
\nDear Readers,
\nHappy Ramadan and hope your fast is going well.
\nAt Andariya, we love the constant flow of creative juices in the Magazine, #MyKhartoum & MHub. Our constant need for inspiration, creativity & growth poised us to continue searching for talents throughout the year.
\nAs we prepare for our fourth issue & enjoy the relaxed pace of the holy month of Ramadan, we’re starting a mass call for creative talents from Sudan and South Sudan.
\nOur creative teams enjoy the benefits of publishing, acknowledgement and promotion as well as networking and working with a lean, multi-talented dynamic team.
\nThe opportunity:
\nPhotographers (inside and outside the Capital cities)
\nGraphic designers (worldwide positions available)
\nCreative directors
\nWriters (worldwide positions available)
\nSocial media coordinators
\nContent creators.
\nHow to apply:
\nSend your name, contact details & portfolio or samples of your work to info@andariya.com .
\nDeadline:
\nWe’ll be receiving submissions for this round until July 8th 2016.
\nLet the magic begin,
\nO + S
\n","abstract":"We're looking for creative multimedia content creators.","arTitle":"نداء للمبدعين","arAbstract":"نبحث عن منشئي محتوى للوسائط المتعددة.","arBody":"\n\n\nImage Credit: www.keepcalm-o-matic.co.uk
\nقرائنا الأعزاء،
\n\nرمضان كريم وتصوموا وتفطروا على خير.
\n\nفي أندريا نسعد بالتدفق الدائم للعقول الإبداعية في المجلة، #MyKhartoum و MHubفحاجتنا الدائمة للإلهام و الإبداع والتطور تحثنا على البحث عن المواهب دومأ.
\n\nأثناء إنشغالنا بتجهيزات العدد الرابع و الإستمتاع بطقوس شهر رمضان المبارك؛ نجدد ندائنا للموهوبين و المبدعين في السودان وجنوب السودان.
\n\nنهتم بفريقنا الإبداعي بالنشر، و التقدير والترويج على مختلف المنصات، بل نهتم أيضا ببناء فريق مبدع متجدد وملتزم يثري نفسه بنفسه من خلال الخبرات المتبادلة.
\nالفرص المتاحة
\nمصورين (داخل وخارج الخرطوم و جوبا)
\nمصممي جرافيك (من أي مكان في العالم)
\nكتاب (من أي مكان في العالم)
\nمخرجين إبداعيين
\nمنسقي وسائل التواصل الإجتماعي
\nمحرري محتوى
\nطريقة التقديم
\nقم بإرسال معلوماتك الشخصية (الإسم و أفضل طريقة للتواصل) ونماذج من أعمالك على info@andariya.com .
\nفترة التقديم
\nيسعدنا إستقبال طلبات التقديم حتى الثامن من يوليو ، 2016.
\nفي إنتظار كل المبدعين
\nأمنية وسلمى
\n","slug":"Call-for-Creative-People","published_at":"2016-07-01T10:17:31.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:50:56.614Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:01.149Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a539057ab93dd0014e20c9a","category":"Blogs","categoryAr":"مدونات","__v":0,"id":"5a539057ab93dd0014e20c9a"},"mainImage":{"_id":"5fd64674eb9438746e364df4","name":"eyd0gt4poubnefdl5rvu.png","hash":"eyd0gt4poubnefdl5rvu_9bccfc9639","ext":".png","mime":"image/png","size":22.96,"width":600,"height":700,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878258/eyd0gt4poubnefdl5rvu_9bccfc9639.png","provider_metadata":{"public_id":"eyd0gt4poubnefdl5rvu_9bccfc9639","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_eyd0gt4poubnefdl5rvu.png","hash":"thumbnail_eyd0gt4poubnefdl5rvu_9bccfc9639","ext":".png","mime":"image/png","width":134,"height":156,"size":7.96,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878258/thumbnail_eyd0gt4poubnefdl5rvu_9bccfc9639.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_eyd0gt4poubnefdl5rvu_9bccfc9639","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_eyd0gt4poubnefdl5rvu.png","hash":"small_eyd0gt4poubnefdl5rvu_9bccfc9639","ext":".png","mime":"image/png","width":429,"height":500,"size":26.87,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878259/small_eyd0gt4poubnefdl5rvu_9bccfc9639.png","provider_metadata":{"public_id":"small_eyd0gt4poubnefdl5rvu_9bccfc9639","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64670eb9438746e364df3"],"createdAt":"2020-12-13T16:51:00.379Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:00.952Z","__v":0,"id":"5fd64674eb9438746e364df4"},"id":"5fd64670eb9438746e364df3"},{"tags":[],"_id":"5fd64676eb9438746e364df6","title":"Hope Society: Reviving Artistic Expression","body":"Writers, visual artists and actors have played an important role in many countries and helped nations prosper and develop. Youth drive the change and revival in arts and culture, necessary to build impact and drive meaningfulness. In South Sudan, an art collective was formed to infuse society with art and expression to represent, build and engage South Sudanese communities.
\nThe South Sudanese arts scene is no stranger to artistic groups that advocate for creative expression, including arts, drama, poetry and traditional dance groups. Some of the most notable ones include: the South Sudan Theatre Organization, South Sudan Poetry Club, Gutiat Cultural Group, Najoom Algad Theatre group, Nakuazan Dancing Group and Ibdaa Theatre Group.
\nHope Society was founded in May 2014 by Deng Aling and four other artists to aid in nation building by promoting and improving the artistic culture of South Sudan. The group is comprised of artists who hold a vision for South Sudan where art and cultural expression and development are key. The group intends to collaborate with artists from all walks of life – poets, writers, visual artists – to encourage productions and publications. They also want to propagate different positive cultural and peaceful messages through the arts. Additionally, they wanted to position South Sudan on the African and world maps for arts and cultural demonstrations. In the long run, the society hopes to improve school curricula to include more cultural aspects from various South Sudanese backgrounds.
\nSince the establishment of the society, it managed to organize art competitions, seminars and trainings for story-telling, composition and painting to encourage and support artists. An interesting aspect of the Society is its social-consciousness which drives humanitarian goals along with artful ones. The Society wants to use arts and cultural projects to promote peace in South Sudan, and they advocate for humanitarian volunteering and organizing of the art community.
\nWe had the opportunity to speak to the founder of the Society, Deng, about the scene, its challenges & opportunities and way forward for Hope Society and other actors in the arts and culture scene in South Sudan.
\nAndariya: What is the impact of arts and culture on South Sudanese society?
\nDeng Aling: To be honest I think arts and culture are running in the blood of all South Sudanese. What is needed is figuring out how this potential can be unleashed. Many activities of arts and culture are based in Juba which isolates other provinces where arts and culture shine only during celebrations, such as Christmas, Independence Day, etc.
\nArts and culture need more work to be effective and have a strong impact on driving social change. Drama and songs are playing this role but I believe that they still need a lot of work, both in urban and rural settings.
\nA: How is the arts and culture scene looking these days?
\nDA: The most challenging aspect remains infrastructure and financial resources; whereas there is a glaring lack of dedicated national or private galleries and museums & empathy towards financial investment in arts. Additionally, artists source local materials from Khartoum or Kampala, which shows the dire need for local trade in art supplies to lessen the complication of the sourcing aspect of the process.
\nMore specifically, for the theater there’s a dire need for actors coaching, creative scenarios and professional producers. This weakness results in productions of sketches but not full plays. The infrastructure problem appears again whereas there are no properly set up theaters in Juba. The same problem occurs with short stories writers and novelists, because before becoming good writer you need to be a good reader. However, there aren’t any public libraries, diverse bookshops or saloons and book clubs to promote local writers.
\nThere are so many talents that are in need of nourishment, exposure and positioning. With proper guidance and facilities like libraries, arts clubs and saloons, forums, galleries, theaters, training and workshops, festivals and competitions inside and outside the country, the talent pool can prosper with great writers, artists, actors, producers and film makers.
\nI think the key players are the different cultural groups who are struggling to stay, work and collaborate sometimes with private sector companies. The ministry of Culture and Cultural organizations should involve and empower these groups to prosper and grow. South Sudanese are inspired by the future that they see, a future they desire; one where they are effective locally, regionally and internationally. Artists here as in everywhere want to participate in changing and developing their communities into better.
\nA: How can artists increase their impact in South Sudan?
\nDA: Art in South Sudan is very socially driven, but generally isolated from the public. Artists should share their work with the public and involve them in meaningful discussion. What’s happening right now is a cultural crisis as much as it is political; cultural intolerance is affecting the society and tearing it apart. Simple things such as some proverbs, jokes and songs that disrespect certain groups can set up an extremely volatile environment. Therefore artists have to play a facilitating role to help in healing and rebuilding the South Sudanese conscious by their works reaching the public.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524037046/jri2w68hhnxzxkud1ec8.jpg\")
\n\nA: what are the overarching goals of Hope Society?
\nDA: In light of the infrastructural challenges, we want to establish our own cultural centers in the capital as well as beyond, to stimulate art growth in these locations and the communities they are in. We already opened our branches in Wau and Aweil and look towards Yambio as our next destination.
\nThe importance of this is bringing all artists including writers, poets, visual artists and scenario writers in to one place. When we share what we compose before publishing we get criticism and new ideas which will help in improving our collective abilities. It’s also very useful connecting artists and having them engage in discussions to share anecdotes and experiences as well as network for joint projects.
\nA: what are some of your achievements so far?
\nDA: Our first exhibition was titled “Let’s Paint for Peace” and held between 17-19 June 2015; it featured nine artists who are also members of the Society. We then organized a fine arts workshop between 21-24 July 2015, titled “Peace and Stability” and directed by Prof. Khalid Kodi of Boston College. We also organize frequent artistic gatherings where Juba based artists and visitors exhibit their latest work, poetry is read and literary discussions are curated. Events are usually open to the public, and participants range from Hope Society members, South Sudan Poetry Club members, Gutiat Cultural Group, South Sudan Theatre Organization and Ibdaa Theatre and Drama Group. We also get students of Juba University and other independent artists. On August 24 2015 we announced the three winners of our short story competition. We also held our first tri-lingual poetry night in collaboration with the French Institute – poets showcased their pieces in English, Arabic and French. Our last event for 2015 was #Unite4Heritage whereas languages, traditional dances and culture were the forefront of discussions a panel held in collaboration with UNESCO.
\nOur programs have a special focus on women’s development, especially for artists. Hope Society firmly believes that the only way to empower women is to let them depend on themselves. We work to put this value in each and everyone we target in all programs. Our programs encourage artists to engage and develop the collective scene by exhibiting their art works; for example handmade crafts. This is an important aspect of building an integrated artists environment where each artist is equal in creating, showcasing and developing themselves.
\nOur upcoming events include special art days for children as well as short story competitions. We also plan on working closely with theater groups to organize workshops, scenario competitions and a theater festival to enliven that aspect of our cultural acumen.
\n","abstract":"Hope Society was founded in May 2014 by Deng Aling and four other artists to aid in nation building by promoting and improving the artistic culture of South Sudan.","arTitle":"جميعة الأمل لإحياء التعبير الفني","arAbstract":"تأسست جمعية الأمل في مايو 2014 على يد دينق ألينق وأربعة فنانين آخرين، لمساعدة المجتمع عن طريق تطوير وترويج الثقافة الفنية في جنوب السودان.","arBody":"في العديد من الدول يلعب الكُتاب، و الفنانين والممثلين دوراً هاماً في تقدُم المجتمع وتطوره، و بالطبع الشباب هم الذين يقودون التطور والتقدم في الفن والثقافة. في جنوب السودان تم إنشاء جمعية فنية لإمداد المجتمع بالفنون التي تمثلهم وتُمكن من بناء وإشراك المجتمع.
\nالمشهد الفني بجنوب السودان لا يستغني عن المجموعات الفنية التي تروج للتعبير الإبداعي عن طريق الرسم، الشعر، المسرح و الرقص و غيرها من الفنون. أبرز هذه المجموعات منظمة مسرح جنوب السودان، المنتدى الشعري لجنوب السودان، مجموعة قطيات الثقافية، مجموعة مسرح نجوم الغد، مجموعة ناكوزان للرقص ومجموعة مسرح إبداع.
\nتأسست جمعية الأمل في مايو 2014 على يد دينق ألينق وأربعة فنانين آخرين، لمساعدة المجتمع عن طريق تطوير وترويج الثقافة الفنية في جنوب السودان. أعضاء جمعية الأمل يمثلون مجموعة من الفنانين الذين يحملون رؤية لجنوب السودان؛ حيث الفن والتعبير الفني هو مفتاح الأمل. المجتمع يهدف للتعاون مع الفنانين من كل المجالات؛ شعراء، كُتاب ومصممين لتشجيع الإنتاج الفني. تهدف أيضاً الجمعية لنشر الإيجابية والسلام عبر الفن، كما تريد أن يضع جنوب السودان على خارطة الفن والثقافة في أفريقيا. على المدى البعيد تهدف جميعة الأمل لتحسين المنهج الدراسي ليشمل محتوى ثقافي وفني يعكس التنوع الثقافي في جنوب السودان.
\nمنذ إنشاء جمعية الأمل، قامت الجمعية بتنظيم مسابقات فنية، سمنارات وورش تدريبة للكتابة والرسم للفانين المبتدئين. لجمعية الأمل طموح أعظم لرفع الوعي المجتمعي؛ حيث أنها تقود الأهداف الانسانية جنباً إلى جنب مع الأهداف الفنية. حيث تطمح الجمعية لتوظيف الفن والثقافة لنشر السلام في جنوب السودان؛ كما أنها تدعم المشاريع التطوعية والتنظمية للمجتمع الفني.
\nاُتيحت لنا الفرصة للتحدث مع مؤسس الجمعية دينق ألينق عن المشهد الفني، التحديات والفرص ومستقبل جمعية الأمل وغيرها من المجموعات الفنية في جنوب السودان.
\nأندريا: ما هو الأثرالذي يحدثه الفن والثقافة في المجتمع الجنوب سوداني؟
\nدينق ألينقبكل صراحة أشعر أن الفن والثقافة يجريان في دم في المواطن الجنوب سوداني. ما نحتاجه هو معرفة طريقة لتوظيف هذه القدرات، فالعديد من الفنانين الناشطين موجودون في جوبا مما يعزل بقية المناطق ويحد من التعبير الفني في غير المناسبات والإحتفالات مثل الأعياد والإستقلال.
\nالفن والثقافة بحاجة إلى مزيد من العمل لتفعيلهما في المجتمع، الدراما والأغاني تلعبان هذا الدور حالياً ولكنني أعتقد أنهم بحاجة إلى مزيد من التشجيع في كل من المجتمعات الحضارية والبدوية.
\nأندريا: كيف يبدو المشهد الفني والثقافي اليوم؟
\nدينق ألينق: يبقى التحدي الأكبر هو البنية التحتية والدعم المادي، حيث نعاني من نقصٍ حاد في المعارض- سواء خاصة أو حكومية- والمتاحف، كما نعاني نقصاً في الإستثمار المادي في الفنون. بالإضافة إلى أن الفنانين يعتمدون على الخرطوم أو كمبالا في الحصول علي المواد مما يشير إلى حاجتنا الماسة لوجود سوق محلي للوازم الفن لتقليل المشقة في هذا الجانب.
\nبالتحديد؛ في المسرح نحتاج إلى طاقم لتدريب الممثلين، نصوص شيقة ومنتجين محترفين، فبسبب هذا النقص يميل المسرح لإنتاج مقاطع مسرحية بدلاً من أعمال مسرحية كاملة. هنا أيضاً تظهر مشكلة البنية التحتية حيث نلاحظ قلة المسارح في جوبا. تمتد المشكلة أيضاً لتصل كُتاب القصص القصيرة والروايات؛ لأنك لتصبح كاتباً عليك أن تكون قارئأً جيدأً، وهنا تظهر مشكلة قلة الإنتاج الأدبي والمنشورات حيث لا توجد مكاتب عامة أو منتديات قراءة أو صالونات أدبية لترويج أعمال الكُتاب المحليين.
\nهناك العديد من المواهب الشابة التي تحتاج إلى رعاية، و إهتمام وتوجيه ملائم. كما تحتاج هذه المواهب إلى منشآت مثل المكتبات، النوادي الفنية والصالونات الأدبية، جنباً لجنب مع المعارض والمسارح والورش التدريبية وأيضاً المهرجانات والمسابقات الفنية داخل وخارج البلاد. إذا وفرنا ذلك سنعطي المجال للأفراد لتطوير مواهبهم ليصبحوا كتاب، ممثلين، منتجين وصناع افلام.
\n\n\n\nأندريا: كيف يمكن للفنانين زيادة تأثيرهم في جنوب السودان؟
\nدينق ألينق: الفن في جنوب السودان مرتبط بالمجتمع ومنعزل عن العامة، يجب على الفانين مشاركة أعمالهم الفنية مع العامة وإشراكهم في حوار هادف. ما يحدث الآن هو أزمة ثقافية على قدر ما هي أزمة سياسة. الإنعزال الثقافي يمزق المجتمع؛ أشياء بسيطة مثل الأمثال الشعبية، و النكات والأغاني التي تحرض على الكره يمكن أن تتخلق بيئة عدائية وهنا يأتي دور الفن حيث يمكنه مساعدة المجتمع للتخلص من هذه العادات عن طريق نشر الإيجابية الإبداعية.
\nأندريا: ما هي ألاهداف الأساسية لجمعية الأمل؟
\nدينق ألينق: بالنظر إلى مشكلة البنية التحتية؛ نريد أن نؤسس منتديات ثقافية في العاصمة وبقية المناطق، لنقل التطور والتقدم في هذه المجتمعات. لقد بدأنا فروعنا في واو وأويل و يامبو هي مقصدنا القادم.
\nأهمية هذه المراكز تكمن في جمع الفانين من شعراء، و كُتاب و ممثلين و غيرهم. عندما نتشارك الأفكار سوياً قبل النشر نحصل على النقد والآراء المختلفة التي تمكننا أن نطور و نحسن المحتوى قبل عرضه. من المفيد أيضاً ربط هؤلاء الفنانين لمشاركة التجارب والخبرات الشخصية وبناء شبكة علاقات من أجل المشاريع المستقبلية.
\nأندريا: ما هي إنجازاتكم حتى الآن؟
\nدينق ألينق: أقمنا معرضنا الأول من 17 الى 19 يونيو 2015 تحت إسم “لنرسم من أجل السلام” ضم هذا المعرض تسعة فنانين من أعضاء الجمعية. بعدها قمنا بتنظيم ورشة للعمل الفني من يوم 20 إلى 24 يوليو 2015 تحت عنوان “السلام والإستقرار” تحت إدارة برفيسور خالد كودي من جامعة بوسطن. قمنا أيضاً بتنظيم عدة تجمعات فنية حيث تتاح الفرصة للفانين الموجودين في جوبا لعرض أعمالهم، كما تكون هناك نقاشات أدبية وقراءات شعرية. هذه المناسبات مفتوحة للعامة وتتنوع المشاركات من أعضاء جمعية الأمل، و أعضاء المنتدى الشعري لجنوب السودان، فرقة قطيات الثقافية، و منظمة مسرح جنوب السودان، و مسرح إبداع ومجموعة الدراما، كما يشارك طلاب من جامعة جوبا وفنانين مستقلين كذلك. في 24 أغسطس 2015 أعلنا عن ثلاثة فائزين في مسابقة القصة القصيرة. عقدنا في 2015 أيضاً أول أمسية شعرية بثلاث لغات بالتعاون مع المعهد الفرنسي ألقي فيها شعرباللغات الإنجليزية والعربية والفرنسية. آخر حدث لعام 2015 كانت حلقة نقاش بعنوان Unite4Heritage# عن أهمية اللغات والرقصات التقليدية و الثقافات عقدت بالتعاون مع اليونسكو.
\nلدينا تركيز خاص على المرأة، حيث أننا نؤمن بضرورة تمكين المرأة عن طريق إتاحة الفرصة لها للإعتماد على نفسها، كما نعمل على تشجيع الفنانات لتطوير وتحسين المجتمع عن طريق عرض منتاجاتهم مثل المشغولات اليدوية. هذا جانب مهم لخلق بيئة فنية متكاملة حيث يستطيع كل فرد عرض إبداعاته لرفقائه و تطوير ذاته و مشاركة الفن مع المجتمع عامة.مشاريعنا القادمة تشمل يوم فني للأطفال و سنقوم أيضاً بالتعاون مع مجموعات مسرحية لتنظيم ورشات فنية ومسابقات ومهرجان للمسرح لإحياء هذا الجزء من المشهد الفني.
\n","slug":"Hope-Society-Reviving-Artistic-Expression","published_at":"2016-08-24T07:39:59.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:51:02.927Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:07.822Z","__v":0,"author":{"_id":"5a61a3ab6802c80014615466","name":"Editor","email":"info@andariya.com","bioAr":"فريق تحرير أندريا","bio":"Andariya's editorial team","nameAr":"فريق التحرير","avatar":{"_id":"5fd6374558c19058999c3a36","name":"mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874372/mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry.png","hash":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874373/thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mry5jjeodzauvoz0qiry_f3ce56f51e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a61a3ab6802c80014615466"],"createdAt":"2020-12-13T15:46:13.918Z","updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.487Z","__v":0,"id":"5fd6374558c19058999c3a36"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:46:14.683Z","articles":["5a61a5ff6802c80014615467","5a61a8cd6802c80014615468","5a61aaa76802c8001461546a","5a61ac1f6802c8001461546b","5a61b1106802c8001461546c","5a61b3a86802c8001461546d","5a61b7476802c8001461546e","5a61b81e6802c8001461546f","5a61b9006802c80014615470","5a61b9fd6802c80014615471","5a61bb2f6802c80014615472","5a61c0286802c80014615473","5a61c1736802c80014615474","5a633c591e94360014a045e1","5a633f6d1e94360014a045e4","5a63437c1e94360014a045e5","5a6347c81e94360014a045e6","5a635b8d775dbd001481c8db","5a636338775dbd001481c8dc","5a6364f8775dbd001481c8dd","5a636694775dbd001481c8e0","5a636796775dbd001481c8e1","5a6369c3775dbd001481c8e2","5a636b28775dbd001481c8e3","5a636d1f775dbd001481c8e4","5a636f13775dbd001481c8e6","5a63704d775dbd001481c8e7","5a6371f1775dbd001481c8e9","5a650bf13fc2f50014c573cd","5a6a176be6f48c00142a61b7","5a6a1b8de6f48c00142a61b9","5a86b24f58f76300148ef054","5a8a750ad7a3d20014fcec1d","5a9e99b33b53dd00143e469d","5b51b1d7c2f99b00142caabe","5b5654d359c0990014fb2d3b","5b5680ccf1cf9100143af188","5b7055436c93720014bbc144","5ba239d05d1f73001315e2c6","5bab5f061f59310013a8882e","5bc1d12586e8b40013b9c411","5bf2a144bbcbe70013018b41","5c47174e7cfe3e00130aa0e4","5c5efe0771ce880013322ba0","5c7d21d312042800131fc7e5","5c7d37b812042800131fc7e6","5cbc30491c12dc001391e36a","5d823115a0de07001578fc38","5ddc051476d09500159c24d6","5e8dfe49d9e71d0015731bd4","5f33dfb94697cc49ecdc53b7"],"id":"5a61a3ab6802c80014615466"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd6467beb9438746e364df7","name":"jri2w68hhnxzxkud1ec8.jpg","hash":"jri2w68hhnxzxkud1ec8_c3d09b4e9c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":55.59,"width":696,"height":392,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878265/jri2w68hhnxzxkud1ec8_c3d09b4e9c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"jri2w68hhnxzxkud1ec8_c3d09b4e9c","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_jri2w68hhnxzxkud1ec8.jpg","hash":"thumbnail_jri2w68hhnxzxkud1ec8_c3d09b4e9c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":138,"size":10.53,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878265/thumbnail_jri2w68hhnxzxkud1ec8_c3d09b4e9c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_jri2w68hhnxzxkud1ec8_c3d09b4e9c","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_jri2w68hhnxzxkud1ec8.jpg","hash":"small_jri2w68hhnxzxkud1ec8_c3d09b4e9c","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":282,"size":33.83,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878266/small_jri2w68hhnxzxkud1ec8_c3d09b4e9c.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_jri2w68hhnxzxkud1ec8_c3d09b4e9c","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64676eb9438746e364df6"],"createdAt":"2020-12-13T16:51:07.049Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:07.623Z","__v":0,"id":"5fd6467beb9438746e364df7"},"id":"5fd64676eb9438746e364df6"},{"tags":[],"_id":"5fd6467deb9438746e364df9","title":"Interview with Professor and Artist Khalid Kodi","body":"Khalid Kodi is a Sudanese/American visual artist and professor of African Arts at Boston College in Massachusetts and at Brown University in Providence. Kodi’s work has recently been focused on the use of art as a weapon of peace-building and helping local communities, and to achieve peaceful coexistence in South Sudan and some parts of Sudan. He also excelled in the use of art to resist injustice on minorities, by aiding in their acquirement of tools that enable them to express themselves.In order to achieve the desired goal of art and make art influential in the public domain, Kodi traveled to Sudan, South Sudan, Uganda, Kenya and Ethiopia, and worked in these countries with displaced people, refugees, schools, amateur artists, professionals and students. Workshops hosted in these countries gained acceptance, enthusiasm and a large turnuot, because art of all kinds is inherently build and recognized from the communities in these areas.
\nThe professor comes to South Sudan and Uganda in this year with another project, bigger than what he did last year, because it follows a specific approach which will make it move forward slowly. Andariya spoke with Professor Khalid Kodi about the new project and here is what he revealed.
\nAndariya: Professor, allow us to go back a little bit; when and where did it all start for you and did you find encouragement from others?
\nKodi: First, thank you Andariya for your interest in visual arts and for giving me this opportunity to connect with your readers. Perhaps my beginning looked like that of most people from my time; we are human beings born with the desire to discover and create, and the environment can either help develop these desires or demolish them. Like most artists, I was lucky and encouraged from an early age and found motivation and support from my family and school.
\nMany of my family members are artists and love arts of various kinds. My great grandfather Alsol Kodi was a great musician, but unfortunately he did not find the recognition he deserved. He is one of the first to read and write musical notes in Sudan. He was Commander of the Police Musical Band in the Blue Nile area which is now a part of Aljazeera state. He inspired generations of great musicians like AlMansouri, Mohammed Alamin, Obu Araki Bakhit, Al Fateh Hussein and many others.
\nSome of my aunts and uncles could sing, some practiced the art of calligraphy, and some of them would add artistic touches to fabrics. Others were magical in interior designing or even gardening; and all were interested in arts in one form or another.
\nI was also motivated by my teachers at various stages of education, I don’t have the chance to mention them all here, but some names stand out like AlFatih and Yacob Sheikh Hadi and Abo Gorah. I’d also like to mention the great professor Bashir Zembh and the late Faird Khalifa and my professors at the Faculty of Fine Arts at the University of Sudan and then at the Massachusetts College where I continued my Masters of Arts.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524036552/mtcrqdopkkbq2wtxm8nv.jpg\")
\n\nImage Credit: Hassan Yasin
\nIn general, I think I was lucky and I found encouragement and support from my family and this support continued through different stages of my studies and my work as an artist and arts professor.
\nAndariya: Tell us about your most famous workKodi: Over the years, I did a lot of work that holds a special place in my heart; one of them is “The Burnt Nuba Village,” which is an environmental work I did in a colony of artists in New York State. The project took three weeks, in an area as big as two football fields.
\nThis work dealt with a number of concepts including cultural and philosophical, technical and administrative. The cultural aspect was based on the culture of cultivating crops in soil enriched by fire. The philosophical aspect discussed the issues of time and the natural changes over time. The technical aspect depended on the effective implementation of mechanisms and using certain tools to ensure success. The administrative part handled the various stages of making the art piece; from the planning stage to certifications and assurances from several departments up to implementing safety procedures and finally documentation through the use of a private jet.
\nThe project depicted a village in the Nuba Mountains with all its people, houses, trees, birds and beasts. I burned these forms on the grass fields to create a big mound of ash. Such an act has a deep moral meaning in the Nuba culture. Then the area that was burned was enriched and the rest remained as it is. By time the burned area transformed into a positive space and those that did not burn to negative ones. Where fire once burned the land, plants grew greener and stronger – which is the fire enriched crops cultivation notion. If the reality today is not filled with wars and destruction, we could have reminded our people that from ashes greener and stronger life can grow, that’s the essence of the land.
\nAnother project I did back in 2014 was in Kauda in the Nuba Mountains. It was a workshop with a number of people of different ages, everyone participated using the available materials to express their identity, life and position in the world. The work of participants addressed different topics like the life cycle, resistance and reality of marginalization and injustice. Over the years, many US and European institutions acquired some of the pieces that I hold very dear to me, but now they became available to the public.
\nAndariya: Over the last three years, you traveled to East Africa and worked on artistic projects in different countries in the region. Tell us more about these trips and the projects you’ve undertaken in the region.
\nKodi: Years ago I started purposefully relocating art from studios and placing it within different communities. For more than ten years, my work focused on specific projects designed for the sites that were destined to host them, or what are called “Site Specific Installations”.
\nThere are also art workshops that have wider participation that is not limited only to artists; and in these kinds of workshops the artist and the public become one, there is no separation between the receiver and the giver of art. The work I carried out in East Africa has adopted this vision and I will continue to utilize it in future works.
\nAndariya: Tell us about your most famous work
\nKodi: Over the years, I did a lot of work that holds a special place in my heart; one of them is “The Burnt Nuba Village,” which is an environmental work I did in a colony of artists in New York State. The project took three weeks, in an area as big as two football fields.
\nThis work dealt with a number of concepts including cultural and philosophical, technical and administrative. The cultural aspect was based on the culture of cultivating crops in soil enriched by fire. The philosophical aspect discussed the issues of time and the natural changes over time. The technical aspect depended on the effective implementation of mechanisms and using certain tools to ensure success. The administrative part handled the various stages of making the art piece; from the planning stage to certifications and assurances from several departments up to implementing safety procedures and finally documentation through the use of a private jet.
\nThe project depicted a village in the Nuba Mountains with all its people, houses, trees, birds and beasts. I burned these forms on the grass fields to create a big mound of ash. Such an act has a deep moral meaning in the Nuba culture. Then the area that was burned was enriched and the rest remained as it is. By time the burned area transformed into a positive space and those that did not burn to negative ones. Where fire once burned the land, plants grew greener and stronger – which is the fire enriched crops cultivation notion. If the reality today is not filled with wars and destruction, we could have reminded our people that from ashes greener and stronger life can grow, that’s the essence of the land.
\nAnother project I did back in 2014 was in Kauda in the Nuba Mountains. It was a workshop with a number of people of different ages, everyone participated using the available materials to express their identity, life and position in the world. The work of participants addressed different topics like the life cycle, resistance and reality of marginalization and injustice. Over the years, many US and European institutions acquired some of the pieces that I hold very dear to me, but now they became available to the public.
\nAndariya: Over the last three years, you traveled to East Africa and worked on artistic projects in different countries in the region. Tell us more about these trips and the projects you’ve undertaken in the region.
\nKodi: Years ago I started purposefully relocating art from studios and placing it within different communities. For more than ten years, my work focused on specific projects designed for the sites that were destined to host them, or what are called “Site Specific Installations”.
\nThere are also art workshops that have wider participation that is not limited only to artists; and in these kinds of workshops the artist and the public become one, there is no separation between the receiver and the giver of art. The work I carried out in East Africa has adopted this vision and I will continue to utilize it in future works.
\nAndariya: Did you experience any difficulties in the implementation of these workshops?Kodi: There are always difficulties; objective and non-objective ones. Lot of officials don’t pay attention to artistic or spiritual projects or ones that aim to enhance the citizens’ mental health. A lot of politicians and administrators in Africa believe that people’s issues are limited to what is materialistic and direct only. Often you hear that culture and arts, and even education, are not our priorities at this time! Thus artistic projects face disruption due to bureaucratic reasons.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524036645/vglfoluzy8tn73zfnu5x.jpg\")
\n\nImage Credit: Hassan Yasin
\nAndariya: What are your projects for your 2016 trip to East Africa?
\nKodi: This year I have two projects. The first is in South Sudan and boasts new and advanced techniques and ideas where citizens from various communities and backgrounds will be involved. The project is designed to be a demonstration of the fine arts for participants from all over South Sudan, intending to contribute and support the general and overwhelming desire for peace and stability.
\nWorkshops will address issues like memory, tolerance, acceptance and recognition of the other by designing and implementing flags that reflect these values, we will raise the flags in various locations, including civil and government locations.
\nThe second project is a follow-up workshop to the one I set up in Kampala last year. Participants will be from Sudan, South Sudan, Uganda, Somalia and Congo.
\nAndariya: How is the flags and posters project coming along and why have you chosen this to be this year’s theme?Kodi: For years, I have been developing my ability to use visual arts as a tool for self-expression, which contributes to spiritual, emotional, and physical therapy. The programs I design carry messages of creativity with a dose of mental healing, which falls into a field named “art therapy.” This continuous creative process gives participants opportunities for deep thinking in order to resolve issues individually or collectively. Additionally, the completion of any work or participation in any group activity develops and manages the behavior of the participants and improves their self esteem, which is important.
\nAs I mentioned earlier, most of the projects that I design do not need talent or experience, all you need is enough desire to engage in the production process which is innovative in the first place. Complicated messages through the visual language of art help in guiding participants and healing any wounds and recovering from painful experiences.
\nFlags (or sheets) is one of the ambitious projects that I am taking forward in South Sudan this year in partnership with Hope Society and others. The project aims to complete the design and making of flags with participates from many demographic groups. The project was designed carefully to take into account the qualitative diversity, different ethnicities, religions and age groups.
\nThe groups that will be involved in the compilation of each flags will consist of members that are not similar in their history, experiences, ethnicities and affiliations. By solving visual and technical problems posed by the completion of any work of art, like choosing colors or shapes arranged in space, the participants are allowed to express their feelings and internal conflicts in a safe space.
\nAndariya: Did you find enough support for the implementation of these projects?
\nKodi: Yes, through educational institutions. I usually find adequate support from donors outside of the academic institutions where I work; they cover some of the costs of the projects and help in the management of the entire project. The weight of educational institutions gives the distinguished opportunity for the provision of funding, and provides a good position for me to focus on the completion of the project, whereas experienced administrators in the educational institutions ensure the sustainability and management of the project.
\nAndariya: What is the goal of this project and how long will it take?Kodi: The time limit for projects that I lead is often very variable, and depends on the nature of the project and the time and place. Overall, the average time for my workshops for beginners or experienced artists ranges from two weeks to six weeks. However, sometimes the project cycle can take up to an entire year. The project this year is in partnership with Hope Society in South Sudan and is expected to continue for an entire year. We did the workshops preparations and training in the summer (the Fall in Sudan and South Sudan) in Juba. A selected few traveled to Kampala to receive training in partnership with a number of senior education institutions. Upon return to South Sudan these trainers are now leading workshops that will continue throughout until next summer in different cities and towns in South Sudan.
\nThis project – in addition to building the capacity of visual artists in South Sudan – aims to bring art to the public, so we can produce art that is for the common person to participate in, so he can be affected by it and affect it simultaneously.
\nAndariya: Have you done anything else while you were in the region this year?
\nKodi: One of my interests is also producing projects for the environment, or what is called “Environmental Installations”. This type of art relies on the natural environment for drawing out the concepts, techniques and materials, and is widely practiced in Africa and South Sudan. We sought to add to it modern techniques and concepts. We hope to accomplish many great programs in the future depending on what nature will provide to us.
\n","abstract":"Khalid Kodi is a Sudanese/American visual artist and professor of African Arts at Boston College in Massachusetts and at Brown University in Providence.","arTitle":"حوار مع البروفيسور والفنان التشكيلي خالد كودي","arAbstract":"خالد كودي فنان تشكيلي سوداني- أمريكي, وأستاذ الفن التشكيلي الأفريقي في كلية بوسطن بولاية ماساشوستس الأمريكية، وجامعة براون بمدينة بروفيدانس.","arBody":"خالد كودي فنان تشكيلي سوداني- أمريكي, وأستاذ الفن التشكيلي الأفريقي في كلية بوسطن بولاية ماساشوستس الأمريكية، وجامعة براون بمدينة بروفيدانس. عمل كودي ونشط في الآونة الأخيرة في إستخدام الفن كسلاح لبناء السلام والمجتمعات, وتحقيق التعايش السلمي في جنوب السودان وبعض مناطق السودان. وكذلك برع في إستخدام الفن لمقاومة الظلم الذي يقع على الأقليات, وذلك بمساعدتهم على تملك الأدوات للتعبير عن أنفسهم ومظالمهم.
وفي سبيل تحقيق الهدف المنشود للفن، بل وجعل الفن التشكيلي أن يكون مؤثر في المجال العام، سافر كودي إلي السودان, جنوب السودان, أوغندا, كينيا وأثيوبيا، وعمل في هذه البلدان مع النازحين, اللاجئين, طلاب المدارس وفنانين تشكيليين مبتدئين ومحترفين. وقد نجحت الورش التي أقامها في هذه البلدان في إتيان ثمارها بسرعة، لأن الفن بمختلف أنواعه يجد القبول والإعتراف من أبناء هذه المناطق, كما أن الإقبال كان كبيراً على البرامج والورش المقدمة.
يأتي البروف إلي جنوب السودان وأوغندا في هذا العام بمشروع آخر أوسع من الذي قدمه في العام الماضي, وذلك لأنه يتبع منهج معين يجعله يتقدم إلى الأمام رويداً رويداً. “أندريا” تحدثت مع بروف خالد كودي في الحوار التالي.
\nأندريا: بروف أسمح لنا بأن نعود بك إلى الوراء بعض الشيء؛ متى وأين بدأت تنشط في الفن التشكيلي وهل وجدت التشجيع آنذاك؟
\nكودي:أولاً، شكراً أندريا على إهتمامكم بالفنون البصرية ولإتاحة الفرصة للتواصل مع قراءكم. لعل بداياتي منذ الصغر كبدايات كل الناس في كل زمان ومكان، فالإنسان يولد ومعه الرغبة على الإكتشاف والخلق والإبتكار، والبيئة تنمي هذه الرغبات أو تكبتها. وكمعظم الذين إمتهنوا إحدى أفرع الفنون أو ما لديه علاقة بالفنون بصفة عامة كنت محظوظاً ووجدت منذ الصغر من يشجعني ويرعى موهبتي، ففي المحيطين الأسري والتعليمي وجدت تشجيعاً ودعماً.
\nالعديد من أفراد أسرتي فنانين ومتذوقين للفنون بأنواعها المختلفة. فجدي لأبي الصول كودي كان موسيقاراً عظيماً، للأسف لم يجد التكريم الذي يستحق، فهو من أوائل من قرأوا وكتبوا النوتة الموسيقية في السودان. فقد كان قائد فرقة موسيقى بوليس النيل الأزرق والتي تحولت لإقليم الجزيرة، وأثر في أجيال من الموسيقيين منهم أستاذنا المنصوري والفنان محمد الأمين والفنان أبوعركي البخيت والموسيقار الفاتح حسين وغيرهم كثيرين.
\nخيلاني وخالاتي وأعمامي وعماتي منهم من تغنى ومنهم من كان ذو خطٍ جميل ومقتنياً للأعمال التشكيلية، ومنهم من تعامل مع الأقمشة بلمسات الفنانين، أو كان ذي أيدي سحرية في ترتيب الأماكن أو تنسيق النباتات.
\nأيضاً حظيت بالتشجيع والرعاية من الكثيرين من أساتذتي في المراحل التعليمية المختلفة، فلا يتسع المجال لذكرهم كلهم هنا ولكن منهم أستاذي الفاتح، ويعقوب شيخ الهادي وأبوغره، ثم أستاذ الأجيال بشير زمبه والراحل فريد خليفة وأساتذة أعزاء في كلية الفنون الجميلة في جامعة السودان ثم في كلية ماساشوستس للفنون حيث واصلت دراساتي العليا.
\nبصورة عامة، أعتقد أنني كنت محظوظاً حيث وجدت تشجيعاً ودعماً ورعاية من أسرتي وإستمر هذا الدعم والتشجيع والرعاية عبر مراحل دراستي المختلفة ومن بعد عبر عملي كفنان وأستاذ محترف.
\n\n\n\n
Image Credit: Hassan Yasin
\nأندريا: ما هي أشهر أعمالك؟
كودي:عبر السنوات أنجزت الكثير من الأعمال العزيزة على قلبي، أذكر منها “قرية النوبة التي أحرقت” وهو عمل بيئي أنجزته في مستعمرة للفنانين في ولاية نيويورك. العمل إستغرق ثلاثة أسابيع، في مساحة تعادل ميدانين لكرة القدم تقريباً.
هذا العمل عالج مفاهيم عدة، منها الثقافي ومنها الفلسفي والتقني والإداري. فالثقافي إستند علي العمل على ثقافة النفير والتخصيب بالنار، أي ما يعرف بزراعة الحريق. والفلسفي، ناقش قضايا الزمن، والتغيرات التي تطرأ على كل ما هو طبيعي عبر الزمن. والتقني إعتمد على آليات التنفيذ الفعلي بإستخدام أدوات بعينها لضمان النجاح، والإداري إعتمد على مراحل العمل من التخطيط وضمانات التصاديق المختلفة من عدة جهات لتنفيذ إجراءات السلامة ثم التوثيق الذي تم جوياً بطائرة خاصة.
\nوالعمل هو قرية من قرى جبال النوبة بكل ما فيها لقرية من أناس وبيوت وأشجار وطيور ودواب. قمت بحرق هذه الأشكال على نجيلة الميادين لخلق مساحة سالبة من الرماد، والذي له ثقل معنوي عميق في ثقافة النوبة. المساحة التي حرقت تخصبت وما عداها الموجب ظل كما هو. بتقدم الزمن تحولت الأشكال التي حرقت والتي تخصبت إلى مساحة موجبة وتلك التي لم تحرق إلى مساحات سالبة. الأشكال التي حرقت نما فيها نباتات أكثر خضرة، وأقوي صحة: وهذا هو التخصيب بالنار. فإن كان واقعنا اليوم لا يخلو من الحروب والدمار يجب أن نتذكر ونذكر شعبنا دائماً، أنه من الرماد تأتي الحياة مرة أخري أكثر خضرة وأقوي صحة، وهذه هي الحياة.
\nعمل آخر أنجزته في العام 2014م في كاودا في جبال النوبة، كان ورشة مع عدد من المواطنين من أعمار مختلفة، شارك الجميع في إستخدام كل أنواع المواد المتاحة للتعبير عن الهوية والموقف الحياتي من العالم. وقد عالجت أعمال المشاركين موضوعات دورة الحياة والإصرار على مقاومة واقع التهميش والظلم. وعبر السنوات العديد من المؤسسات الأمريكية والأوروبية إقتنت أعمالاً عزيزة عليّ فأصبحت متاحة للناس.
\nأندريا: في السنين الثلاث الماضية توجهت للعمل في شرق أفريقيا وأقمت مشاريع فنية في دول مختلفة في هذه المنطقة, ما طبيعة الأعمال التي تقوم بها في المنطقة؟
\nكودي:منذ سنوات إتجهت إلي الإهتمام بإخراج الفن من الإستوديو إلى الناس في أماكنهم. ولأكثر من عشر سنوات تركزت أعمالي على مشاريع مصممة لمواقع بعينها أو ما يسمى ب “Site Specific Installations”.
\nهناك أيضاً ورش الفنون التي تكون المشاركة فيها متسعة ولا تقتصر على الفنانين، وفي هذا النوع من الأعمال يصبح الفنان والجمهور حالة واحدة، فلا يوجد فصل بين المتلقي أو المتذوق أو المتفاعل والفنان، إنما المتلقي والمتذوق والمتفاعل هو الفنان نفسه. البرامج التي أنجزتها في شرق أفريقيا تبنت هذه الرؤية والتي سأواصل فيها.
\nأندريا: أي منهج تستخدم في هذه الورش, وهل تؤتى ثمارها؟
كودي:كل الأعمال البصرية التي تثير إهتمامي وأتبني تقنياتها تعتمد على الشراكات. فهي في أحد أهم أوجهها تعتمد على التعاون وتبادل الخبرات التقنية والمعرفية والمفاهيمية بين أو مع عدد كبير من المشاركين.ومن يشارك في تنفيذ مثل هذه الأعمال ليس من الضرورة أن يكون فناناً تشكيلياً متخصصاً وإنما أي شخص وبأي نوع من الخبرة يمكن أن يشارك في تخطيط وتنفيذ هذه الأعمال الفنية. إذ تعالج مفاهيم حياتية تمس واقع الناس وحياتهم، و ما تؤثر وتتأثر في الناس – كل الناس أياً كان نوعهم أو أعمارهم!
\n\nImage Credit: Hassan Yasin
\nأندريا: ألم تواجهك أية صعوبات في سبيل تنفيذ الورش؟
كودي:هنالك دائماً الصعوبات، هنالك الصعوبات الموضوعية وغير الموضوعية. الكثير من الرسميين لا يولوا إهتماماً لما هو نفسي أو مهماً لروح المواطنين وصحتهم العقلية. الكثير من السياسيين والإداريين في أفريقيا يعتقدون أن قضايا الناس تنحصر فيما هو مادي ومباشر وآني فقط. فكثيراً ما تسمع أن الثقافة والفنون وحتى التعليم ليس من أولياتنا في هذا الوقت! وكثيراً ما يتم التعطيل لأسباب بيروقراطية.أندريا: ما هي مشاريعك لهذا العام في شرق أفريقيا؟
كودي:هذا العام سأنجز مشروعين، أولهما في جنوب السودان وهو مشروع جديد ومتقدم في تقنياته وأفكاره، سيشارك في المشروع الكثير من المواطنين بمختلف فئاتهم، فالمشروع صمم لكي يكون تظاهرة فنون – فنية- وجماهيرية لأهلنا في مدن جنوب السودان المختلفة، يساهم في دعم روح الرغبة العامة والعارمة في السلام والإستقرار.
\nالورش ستتناول موضوعات الذاكرة والتسامح والقبول والإعتراف بالآخر عبر تصميم وتنفيذ أعلام قماشية تضم ترتيب للألوان وأشكال تعبر عن هذه القيم، وسنقوم برفع هذه الأعلام في مواقع مختلفة منها المدني ومنها الحكومي.
\nوالمشروع الثاني متابعة لورشة كنت قد أقمتها في كمبالا العام السابق. المشاركين في هذه الورشة من السودان وجنوب السودان وأوغندا والصومال والكنغو.
\nأندريا: كيف سيكون مشروع الأعلام والملصقات ولماذا إخترت هذا ليكون شعار مشروع هذا العام؟
كودي:منذ سنوات وأنا أطور مقدراتي على إستخدام الفنون البصرية كأداة للتعبير عن الذات مما يساهم في العلاج الروحي والعاطفي والبدني. البرامج التي أصممها تستصحب مع العملية الإبداعية إحتمالات شفائية عقلية، وهو مجال يسمي “العلاج بالفنون”. فسيرورة العملية الإبداعية تتيح للمشاركين فرص للتفكير العميق على حل القضايا فردياً أو جماعياً، كذلك إنجاز أي عمل أو المشاركة في أي عمل يطور إدارة وسلوك المشاركين ويحسن من تقديرهم لذواتهم، وهو أمر هام بالنسبة لدي.وكما أسلفت، جل المشاريع التي أصممها لا تحتاج إلى موهبة أو خبرة، تكفي الرغبة في الإنخراط في العملية الإنتاجية والتي هي إبداعية في المقام الأول. فالرسائل عبر لغة الفن البصري تساعد على المشورة بين المشاركين، تساعد على تضميد أي جراح وتؤهل أو تعيد تأهيل من مر بتجارب مؤلمة.
الأعلام أو (الأغطية) هي إحدى المشروعات الطموحة التي سأنفذها في جنوب السودان هذا العام بالشراكة مع جمعية الأمل وآخرون. يقوم المشروع على إنجاز أعلام يشارك في تصميمها وتنفيذها مواطنون من كل دروب الحياة. وقد صمم المشروع بإهتمام ليراعي التعدد النوعي، والإختلاف الإثني والديني والعمري.
\nالمجموعات التي ستنجز الأعلام سيتكون أي منها من أفراد ليسوا متباينين في تاريخهم وخبراتهم وربما إثنياتهم وجهاتهم. عن طريق التداخل وحل المشكلات البصرية والتقنية التي يفرضها إنجاز أي عمل فني، كإختيار الألوان أو الأشكال وترتيبها في المساحة، سيعبر جميع المشاركين عن مشاعرهم ووجدانهم الداخلية.
\nأندريا: هل تجد الدعم الكافي لتنفيذ هذه المشاريع؟
\nكودي:نعم، عن طريق المؤسسات التعليمية. عادة أجد الدعم المناسب من مانحين خارج هذه المؤسسات حيث أعمل بإشتراط أن تساهم المؤسسات التي أعمل فيها بتغطية بعض تكاليف أيٍ من المشاريع وإدارة المشروع برمته. ثقل المؤسسات التعليمية يعطي فرص متميزة في توفير مصادر التمويل، كما يوفر وضع جيد للتركيز على إنجاز المشروع حيث توفر المؤسسات التعليمية إداريين ذوي خبرات طويلة في ضمان تنفيذ البرامج وإدارة المشاريع.
\nأندريا: ما هي مدة المشروع والنتائج المرجوة منه؟
كودي:يتفاوت السقف الزمني للمشاريع التي أقودها، ويحكم هذا طبيعة المشروع وزمانه ومكانه. عموماً، متوسط ورش الفنون التي أقودها وأنفذها مع فنانين مبتدئين أو متقدمي الخبرة تتراوح بين أسبوعين إلى ستة أسابيع. وأحياناً تكون دورة المشروع عاماً بكامله. مشروع هذا العام بالشراكة مع جمعية الأمل في جنوب السودان من المتوقع أن يستمر العمل فيه لعام كامل. بدأت الورش الإعدادية والتدريب في الصيف (الخريف في السودان وجنوب السودان) في جوبا، وورش تجريبية أيضا في جوبا، ثم سافر عدد مختار من التشكيليين إلى كمبالا لتلقي تدريباً بالشراكة مع عدد من مؤسسات التعليم العليا ليعودوا إلى جنوب السودان ويقودوا ورش على مدار العام في ولايات ومدن جنوب السودان المختلفة.هذا المشروع – بالإضافة إلى بناء قدرات الفنانين البصريين في جنوب السودان – يهدف إلى تقديم الفن للعامة، لإنتاج فن يشارك فيه الإنسان العادي ليتأثر به ويؤثر فيه.
أندريا: هل من مواضيع أخرى ستقوم بها أثناء تواجدك في المنطقة؟
\nكودي:من إهتماماتي إنتاج الأعمال التي تعتمد على وتعالج ثيمات لها علاقة البيئة أو ما يسمى بال ” Environmental Installation”. هذا من حيث المفاهيم والتقنيات والخامات. وهذا نمط من الفن ممارس في أفريقيا وجنوب السودان بصورة واسعة. مجموعتنا ستضيف إلى تقاليده بتقديم تقنيات ومفاهيم معاصرة. ونأمل أن ننجز برامج عديدة وكبيرة في المستقبل تعتمد على ما توفره لنا الطبيعة بشكل أساسي.
\n","slug":"Interview-with-Professor-and-Artist-Khalid-Kodi","published_at":"2016-10-16T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:51:09.943Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:16.656Z","__v":0,"author":{"_id":"5a536e64f39d8e0014d22f5c","name":"Deng Aling","email":"dengveronica3@gmail.com","bioAr":"دينق مدون و كاتب و روائي و صحفي، هو أيضاً مؤسس ومدير جمعية الأمل الأدبية. يأمل دينق في أن تساهم كتاباته في تغيير الواقع المعاش الآن إلى الأفضل. يرى أن الكتابة، لا سيما الروائية أعمق مدلول وأنفع وظيفة إجتماعية وسياسية وثقافية, خاصة أن الكتابة غدت من وسائل التربية والتثقيف والترفيه وصقل العواطف. يحب دينق أيضاً الفن التشكيلي. يمكنكم التواصل مع خلال صفحته على الفيسبوك https://www.facebook.com/daviddeng.aling \n\n","bio":"Deng is a blogger, fiction writer and journalist and the Founder and Director of Hope Literary Society. He hopes his writings improve reality to the better; he sees literature as the deepest socio-political and cultural statement. Deng thinks writing has evolved to be a form of education, culture, entertainment and emotional intelligence. He is a big art fan and can be reached through his Facebook page https://www.facebook.com/daviddeng.aling ","nameAr":"دينق الينق","avatar":{"_id":"5fd6363458c19058999c39c4","name":"uxomxj8hwcwucor6ao2s.jpg","hash":"uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":35.31,"width":578,"height":577,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874097/uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953.jpg","provider_metadata":{"public_id":"uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s.jpg","hash":"thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":156,"height":156,"size":4.38,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874098/thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_uxomxj8hwcwucor6ao2s.jpg","hash":"small_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":499,"size":27.65,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874099/small_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_uxomxj8hwcwucor6ao2s_62889e5953","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a536e64f39d8e0014d22f5c"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:40.113Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:40.715Z","__v":0,"id":"5fd6363458c19058999c39c4"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:41:40.915Z","articles":["5a5cd3300f18ae001416f4e0","5a5fd0c70b2b620014b8378e","5a627b37a3969c0014952b56","5a63653f775dbd001481c8de","5a637567775dbd001481c8ec","5a6a0b11f7cb780014141420","5a6a19d8e6f48c00142a61b8","5b51efa7ee9adf0014de9a1c"],"id":"5a536e64f39d8e0014d22f5c"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd64683eb9438746e364dfa","name":"mtcrqdopkkbq2wtxm8nv.jpg","hash":"mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":104.71,"width":960,"height":720,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878272/mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv.jpg","hash":"thumbnail_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":208,"height":156,"size":8.54,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878273/thumbnail_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv.jpg","hash":"medium_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":563,"size":73.52,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878274/medium_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv.jpg","hash":"small_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":375,"size":38.23,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878275/small_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_mtcrqdopkkbq2wtxm8nv_ddc32f007b","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6467deb9438746e364df9"],"createdAt":"2020-12-13T16:51:15.885Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:16.459Z","__v":0,"id":"5fd64683eb9438746e364dfa"},"id":"5fd6467deb9438746e364df9"},{"tags":[],"_id":"5fd64687eb9438746e364dfc","title":"Yalla! Khartoum: Enlivening the City","body":"When you drove down Africa Road in the past months and you passed by Street 1 in Amarat, you must have seen a painting of renowned writer Tayeb Saleh. Maybe you also heard the all women band Salute Yal Bannot and their famous song African Girl. Or maybe you saw some skaters at Sajjana Youth Center or Green Yard showing off their tricks. If you did, you have experienced some of the Yalla! Khartoum activities and achievements since its founding in 2013.
\nYalla! Khartoum is an intercultural project focusing on urban arts and youth cultures in Sudan and was founded 3 years ago under the umbrella of the Goethe-Institut Sudan. The project aims to support the local arts scenes and youth through establishing a forum where ideas can be exchanged and brought into action. Skateboarding, street art (murals) and music are the main focuses that are supported so far. Artists from other countries are invited as trainers and guest artists for workshops, where local arts are fused with foreign elements and presented during public events. It is an artist exchange where everyone gives and takes, teaches and learns.
\nInternational artists such as the half Sudanese half German Rapper Samy Deluxe, US-American Hip-Hop artist Akua Naru, German urban artist Julia Benz and the German champion in skateboarding Alex Mizurov came to Sudan to become part of the Yalla! Khartoum community.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524036116/atm3ecjxyvsizfuma0kw.jpg\")
\n\nImage Credit: Ethar Jubara
\nThe project organizes regular skating, painting and music workshops and a variety of public events such as the yearly street festival which celebrates the achievements of the artists and youth of the community. Exhibitions, mini workshops, arts markets and concerts give an insight into the Sudanese artist scene and reflect the diverse and creative side of the country. Yalla! Khartoum gives its workshops participants the opportunity to present their output, and invites other arts collectives such as Fandora Recycling Projects, the arts and crafts project of Omdurman’s women’s prison and Al Malak Center for disabled children to take part in the activities. Also part of the diverse program of Yalla! Khartoum was the concert of the all women band Salute Yal Bannot which was founded through two women empowerment music workshops with poet and rapper Akua Naru.
\nThe most visible achievements of Yalla! Khartoum are the murals which are spread across different cities in Sudan. They represent the effort and outcome of the Yalla! Go paint Khartoum workshops. You can pose in front of them to take selfies or just enjoy them when you pass by; a bride and a groom were once spotted in front of a mural snapping a picture.
\nYalla! Khartoum is using public spaces for different performances and invites followers and audiences not only to observe but to actively take part in the activities. So if you feel like becoming part of the movement, send a message to the community. Soon a movie will be launched showcasing the project’s achievements throughout the years, and more exciting activities are planned.
\nFor more information and to stay updated, follow Yalla! Khartoum on Facebook and Instagram & to get a real feel for the project, check out their upcoming event on Saturday August 13th!
\n\n","abstract":"Yalla! Khartoum is an intercultural project focusing on urban arts and youth cultures in Sudan and was founded 3 years ago under the umbrella of the Goethe-Institut Sudan.","arTitle":"يلا! خرطوم: تلون وجه المدينة","arAbstract":"“يلا خرطوم” هو مشروع ثقافي يركز على الفنون والنشاطات الثقافية للشباب في السودان. اُسس المشروع في عام 2013 تحت رعاية معهد جوته الألماني.","arBody":"إذا مررت خلال الأشهر السابقة بتقاطع شارع أفريقيا مع شارع 1 بالعمارات؛ فحتماً رأيت جدارية الروائي “الطيب صالح”. وربما أيضاً سمعت بالفرقة الغنائية “سلام يالبنوت” المكونة من سيدات فقط، وأغنيتهم الشهيرة “البنت الأفريقية”، بل يمكن أن تكون رأيت بعض المتزلجين في مركز السجانة للشباب و في الساحة الخضراء؛ اذا كنت رأيت اي من هذه النشاطات فأنت شاهد على إنجازات مبادرة “يلا خرطوم”.
\n“يلا خرطوم” هو مشروع ثقافي يركز على الفنون والنشاطات الثقافية للشباب في السودان. اُسس المشروع في عام 2013 تحت رعاية معهد جوته الألماني. يهدف المشروع لدعم المشهد الثقافي والشباب عن طريق تكوين مجتمع لتبادل الأفكار ومن ثم تنفيذها. الموسيقى، التزلج، فنون الشوارع (الجرافيتي) بعض من أهم النشاطات التي يركز عليها المشروع. تتم دعوة الفنانين من جميع أنحاء العالم لمشاركة خبراتهم في ورش عمل، حيث يُدمج الفن المحلي بخبرات أجنبية ويتم تقديمه في منصات عامة. الهدف منها المشاركة الفنية حيث الكل يأخذ ويعطي، يتعلم ويُعلم.
\nفنانون عالميون كثيرين أتوا السودان من أجل المساهمة في مشروع “يلا خرطوم” مثل مغني الراب السوداني – الألماني “سامي ديلوكس”، و المغنية الأميركية “أكوا نارو”، و الفنانة الألمانية “جوليا بنز” وبطل التزلج الألماني “أليكس ميزروف”. المشروع ينظم ورش للتزلج، و الرسم والموسيقى ومجموعة من المعارض والحفلات العامة مثل المهرجان السنوي الذي يُقام إحتفالاً بإنجازات الفنانين الشباب. المعارض، و الورش الصغيرة، و الأسواق الفنية والحفلات تُعطي لمحة عن الفن السوداني وإختلاف وتنوع الثقافات داخل المجتمع.
\n“يلا خرطوم” تعطي المشاركين في ورشها الفرصة لعرض أعمالهم، وتقوم بدعوة اأحاب أعمال مستقلة مثل “فندورا” لمشاريع إعادة التدوير، “مشروع المشغولات اليدوية والفنون” لسجن النساء بأمدرمان ومركز “الملاك” لذوي الإحتياجات الخاصة ليكونوا جزءأً من المعرض. وأيضاً ضم برنامج المشروع في السابق حفلاً نسائيا لفرقة “سلام يالبنوت”؛ الفرقة التي تكونت أصلاً بمبادرة في ورش موسيقية نسائية مع الشاعرة ومغنية الراب “أكوا نارو”.
\n\n\n\nImage Credit: Ethar Jubara
\n![\"undefined\"](\"http://andariya.com/wp-content/uploads/2016/08/Ethar-Jubara-photography.jpg\")
\nمن أكثر الإنجازات الواضحة ل “يلا خرطوم” هي الجداريات في مختلف شوارع السودان، التي أنتجها الفنانين الذين شاركوا في ورش عمل “يلا نرسم الخرطوم”. أصبحت هذه الجداريات وجهة مفضلة لل”سيلفي” والتصوير أو حتى التأمل، موخراً قام زوجين يوم زفافهما بأخد صورة مع إحدى هذه الجداريات!
\n“يلا خرطوم” تستخدم الأمكنة العامة لعرض وتقديم مختلف الفنون، وتدعوا المتابعين ليس فقط للمشاهدة بل للمشاركة وليكونوا جزء من المشروع. إذا كانت لديك الرغبة في الإنضمام لا تتردد في التواصل مع صفحات “يلا خرطوم”. قريباً سيتم عرض فيلم عن إنجازات المشروع منذ بدايته، وسيتم إطلاق نشاطات مختلفة أيضاً في عام 2016.
\nلمزيد من المعلومات تابعوا صفحات “يلا خرطوم” ، الفيسبوك و إنستاغرام و لتتعرفوا على المشروع عن كثب يمكنكم الذهاب للفعالية القادمة ، السبت الموافق 13 من هذا الشهر.
\n","slug":"Yalla-Khartoum-Enlivening-the-City","published_at":"2016-08-08T07:23:26.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:51:19.157Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:24.925Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53787ff39d8e0014d22f77","name":"Larissa Nour","email":"Larissa.Fuhrmann@khartum.goethe.org","bioAr":"","bio":"","nameAr":"لاريسا فيرمان","avatar":{"_id":"5fd636b458c19058999c39f8","name":"utwfkkjpi02ta5excei6.png","hash":"utwfkkjpi02ta5excei6_9235180d6b","ext":".png","mime":"image/png","size":2.5,"width":225,"height":225,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874226/utwfkkjpi02ta5excei6_9235180d6b.png","provider_metadata":{"public_id":"utwfkkjpi02ta5excei6_9235180d6b","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_utwfkkjpi02ta5excei6.png","hash":"thumbnail_utwfkkjpi02ta5excei6_9235180d6b","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":3.26,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874227/thumbnail_utwfkkjpi02ta5excei6_9235180d6b.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_utwfkkjpi02ta5excei6_9235180d6b","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53787ff39d8e0014d22f77"],"createdAt":"2020-12-13T15:43:48.099Z","updatedAt":"2020-12-13T15:43:48.678Z","__v":0,"id":"5fd636b458c19058999c39f8"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:43:48.871Z","articles":["5a627df6a3969c0014952b58"],"id":"5a53787ff39d8e0014d22f77"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd6468ceb9438746e364dfd","name":"atm3ecjxyvsizfuma0kw.jpg","hash":"atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":54.95,"width":768,"height":430,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878281/atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_atm3ecjxyvsizfuma0kw.jpg","hash":"thumbnail_atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":245,"height":137,"size":8.44,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878282/thumbnail_atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_atm3ecjxyvsizfuma0kw.jpg","hash":"medium_atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":750,"height":420,"size":52.21,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878283/medium_atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_atm3ecjxyvsizfuma0kw.jpg","hash":"small_atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":280,"size":26.76,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878283/small_atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_atm3ecjxyvsizfuma0kw_859b7fdea8","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64687eb9438746e364dfc"],"createdAt":"2020-12-13T16:51:24.154Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:24.727Z","__v":0,"id":"5fd6468ceb9438746e364dfd"},"id":"5fd64687eb9438746e364dfc"},{"tags":[],"_id":"5fd6468feb9438746e364dff","title":"Young Literary Bloggers of Sudan","body":"We continue our journey exploring young Sudanese novelists and writers with a new entry highlighting notable literary bloggers. In the first part I tackled the state of the young Sudanese novel genre and in the second I focused on published and award winning novelists.
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524002620/mnjwkjkpbit41yszxy3h.jpg\")
\n\nImage Credit: www.Pinterest.com
\nIn this third installment I introduce to you to bloggers for light literary reading. There is a large group of young writers who are carving their paths in the literary world and at Andariya we love supporting them by propelling their work further, to enrich their experience to continue building a strong literary movement in Sudan’s cultural scene.
\nMaab ElAmine in a young writer in her twenties, whose style can be described as melancholic. This might seem like a harsh description but she does have a different approach to misery, and you -dear reader- can judge for yourself by reading her blog:
\n\nPeople always remember writers because they can form different worlds or help in establishing knowledge to ultimately help humanity. Yet there is a hidden soldier in this process; the interpreter, who links us and speakers of other languages. I call them hidden artists, because translation requires the translator to have an artistic touch, for you can squander the soul of translated works by applying the literal conversion method. I’m really proud of Samah Jafar’s emergence on the scene, for despite her young age she has her own blog Movements & a new book titled “My journey from the Soviet Union” published by Khan Press. Samah’s blog features many translated poems and short stories, and as you read you will realize the brilliance of her choices.
\n\nKhaled Yasser is a young graduate of the School of Mathematical Sciences, and he’s talented in writing codes and programming commands as well as poetry. His poetry will make you appreciate simple, yet expressive everyday human interactions.
\n\nMamoun Altilib is a poet and journalist who publishes with a number of newspapers and websites. He believes poetry is his life and lives to bring it to the forefront of cultural expression. He contributes to various poetry initiatives and through his blog shares poetry by his favorite poets and writers as well as reviews and recommends books.
\n\nBawder Bashir, winner of the BBC Radio Short Story Award for the year 2010, has published stories in a number of Arab and local books such as the book “New Horizons”. Her writings can only be described by the phrase “you will lose yourself in them”.
\n\nRazan Abd al-Rahman, the young writer who has not completed eighteen years of age has a stunning way with words, and awaits a promising future in the field. She realized her talent early and began participating in writing workshops to develop her skills, including a workshop with the renowned writer Leila Aboulela, held at the University of Ahfad. She is only starting but has a promising future ahead of her.
\nsophisticatedthoughtsblog.wordpress.com
\nAl Tayeb Abdel Salam is a journalist and radio host at the Sudanese House radio. He introduces young writers and poets through his program and is the 2010 winner of Al-Tayeb Salih Award by Abdul Karim Mirghani Cultural Center, and again in 2016. He is one of the few young writers with a promising future and we get a glimpse of his ming through is multi-dimensional blog combining literature, poetry and thoughts.
\n\nAfnan Salah, a lawyer in the morning and a thinker with legitimate questions by night. From these questions, Afnan gives us things to think about. Her writings are unique, but can also be described as friendly for the sense of familiarity that they spark.
\n\nOmnia Mosad suddenly found herself in exile after years of living in Khartoum and studying at the University of Khartoum. Her writings are mostly nostalgic for that period of her life.
\n\nNihad Nour a poetess and writer who lives abroad from the place she adores & reflects on this artfully as many others do when they’re separated from their home. She writes in Arabic and English and was a member in the Nas With Notepads group. In her blog, you’ll also find selected texts that she translated.
\n\nThere is a blog for the “unknown” writers and bloggers, where you can find amazing work by young Sudanese writers gathered together in one place, and where you can’t help but feel proud of all the talents pouring out of the country.
\nsudaneseshortstorieswriters.blogspot.com
\nFinally, Ibrahim Jaffar Makram who was the winner of Al- Tayeb Salih Book Award by Abdul Karim Mirghani Cultural Center in 2013. With the help of his friends in the magazine Geel Gadeed, he published his collection of short stories in a book form. The book has been released but did not reach Sudanese market yet, there is an electronic version of it here.
\nThere is a large number of writers who do not have blogs, most of them write through their pages on Facebook or short stories pages, such as Talal Altayeb and Sandios Cody and Sedig AlNawares and Khaled Omar and Salma Salahuddin and Tasneem Essam, all those writers are waiting for an opportunity to showcase their talent.
\n","abstract":"We continue our journey exploring young Sudanese novelists and writers with a new entry highlighting notable literary bloggers.","arTitle":"مدونات الأدب و الشعر الشبابية السودانية","arAbstract":"مجموعة هائلة من الشباب الذين تلتمس أحرفهم سلم الكتابة الأدبية لمحبي القراءات الخفيفة أو ما يسمى بالوجبات الغير الدسمة. ","arBody":"تكملة للحديث عن الرواية السودانية الشابة أقدم لكم الجزء الأخير من هذه السلسلة التي إبتدرت بالحديث عن الرواية السودانية بشكل عام في الجزء الأول، و في الجزء الثاني تطرقت للروائيين ذوي الأعمال المطبوعة أو الذين فازوا بجوائز. .
\nفي هذا الجزء سأقدم بعض من كُتاب مدونات أدبية لمحبي القراءات الخفيفة أو ما يسمى بالوجبات الغير الدسمة. يوجد مجموعة هائلة من الشباب الذين تلتمس أحرفهم سلم الكتابة الأدبية، و نحن في أندريا نحاول بقدر الإمكان مساعدتهم ليصلوا لأكبر عدد من القراء و المتابعين لكي تثقل تجربتهم و يحدثوا حراك أدبي حقيقي في الساحة السودانية الثقافية.
\n\n\nImage Credit: www.Pinterest.com
\nنبدأ بمآب الأمين شابة عشرينية، و إن كان هنالك وصف دقيق لكتاباتها فعنوانه “البؤس”. هذه الكلمة قاسية على مسامع الكثيرين لكن طريقتها تضيف للبؤس بعداً خاصا به، و لك يا عزيزي القارئ أن تحكم بنفسك. يمكنكم متابعتها من خلال مدونتها الخاصة “مُعتزلي”.
\n\nيتذكر الناس دائما الكُتاب لأنهم من أسسوا عوالم مختلفة و علوم ساعدت الإنسانية بشكل كبير، لكن دائماً هنالك جندي خفي ألا و هو المترجم الذي يشكل حلقة الوصل بيننا وبين كتاب اللغات الأخرى. يمكنني أن أطلق عليهم لقب الفنانين، فالترجمة ليست علم جامد بل تتطلب من الشخص المعني بها أن يكون ذو ذائقة فنية حتى لا تضيع معه روح الكلام بالترجمة الحرفية. حقيقي أنا فخور ببروز سماح جعفر، الشابة التي تملك مدونة “حركات”. و قدمت لنا سماح كتابها الجديد “رحلتي من الإتحاد السوفيتي” الصادر عن دار خان، و من خلال مدونتها تقوم بترجمة العديد من الأشعار و القصص القصيرة الأجنبية. تحس و انت تتجول في “حركات” بحسن إختيارتها.
\n\nخالد ياسر خريج مدرسة العلوم الرياضية، ولكنه يجيد الكثير بجانب كتابة الدوال و الأوامر في لغات البرمجة، فهو بارع في كتابة الشعر النثري و المقفى الذي يأخذك بطيب خاطر نحو تقديس العلاقات البسيطة و تستحث معه تلك التفاصيل الصغيرة عن نظرة عابرة أو إبتسامة قلبت يومه رأس على عقب.
\n\nمأمون التلب، الشاعر و الصحفي في عدد من الصحف السيارة و المواقع الإلكترونية يرى أن الشعر هو حياته و يعيش لأجله و لأجل رفعته. فهو مساهم في عدد من المبادرات الشعرية و من خلال مدونته ” طِينيَا”، التي يتحدث فيها عن الشعراء و الكُتاب كما يراهم، كما يحلل بعض الروايات، و لديه مساحة أيضاً لمختاراته الخاصة.
\n\nبوادر بشير، الحائزة على جائزة إذاعة البي بي سي للقصة القصيرة للعام 2010 لديها قصص في عدد من الكتب العربية و المحلية مثل كتاب “آفاق جديدة”. لا يمكن وصف كتابات بوادر بشيء سوى أنك ستغوص بروحك و عقلك داخلها.
\n\nرزان عبد الرحمن، اليافعة التي لم تكمل الثامنة عشرة بعد ، مذهلة في كتابتها و ينتظرها مستقبل واعد في هذا المجال. إنتبهت مبكراً لهذه الموهبة فبدأت تدخل ورش لتطوير الكتابة، من ضمنها ورشة الكاتبة للعظيمة ليلى أبو العلا التي أقيمت في جامعة الأحفاد. ما زالت تتحسس خطاها في هذا المجال و ما زال رصيد مدونتها من الكتابات قليل لكنه يبشر بكاتبة صاعدة.
\nsophisticatedthoughtsblog.wordpress.com
\nالطيب عبد السلام، صحفي و إذاعي براديو البيت السوداني يقدم من خلال برنامجه “حالة سرد” الكتاب و الشعراء الشباب. يجب الإشارة إلى أن الطيب حاز على جائزة الطيب صالح عن مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي للعام 2010، و حاز عليها أيضا في هذا العام 2016. الطيب من الكُتاب الشباب الموعودين بمستقبل باهر، لديه مدونة متميزة بعنوان “تجديف” تجمع بين الأدب و الشعر والفكر.
\n\nأفنان صلاح، المحامية التي ترتاد المحاكم صباحاً دفاعاً عن موكليها و ترتاد مساءً عقلها لتخرج لنا بتساؤلات مشروعة تدور في رؤوسنا جميعاً. أفنان تصنع من تلك التساؤلات أشياء كبيرة تشغل البال، فهي ذات طابع مميز في الكتابة، يمكن أن نطلق على كلماتها صفة الود فأنت تحس بالألفة معها.
\n\nأمنية مساعد، وجدت نفسها فجأة في الغربة بعد سنين من العيش في جامعة الخرطوم قسم مدرسة العلوم الرياضية، فراودها الحنين لتلك الأيام فأخذت حروفها طابع الشجن.
\n\nنهاد نور، الشاعرة و الكاتبة التي تعيش في غربة بعيدة عن بلدها التي تحبها بصدق، هذه الغربة التي جعلت العديد يكتب بصدق و شجن عن الأشخاص و الناس و الأحباء. لديها أشعار باللغة الإنجليزية أيضا و كانت عضو في الملتقى الشعري Nas With Notepads. عبر مدونتها الخاصة تجدون أيضاً حسن إختيارتها لنصوص تقوم بترجمتها بنفسها.
\n\nتوجد مدونة معنية بالقصص القصيرة تحاول التوثيق لعدد من الكتاب الغير معروفين، مدونة تجعلك تشعر بالفخر لوجود هذا العدد الكبير من الكتاب الذين يحدثون نقلة نوعية في المجال الأدبي.
\nsudaneseshortstorieswriters.blogspot.com
\nأخيراً، إبراهيم جعفر مكرم حاز على جائزة الطيب صالح للكتاب عن مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي للعام 2013. بمعاونة أصدقائه القائمين على مجلة جيل جديدتم نشر قصصه القصيرة في شكل كتاب بعنوان “ملاحم”. الكتاب صدر بشكل ورقي لكنه لم يصل السوق السوداني بعد ، توجد منه هنا.
\nيوجد عدد كبير من الكتاب الذين لا يملكون مدونات، يكتبون فقط من خلال صفحاتهم على الفيسبوك أو صفحات القصص القصيرة ، مثل طلال الطيب و سانديوس كودي و صديق النوارس و خالد عمر و سلمى صلاح الدين و تسنيم عصام ، كل تلك الأسماء تنتظر فرصة لتظهر على الساحة الأدبية.
\n","slug":"Young-Literary-Bloggers-of-Sudan","published_at":"2016-06-28T22:00:00.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:51:27.046Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:31.358Z","__v":0,"author":{"_id":"5a5370cff39d8e0014d22f60","name":"ElSheik Ali","email":"elshiekh920@gmail.com","bioAr":"\n","bio":"","nameAr":"الشيخ على","avatar":{"_id":"5fd6364958c19058999c39cc","name":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms.jpg","hash":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":16.53,"width":273,"height":310,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874120/x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms.jpg","hash":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":137,"height":156,"size":5.54,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874120/thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_x2a8xgn0r2fwcw4qj0ms_8c304e85b3","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a5370cff39d8e0014d22f60"],"createdAt":"2020-12-13T15:42:01.313Z","updatedAt":"2020-12-13T15:42:01.910Z","__v":0,"id":"5fd6364958c19058999c39cc"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:42:02.115Z","articles":["5a5cbf9f0f18ae001416f4d1","5a5f8229aafd0100149aef04","5a5f86b6aafd0100149aef06","5a628081a3969c0014952b5a","5a633a9b1e94360014a045df"],"id":"5a5370cff39d8e0014d22f60"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd64692eb9438746e364e00","name":"mnjwkjkpbit41yszxy3h.jpg","hash":"mnjwkjkpbit41yszxy3h_3a4a4a857e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":42.46,"width":500,"height":326,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878289/mnjwkjkpbit41yszxy3h_3a4a4a857e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"mnjwkjkpbit41yszxy3h_3a4a4a857e","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_mnjwkjkpbit41yszxy3h.jpg","hash":"thumbnail_mnjwkjkpbit41yszxy3h_3a4a4a857e","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":239,"height":156,"size":10.48,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878290/thumbnail_mnjwkjkpbit41yszxy3h_3a4a4a857e.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_mnjwkjkpbit41yszxy3h_3a4a4a857e","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6468feb9438746e364dff"],"createdAt":"2020-12-13T16:51:30.587Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:31.158Z","__v":0,"id":"5fd64692eb9438746e364e00"},"id":"5fd6468feb9438746e364dff"},{"tags":[],"_id":"5fd64695eb9438746e364e02","title":"Ramadan 2016: Lighter & Healthier?","body":"Ramadan has been arriving mid-summer for a couple of years and our tolerance and patience are being tested in this scorching heat. It’s truly a tough test maintaining our fast while our bodies sweat (what feels like) 90% of their water content & our patience is teased by crude street manners or an angry boss. The saving grace, though, is that at the end of the day we go back home to a huge feast of all the traditional dishes our plates can serve and the warm gathering of the family, followed by tea and coffee sipped while we chat and watch Aghani w Aghani or an Egyptian series. Some nights we go out for iftar with friends in one of the many restaurants in the city, and maybe even spend the night out till suhoor. After all, Ramadan is the only month where Khartoum buzzes until dawn.
\nWhile we think Ramadan can be a great time to unwind, the way we spend it is chaotic and can be severely unhealthy. So we gathered some hard-learned tips for you to ease into the remainder of the month.
\nMaghreb ≠ feast
Just because you’ve got the green light to eat doesn’t mean you should go all packman on the food. Ease up and go slow by indulging in small portions of everything on display. The hunger will subside without you having to tolerate carrying a bloated, heavy belly all the way to the next morning.
Suhoor is necessary
Suhoor is not just a cup of water and a couple of dates, nor is it a cup of coffee to sip on. Suhoor is a meal that shouldn’t be overlooked. It should be a full, complete meal that is light yet includes slow digesting food, so go for carbohydrates rich foods over fatty foods.
![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524002265/sr0b6e7wilxuxiko95um.jpg\")
\n\nImage Credit: MyEnglishclub.com
\nDear caffeine junkies, I’m sorry to say this but, I think it’s time you go decaf.
Hydration is the key to survive a hot Ramadan day without feeling like a truck ran you over. You can hydrate very well through the night but ruin it all with a cup or two of steamy, earthly-scented coffee or a very tempting, beautifully dewy bottle of Coke. I know how coffee can be satisfying, but you really don’t want to pay the price with a few too many visits to the bathroom. Caffeine is a diuretic and it stimulates a faster water loss. Excessive loss of water will guarantee you a terrible dehydration headache.
Decrease the number of cigarettes per day and increase the intake intervals.
If you’re a smoker, fasting is much harder on you because Nicotine is a stimulant with some tough withdrawal symptoms. If you don’t want a persistent headache, space them out throughout the night.
Juice. Juice. Juice.
I know this is logical since Ramadan is probably the only time around here when people make a juice festival to go alongside a meal, but this is a reminder to hydrate with vitamins and antioxidants rich juices & not artificially colored sugary ones.
Don’t think about it.
You know how the last five minutes before Maghreb are the hardest? Well that’s the anticipation; so if you don’t want those five minutes to multiply into hours, don’t think about the fast. Distract yourself with daily tasks and chores & make plans to immerse yourself in family catch-up sessions, spirituality, good food & good TV. Nothing works better than deceiving your mind that those few hours are tolerable.
Ramadan nights are long & awesome, but do sleep.
\nIt might be fun to stay up late with friends, family and the remote control, but it isn’t worth the travesty that is exhaustion while fasting the next day. Moderation, people!
\nNow no one is claiming that they ritually do all these things, but it helps to know that some of these habits can make our fast easier or harder.
\nMay your fast be accepted and may you break it with the best meals.
\n","abstract":"While we think Ramadan can be a great time to unwind, the way we spend it is chaotic and can be severely unhealthy.","arTitle":"رمضان 2016: أخف و أصح؟","arAbstract":"في حين أننا نقضي معظم شهر رمضان في الإسترخاء و التأني، فإن الطريقة التي نتبعها غالباً ما تتسم بالفوضى بل ويمكن أن تكون غير صحية.","arBody":"منذ سنوات قليلة أصبح رمضان يأتينا في منتصف الصيف ، وفي هذه الحرارة الحارقة يتم إختبار قوة تحملنا وصبرنا. وياله من إختبار! مواصلة الصيام بالرغم من فقدان ما تحس وكأنه 90٪ من محتوى الماء في جسمك، او إختبار صبرنا لإضطرارنا للتعامل مع الغاضبين في الشوراع أو حتى مدير ساخط ، كله يهون بنهاية الصيام اليومي. فمع المغرب نجتمع مع الأسرة على وليمة شهية من الأطباق التقليدية، تليها دردشة بالشاي والقهوة و برنامج “أغاني و أغاني” أو مسلسل مصري. الإفطار في بعض الليالي نخرج لتناول الإفطار مع الأصدقاء في إحدى مطاعم المدينة، وربما نظل حتى السحور.يعد شهر رمضان الشهر الوحيد الذي تعج فيه الشوارع بالحياة حتى الفجر في الخرطوم.
\nفي حين أننا نقضي معظم شهر رمضان في الإسترخاء و التأني، فإن الطريقة التي نتبعها غالباً ما تتسم بالفوضى بل ويمكن أن تكون غير صحية. لذلك جمعنا بعض النصائح المفيدة لكي تساعدكم على إتمام الفترة المتبقية من هذا الشهر.
\nالمغرب ≠ العيد
لأنك حصلت على الضوء الأخضر لتناول الطعام لا يعني أنك يجب أن تقضي على الأخضر واليابس! لتستمتع أكثر بطعامك يمكنك أكل أجزاء صغيرة من كل شيء عوضاً على الأنغماس وملء معدتك بعبء كبير يبقى حتى صباح اليوم التالي.
السحور ضروري
السحور ليس مجرد كوب من الماء وتمرتين، كما أنه ليس برشفة من فنجان قهوة. السحور وجبة لا ينبغي التغاضي عنها. وينبغي أن تكون وجبة كاملة متكاملة ويجب أن تحتوي على طعام بطئ الهضم، لذلك من الأفضل إختيار الكربوهيدرات عوضاً عن الأطعمة الدسمة والغنية بالدهون.
\nImage Credit: MyEnglishclub.com
\nمدمني الكافيين الأعزاء، للأسف عليكم التخلي عن الكافيين.
الماء هو مفتاح الصمود في يوم رمضاني حار. يمكنكم شرب الكثير من الماء ولكن برشفة واحدة من فنجان قهوة أو حتى عبوة كولا تضيعون كل جهدكم! أعرف أن القهوة مغرية، ولكن هل حقاً تريدون أن تدفعوا الثمن؟ الكافيين مدر وبالتالي يحفز فقدان الماء بشكل أسرع، مما يسبب الجفاف الذي قد يؤدي إلى صداع مؤلم طوال اليوم.
قللوا عدد السجائر يومياً، وباعدوا بينها.
إن كنتم من المدخنين فالصيام أصعب لأن النيكوتين منشط ، فأعراض إنسحابه من الجسم صعبة جداً. إذا كنت لا تريد صداع مستمر، قلل من عدد السجائر اليومية وباعد بينها.
عصير. عصير. عصير.
أعرف أن هذا أمر منطقي لأن رمضان هو تقريباً الفترة الوحيدة هنا التى يوجد فيها مهرجان للعصائر جنباً إلى جنب مع وجبة الطعام، ولكن يجب التذكير بأهمية شرب عصائر غنية بالفيتامينات والمواد المضادة للأكسدة عوضاً عن تلك السكرية والملونة إصطناعيا.
لا تشغلوا أفكاركم بالصوم
هل تعلم لماذا الدقائق الخمس الأخيرة قبل المغرب هي الأصعب؟ أنه الترقب. إذا كنت لا تريد للخمس دقائق أن تتضاعف إلى ساعات، لا تفكر في الصوم. إشغل نفسك بالمهام اليومية والأعمال المنزلية، وأكثر من الجلسات الأسرية، وإجعل من رمضان شهراً للروحانيات، و الطعام الجيد وحتى التلفزيون. لا شيء يخدع العقل أفضل ليقنعه أن ساعات الصوم قليلة وتمر بسرعة .
ليالي رمضان طويلة وممتعة، ولكن لا تنسوا أهمية النوم..
\nقد تكون متعة البقاء حتى وقت متأخر مع الأصدقاء والأسرة والتلفاز لا تضاهى، ولكن من المؤكد أنها لا تستحق الإرهاق الي يليها أثناء الصيام. الإعتدال والتوازن مهم.
\nأعلم أنه من الصعب الإلتزام بكل هذه الأشياء ولكنني آمل أن تساعد هذه النصائح في جعل صيامكم أسهل و أصح!
\nوتصوموا وتفطروا على خير!
\n","slug":"Ramadan-2016-Lighter-and-Healthier","published_at":"2016-06-20T21:59:18.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:51:33.488Z","updatedAt":"2021-02-12T14:36:13.958Z","__v":0,"author":{"_id":"5a53722af39d8e0014d22f65","name":"Aya Tarig","email":"aya.tarig@yahoo.com","bioAr":"كشخص فضولي بشأن الحياة وداخل وخارج الذات ، تهدف آية إلى استكشاف كل ما يتعلق بالمجتمع والثقافة. تأمل آية في مشاركة كل اكتشافاتها مع العالم من خلال الكتابة. \n","bio":"Curious about life both within and beyond oneself, Aya aims to explore all there is about society and culture. Outspoken and energetic, Aya hopes to share all her tidbit discoveries with the world through the medium in which she’s most comfortable; writing. \n","nameAr":"اية طارق","avatar":{"_id":"6012da792d0c135242aa1423","name":"Untitled design (9).png","alternativeText":"","caption":"","hash":"Untitled_design_9_cbe0ae2487","ext":".png","mime":"image/png","size":1211.27,"width":686,"height":686,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1611848309/Untitled_design_9_cbe0ae2487.png","provider_metadata":{"public_id":"Untitled_design_9_cbe0ae2487","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_Untitled design (9).png","hash":"thumbnail_Untitled_design_9_cbe0ae2487","ext":".png","mime":"image/png","width":156,"height":156,"size":72.71,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1611848310/thumbnail_Untitled_design_9_cbe0ae2487.png","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_Untitled_design_9_cbe0ae2487","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_Untitled design (9).png","hash":"small_Untitled_design_9_cbe0ae2487","ext":".png","mime":"image/png","width":500,"height":500,"size":698.66,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1611848312/small_Untitled_design_9_cbe0ae2487.png","provider_metadata":{"public_id":"small_Untitled_design_9_cbe0ae2487","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a53722af39d8e0014d22f65"],"createdAt":"2021-01-28T15:38:33.090Z","updatedAt":"2021-01-28T15:40:01.436Z","__v":0,"id":"6012da792d0c135242aa1423"},"__v":0,"updatedAt":"2021-02-12T14:36:14.149Z","articles":["5a5cc92c0f18ae001416f4dd","5a628241a3969c0014952b5c","5f95c4a8db3b7c7381886934","5fd24179d985cc63844a12e7"],"id":"5a53722af39d8e0014d22f65"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd6469aeb9438746e364e03","name":"sr0b6e7wilxuxiko95um.jpg","hash":"sr0b6e7wilxuxiko95um_f5f79fc97d","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":65.8,"width":640,"height":456,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878295/sr0b6e7wilxuxiko95um_f5f79fc97d.jpg","provider_metadata":{"public_id":"sr0b6e7wilxuxiko95um_f5f79fc97d","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_sr0b6e7wilxuxiko95um.jpg","hash":"thumbnail_sr0b6e7wilxuxiko95um_f5f79fc97d","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":219,"height":156,"size":11.39,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878296/thumbnail_sr0b6e7wilxuxiko95um_f5f79fc97d.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_sr0b6e7wilxuxiko95um_f5f79fc97d","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_sr0b6e7wilxuxiko95um.jpg","hash":"small_sr0b6e7wilxuxiko95um_f5f79fc97d","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":500,"height":356,"size":46.63,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878297/small_sr0b6e7wilxuxiko95um_f5f79fc97d.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_sr0b6e7wilxuxiko95um_f5f79fc97d","resource_type":"image"}},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd64695eb9438746e364e02"],"createdAt":"2020-12-13T16:51:38.266Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:38.838Z","__v":0,"id":"5fd6469aeb9438746e364e03"},"id":"5fd64695eb9438746e364e02"},{"tags":[],"_id":"5fd6469deb9438746e364e05","title":"Osman Shibir’s Museum of Modern African Art","body":"He welcomed us into his home; the one he turned into a small in-house Museum, chatted to us about interesting stories from the various stages of his life, adventures and his search for the meaning of art and beauty. He showed us his paintings, which were stacked around, making the space appear smaller than what it is. He drew people, issues and injustice suffered by humans with such delicacy; I felt the paintings could speak.
\nThe Sudanese artist Osman Alamin Ali Shibir was born in the city of Wad Medani in 1940. His father worked in the orchards of the Sudanese-English government, which gave him the opportunity to visit many regions around Sudan, until he settled in Malakal in modern day South Sudan. He studied the initial stages of technical and secondary schools, where he started discovering his artistic side, until he moved to Berlin (Germany) to study painting and museums design at the Academy of Arts, and graduated in 1970.
\nOsman Shibir worked as a university lecturer for interior design and architecture in a number of Sudanese universities. He published about five books on arts and design, and shown his work in a series of exhibitions hosted in Sudan, Germany and England, since 1975.
\nI asked him about the impact of different cultures on his personal life, he said: “Germany, where I lived for a long time, had a big influence on me; I studied and worked there for a long time, got married to a German lady and my children now have a German nationality, along with my Sudanese native identity. I consider myself a mixture of three cultures I belong to, because each of these cultures have given me something; like the sense of dignity from my Arabic side, African simplicity and purity, and German honesty and perfectionism”.
\nLife in Southern Sudan – the shift:In 1954, when Shibir moved with his family to Malakal he lived amid the Shilluk, Dinka and Nuer tribes, milking cows and drinking their raw milk. He recalls: “I was captivated by the beautiful autumn weather and the green nature of the land throughout the year, and remember the colorful birds that fascinated me and altered my perception of art and beauty.” Growing among the different tribes also brings back memories of cultural values, Shibir shared: “I observed their values and habits closely: children from eight to sixteen years old herding the grazing cows, boys of twenty-year-old carrying spears to protect herds from theft, and then men when they reach forty do not go for grazing, but are committed to councils under the shade of trees to resolve disputes between tribes. The dowry for marriages was cows because money was worthless at the time. Youth used to blow on horns to announce weddings and funerals. I also remember how in the fall they do not get affected by the high humidity, because they wear copper bracelets, which science later claimed is true. The tribes I lived among were civilized in their own ways, and I was so influenced by them that I even owned a cow back then, which I later sold so I can travel to Germany.”
\nGermany: the station
\nAfter a train trip around Europe for almost three years he settled in Berlin in 1962, Shibir tells us about the change in heart after years on the road: “luckily on the train I stumbled upon an elder American lady and two German young women who were on their way to visit their friend in Berlin. Their friend’s husband worked at the Faculty of Arts, and he eventually gave me an opportunity to join. In a time where Europe resorted to manufacturing, advertising and exhibitions of graphic art, I studied architecture and building international exhibitions over a period of five years, then finished a Master’s degree in six years, and later worked at the Free Exhibitions of Berlin.
\n– How did you fit in the society back then?
\n“I was the first black African to enter a prestigious college, such as the Academy of Arts after World War II, and we were treated with love and respect without any inconveniences or problems. As for the German language I picked some of it by interacting with people and talking to them on the street, as for the reading and writing foreign students were given special language lessons.”
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524001324/ewbcwiucvhv7dw6ksnpf.jpg\")
\n\nArtistic life: rebellion against the local artistic culture, concepts and ideasThose who enter his small home will immediately find themselves in the area he turned into a small exhibition. It’s impossible to miss the prominent white color dominating his paintings. White is the original color of paper, but Shibir uses the empty spaces in his own way to make a distinctive impression on the viewer. Then you notice the ox appearing in various forms in most of his paintings. About his affection for the African tribes cultures; “I’m merely documenting what I have seen and experienced in a renewed way to introduce people to different regions, I draw graphics describing people’s homes and lives to reflect something deeper.”
\nDiscussing the symbolism in his art led us to his opinion on contemporary Sudanese art and artists: “it’s a local art, for the inside, for the Sudanese mood. But it has nothing to do with universal art. Global art feeds off the rebellion on the inside and the development of what was not present before.”
\nShibir rejected local art symbols throughout his journey; you won’t find the tea lady (sit alshay), the Dome of the Mahdi, or a village and its huts. He claims this is because he was exposed from an early time to the different forms of art, which made him more open to new ways of composition, noting “I rebelled against local icons because they limit the artist’s ability to pick up visual cues until they disappear and die, a mistake that we always make, and even in different areas other than art. It does not help in moving forward; because international art lies within rebelling against what is happening, and painting is a language that anyone can understand.”
\n– Why can’t we find your work in exhibitions here in Sudan?
\n“Because my work is not for sale; it does not touch on the Sudanese identity in particular to become acceptable to the Sudanese taste. The specialty of my art lies within its complexity, universality and rebellion on the locality –in the words of credible international artists and critics- and this is why I would rather establish a museum and not just one exhibition or show here in Sudan”.
\nThe project: Museum of Modern African ArtShibir devoted his accumulated experience to plan the establishment of a global Museum of Contemporary African Art. He collected works of arts; from paintings to sculptures since 1959 until now. Based on his academic background in designing exhibitions, he designed the entire project of the Museum and estimated the cost to be 100 thousand dollars. The Museum will be the first of its kind in the world, and will include all forms of folkloric African art, sculptures and musical instruments.
\nAbout his work regarding the Museum, Shibir confessed “I tried to combine African simplicity and the complexity of fine art, in terms of percentages and blocks and beauty concepts, so you can see my work for the first time as a surreal, abstract or classic or all together. I have mixed them all so each recipient could find his need without taking away from the content of the painting and the idea.”
\n\n![\"undefined\"](\"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1524001343/uee7hhtyx8xdnknkvksc.jpg\")
\n\nMr. Shibir tells us about the repeated offers he received for the sale of his paintings and his sculptures for more than 10 thousand Sterling Pounds apiece, commenting: “I’m not looking for money; I’m working so I can have my own mark. My work cannot be kept in a home salon for one rich family to own, art is for everyone, and its place is the museum. I am sure that it will take the attention it deserves once the museum is created.”
\n– Museum of African Art, where it will be and when to expect it? Could it be here in the Sudan?
\n“I present this idea as a global project, not a local one. It can be adopted by any country in the whole world, not a single museum is dedicated to contemporary African art, there are only archaeological museums, and here lies the importance and value of this museum. I’m working on establishing it outside Sudan, Europe specifically; it will also feature my personal work, which is more than 100 pieces, as well as some African musical instruments.”
\nReflections from a colleagueArtist and Professor Ahmed Mohammed Shibrain said about him: “he has embarked on all this activity without speaking about himself except for the purpose of showcasing his projects, neither he spoke about the services he provided to the University of Khartoum or his teaching projects in more than one college. His oil paintings have fragmented dimensions, overlapping patterns, sharp-lines that form beautiful shapes that run from the center of the painting and then cut across the lines and spaces to simulate nature in the components that we see in our daily lives, for he strips nature from its coordinated measurements to create artistic visuals.”
\nTo get a glimpse of Osman Shibir’s art, check out his online gallery on Facebook.
\n","abstract":"Osman Shibir worked as a university lecturer for interior design and architecture in a number of Sudanese universities.","arTitle":"عثمان شبر و متحف الفن الأفريقي المعاصر","arAbstract":"عثمان شبر عمل كأستاذ جامعي ومحاضر في التصميم الداخلي والعمارة في عدد من الجامعات السودانية، وله حوالي خمس مؤلفات في الفنون والتصميم.","arBody":"إستقبلنا في منزله الذي حوله لمتحف صغير بأحد بيوت الخرطوم، وأغرقنا بالحكايات الشيقة عن حياته المليئة بالمغامرة والمتمحورة حول بحثه عن الفن ومعنى الجمال. أخذنا في جولة على لوحاته المتراكمة على بعضها من ضيق المكان ومن كثرتها. رسم الأشخاص والقضايا والظلم الذي يتعرض له الإنسان فكانت جميع اللوحات تنطق.
\nولد الفنان التشكيلي السوداني عثمان الأمين علي شبر في مدينة ود مدني عام 1940، عمل والده في بساتين الحكومة الإنجليزية السودانية، وهو ما منحه فرصة زيارة مناطق كثيرة في السودان، حتى إستقر في مدينة ملكال بجنوب السودان. درس مراحله الأولية والثانوية الفنية حيث إستقرت به ذائقته الفنية، إلى أن إنتقل إلى برلين – ألمانيا لدراسة هندسة تصميم المعارض والرسم في المعهد الحكومي للفنون البصرية، وتخرج عام 1970.
\nعثمان شبر عمل كأستاذ جامعي ومحاضر في التصميم الداخلي والعمارة في عدد من الجامعات السودانية، وله حوالي خمس مؤلفات في الفنون والتصميم، بالإضافة إلى سلسلة المعارض التي أقامها في كلٍ من السودان وألمانيا وإنجلترا منذ عام 1975 وحتى الآن.
\nسألته عن أثر الثقافات المختلفة على حياته الشخصية فقال: “ألمانيا التي عشت بها لها جانب مؤثر بالتأكيد فأنا درست وعملت لفترة طويلة هناك، تزوجت بألمانية وأبنائي الآن ألمانيوا الجنسية، بالإضافة لهويتي الأصلية السودانية. أظن بأن روحي خليط من الثلاثة ثقافات أنتمي إليها، فأنا أعتبر نفسي عربي الكرامة، أفريقي البساطة والنقاء وألمانياً بالصدق والتجويد”.
\nالحياة في جنوب السودان – النقلة:في عام 1954 عندما إنتقل مع أسرته إلى ملكال عاش وسط قبائل الشُلُك والدِينكَا والنّوير يحلب معهم الأبقار ويشرب لبنها النيء كما يقول: “سحرني المناخ الخريفي والأرض الخضراء طوال السنة والطيور الملونة، وهو ما قلب رؤيتي للجمال والفن”. “أراقب عن كثب قيمهم وعاداتهم: الأطفال من عمر ثماني إلى ستة عشر سنة يهتمون بالبقر ويسوقونها لمناطق الرعي، الفتيان ذوي العشرين ربيعاً يحملون الحراب ويمشون بجانبها لحمايتها من السرقة، الرجال عندما يبلغون الأربعين لا يذهبون للرعي، بل يلتزمون بالمجالس تحت ظلال الأشجار لحل النزاعات بين القبائل. مهور زيجاتهم بالبقر فالنقود لا قيمة لها عندهم. وأبواق النقارة يصدح بها الشباب في العزاءات أو الأفراح، وفي الخريف لا يصابون بالرطوبة رغم عريهم ورطوبة الجو العالية، لأنهم يرتدون أساور النحاس، وهو ما إكتشفه العلم مؤخراً. هذه القبائل متحضرة لكن بطريقة مختلفة. أنا أيضاً تأثرت بهم في ملكال فكنت أملك بقر، بعته لأسافر لألمانيا”.
\n\n\n\nألمانيا: المحطة
\nبعد رحلة بالقطار حول أوروبا دامت ثلاث سنوات إستقر به المقام في برلين عام 1962، يقول عن تجربته: “صادفني الحظ في القطار بأمريكية عجوز وشابتين ألمانيتين كُنّ في طريقهن لزيارة صديقتهم في برلين حيث يعمل زوجها في كلية الفنون التي قادني بعد ذلك لحصولي على فرصة الإلتحاق بها. في زمن لجأت فيه أوروبا للتصنيع والدعاية ومعارض الفن الجرافيكي، إتجهت إلى دراسة هندسة العمارة وبناء المعارض الدولية هناك في خمس سنوات، ثم أخذت درجة الماجستير في ست سنوات، وبعدها عملت في معارض برلين الحرة.
\n– كيف إندمجت هناك مع المجتمع؟
\n“كنت أنا أول أفريقي أسود يدخل كلية عريقة مثل المعهد الحكومي للفنون البصرية بعد الحرب العالمية الثانية، وكنا نُعامل بحب وإحترام عاليين بدون التعرض لأي مضايقات. أما اللغة الألمانية إلتقطتها من الإندماج مع الناس والحديث معهم في الشارع، ودرستها في معهد للطلاب الأجانب لتعلم القراءة و الكتابة”.
\nالمشروع: متحف الفن الأفريقي المعاصركرس هذا الفنان السوداني خلاصة تجربته لتأسيس متحف عالمي للفن الأفريقي المعاصر، فقام بجمع أعماله الفنية من لوحات ومنحوتات منذ عام 1959 وحتى الآن. و بالإضافة إلى إستناده على خلفيته الأكاديمية في تصميم المعارض، قام بتصميم مشروع متكامل لمتحف الفن الأفريقي، والذ تقدر تكلفته بـ 100 ألف دولار، ليصبح المعرض الدائم الأول من نوعه في العالم بحسب روايته. ويضم أيضاً كافة أشكال الفن الأفريقي كالفلكلور والآلات الموسيقية.
\nيقول عن أعماله التي يعكس بها الفن الأفريقي: “حاولت الجمع بين البساطة الأفريقية والتعقيد الأكاديمي للفن التشكيلي، من حيث النِسَب والكتل ومفاهيم الجمال، فترى أعمالي لأول مرة على أنها سيريالية، تجريدية أو كلاسيكية أو جميعها معاً، فقد جمعت بينهم ليجد كل متلقٍ حاجته دون الإبتعاد عن مضمون اللوحة وفكرتها”.
\nيحكي السيد شبر عن العروض المتكررة التي يتلقاها لبيع لوحاته ومنحوتاته المقيمة بأكثر من 10 ألاف جنيه إسترلينياً للقطعة الواحدة. يقول: “أنا لا أبحث عن المال، أنا أعمل لوضع علامة في الفن، لا يمكن لعمل مثل هذا أن يوضع في صالون منزل لأحد الأغنياء، الفن حق لكل الناس، ومكانه المتحف. وأنا على يقين بأنه سيأخذ حظه الإعلامي حين ينشأ المتحف”.
\n\n\n\n– متحف الفن الأفريقي، أين سيكون ومتى نتوقعه؟ هل يمكن أن يكون هنا في السودان؟
\n“أنا أطرح هذا المشروع كمشروع عالمي وليس محلي، تستطيع أن تتبناه أي دولة، في العالم كله لا يوجد متحف متخصص للفن الأفريقي المعاصر، هنالك متاحف أثرية وليست متخصصة وهنا تكمن أهمية وقيمة هذا المتحف، لذلك أعمل على التنسيق لتأسيسه خارج السودان، أوربا تحديداً، وسيضم أعمالي الخاصة التي تفوق المئة قطعة فنية بالإضافة لبعض الآلات الموسيقية الأفريقية فيما يخص شق الفلكلور”.
\nقالوا عنه:
الفنان التشكيلي والبروفيسور أحمد محمد شبرين قال عنه: “لقد باشر كل هذا النشاط دون أن يتحدث عن نفسه إلا بالقدر الذي ينجز به مشروعاته التي يتعهد بها، أو في خدماته التي قدمها لجامعة الخرطوم أو مشروعات التدريس في أكثر من كلية. لوحاته الزيتية منشطرة الأبعاد، متداخلة النسق، حادة الخطوط المكونة للمرئية لمفردة جمالية متحدة الأطراف تنطلق من مركز الوسط في اللوحة ثم تتقاطع الخطوط والمساحات غير معوّل على محاكاة الطبيعة في مكوناتها التي نشاهدها في حياتنا اليومية، هو يجرد الطبيعة ويحررها من نسقها الطبيعي إلى قياسات الرؤى”..
للمحة داخل المتحف الشخصي لعثمان شبر تصفحوا صفحته على الفيسبوك.
\n","slug":"Osman-Shibirs-Museum-of-Modern-African-Art","published_at":"2016-05-25T21:44:15.000Z","createdAt":"2020-12-13T16:51:41.162Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:47.155Z","__v":0,"author":{"_id":"5a536abef39d8e0014d22f5a","name":"Tasneem Dahab","email":"taz.gold.91@gmail.com","bioAr":"كاتبة وصحفية ومدونة، مهتمة بالثقافة السودانية، شغوفة بالأدب، ومتابعة للحراك الثقافي والمجتمعي السوداني على فيسبوك. ولدت بالمملكة العربية السعودية عام 1991، و درست علوم الكيمياء بجامعة السودان للعلوم والتكنلوجيا. تؤمن تسنيم بأن الكيمياء فتحت لها آفاق نحو الكتابة، تكتب لها وعنها أولاً. يمكنكم التواصل مع تسنيم خلال الرابط الآتي www.facebook.com/tasneem.mh.gold. \n","bio":"Tasneem is a writer, journalist and blogger interested in Sudanese culture. She is passionate about literature, cultural and societal exchanges through social media platforms. She was born in KSA in 1991 and graduated with a BSc in Chemistry from Sudan University for Science and Technology. She acknowledges that chemistry paved the road for her interest in literature and writing, and tackles it wholeheartedly. Tasneem can be reached via www.facebook.com/tasneem.mh.gold .","nameAr":"تسنيم دهب","avatar":{"_id":"5fd6362f58c19058999c39c2","name":"yragmvakfvbc6rwsccwh.jpg","hash":"yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":7.86,"width":207,"height":240,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874094/yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4.jpg","provider_metadata":{"public_id":"yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh.jpg","hash":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":135,"height":156,"size":4.62,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607874095/thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_yragmvakfvbc6rwsccwh_3dffb307c4","resource_type":"image"}},"small":{"url":null},"medium":{"url":null},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5a536abef39d8e0014d22f5a"],"createdAt":"2020-12-13T15:41:35.469Z","updatedAt":"2020-12-13T15:41:36.061Z","__v":0,"id":"5fd6362f58c19058999c39c2"},"__v":0,"updatedAt":"2020-12-13T15:41:36.285Z","articles":["5a5f8477aafd0100149aef05","5a5fbcf60b2b620014b83784","5a60bfb13588bc001420f367","5a628541a3969c0014952b5f","5a6381cb775dbd001481c8f4","5a650f9a3fc2f50014c573ce","5def8761389f4b0015505ce5"],"id":"5a536abef39d8e0014d22f5a"},"categories":{"_id":"5a538fcbab93dd0014e20c97","category":"Arts & Culture","categoryAr":"ثقافة و فنون","__v":0,"id":"5a538fcbab93dd0014e20c97"},"mainImage":{"_id":"5fd646a2eb9438746e364e06","name":"ewbcwiucvhv7dw6ksnpf.jpg","hash":"ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","size":188.09,"width":953,"height":960,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878303/ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76.jpg","provider_metadata":{"public_id":"ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76","resource_type":"image"},"formats":{"thumbnail":{"name":"thumbnail_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf.jpg","hash":"thumbnail_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":155,"height":156,"size":11.11,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878304/thumbnail_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76.jpg","provider_metadata":{"public_id":"thumbnail_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76","resource_type":"image"}},"medium":{"name":"medium_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf.jpg","hash":"medium_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":745,"height":750,"size":127.92,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878305/medium_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76.jpg","provider_metadata":{"public_id":"medium_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76","resource_type":"image"}},"small":{"name":"small_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf.jpg","hash":"small_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76","ext":".jpg","mime":"image/jpeg","width":496,"height":500,"size":68.61,"path":null,"url":"https://res.cloudinary.com/andariya-new-new/image/upload/v1607878306/small_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76.jpg","provider_metadata":{"public_id":"small_ewbcwiucvhv7dw6ksnpf_a84dd06b76","resource_type":"image"}},"large":{"url":null}},"provider":"cloudinary","related":["5fd6469deb9438746e364e05"],"createdAt":"2020-12-13T16:51:46.386Z","updatedAt":"2020-12-13T16:51:46.957Z","__v":0,"id":"5fd646a2eb9438746e364e06"},"id":"5fd6469deb9438746e364e05"}]